Վայ մտքից Սոֆյա. Սոֆյա Ֆամուսովայի կերպարն ու բնութագիրը Ա. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից. Հատկություններ, որոնք Սոֆյային ավելի են մոտեցնում Famus հասարակությանը
«Վայ խելքից» կատակերգությունը պատկերում է 19-րդ դարասկզբի մոսկովյան ազնվականների բարքերը։ Գրիբոեդովը ցույց է տալիս ճորտատեր հողատերերի (բնակչության պահպանողական հատվածի) հայացքների բախումը երիտասարդ սերնդի ազնվականների առաջադեմ գաղափարների հետ։ Այս հակամարտությունը ցուցադրվում է որպես երկու ճամբարների պայքար։ «Ներկայ դարը» ձգտում է վերափոխել հասարակությունը իրական քաղաքացիության միջոցով, մինչդեռ «անցյալ դարը» փորձում է պաշտպանել իր անձնական հարմարավետությունն ու առևտրային շահերը:
Այնուամենայնիվ, կան նաև կերպարներ, որոնց չի կարելի հստակ վերագրել այս կամ այն հակառակ կողմին: Սա, օրինակ, Սոֆիայի կերպարն է «Վայ խելքից» կատակերգությունում։ Մենք այսօր կխոսենք դրա մասին:
Հերոսուհու հակասական կերպարը
Սոֆիայի կերպարը «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ ամենաբարդներից մեկն է այս հերոսուհու բնութագրման մեջ հակասական է: Մի կողմից նա միակ մարդն է, ով հոգով մոտ է Ալեքսանդր Չացկիին։ Մյուս կողմից՝ Սոֆյան գլխավոր հերոսուհու տառապանքի պատճառն է։ Նրա պատճառով է, որ նրան վտարում են
Զարմանալի չէ, որ Չատսկին սիրահարվել է այս աղջկան։ Թեև նա այժմ նրանց պատանեկան սերն անվանում է մանկական, Սոֆյա Պավլովնան ժամանակին գրավել է գլխավոր հերոսին իր ուժեղ բնավորությամբ, բնական խելքով և ուրիշների կարծիքներից անկախությամբ: Նույն պատճառներով Չացկին թանկ էր նրա համար։
Սոֆիայի կրթությունը
Ստեղծագործության առաջին էջերից տեղեկանում ենք, որ հերոսուհին լավ կրթված է և սիրում է գրքեր կարդալ։ Այդ մասին են վկայում Սոֆիայի բազմաթիվ մեջբերումները «Վայ խելքից»։ Գրքերի հանդեպ նրա կիրքը դժգոհ է հորը: Ի վերջո, այս մարդը կարծում է, որ «ուսուցումը պատուհաս է», որ այն «չնչին օգուտ ունի»։ Սա առաջին անհամապատասխանությունն է հերոսուհու հայացքների և «անցյալ դարի» ազնվականների հայացքների միջև:
Ինչու՞ Սոֆյան սկսեց հետաքրքրվել Մոլչալինով:
Այս աղջկա կիրքը Մոլչալինի նկատմամբ բնական է։ Սոֆիայի կերպարը «Վայ խելքից» կատակերգությունում պետք է լրացնել նրանով, որ աղջիկը ֆրանսիական վեպերի սիրահար է։ Ահա թե ինչու հերոսուհին իր սիրեցյալին տարբերում էր լռակյացության և համեստության մեջ։ Աղջիկը չի գիտակցում, որ ինքը դարձել է Մոլչալինի խաբեության զոհը։ Սա նրա հետ էր միայն իր անձնական շահի համար։
Ֆամուսովի հասարակության ազդեցությունը
Սոֆյա Ֆամուսովան, Մոլչալինի հետ հարաբերություններում, ցուցադրում է բնավորության այն գծերը, որոնք երբեք չէին համարձակվի ցույց տալ «անցյալ դարի» ներկայացուցիչները, այդ թվում՝ նրա հայրը։ Եթե Մոլչալինը վախենում է բացահայտել իր հարաբերությունները հասարակության հետ, քանի որ, ինչպես ինքն է կարծում, «չար լեզուները ատրճանակից էլ վատն են», ապա մեզ հետաքրքրող հերոսուհին չի վախենում աշխարհի կարծիքից։ Աղջիկը իր գործողություններում հետևում է սեփական սրտի թելադրանքին։ Այս դիրքը, անշուշտ, հերոսուհուն նմանեցնում է Չատսկուն։
Սակայն Սոֆիայի կերպարը «Վայ խելքից» կատակերգությունում պետք է լրացվի նրանով, որ այս աղջիկն իր հոր դուստրն է։ Նա մեծացել է մի հասարակության մեջ, որը գնահատում է միայն փողն ու կոչումը: Այն մթնոլորտը, որում մեծացել է հերոսուհին, չէր կարող չազդել նրա վրա։
Աղջիկը որոշել է ընտրել Մոլչալինին ոչ միայն նրա մեջ տեսած դրական հատկությունների պատճառով։ Փաստն այն է, որ հասարակությունում, որին պատկանում է հերոսուհին, կանայք են իշխում` թե՛ ընտանիքում, թե՛ հասարակության մեջ։ Բավական է հիշել Գորիչ զույգին (նկարում վերևում), որոնց հանդիպում ենք Ֆամուսովների պարահանդեսի ժամանակ։ Չացկին Պլատոն Միխայլովիչին ճանաչում էր որպես ակտիվ, ակտիվ զինվորականի։ Սակայն կնոջ ազդեցության տակ նա վերածվել է ինչ-որ թույլ կամքի արարածի։ Այժմ Նատալյա Դմիտրիևնան բոլոր որոշումները կայացնում է նրա փոխարեն։ Նա իր ամուսնուց տնօրինում է իրի նման, պատասխաններ տալիս նրա փոխարեն։
Ակնհայտ է, որ Սոֆյա Ֆամուսովան, ցանկանալով տիրել ամուսնուն, որոշել է ապագա ամուսնու դերի համար ընտրել Մոլչալինին։ Այս կերպարը համապատասխանում է այն ժամանակվա Մոսկվայի ազնվականների աշխարհում ամուսնու իդեալին։
Հերոսուհու ողբերգական կերպարը
Սոֆյան «Վայ խելքից» ստեղծագործության մեջ ամենաողբերգական կերպարն է։ Այս հերոսուհին ավելի շատ տառապեց, քան ինքը՝ Չացկին։ Նախ, այս աղջիկը, բնականաբար, ունենալով խելք, քաջություն, վճռականություն, ստիպված է պատանդ դառնալ այն հասարակությանը, որին պատկանում է։ Նա չի կարող իրեն թույլ տալ ազատություն տալ իր զգացմունքներին, ազատվել ուրիշների կարծիքների ազդեցությունից: Սոֆյա Պավլովնան («Վայ խելքից») դաստիարակվել է որպես պահպանողական ազնվականության ներկայացուցիչ և ստիպված է ապրել իր թելադրած օրենքներով։
Բացի այդ, Չատսկու անսպասելի հայտնվելը սպառնում է կործանել նրա անձնական երջանկությունը, որը նա փորձում է կառուցել Մոլչալինի հետ։ Հերոսուհին միշտ լարվածության մեջ է Ալեքսանդր Անդրեևիչի գալուց հետո։ Նա պետք է պաշտպանի իր սիրելիին Չատսկու հարձակումներից: Սերը պահպանելու, Մոլչալինին ծաղրից պաշտպանելու ցանկությունը ստիպում է նրան բամբասանքներ տարածել Ալեքսանդր Անդրեևիչի խելագարության մասին։ Սակայն աղջիկը, պարզվում է, ունակ է այդ արարքին միայն հասարակության մեծ ճնշման պատճառով, որի անդամն է ինքը։ Իսկ Սոֆյան աստիճանաբար միաձուլվում է իր շրջանակի հետ։
Այս հերոսուհին նույնպես դժգոհ է, քանի որ նա պետք է դիմանա Մոլչալինի իդեալական կերպարի ոչնչացմանը, որը ձևավորվել է նրա գլխում։ Աղջիկը ականատես է լինում իր սիրելիի և սպասուհի Լիզայի խոսակցությանը։ Սոֆիայի գլխավոր ողբերգությունն այն է, որ այս հերոսուհին սիրահարվել է մի սրիկայի։ Մոլչալինը խաղացել է Սոֆյա Ֆամուսովայի սիրեկանի դերը միայն այն պատճառով, որ դրա շնորհիվ նա կարող էր ստանալ մեկ այլ մրցանակ կամ կոչում: Ի լրումն ամեն ինչի, նրա սիրելիի մերկացումը տեղի է ունենում Ալեքսանդր Չացկու ներկայությամբ: Սա ավելի է ցավեցնում աղջկան։
Սոֆիայի «Միլիոն տանջանքները».
Իհարկե, Սոֆիայի դերը մեծ է («Վայ խելքից»): Պատահական չէ, որ հեղինակն այն մտցրել է իր ստեղծագործության մեջ։ Սոֆիան շատ առումներով հակադրվում է իր հորը և ազնվական հասարակությանը որպես ամբողջություն: Աղջիկը չի վախենում դեմ գնալ աշխարհի կարծիքին՝ պաշտպանելով սերը։ Սակայն Մոլչալինի հանդեպ ունեցած զգացմունքները ստիպում են նրան պաշտպանվել Չացկիից։ Բայց նա հոգով շատ մոտ է այս հերոսին: Չատսկին հասարակության մեջ նսեմացվում է հենց Սոֆիայի խոսքերով. Նա պետք է հեռանա Famus հասարակությունից։
Եթե մյուս բոլոր հերոսները, բացի Չատսկուց, մասնակցում են միայն սոցիալական կոնֆլիկտներին՝ փորձելով պաշտպանել իրենց սովորական ապրելակերպն ու հարմարավետությունը, ապա այս աղջիկը պետք է պայքարի իր սիրո համար։ Գոնչարովը Սոֆիայի մասին գրել է, որ իր համար ավելի դժվար է, քան որևէ մեկը, որ նա կրում է «միլիոն տանջանքներ»: Ցավոք, պարզվում է, որ այս աղջկա պայքարն իր զգացմունքների համար ապարդյուն է անցել։ Մոլչալինը անարժան անձնավորություն է, ինչպես պարզվում է «Վայ խելքից» ստեղծագործության վերջնամասում։
Չատսկի և Սոֆիա. հնարավո՞ր է նրանց երջանկությունը:
Սոֆյան երջանիկ չէր լինի Չատսկու նման մեկի հետ։ Ամենայն հավանականությամբ, նա որպես կին կընտրի մի մարդու, որը համապատասխանում է Famus հասարակության իդեալներին։ Սոֆիայի բնավորությունը ուժեղ է, և դա պահանջում է իրականացում, և դա հնարավոր կլինի միայն ամուսնու հետ, ով թույլ կտա նրան ղեկավարել և հրամայել իրեն:
Սոֆիայի բնութագիրը Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից.
Ինչպես համեմատել և տեսնել
Ներկա դարը և անցած դարը
Լեգենդը թարմ է, բայց դժվար է հավատալ:
A. S. Գրիբոյեդով
«Վայ խելքից»-ը ռուսական դրամատուրգիայի ամենաակտուալ ստեղծագործություններից է։ Կատակերգության մեջ դրված խնդիրները շարունակեցին գրգռել ռուսական հասարակական միտքն ու գրականությունը նրա ծնունդից շատ տարիներ անց։
«Վայ խելքից»-ը Գրիբոեդովի հայրենասիրական մտքերի պտուղն է Ռուսաստանի ճակատագրի, նրա կյանքի նորացման և վերակառուցման ուղիների մասին։ Այս տեսանկյունից կատակերգությունն ընդգծում է դարաշրջանի քաղաքական, բարոյական և մշակութային կարևորագույն խնդիրները։
Կատակերգության բովանդակությունը բացահայտվում է որպես ռուսական կյանքի երկու դարաշրջանների՝ «ներկա» և «անցյալ» դարերի բախում և փոփոխություն։ Նրանց միջեւ սահմանը, իմ կարծիքով, 1812 թվականի պատերազմն է՝ Մոսկվայի կրակը, Նապոլեոնի պարտությունը, բանակի վերադարձը արտասահմանյան արշավներից։ Հայրենական պատերազմից հետո ռուսական հասարակության մեջ ի հայտ եկան երկու հասարակական ճամբարներ. Սա ֆեոդալական ռեակցիայի ճամբարն է՝ ի դեմս Ֆամուսովի, Սկալոզուբի և այլոց, և առաջադեմ ազնվական երիտասարդության՝ ի դեմս Չացկու։ Կատակերգությունը հստակ ցույց է տալիս, որ դարերի բախումը այս երկու ճամբարների պայքարի արտահայտությունն էր։
Կայսրը սարսափում էր հեղափոխական գաղափարների՝ «ֆրանսիական վարակի»՝ Ռուսաստան ներթափանցումից։ Նա կարող էր խոստումներ տալ եվրոպական դիետայի ժամանակ, բայց տանը ամեն ինչ իրական քայլերի չհասավ։ Ավելին, ներքին քաղաքականությունը ռեպրեսիվ ձևեր ստացավ։ Իսկ ռուս առաջադեմ հասարակության դժգոհությունն աստիճանաբար հասունանում էր, քանի որ Արակչեևի ամուր ձեռքը արտաքին կարգուկանոն էր մտցնում երկիր։ Եվ այս պատվերը, այս նախապատերազմական բարգավաճումը, իհարկե, ուրախությամբ ընդունեցին այնպիսի մարդիկ, ինչպիսիք են Ֆամուսովը, Սկալոզուբը, Գորիչին և Տուգուխովսկին։
Իր «Վայ խելքից» կատակերգության հենց վերնագրում Գրիբոեդովը շարադրում է ստեղծագործության հիմնական գաղափարը, մենք արդեն կարող ենք հասկանալ, որ դրանում ամեն ինչ վերաբերվելու է «խելք» հասկացությանը։
Ինքը՝ Գրիբոյեդովը, ասել է, որ իր ստեղծագործություններում յուրաքանչյուր խելացի մարդուն բաժին է ընկնում 15 հիմար։ Մենք հասկանում ենք, որ լինելու է խելքով օժտված մեկ հերոս, և նրա շրջապատի բոլոր մարդիկ կլինեն այն 15 հիմարները, որոնց մասին խոսել է Գրիբոեդովը։
Ի.Ա. Գոնչարովը «Վայ խելքից» կատակերգության մասին գրել է, որ այն «բարոյականության պատկեր է, կենդանի տեսակների պատկերասրահ և մշտապես վառվող, սուր երգիծանք», որը ներկայացնում է ազնվական Մոսկվան 19-րդ դարի 10-20-ական թվականներին։ Ըստ Գոնչարովի, կատակերգության գլխավոր հերոսներից յուրաքանչյուրն ապրում է «իր սեփական միլիոն տանջանքները»: Սոֆյան նույնպես ողջ է մնում նրանից։
Միակ կերպարը, որը բեղմնավորվել և ներկայացվել է Չատսկու հետ մտերիմ,
Սա Սոֆյա Պավլովնա Ֆամուսովան է։ Գրիբոյեդովը գրել է նրա մասին. Աղջիկը ինքը հիմար չէ, գերադասում է հիմարին, քան խելացի մարդուն...» Այս կերպարը մարմնավորում է բարդ կերպար, հեղինակն այստեղ լքել է երգիծանքն ու ֆարսը: Նա ներկայացրել է մեծ ուժի և խորության կին կերպար: Սոֆիա Բավականին երկար ժամանակ «անհաջող» էր քննադատության մեջ Նույնիսկ Պուշկինն այս կերպարը համարեց հեղինակի ձախողում. «Սոֆիան անհասկանալի է նկարված»: Եվ միայն Գոնչարովը, «միլիոն տանջանքների» մեջ 1871 թվականին, առաջին անգամ հասկացավ և գնահատեց այս կերպարը և նրա կերպարը: դերը պիեսում.
Ֆամուսովի և տիկին Ռոզյեի կողմից մեծացել են մոսկովյան երիտասարդ տիկնանց դաստիարակելու կանոններին համապատասխան՝ Սոֆիային սովորեցրել են «պարել, երգել, քնքշություն և հառաչել»։ Նրա ճաշակն ու պատկերացումները շրջապատող աշխարհի մասին ձևավորվել են ֆրանսիական սենտիմենտալ վեպերի ազդեցության ներքո։ Նա իրեն պատկերացնում է որպես վեպի հերոսուհի, ուստի վատ է հասկանում մարդկանց։ Սոֆիա. մերժում է չափից դուրս հեգնական Չատսկու սերը։ Նա չի ուզում դառնալ հիմար, կոպիտ, բայց հարուստ Սկալոզուբի կինը և ընտրում է Մոլչալինին։ Մոլչալինը նրա առջև խաղում է պլատոնական սիրեկանի դերը և կարող է վսեմաբար լռել մինչև լուսաբաց՝ մենակ իր սիրելիի հետ։ Սոֆիան նախապատվությունը տալիս է Մոլչալինին, քանի որ նրա մեջ գտնում է բազմաթիվ առաքինություններ, որոնք անհրաժեշտ են «տղա-ամուսին, ծառա-ամուսին, կնոջ էջերից մեկը»: Նրան դուր է գալիս, որ Մոլչալինը ամաչկոտ է, զիջող և հարգալից:
Մինչդեռ աղջիկը խելացի է ու հնարամիտ։ Նա ճիշտ հատկանիշներ է տալիս իր շրջապատին: Սկալոզուբում նա տեսնում է մի հիմար, նեղմիտ զինվորի, ով «երբեք չի կարող խելացի բառ արտասանել», ով կարող է խոսել միայն «մրգերի ու շարքերի», «կոճակների ու եզրերի մասին»։ Նա նույնիսկ չի կարող իրեն պատկերացնել որպես այդպիսի տղամարդու կին. «Ինձ չի հետաքրքրում՝ նա ջրի մեջ է, թե ոչ»: Հոր մեջ Սոֆիան տեսնում է մի կնճռոտ ծերունու, ով արարողության չի կանգնում իր ենթակաների և ծառաների հետ: Այո, և Սոֆյան ճիշտ է գնահատում Մոլչալինի հատկությունները, բայց, նրա հանդեպ սիրուց կուրացած, նա չի ցանկանում նկատել նրա հավակնությունը:
Սոֆիան հնարամիտ է կնոջ պես. Նա հմտորեն շեղում է հոր ուշադրությունը Մոլչալինի ներկայությունից հյուրասենյակում վաղ առավոտյան։ Մոլչալինի ձիուց ընկնելուց հետո իր ուշագնացությունն ու վախը քողարկելու համար նա գտնում է ճշմարտացի բացատրություններ՝ հայտարարելով, որ շատ զգայուն է ուրիշների դժբախտությունների հանդեպ։ Ցանկանալով պատժել Չացկուն Մոլչալինի նկատմամբ իր կաուստիկ վերաբերմունքի համար, հենց Սոֆյան է տարածում Չացկու խելագարության մասին լուրերը։ Ռոմանտիկ, սենտիմենտալ դիմակն այժմ պոկվում է Սոֆիայից, և բացահայտվում է գրգռված, վրեժխնդիր մոսկվացի օրիորդի դեմքը:
Սոֆիան դրամատիկ անձնավորություն է, նա առօրյա դրամայի կերպար է, ոչ թե սոցիալական կատակերգության: Նա, ինչպես իր հակառակորդ Չացկին, կրքոտ բնություն է, ապրում է ուժեղ և իրական զգացումով: Եվ նույնիսկ եթե նրա կրքի առարկան խղճուկ ու ողորմելի է (հերոսուհին դա չգիտի, բայց հանդիսատեսը գիտի), դա իրավիճակը ծիծաղելի չի դարձնում, ընդհակառակը, խորացնում է դրա դրաման: Լավագույն ներկայացումներում դերասանուհիները սեր են խաղում Սոֆիայի դերում։ Սա նրա համար ամենակարևորն է, այն ձևավորում է նրա վարքի գիծը: Նրա համար աշխարհը երկու մասի է բաժանված՝ Մոլչալին և մնացած բոլորը: Երբ չկա ընտրյալ, բոլոր մտքերը միայն արագ հանդիպման մասին են. նա կարող է ներկա լինել բեմում, բայց իրականում նրա ողջ հոգին ուղղված է դեպի Մոլչալինը։ Առաջին զգացողության ուժը մարմնավորվել է Սոֆիայում։ Բայց միևնույն ժամանակ նրա սերն անուրախ է և անազատ։ Նա լավ գիտի, որ ընտրյալը երբեք չի ընդունվի իր հոր կողմից։ Սրա մասին միտքը մթագնում է կյանքը, Սոֆյան արդեն իսկ ներքուստ պատրաստ է կռվի: Զգացողությունը այնքան է պատում նրա հոգին, որ նա իր սերն է խոստովանում բոլորովին պատահական թվացող մարդկանց՝ նախ սպասուհի Լիզային, իսկ հետո այս իրավիճակում ամենաանպիտանին՝ Չացկիին։ Սոֆիան այնքան սիրահարված է և միևնույն ժամանակ ընկճված հորից անընդհատ թաքցնելու անհրաժեշտությունից, որ առողջ բանականությունը նրան պարզապես ձախողում է: Իրավիճակն ինքնին զրկում է նրան տրամաբանելու հնարավորությունից. Հենց սկզբից կարելի է համակրել Սոֆյային։ Բայց ընտրելու հարցում այնքան ազատություն կա, որքան կանխորոշում: Նա ընտրեց և սիրահարվեց հարմարավետ տղամարդուն՝ փափուկ, անաղմուկ և հրաժարական (այսպես է հայտնվում Մոլչալինը իր բնութագրական պատմություններում): Սոֆյան, նրան թվում է, խելամտորեն և քննադատաբար է վերաբերվում նրան. «Իհարկե, նա այս միտքը չունի, ինչ հանճար է ուրիշների համար, իսկ մյուսների համար՝ պատուհաս, Որը արագ է, փայլուն և շուտով զզվելի կդառնա... Այդպիսի միտքը ընտանիքը կուրախացնի՞։ Նա, հավանաբար, կարծում է, որ այն, ինչ արել է, շատ գործնական էր, ամեն ինչից վեր։ Բայց եզրափակչում, երբ նա դառնում է Մոլչալինի Լիզայի «սիրատիրության» ակամա վկան, նա հարվածում է սրտին, կործանվում. սա ամբողջ պիեսի ամենադրամատիկ պահերից մեկն է:
Սա հարված է հասցնում Սոֆիայի հպարտությանը, և նրա վրիժառու էությունը նորից բացահայտվում է։ «Ես հորս կասեմ ողջ ճշմարտությունը», - վրդովված որոշում է նա: Սա ևս մեկ անգամ ապացուցում է, որ Մոլչալինի հանդեպ նրա սերը ոչ թե իրական էր, այլ գրքային, հորինված, բայց այդ սերը ստիպում է նրան դիմանալ իր «միլիոնավոր տանջանքներին»:
Խոստովանում եմ, ցավում եմ Սոֆիայի համար, քանի որ նա վատ աղջիկ չէ, անբարոյական չէ, բայց, ցավոք, նա դարձավ Famus հասարակությանը բնորոշ ստի զոհ, որը ոչնչացրեց նրան։
Յուրաքանչյուր մարդ, ով կարդում է այս «կատակերգությունը», պետք է այլ բան սովորի։ Մեկը կարող է պարզապես ծիծաղել մեր ազնվականության հասցեին ուղղված կատակների և սրամտությունների վրա, իսկ մյուսը, ավելի խելացի, կարող է մտածել այս ստեղծագործության իմաստի մասին և կարող է հասկանալ, թե որն է Չացկու իսկական վիշտը:
Յուրաքանչյուր մարդ պետք է ընտրություն կատարի՝ Մոլչալին, թե Չացկի։ Դուք կարող եք լինել Մոլչալին և լուռ բարձրանալ աստիճաններով դեպի վերև: Կամ դարձեք Չատսկի և անցկացրեք ձեր ամբողջ կյանքը վիճելով, կռվելով, ձեր ճանապարհը բռնելով, պայքարելով ուրիշների անհույս հիմարության դեմ:
«Վայ խելքից» կատակերգությունը մտել է մեր ազգային մշակույթի գանձարանը։ Հիմա էլ նա չի կորցրել իր բարոյական ու գեղարվեստական ուժը։ Մենք՝ նոր սերնդի մարդիկ, հասկանում և մոտ ենք Գրիբոյեդովի զայրացած, անհաշտ վերաբերմունքն անարդարության, ստորության, կեղծավորության նկատմամբ, որոնք այնքան հաճախ են հանդիպում մեր կյանքում։
Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության կենտրոնական կերպարներից մեկը Սոֆիայի կերպարն է։ Հեղինակն ինքն է բնութագրել իր հերոսուհուն այսպես. «Աղջիկը ինքը հիմար չէ»: Իսկ հեղինակն իր հերոսուհուն տվել է համապատասխան անունը՝ Սոֆիա, որը նշանակում է «իմաստություն»: Բայց ընթերցողը դեռ զգում է հեղինակի ոչ միանշանակ վերաբերմունքը հերոսուհու նկատմամբ։ Եվ հետևաբար Սոֆիայի մեր ընկալումը նույնպես միանշանակ չէ։ «Ո՞վ է ձեզ լուծելու»: - Չացկու տված այս հարցի պատասխանը պետք է գտնենք։
Չատսկին սիրում է Սոֆիային, նա նման չէ մոսկովյան մյուս երիտասարդներին: Իսկ հերոսուհին սիրում էր Չացկիին, երիտասարդը նշանակալի հետք է թողել նրա հոգում, և նա դեռ անտարբեր չէ նրա նկատմամբ։
Բայց Սոֆյան նույնպես «հատուկ դրոշմ» ունի, ինչպես բոլոր մոսկվացիները։ Նա ստացել է հասարակության պահանջվող դաստիարակությունն ու կրթությունը։ Նա զարգացրեց ընտանեկան կյանքի որոշակի իդեալ՝ Մոսկվա: Ճիշտ է, այս իդեալի ձևավորման վրա ազդել են նաև արտասովոր սիրո մասին ֆրանսիական վեպերը։ Չատսկին երկար ժամանակ Սոֆիայի հետ չէր (նա «երեք տարի երկու բառ չէր գրել»): Բայց կար Մոլչալինը, որը, հերոսուհու տեսանկյունից, բավականին հարմար էր քաղցր, երկչոտ, երկչոտ սիրեկանի դերի համար:
Աղջիկը նման կերպար է հորինել իր համար և «հագցրել» Մոլչալինին։ Նա սիրում էր ոչ թե Մոլչալինին, ինչպիսին նա էր իրականում, այլ Մոլչալինին, ինչպես ինքն էր պատկերացնում նրան։ Ի.Ա. Գոնչարովը նշել է, որ այս հերոսուհին «անբարոյական չէ. նա մեղք է գործում տգիտության, կուրության մեղքով»։ Սոֆիան վճռական է տրամադրված, նա պատրաստ է պայքարել իր երջանկության համար, ինչի համար էլ նա հանդես է գալիս իր երազանքով։ Հերոսուհին սպասում է հնարավորության հորը նախապատրաստելու Մոլչալինի հետ իր ամուսնության գաղափարին: Ի՞նչ է մեզ հիշեցնում երազի մասին նրա պատմությունը: Այն պարունակում է Գրիբոյեդովի դարաշրջանում այդքան տարածված բալլադի առանձնահատկությունները՝ բաժանում սիրելիից, աշխարհի առճակատում, ֆանտաստիկ հրեշներ... «Ամեն ինչ կա, եթե չկա խաբեություն», - արձագանքում է Ֆամուսովը այս երազին։
Սոֆիան բավական խելացի է հորը չբարկացնելու համար, նա խորամանկ է, խաբեբա, առանց զղջալու։ Նա սրախոս է և հեգնական:
Ի.Ա. Գոնչարովը Սոֆիային տվել է հետևյալ նկարագրությունը. «Սա լավ բնազդների խառնուրդ է ստերի հետ, աշխույժ միտք՝ գաղափարների և համոզմունքների որևէ ակնարկի բացակայությամբ, հասկացությունների խառնաշփոթ, մտավոր և բարոյական կուրություն. այս ամենը չունի անձնական բնույթ։ արատներ նրա մեջ, բայց հայտնվում է որպես նրա շրջապատի ընդհանուր հատկանիշներ: Սեփական, անձնական դեմքի մեջ ստվերում թաքնված է ինչ-որ իր՝ տաք, քնքուշ, նույնիսկ երազկոտ։ Մնացածը կրթությանն է»։
Կատակերգության մեջ շատ նշանակալից դեր է խաղում Սոֆիայի կերպարը։ Դրա հետ է կապված սիրային կոնֆլիկտի սկիզբը, ինչպես նաև անհատի և հասարակության միջև կոնֆլիկտի սկիզբը, որը տեղի է ունենում Չացկու և Ֆամուսովի զրույցի դրվագում, որը վերածվել է ծառայության մասին խոսակցության։
Այս երկու հակամարտությունների գագաթնակետերը համընկնում են, և պատահականության կետը Սոֆիան է, ով Մոլչալինի համար զայրացած ասաց. «Նա խելքից դուրս է»: Հերոսուհին գիտակցաբար հաստատում է Չացկու խելագարությունը.
Ահ, Չատսկի! Դու սիրում ես բոլորին կատակել,
Կցանկանայի՞ք փորձել այն ինքներդ ձեզ վրա:
Իսկ հանգուցալուծումը կապված է Սոֆիայի հետ։ Աղջիկը Լիզային ուղարկում է Մոլչալինի մոտ և Չատսկու նման լսում է նրանց խոսակցությունը։ Ֆամուսովի հայտնվելը երկու հակամարտությունները բերում է իրենց տրամաբանական ավարտին։
Սոֆյան պիեսի միակ առաջատար կերպարն է, որի գործողությունները բացարձակապես անկախ են և կախված չեն որևէ մեկից: Մոլչալինը ստանձնում է սիրեկանի դերը և այն խաղում է հրաժարված։ Ֆամուսովը գտնվում է Մոլչալինի, այնուհետև Չացկիի նկատմամբ դեռևս ոչ ամբողջությամբ որոշված կասկածների վիճակում, քանի որ Սոֆյան նրան դրել է այս պայմաններում։ Չատսկին ապշած է սառը հանդիպումից և իր խորացող սիրային դրամայի պատճառով ոչ ադեկվատ է արձագանքում պիեսի հերոսների կողմից իրեն ուղղված ցանկացած կոչին: Չացկու խելագարության մասին բամբասանքներ են տարածվում Ֆամուսովի հյուրերի շրջանում՝ նաև Սոֆիայի դրդմամբ։ Սոֆյան այստեղ հանդես է գալիս որպես տիկնիկավար, ում ձեռքում են տիկնիկներին ակտիվացնող լարերը։
Խոսելով Սոֆիայի մասին՝ Գոնչարովը գրել է. «Իհարկե, նրա համար ավելի դժվար է, քան բոլորը, նույնիսկ Չացկու համար, և նա ստանում է իր «միլիոնավոր տանջանքները»:
Սոֆիայի դրաման այն է, որ նա սիրահարվել է անարժան մեկին: Չատսկու հայտնվելը շփոթեցնում է նրա բոլոր խաղաքարտերը, բայց դառնում է կատալիզատոր Մոլչալինի հետ նրա հարաբերությունների զարգացման համար: Սոֆիան բարկացած է Չացկու վրա, քանի որ նրա հոգում թաքնված է մի անորոշ զգացում, որ Մոլչալինը լիովին չի համապատասխանում իր իդեալին: Բայց կնոջ հպարտությունը սկսեց խոսել նրա մեջ. նրանք համարձակվեցին դատապարտել նրա սիրո առարկան: Բացի այդ, Սոֆյան ներքուստ հասկանում է, որ Չացկին ճիշտ է։ Սա նրան հատկապես տխրեցնում է։ Ինչու՞ վատացան նրա հարաբերությունները Չատսկու հետ: Սիրո պատճառով։ Բոլորի համար դա սոցիալական հակամարտություն է, բայց նրա համար դա սիրային հակամարտություն է:
Ինչու՞ է Գրիբոյեդովն ասում, որ Սոֆիան ամենադժվարն է ապրել: Այո, քանի որ Մոլչալինի ռոմանտիկ սիրո նրա իդիլիան փլուզվեց: Սակայն նշանակալից է նաև մեկ այլ բան՝ հերոսուհուն նվաստացնում է ոչ միայն այն գիտակցումը, որ նա ընդհանրապես չի գրավում Մոլչալինին։ Սարսափելի է, որ դա տեղի ունեցավ Չատսկու առջև:
Մինչդեռ Սոֆյան իրեն շատ արժանապատիվ ու համարձակ է պահում։ Նա ուժ է գտնում ընդունելու, որ Մոլչալինը սրիկա է և ընդունում է, որ սխալվել է.
Մի շարունակիր, ես ինձ մեղադրում եմ շուրջբոլորս։
Բայց ո՞վ կարող էր մտածել, որ նա կարող է այդքան նենգ լինել։
Սոֆյան մեզ գրավում է իր բնականությամբ և պարզությամբ՝ զերծ նախապաշարմունքներից։ Նա օժտված է խելքով և ուժեղ բնավորությամբ, երազկոտությամբ և ջերմությամբ: Միևնույն ժամանակ նա Ֆամուս հասարակության զավակն է, հետևաբար անգիտակցաբար գործում և ապրում է նույն օրենքներով։ Այդ իսկ պատճառով աղջիկը կարողացել է զրպարտել Չատսկուն։
Ցավոք, Սոֆիան չի կարող ամուսնանալ այլ հերոսի հետ, քան Մոլչալինը։ Նրան տղա ամուսին է պետք, քանի որ ենթագիտակցաբար ձգտում է իշխանության։ Սիրո կույր զգացումով Սոֆիան չտեսավ, որ Մոլչալինը իրեն պետք է իր ազդեցությունն օգտագործելու համար։
Սոֆիան ռուս գրականության հիանալի կին կերպար է: Ռուս կին կերպարների պատկերասրահում նա արժանի տեղ է գրավում որպես ուժեղ մարդու և խիզախ, թեկուզ միամիտ աղջկա կերպար։
Պլանավորել
1. Պիեսի արդիականությունը
2. Պավել Ֆամուսովի դիմանկարը՝ Սոֆիայի հայրը
3. Սոֆիայի կերպարի առանձնահատկությունները
4. Սոֆիա և Չատսկի. Հարաբերությունների բնութագրերը և դրա դերը նրա կյանքում
5. Սոֆիա և Մոլչալին. Նրա դերն ու նշանակությունը Սոֆիայի համար
6. Դավաճանություն. Հերոսուհու ձևավորման և հասունացման մասին
7. Եզրակացություն
ա) Սոֆյա Ֆամուսովայի դերը որպես հեղափոխական հերոսուհու ողջ ռուսական ռեալիզմի համար
բ) Ներկայացման դերն ու արդիականությունը բարձրացված սոցիալական թեմաների առումով.
Ալեքսանդր Սերգեևիչ Գրիբոեդովի անմահ պիեսը, որը գրվել է տասնիններորդ դարի սկզբին, չի կորցրել իր արդիականությունը ևս այսօր։ Մեր առջև հայտնված այդ կերպարները իրենց նախատիպերն ունեին այն հասարակության մեջ, որտեղ ապրում էր ստեղծագործության հեղինակը, նա կգտներ նմանատիպ տիպեր, եթե դեռ ապրեր մեր քսանմեկերորդ դարում։
«Վայ խելքից» Գրիբոյեդովը բացահայտում է ռուսական հասարակության արատները, որոնք երկու հարյուր տարվա ընթացքում չեն լուծարվել և արդիական են մեզ համար՝ մեր հասարակության մեջ։ Ներկայացման կենտրոնական գործողությունները տեղի են ունենում մոսկվացի ջենթլմեն Պավել Աֆանասևիչ Ֆամուսովի ընտանիքի շուրջ։ Նա «անցյալ կազմավորման» մարդ է, ապրում է հետ նայելով անցած դարին՝ տասնութերորդ դարին՝ սովորեցնելով երիտասարդներին և խոչընդոտելով առաջընթացին։
Ֆամուսովի տասնյոթամյա դուստրը՝ Սոֆիան, հայտնվում է մեր առջև որպես ամենակարևոր կին կերպարը։ Իսկ նրա կերպարն ընթերցողի համար երկիմաստ է։ Նրան նկարագրում են որպես իր հոր դուստր՝ դաստիարակված անցյալ դարի ավանդույթներով։ Մադամ Ռոզիեն փոխարինեց իր մահացած մորը, էժանագին ուսուցիչներն ու սենտիմենտալ ֆրանսիական վեպերը նույնպես փորձեցին կրթել նրան։
Նա, ինչպես Ֆամուսովսկու տիկնանց մեծ մասը, իր գլխում պատկերացնելով իդեալական կյանքի զուգընկերոջ կերպարը, երազում է «ամուսնու-ծառայի» մասին։ Միևնույն ժամանակ ես լսում եմ իմ սրտի ձայնը և ընտրում եմ աղքատ Մոլչալինին, քան հարուստ Սկալոզուբին։ Սոֆյա Պավլովնան իրեն ցույց է տալիս որպես հերոսուհի, ով չի խոնարհվում աստիճանի առաջ, ունակ է խորը զգալու, կարող է ասել. «Ի՞նչ է ինձ պետք ասեկոսեներից: Ով ուզում է՝ դատում է»։ Նրա սերը նրա հանդեպ մարտահրավեր է հասարակության համար, որը խրված է նրա արատների և նախապաշարմունքների ճահիճում, առճակատում իր դաստիարակների հետ:
Մանկուց Սոֆիայի միակ ընկերը Չացկին էր, ով դարձավ նրա առաջին պատանեկության հերոսը։ Նա փոխվում է նրա բացակայության երեք տարիների ընթացքում՝ դառնալով մոսկովյան բարքերի ու բարքերի «զոհ», Կարամզինի գրական դպրոցի «զոհ»։ Ինչ-որ իմաստով, միայն Սոֆիան ունի պատճառ և տրամաբանություն Չացկու գործողություններն ու խոսքերն ընկալելու համար. նա միակն է, ով կարող է նրան հավասարը հավասարի պես պատասխանել, վրեժխնդիր լինել նրա բացակայության տարիների համար, այն բանի համար, որ նա լքվել է նրա կողմից: մի ժամանակ, երբ նրա սիրտը վառվում էր խորը սիրային զգացմունքներից, բամբասանքներ տարածելով, թե նա կորցրել է խելքը:
Նա զզվում է նրա մաղձից, կծու խոսքից, իհարկե, ասում է միայն ճշմարտությունը, բայց դա չի խանգարում նրան, աջակցելով նրան իր մտքերում, վրեժխնդիր լինել, պատասխանել ոչ պակաս մաղձին, նա չի արհամարհում ստել, չի մերժում. հատուցում. Միայն նրա խոսքի բեմադրությունը կարելի է համեմատել Չացկու լեզվի հետ նույն մակարդակում։
Սենտիմենտալ վեպեր կարդալուց հետո նա սկսեց իրեն հերոսուհի զգալ նման ստեղծագործություններից։ Հենց այնտեղից է նա փոխառում իր սիրեցյալի կերպարը՝ խելացի, համեստ, ասպետ-ծառայի իր քմահաճույքների համար, աղքատ մարդու, ում համար նա կլինի կյանքի իմաստը։ Մոլչալինը ծածկում է նրա աչքերը շղարշով, նա դաժանորեն խաբվում է՝ տեսնելով նրան որպես իր երազած մարդուն, երբ նա հետապնդում է միայն իր առևտրական նպատակները Սոֆիայի հետ կապված։ Իրականում նրա կերպարն ավելի բարդ է, քան սովորաբար երևում է առաջին հայացքից:
Նրա հերոսուհու «հեղափոխականությունն» իսկապես տպավորիչ է։ Այդ օրերին մի աղջիկ, ով հակադրում է իր սիրո իրավունքը իր հոր կամքին, ով չի հանդուրժում ոչ մի առաջադեմ բան ներկայում, իր երիտասարդությունից հեռու, և ամբողջովին ջատագովում է այրել բոլոր գրքերը, քանի որ ամբողջ չարիքը աշխարհը գալիս է նրանցից, եզակի երեւույթ է, չէ՞ որ նման պահվածքի համար նրանց կարելի էր ցմահ վանք ուղարկել՝ կտրելով արտաքին աշխարհի հետ բոլոր շփումները։ Նա արհամարհում է մոսկվացի Սկալոզուբին, որին հայրը ներկայացնում է որպես դստեր համար իդեալական համընկնում, ատում է նրան կոպտության և անտեղյակության համար։
Սոֆյան, թերահավատորեն է վերաբերվում հասարակությանը, թեև չի ձգտում առերեսվել դրա հետ, բայց պարզվում է, որ այն ուժն է, որով հասարակությունը հասցնում է Չացկիին ամենացավոտ հարվածը։ Չսիրելով կեղծիքը, նա ստիպված է ենթարկվել այս համընդհանուր կեղծիքին, նա ուժ ունի Չացկիին ասելու, որ Մոլչալինը ընտրվել է իր կողմից, ինչին Չացկին չի պատրաստվում հավատալ։ Վախենալով և մոռանալով բոլոր զգուշավորությունը՝ տեսնելով, թե ինչպես է իր սիրելին ընկնում ձիուց, հպարտ կանգնում ի պաշտպանություն նրա, նա ծանր ցնցում է ապրում, երբ ականատես է լինում, թե ինչպես է իր «ասպետը» հալածում իր իսկ աղախնին: Նա համարձակորեն դիմանում է այս հարվածին, ոչ թե իր սիրելի վեպերի հերոսուհիների պես, այլ ինչպես նոր ժամանակների մի կին, սա է նրա «հեղափոխականությունը»։ Բացի այդ, նա հաստատակամորեն դիմանում է հոր զայրույթին, Մոլչալինի հետ հաշտություն կնքելու Չացկիի ծաղրական առաջարկին և ամեն ինչի համար իր վրա է վերցնում մեղքը։
Այսպիսով, Սոֆիայի կերպարը իսկապես հեղափոխական և նոր տեսակ է ռուս գրականության պատմության մեջ։ Նա ոգեշնչում էր այլ լեգենդար հերոսուհիների և բարդ, խորը կերպար է: Գրիբոյեդովը լավագույնս կերտել է իր հերոսուհուն։ Կատակերգությունը բարձրացնում էր այն ժամանակվա բոլոր հրատապ քաղաքական և սոցիալական խնդիրները՝ ճորտատիրության, ծառայության, կրթության և ազնվական կրթության մասին։
Կատակերգության մեջ Ա.Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» աշխատությունը ներկայացնում է 19-րդ դարասկզբի մոսկվացի ազնվականների բարքերը։ Հեղինակը ցույց է տալիս բախումը ֆեոդալ հողատերերի պահպանողական հայացքների և ազնվականների երիտասարդ սերնդի առաջադեմ հայացքների միջև, որոնք սկսեցին հայտնվել հասարակության մեջ։ Այս բախումը ներկայացվում է որպես պայքար երկու ճամբարների միջև՝ «անցյալ դար», որը պաշտպանում է իր առևտրային շահերն ու անձնական հարմարավետությունը, և «ներկա դար», որը ձգտում է բարելավել հասարակության կառուցվածքը իրական քաղաքացիության դրսևորման միջոցով։ Այնուամենայնիվ, պիեսում կան կերպարներ, որոնց չի կարելի հստակ վերագրել պատերազմող կողմերից որևէ մեկին: Սա Սոֆիայի կերպարն է «Վայ խելքից» կատակերգությունում։
Սոֆիայի ընդդիմությունը Famus հասարակությանը
Սոֆյա Ֆամուսովան Ա.Ս.-ի ստեղծագործության ամենաբարդ կերպարներից մեկն է. Գրիբոեդովան. «Վայ խելքից» կատակերգությունում Սոֆիայի բնութագրումը հակասական է, քանի որ մի կողմից նա միակ հոգով մոտ մարդն է Չացկիին՝ կատակերգության գլխավոր հերոսին։ Մյուս կողմից, Սոֆյան է, ով պարզվում է, որ Չատսկու տառապանքի և «Ֆամուս» հասարակությունից վտարման պատճառ է դարձել։
Զուր չէ, որ կատակերգության գլխավոր հերոսը սիրահարված է այս աղջկան։ Թող Սոֆիան հիմա նրանց մանկական սերը անվանի մանկական, այնուամենայնիվ, նա ժամանակին գրավել է Չացկիին իր բնական խելքով, ուժեղ բնավորությամբ և այլ մարդկանց կարծիքներից անկախությամբ: Եվ նա բարի էր նրա հետ նույն պատճառներով:
Կատակերգության առաջին էջերից տեղեկանում ենք, որ Սոֆյան լավ կրթություն է ստացել և սիրում է ժամանակ անցկացնել գրքեր կարդալով, ինչը զայրացնում է հորը։ Ի վերջո, նա կարծում է, որ «կարդալը քիչ օգուտ ունի», իսկ «սովորելը պատուհաս է»։ Եվ հենց այստեղ է դրսևորվում «Վայ խելքից» կատակերգության առաջին հակասությունը Սոֆիայի կերպարի և «անցյալ դարի» ազնվականների կերպարների միջև։
Սոֆիայի կիրքը Մոլչալինի նկատմամբ նույնպես բնական է։ Նա, որպես ֆրանսիական վեպերի երկրպագու, այս մարդու համեստության և լռության մեջ տեսնում էր ռոմանտիկ հերոսի գծերը: Սոֆյան չի կասկածում, որ դարձել է երկդիմի տղամարդու խաբեության զոհը, ով իր կողքին է միայն անձնական շահի համար։
Մոլչալինի հետ հարաբերություններում Սոֆյա Ֆամուսովան ցուցադրում է բնավորության այնպիսի գծեր, որոնք երբեք չեն համարձակվի դրսևորել «անցյալ դարի» ներկայացուցիչներից ոչ մեկը, այդ թվում՝ նրա հայրը։ Եթե Մոլչալինը մահացու վախենում է այս կապը հասարակությանը հրապարակել, քանի որ «չար լեզուները ատրճանակից վատն են», ապա Սոֆյան չի վախենում աշխարհի կարծիքից: Նա հետևում է իր սրտի թելադրանքին. «Ի՞նչ է ինձ համար բամբասանքը. Ով ուզում է՝ այդպես է դատում»։ Այս դիրքը նրան նմանեցնում է Չատսկուն:
Հատկություններ, որոնք Սոֆյային ավելի են մոտեցնում Famus հասարակությանը
Սակայն Սոֆյան հոր դուստրն է։ Նա մեծացել է մի հասարակության մեջ, որտեղ գնահատվում է միայն կոչումը և փողը: Մթնոլորտը, որում նա մեծացել է, անշուշտ ազդեցություն է ունեցել նրա վրա։
Սոֆյան «Վայ խելքից» կատակերգությունում ընտրություն կատարեց հօգուտ Մոլչալինի ոչ միայն այն պատճառով, որ նրա մեջ դրական որակներ էր տեսնում: Փաստն այն է, որ Famus հասարակության մեջ կանայք իշխում են ոչ միայն հասարակության մեջ, այլեւ ընտանիքում։ Արժե հիշել Գորիչ զույգին Ֆամուսովի տան պարահանդեսին. Պլատոն Միխայլովիչը, ում Չացկին ճանաչում էր որպես ակտիվ, ակտիվ զինվորականի, կնոջ ազդեցության տակ վերածվեց կամային թույլ արարածի։ Նատալյա Դմիտրիևնան ամեն ինչ որոշում է նրա փոխարեն, պատասխաններ տալիս նրա փոխարեն՝ տնօրինելով նրան ինչ-որ բանի պես։
Ակնհայտ է, որ Սոֆյան, ցանկանալով տիրել ամուսնուն, ապագա ամուսնու դերի համար ընտրել է Մոլչալինին։ Այս հերոսը համապատասխանում է ամուսնու իդեալին Մոսկվայի ազնվականների հասարակության մեջ.
Սոֆյա Ֆամուսովայի ողբերգությունը
«Վայ խելքից» կատակերգության մեջ Սոֆյան ամենաողբերգական կերպարն է։ Նա ավելի շատ է տառապում, քան նույնիսկ Չատսկին:
Նախ՝ Սոֆիան, իր էությամբ ունենալով վճռականություն, քաջություն, խելացիություն, ստիպված է պատանդ լինել այն հասարակությանը, որտեղ ծնվել է։ Հերոսուհին չի կարող իրեն թույլ տալ տրվել իր զգացմունքներին՝ անկախ ուրիշների կարծիքներից։ Նա մեծացել է պահպանողական ազնվականների շարքում և ապրելու է նրանց թելադրած օրենքներով։
Երկրորդ, Չացկու տեսքը սպառնում է նրա անձնական երջանկությանը Մոլչալինի հետ: Չատսկու ժամանումից հետո հերոսուհին մշտական լարվածության մեջ է և ստիպված է պաշտպանել իր սիրելիին գլխավոր հերոսի կաուստիկ հարձակումներից: Իր սերը փրկելու, Մոլչալինին ծաղրից պաշտպանելու ցանկությունն է, որ Սոֆյային մղում է բամբասանքներ տարածել Չացկու խելագարության մասին. «Ահ, Չատսկի! Դու սիրում ես բոլորին կատակել, կուզենայի՞ր դա քեզ վրա փորձել»։ Սակայն Սոֆյան նման արարքի ընդունակ էր միայն այն հասարակության ուժեղ ազդեցության պատճառով, որում նա ապրում է և որի հետ աստիճանաբար ձուլվում է։
Երրորդ, կատակերգության մեջ կա Մոլչալինի կերպարի դաժան ոչնչացում, որը ձևավորվել է Սոֆիայի գլխում, երբ նա լսում է նրա զրույցը սպասուհի Լիզայի հետ: Նրա գլխավոր ողբերգությունն այն է, որ նա սիրահարվել է մի սրիկայի, որը խաղում էր իր սիրելիի դերը միայն այն պատճառով, որ նրա համար կարող էր ձեռնտու լինել հաջորդ կոչումը կամ մրցանակը։ Բացի այդ, Մոլչալինի մերկացումը տեղի է ունենում Չացկիի ներկայությամբ, որն էլ ավելի է վիրավորում Սոֆիային որպես կին:
եզրակացություններ
Այսպիսով, Սոֆիայի բնութագրումը «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ ցույց է տալիս, որ այս աղջիկը շատ առումներով հակադրվում է իր հորը և ողջ ազնվական հասարակությանը: Նա չի վախենում գնալ լույսի դեմ՝ ի պաշտպանություն իր սիրո։
Սակայն այս նույն սերը Սոֆյային ստիպում է պաշտպանվել Չատսկուց, ում հետ նա այնքան մտերիմ է հոգով։ Սոֆիայի խոսքերն էին, որ Չացկին նսեմացվել է հասարակության մեջ և հեռացվել դրանից:
Եթե պիեսի մյուս բոլոր հերոսները, բացառությամբ Չատսկու, մասնակցում են միայն սոցիալական կոնֆլիկտների, պաշտպանում են իրենց հարմարավետությունն ու իրենց սովորական ապրելակերպը, ապա Սոֆյան ստիպված է պայքարել իր զգացմունքների համար։ «Նա, իհարկե, բոլորից ամենադժվար ժամանակն ունի, ավելի դժվար, քան Չատսկին, և նա ստանում է իր «միլիոնավոր տանջանքները», - գրել է Ի.Ա. Գոնչարովը Սոֆիայի մասին. Ցավոք, եզրափակչում պարզվում է, որ սիրո իրավունքի համար հերոսուհու պայքարն ապարդյուն է անցել, քանի որ Մոլչալինը պարզվում է, որ անարժան մարդ է։
Բայց նույնիսկ Չատսկու նման մեկի հետ Սոֆյան երջանկություն չէր գտնի։ Ամենայն հավանականությամբ, նա որպես ամուսին կընտրի մի տղամարդու, որը համապատասխանում է մոսկովյան ազնվականության իդեալներին։ Սոֆիայի ուժեղ բնավորությունը պահանջում է իրականացում, ինչը հնարավոր կդառնա ամուսնու հետ, ով թույլ է տալիս իրեն հրամայել և առաջնորդել:
Սոֆյա Ֆամուսովան Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության ամենաբարդ և հակասական կերպարն է։ Սոֆիայի բնութագրումը, նրա կերպարի բացահայտումը և կատակերգության մեջ նրա դերի նկարագրությունը օգտակար կլինեն 9-րդ դասարանցիների համար «Վայ խելքից» կատակերգությունում Սոֆիայի կերպարի թեմայով շարադրության համար նյութեր պատրաստելիս:
Աշխատանքային թեստ
