Մարիամ Աստվածածնի պատվավոր գոտու դիրքը. Մարիամ Աստվածածնի պատվավոր գոտու դիրքը Մարիամ Աստվածածնի գոտու դիրքը.

Օգոստոսի 31-ին (սեպտեմբերի 13-ին, նոր ոճ) եկեղեցական տարվա վերջին օրը նշվում է Սուրբ Աստվածածնի գոտի դնելու տոնը։

Օրհնյալ Կույս Մարիամի գոտին Կոստանդնուպոլսի երեք գլխավոր սրբություններից մեկն էր՝ կապված Աստվածածնի երկրային կյանքի հետ. Գոտիից բացի, Կոստանդնուպոլսում էին պահվում Մարիամ Աստվածածնի պատմուճանը (ավելի ճիշտ՝ մաֆորիումը) և Աստվածամոր Հոդեգետրիայի սրբապատկերը, որոնք, ըստ ավանդության, նկարել է Ղուկաս ավետարանիչը։

Հենց այս երեք սրբավայրերի տիրապետումն էր Կոստանդնուպոլիսը Աստվածամոր քաղաք համարելու հիմնական պատճառներից մեկը՝ «Քո քաղաքը, Աստվածամայր» արտահայտությունը, որը հանդիպում է շատ ու շատ բյուզանդական երգերում (և, ներառյալ, երգերում. Ամենասուրբ Աստվածածնի գոտի դնելու տոնը), բյուզանդացիների համար հոմանիշ էր Կոստանդնուպոլիս բառը:

Համաձայն Բասիլի II-ի Menology-ում արտացոլված ավանդության (10-րդ դար. տե՛ս՝ PG. 117. Col. 613), Աստվածածնի գոտին ու պատմուճանը, Նրա ննջումից քիչ առաջ, տրվել են Երուսաղեմի երկու բարեպաշտ այրիների, իսկ հետո. փոխանցվել է սերնդեսերունդ (մինչ այդ մեծ սրբավայրը եղել է Թովմաս առաքյալին վստահված Աստվածամոր կողմից).

Քարը, որի վրա կանգնած էր Թովմաս Առաքյալը, երբ նա ստացավ Նրա գոտին Երկնքից Ամենասուրբ Աստվածածնից: «Վանք Սբ. Մարիամ Մագդաղենացին Գեթսեմանում»

Արևելյան Հռոմեական կայսրության Արկադիայի կայսրի օրոք (կայսրը 395-ից; մ. 408), Սուրբ Կույս Մարիամի գոտին տարվեց Կոստանդնուպոլիս և դրվեց մի գեղեցիկ դագաղի մեջ, որն իր տեղը գտավ երեք գլխավոր Աստվածածնի մեջ։ Կոստանդնուպոլսի եկեղեցիներ - Քաղկոպրատյան եկեղեցի (որոշ աղբյուրներ խոսում են գոտու գտնվելու մասին ոչ թե այս, այլ Blachernae տաճարում - հավանաբար սա շփոթության հետևանք է - Blachernae եկեղեցին այն վայրն էր, որտեղ գտնվում էր Աստվածածնի պատմուճանը: պահպանվել, սակայն միանգամայն հնարավոր է, որ սրբավայրերը կարող էին տեղափոխվել մի տաճարից մյուսը): Դարեր շարունակ Աստվածածնի գոտիով դագաղը չէր բացվում, բայց Գոտին դնելուց հինգ դար անց Քալկոպրատյան տաճարում կայսր Լև VI Իմաստունի օրոք նրա կինը՝ Զոե Կարբոնոպսինան տեսիլք ունեցավ. նա կազատվի իր հիվանդությունից(ինչպես Մենոլոգիուսը պատմում է, կայսրուհուն տանջում էր անմաքուր ոգին), եթե նրա վրա դրվի Սուրբ Կույս Մարիամի գոտին. Կայսրը բացեց դագաղը և գտավ Գոտին ողջ և առողջ, շողշողուն և մաքուր, կարծես երեկ հյուսված լիներ. Գոտին կնքված էր Արկադիոս կայսեր ոսկե քրիսովուլով, որի վրա նշվում էին Կոստանդնուպոլսում Գոտու դիրքի տարին և մեղադրական եզրակացությունը, ինչպես նաև այս իրադարձության ճշգրիտ ամսաթիվը` օգոստոսի 31-ը: Կայսրի հրամանով Տառապող կայսրուհու գլխին դրվել է Սուրբ Կույսի գոտին(սա վստահված էր Եվտիմիոսին՝ Կոստանդնուպոլսի ապագա պատրիարքին, որը նույնպես շարադրեց Խոսքը՝ ի պատիվ Գոտու նոր ձեռքբերման տոնակատարության), և նա բժշկվեց. Բոլորը փառաբանում էին Քրիստոս Փրկչին և Նրա Ամենամաքուր Մորը: Երախտապարտ կայսրուհին ոսկյա թելերով ասեղնագործեց Գոտին, իսկ սուրբ մասունքը կրկին դրվեց մեհյանում, իսկ Գոտու դիրքի տոնն ավելի մեծ հանդիսավորությամբ, քան նախկինում էր։

Կոստանդնուպոլսի երկու անկումների արդյունքում՝ սկզբում 1204 թվականին, ապա վերջապես՝ 1453 թվականին, Գոտին, ինչպես Կոստանդնուպոլսի գրեթե բոլոր մյուս սրբավայրերը, լքեց քաղաքը, բայց առանց հետքի չվերացավ։ Գոտու մասերը դեռևս պահվում են Աթոս լեռան վրա (Վատոպեդի վանքում) և Կիպրոսում (Տրոդիտիսայի վանքում); նրանք հայտնի դարձան բազմաթիվ հրաշքներով: Աստվածածնի գոտու մասերի վրա օծված գոտիները բաժանվում են հավատացյալներին՝ կրելու. Շատ կանայք, ովքեր ունեին այս կամ այն ​​թուլությունը, Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության շնորհիվ, նրանցից բժշկություն ստացան:

Սուրբ Աստվածածնի գոտու դիրքի տոնակատարության ամսաթիվը խորապես խորհրդանշական է. Այս տոնն է տոնի շարունակությունըՍուրբ Կույս Մարիամի ննջում - այն ոչ միայն նվիրված է Աստվածամորը, այլ հենց Գոտի տալու իրադարձությունը տեղի է ունեցել ննջման հետ կապված: Աթոսի վանքերի պրակտիկայում այս կապն ավելի ակնհայտ է. Աթոսում Սուրբ Աստվածածնի վերափոխման տոնը շարունակվում է մինչև Սբ. Հովհաննես Մկրտիչ, սակայն այս օրվանից և նրա մեկօրյա տոնից հետո տեղի է ունենում Գոտու դիրքի տոնակատարությունը։

Դրանով իսկ, Եկեղեցական տարին սկսվում է Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Ծննդյան տոնով(սեպտեմբերի 8 (սեպտեմբերի 21, Նոր արվեստ), եկեղեցական նոր տարուց մեկ շաբաթ անց) և ավարտվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի ննջումով և Նրա պատվավոր գոտու դիրքի հետ կապված տոնով: Այս մասին խոսվում է նաև Գոտու դիրքի տոնի տրոպարիոնում. Հավերժ կույս Աստվածածնին, մարդկանց վարագույրին, Քո ամենամաքուր մարմնի պատմուճանին և գոտուն, դու ինքնիշխան հարկն ես տվել: Քո քաղաքը, Քո անսերմ Ծնունդով, մնաց անապական. Քո միջոցով նորոգվում են և՛ բնությունը, և՛ ժամանակը: Աղոթում ենք նաև Քեզ, խաղաղություն տուր Քո քաղաքին, իսկ մեր հոգիներին մեծ ողորմություն

Եկեղեցական տոների տարեկան ցիկլը կրկին ու կրկին հիշեցնում է մեզ այն իրադարձությունների մասին, որոնց շնորհիվ հնարավոր դարձավ մարդու փրկությունը, և դրա սկիզբն ու ավարտը հստակորեն ցույց են տալիս Նրա խոնարհ սխրանքը, ով ընտրվեց Քրիստոսի Մայր դառնալու համար. Նա, ում Ծննդյան և Հանգության միջև ընկած է Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից կատարյալ փրկության տնտեսության բարենպաստ ամառը. Նա, ում բարեխոսությանը վստահում են բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները:

Միխայիլ սարկավագ Ժելտով

Պատվավոր գոտին, դիպչելով Ամենամաքուր արգանդին, որը ծնեց Արարչին և թրջված կաթի կաթիլներով, որը սնուցում էր Նրան, ով աշխարհի կյանքն է, վկայում է բոլոր քրիստոնյաների փրկության մասին: Նա կարծես ասում է, որ մենք պետք է զսպենք մարմնի բոլոր ձգտումները և ընդօրինակենք Սուրբ Կույսի և Աստվածածնի մտավոր և ֆիզիկական մաքրությունը, որպեսզի արժանանանք մեր սրտերում կրելու Քրիստոսին, որը հավերժ մանուկ է դառնում մեր համար։ հանուն.

Troparion, տոն 8:
Հավերժ Կույս Աստվածամայր, մարդկանց ծածկոց, Քո ամենամաքուր մարմնի պատմուճանն ու գոտին, Քո քաղաքի գերիշխանությունը շնորհեցիր Քո քաղաքին, Ով Քո անսերմ Ծնունդով անապական է, որովհետև Քեզանով նորոգվում են և՛ բնությունը, և՛ ժամանակը: . Աղոթում ենք նաև Քեզ, որ խաղաղություն պարգեւես Քո քաղաքին, իսկ մեր հոգիներին՝ մեծ ողորմություն։

Կոնդակիոն, ձայն 2:
Քո աստվածահաճո արգանդը, Աստվածամայր, քո առատաձեռն գոտի, քո պատվավոր, անպարտելի է քո քաղաքի զորությունը, իսկ բարիների գանձը՝ անվերջ, միակը, որ ծնեց Հավերժ Կույսին։

Մեկ այլ կոնդակ, տոն 4:
Այսօր քո տաճարը նշում է Քո պատվավոր դիրքը, ցնծալով և ջանասիրաբար կանչում է Քեզ. Ուրախացիր, Կույս, փառք քրիստոնյաներին:

Սուրբ Աստվածածնի գոտու մի մասը Վատոպեդի վանքում։

Ավելի քան երեքուկես միլիոն մարդ 2011 թվականին հարգել է Սուրբ Կույս Մարիամի գոտին: Վաթոպեդիի Աթոս վանքից Ռուսաստան այս սրբավայրի ժամանումը դարձավ իսկապես պատմական իրադարձություն, որը ուղղափառ քրիստոնյաները կհիշեն իրենց ողջ կյանքում: Շատերի համար Գոտու հետ շփումը դարձավ նոր կյանքի յուրատեսակ մեկնարկային կետ:

Սրբավայրը Ռուսաստան բերելուց որոշ ժամանակ անց երկրի տարբեր ծայրերից սկսեցին տեղեկություններ ստանալ հրաշքով ապաքինման դեպքերի մասին։
Կանայք, ովքեր երկար տարիներ չէին կարող հղիանալ կամ, բժշկական պատճառներով, երեխաներ ծնել, գնացին Ամենասուրբ Աստվածածնի գոտի, աղոթեցին և հրաշք խնդրեցին:

Այս ֆիլմը վկայում է սրբավայրի հետ օրհնված հաղորդակցության դեպքերի մասին, որոնք տեղի են ունեցել Եկատերինբուրգի, Տյումենի, Մագնիտոգորսկի, Կրասնոյարսկի, Ուլյանովսկի և Մոսկվայի սովորական ընտանիքներում: Մարդկանց համար Մարիամ Աստվածածնի գոտուն դիպչելը ծնող դառնալու վերջին հույսն էր։ Որոշ զույգեր, բժշկական փաստաթղթերում ունենալով «անպտղություն» ախտորոշումը, իրենց երեխային սպասել են 10 տարի անց։

Մարիամ Աստվածածնի գոտին օգնել է ինչպես այն կանանց, ովքեր ծանր հղիություն են ունեցել, այնպես էլ նրանց, ում բժիշկները հայտնել են, որ իրենց պտուղը զարգացման լուրջ արատներ ունի։

Ռեժիսոր՝ Արկադի Մամոնտով
Ռուսաստան, 2013 թ

Մարիամ Աստվածածնի գոտին անհայտ հանգամանքներում հայտնաբերվել է Պոնտոսի Ամասիայի մոտ գտնվող Զելայի թեմում։ Մոտ 530 թվականին Հուստինիանոսի օրոք այն բերվել է Կոստանդնուպոլիս և տեղադրվել Քաղկոպրատյան եկեղեցում, որը գտնվում է Սուրբ Սոֆիայից արևմուտք՝ պղնձագործների թաղամասում։ Այս օրը Chalkopratiya տաճարը նշում էր հովանավորչական տոնը և այնտեղ պահվող երկու թանկարժեք մասունքների հայտնաբերման հիշատակը՝ Աստվածամոր պատվավոր գոտին և Քրիստոսի պատյանը:

Շատ տարիներ անց (մոտ 888 թ.) Լև VI Իմաստուն կայսրի կինը՝ Զոեն, անմաքուր ոգու մոլուցքի պատճառով ծանր հիվանդացավ։ Նա երազ տեսավ, որում նրան հայտնվեց, որ կբժշկվի, եթե Մարիամ Աստվածածնի գոտին դնեն նրա վրա: Կայսրը անմիջապես հրամայեց մասունքով կոտրել սրբավայրի կնիքները և ապշեց՝ տեսնելով ազնիվ Գոտին, շողշողուն ու մաքուր, ասես երեկ հյուսված լինի։ Մոտակայքում դրված էր մի գրություն, որում նշվում էր այն օրը, երբ Գոտին տեղափոխվեց Կոստանդնուպոլիս և պատմում էր, թե ինչպես է կայսրն ինքը դրել այն այս սրբավայրում և կնքել այն իր ձեռքով: Լեոն կայսրը ակնածանքով հարգեց մասունքը և այն հանձնեց պատրիարքին: Նա Գոտին դրեց կայսրուհու գլխին, և նա անմիջապես բժշկվեց իր հիվանդությունից։ Բոլորը փառաբանում էին Քրիստոս Փրկչին և Նրա Ամենամաքուր Մորը: Երախտապարտ կայսրուհին ոսկյա թելերով ասեղնագործեց Գոտին, իսկ սուրբ մասունքը կրկին դրվեց մեհյանում։

Ըստ լեգենդի՝ բուլղարացի ցար Իվան Ասենը (1187-1196), հաղթելով Իսահակ II կայսրին (1190 թ.), գրավել է խաչը՝ դրանում խրված պատվավոր գոտու մի կտորով։ Այս խաչը ոմն քահանայի կողմից գցվել է գետը, որպեսզի այն չպղծվի։ Այնուհետև սրբավայրն ընկավ սերբերի ձեռքը և այնուհետև Ղազար իշխանի կողմից († 1389) տեղափոխվեց Վաթոպեդիի Աթոսի վանք: Այնտեղ նրան հարգում են մինչ օրս: Սուրբ մասունքը անուշ բուրմունք է արձակում, և նրանից բազմաթիվ հրաշքներ են կատարվում։

Պատվավոր գոտին, դիպչելով Ամենամաքուր արգանդին, որը ծնեց Արարչին և թրջված կաթի կաթիլներով, որը սնուցում էր Նրան, ով աշխարհի կյանքն է, վկայում է բոլոր քրիստոնյաների փրկության մասին: Նա կարծես ասում է, որ մենք պետք է զսպենք մարմնի բոլոր ձգտումները և ընդօրինակենք Սուրբ Կույսի և Աստվածածնի մտավոր և ֆիզիկական մաքրությունը, որպեսզի արժանանանք մեր սրտերում կրելու Քրիստոսին, որը հավերժ մանուկ է դառնում մեր համար։ հանուն.

Կազմել է Սիմոնոպետրացի Հիերոմաբան Մակարիոսը,
հարմարեցված ռուսերեն թարգմանություն - Սրետենսկի վանքի հրատարակչություն

Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկառելի գոտու տեղադրման տոնը Քալկոպրատիա եկեղեցում պետք է տարբերվի Բլախերնայում Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ պատմուճանի կամ Մաֆորիայի տեղադրման տոնից (նշվում է հուլիսի 2-ին և հոկտեմբերի 1-ին): .

Ագիոգրաֆիկ աղբյուրներից ստացված տվյալները խիստ անորոշ են և հակասական։ Ներկայացնում ենք «Կոստանդնուպոլսի Սինաքսարիոնի» տարբերակը, որը հաստատվել է «Կայսերական մինոլոգիայով» (11-րդ դար)։ Այնուամենայնիվ, նույն տեքստում, ինչպես «Բասիլի II-ի մենոլոգիայում», հետագայում ասվում է, որ սրբավայրի տեղափոխումը տեղի է ունեցել Թեոդոսիոսի որդի Արկադիի օրոք (395-408): Մյուս կողմից, հայտնի է, որ Քաղկոպրատյան եկեղեցու շինարարությունը սկսել է Պուլխերիան և ավարտվել միայն Լևոն I-ի օրոք: Հավանաբար եկեղեցին ավերվել է երկրաշարժից, իսկ հետո վերականգնվել Հուստին II-ի (565-578) կողմից, ով կատարել է մեծ ներդրում է ունեցել այս տաճարում և կառուցել մատուռ ազնիվ գոտիների համար: Ապրիլի 12-ին Սինաքսարիոնը նշում է պատվավոր գոտու ևս մեկ տեղափոխում՝ Զելայից Կոստանդնուպոլիս, բայց տեքստում այն ​​վերագրվում է 9-րդ դարին։ Այս տարեթիվը, անշուշտ, սխալ է, քանի որ պահպանվել են այս տոնի եկեղեցական շարականները՝ կազմված 7-րդ դարում։ Սբ. Մաքսիմոս Խոստովանահայրը, ինչպես նաև Սբ. Հերման Կոստանդնուպոլսեցի, որը թվագրվում է հաջորդ դարով: Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ սկզբում կար միայն մեկ տոն՝ ի պատիվ պատվավոր Գոտու և խալաթի, որը նշվում էր Բլախերնայում, և որ ներկայիս տոնը հայտնվել է միայն 9-րդ դարում։ Ինչ էլ որ լինի, խաչի թափորը, որը տեղի էր ունենում ամեն ուրբաթ Բլաքերնայից դեպի Քալկոպրատիա, վկայում է Կոստանդնուպոլսի Աստվածածնի այս երկու մեծագույն սրբավայրերի միջև կապի մասին:

Ուղղափառ քրիստոնյաների ողջ կյանքն անցնում է Ամենասուրբ Աստվածածնի շնորհով լի Պաշտպանության ներքո: Եկեղեցական օրացույցում կան մի քանի տոներ, որոնք նվիրված են Սուրբ Աստվածածնին։ Սեպտեմբերի 13-ը նման օրերից մեկն է, այն նշում է Սուրբ Աստվածածնի Արժանապատիվ գոտու պաշտոնը:

Ըստ լեգենդի՝ Սուրբ Մարիամն ինքը գոտի է հյուսել ուղտի մազից։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Ամենասուրբ Աստվածածինը Իր ննջումից հետո հայտնվեց Թովմաս առաքյալին և նրան տվեց գոտին: Ինչպես հայտնի է սուրբ գրություններից, առաքյալը ժամանակին չի հասցրել Աստվածածնի թաղմանը, այն ժամանակ նա հեռու էր Հնդկաստանում: Քրիստոսի հավատարիմ աշակերտին մխիթարելու համար Նա իր աղոթքներով սրբավայրը հանձնեց նրա ձեռքը։
Առաջին դարերում Գոտին Երուսաղեմում էր, իսկ մի քանի դար անց Արկադիոս կայսեր օրոք (395-408 թթ.) տեղափոխվեց Կոստանդնուպոլիս և հանդիսավոր կերպով տեղադրվեց Քաղկոպրատյան եկեղեցում, այնտեղ հաստատվեցին գիշերային հսկումներ և աղոթքներ չորեքշաբթի օրերին։ . Աստվածածնի երկրային կյանքից մնացած միակ սրբավայրը դրվեց տապանում և կնքվեց Արկադիոս կայսեր ոսկե կնիքով՝ նշելով այս մեծ իրադարձության տարին և ճշգրիտ օրը:
Գոտին մի քանի դար կնքված էր փակ զամբյուղի մեջ, մինչև որ Նա օգնեց Լև Իմաստուն կայսեր կնոջը (886-911)՝ Զոյային, որը երկար ժամանակ տառապում էր հիվանդությամբ (գուցե դա մոլուցք էր)։ Բժիշկները չեն կարողացել բուժել նրա հիվանդությունը բժշկական միջոցներով։
Զոյային, ըստ տեսիլքի, ասացին, որ իր հիվանդությունը կվերանա, եթե Մարիամ Աստվածածնի սուրբ գոտին դնեն նրա վրա: Իմանալով այս մասին՝ պատրիարքը կայսեր խնդրանքով հանեց կնիքը, բացեց սրբավայրը, որտեղ գտնվում էր սրբավայրը, և բոլորը տեսան, որ այն այսքան դարերի ընթացքում ընդհանրապես չի վնասվել։
Հայրապետի օրհնությամբ Գոտին դրվեց հիվանդ կնոջ վրա, և կայսրուհին անմիջապես բժշկվեց նրա հիվանդությունից։ Տիրոջն ու Աստվածածնին երախտագիտությամբ մատուցվեց աղոթքի արարողություն, և ապաքինված թագուհին ոսկե թելերով ասեղնագործեց իրեն փրկած Գոտին։ Սրբավայրը նորից դրվեց դագաղի մեջ և նորից կնքվեց:
Այսպիսով, տեղի ունեցավ գոտու երկրորդ դիրքը. Ի հիշատակ տեղի ունեցած հրաշքի և ի պատիվ կրկնակի դիրքի՝ սահմանվել է Սուրբ Աստվածածնի պատվավոր գոտու դիրքի տոնը։
Տասներորդ դարում Մարիամ Աստվածածնի գոտին բաժանվեց մի քանի մասնիկների։ Անցավ ժամանակ, և Աստվածածնի գոտու երեք մասերը հայտնաբերվեցին Բուլղարիայում, Վրաստանում (Զուգդիդի) և Կիպրոսում (Տրոդիտիսայի վանք):

19-րդ դարի սկզբին Վրաստանն ընդունվեց Ռուսական կայսրության կազմում և, ի երախտագիտություն այդ իրադարձության, վրաց թագուհի Նինոն սրբավայրը նվիրեց կայսր Ալեքսանդր I-ին: Երբ մասունքը Վրաստանից ժամանեց, թագավորը դագաղը զարդարեց թանկարժեք քարերով և այն ետ է տվել թագուհուն՝ հանձնարարելով, որ այն կառուցի Զուգդիդի եկեղեցում, որը կլինի գոտու պահեստը։ Հրամանը կատարվեց, և մինչ օրս սրբավայրը մնում է այս վայրում։
Աստվածածնի գոտին աշխարհին ցույց տվեց բազում հրաշքներ, նրա օգնությամբ հազարավոր մարդիկ և նույնիսկ ամբողջ ազգեր բժշկվեցին:

Որոշ հրաշքներ, որոնք ցույց տվեց Մարիամ Աստվածածնի գոտին.

1871 թ
Կոստանդնուպոլսում խոլերայի անսովոր բռնկում է տեղի ունեցել, որը բառացիորեն բնաջնջել է նրա բնակիչներին։ Երբ գոտին բերվեց վարակված քաղաք, սրբավայրի ժամանումից գրեթե անմիջապես հետո, համաճարակը նահանջեց։ Եվ արդեն դրանով վարակված մարդիկ բուժվեցին։ Միևնույն ժամանակ, հայտնի դարձավ մի դեպք, երբ Մարիամ Աստվածածնի գոտի դնելը ծանր հիվանդությունից նոր մահացած երիտասարդի վրա օգնեց նրան հարություն առնել մեռելներից։
1894 թ
Ազատվել Մադիտա (Փոքր Ասիա) քաղաքում բերքը խժռած մորեխներից. Հենց որ սրբավայրով նավը խարխափեց դեպի ափ, երկինքը մթնեց միջատներով, որոնք անմիջապես սկսեցին ընկնել ջուրը։ Բնակիչները փրկվել են մոտալուտ սովից.
1915 թ
Մորեխների ներխուժումից հունական նահանգներում նույնպես բերքի խնայողություն է եղել։ Այս անգամ թռչունների երամներ եկան և սկսեցին ուտել վնասատուներին:
1957 թ
Աթոսի մոտ գտնվող կղզուց երեցները ժամանեցին Վաթոպեդի վանք և խնդրեցին վանականներին փրկել իրենց սարսափելի երաշտից։ Վանքից Սուրբ Գոտով մեկնեց կրոնական թափոր։ Հենց որ սրբավայրը հայտնվեց կղզում, հորդառատ տեղատարափ սկսվեց։
Վատոպեդի վանքում կարվում և օրհնվում են Գոտի կրկնօրինակները, որոնք անպտղությամբ տառապող կանայք կրում են իրենց արգանդին։ Հավանաբար, Աստվածամայրը լսում է ջերմեռանդ խնդրանքներ, ուստի Աստծո շնորհը իրական հավատքի և անկեղծ աղոթքների օգնությամբ իջնում ​​է անզավակ ամուսինների վրա սրբավայրով: Վանքում պահվում են ուրախ մարդկանց հսկայական թվով նամակներ, որոնք շնորհակալություն են հայտնում Աստծուն երեխայի ծննդյան համար:

2011 թվականին Վաթոպեդի վանքի վանահայր Եփրեմ վարդապետը մեր երկիր բերեց Մարիամ Աստվածածնի գոտու մի կտորով տապան։ Սրբավայրը հարգանքի դրվեց Մոսկվայում՝ Քրիստոսի Փրկչի տաճարում, և անմիջապես երկրի բոլոր ծայրերից ուխտավորները սկսեցին գալ հարգանքի: Չնայած ցուրտ եղանակին, Գոտում երկրպագության համար հսկայական հերթ է գոյացել։ Ավելի ուշ տապանը այցելեց Ռուսաստանի որոշ այլ քաղաքներ։ Այս ամբողջ ընթացքում մոտ երեք միլիոն կարողացավ հարգել Սուրբ Գոտին, որը Ամենամաքուր Կույս Մարիամը բռնել էր Իր ձեռքերով: Նա օրհնեց և օգնեց շատ մարդկանց, բոլորին, ովքեր հավատքով և հույսով դիմեցին Նրան օգնության և փրկության համար:
Դուք կարող եք հարգել Մարիամ Աստվածածնի գոտու մասնիկները Ռուսաստանում Եղիա Մարգարեի մոսկովյան եկեղեցում (2-րդ Օբիդենսկի նրբանցք, 6), Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում, Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարում:

ՄԵԾՈՒԹՅՈՒՆ

Մենք մեծարում ենք Քեզ, Ամենասուրբ Կույս, Աստծո ընտրյալ երիտասարդություն, և մեծարում ենք Քո սուրբ գոտին, որը բժշկություն է սրում բոլոր նրանց, ովքեր հոսում են հավատքով:

ՏԵՍԱՆՅՈՒԹ

Ըստ լեգենդի, որն արտացոլված է Բյուզանդիայի կայսր Բասիլ II-ի (95-1025) մինոլոգիայում, Աստվածածնի գոտին և պատմուճանը (մաֆորիումը) Նրա ննջումից անմիջապես առաջ տրվել են Երուսաղեմի երկու բարեպաշտ այրիների և պահպանվել Պաղեստինում։ սերնդից սերունդ: Արևելյան հռոմեական կայսր Արկադիայի օրոք (395-408 թթ.) Սուրբ Կույս Մարիամի գոտին թանկարժեք տապանում տեղափոխվեց Կոստանդնուպոլիս և հանդիսավոր կերպով տեղադրվեց քաղաքի արհեստագործական շրջանի Խալկոպրատիայում («Պղնձի շուկա») եկեղեցում: Տապանի գոտին կնքված էր Արկադիոս կայսեր ոսկե քրիսովուլով (կնիքով), որի վրա նշվում էին Կոստանդնուպոլսում Գոտու դիրքի տարին և մեղադրական եզրակացությունը և այս իրադարձության ճշգրիտ ամսաթիվը՝ օգոստոսի 31-ը (ըստ Հուլյան օրացույցի): )

5-րդ դարից Մարիամ Աստվածածնի պատմուճանը պահվում է մեկ այլ շատ հարգված տաճարում, որը գտնվում է Բլախերնեում՝ Կոստանդնուպոլսի հյուսիս-արևմտյան արվարձանում՝ Ոսկե Հորն ծովածոցի ափին: Երկու տաճարներն էլ կառուցվել են այս սրբավայրերի համար Արկադիոս կայսեր դստեր՝ սուրբ օրհնյալ թագուհու՝ Պուլխերիա (399-453) կողմից։

Պատմաբան Նիկիֆոր Կալիստոս Քսանթոպուլոսը գրում է, որ Սբ. Պուլխերիան Քալկոպրատիայում՝ ի պատիվ Մարիամ Աստվածածնի, «ամեն չորեքշաբթի գիշերային աղոթքներ և երթ էր հիմնում, որը նա առաջնորդում էր՝ քայլելով վառվող լամպով, որը նա վառում էր»։ Հաջորդ դարում Տիմոթեոս I պատրիարքը (511-518) որոշեց ամեն ուրբաթ Աստվածածնի փառաբանության երթ իրականացնել Բլաքերնե եկեղեցուց դեպի Քաղկոպրատյան եկեղեցի։ Այս հատուկ ծառայությունները ստեղծվել են Սուրբ Սիոնից Գեթսեմանի երթի նմանությամբ՝ Երուսաղեմի Վերափոխման տոնի համար:

Օրհնյալ Կույս Մարիամի գոտու դիրքը Քալկոպրատիայում

Հավանաբար մի տաճարից մյուսը պատարագային երթերի կամ Գոտու մասերի բաժանման պատճառով որոշ պատմական աղբյուրներ հայտնում են, որ Բլախերնե եկեղեցում Նրա խալաթի հետ միասին պահվել է նաև Մարիամ Աստվածածնի գոտին։ Այս մասին նշում է Սբ. Անդրեաս Կրետացին (8-րդ դար), Պատրիարք Եվթիմիոս (907-912), Նիկեփորոս Կալիստոս (14-րդ դար): Բոլոր ռուս ուխտավորները, ովքեր ուշ բյուզանդական ժամանակաշրջանում այցելել են Բլախերնեի Սուրբ Մարիամ Աստվածածին եկեղեցի, հայտնում են, որ այնտեղ երկրպագել են Աստվածածնի «խալաթն ու գոտին»:

Տապան Սուրբ Կույս Մարիամի պատվավոր գոտիով

Թեև Քալկոպրատիայում Աստվածածնի գոտու դիրքի պատվին տոնը գոյություն ուներ հնագույն ժամանակներից և 9-րդ դարում բյուզանդական նշանավոր օրհներգիչ Սբ. Ջոզեֆ Ստուդիտը նրա համար մի գեղեցիկ կանոն է գրել ակրոստիկոս բանաստեղծությամբ. «Գոտի՛ր տուր ինձ Քո ուժով, ո՛վ մաքուր Կույս»: Աստվածածնի գոտիով տապանը դարեր շարունակ չի բացվել:

Սակայն այնպես եղավ, որ Լև VI Իմաստուն (886-912) կայսրի կինը՝ Զոյա Կարբոնոպսինան («Ածխի աչքերով»), ծանր հիվանդացավ։ Երկար ժամանակ նա տառապում էր մի հիվանդությամբ, որի համար բժշկական միջոցները չէին օգնում։ Ինչպես ասում է Մինոլոգիուսը, կայսրուհուն տանջում էր անմաքուր ոգին։

«Այս պատճառով», - ասում է Սբ. Դմիտրի Ռոստովցի Չեթյա-Մինեայում օգոստոսի 31-ին, - թագավորը և նրա հարազատները շատ տխուր էին. և բոլորը սկսեցին ջերմեռանդ աղոթքներ ուղարկել Տիրոջը տառապող թագուհու համար: Դրանից հետո Զոյա թագուհին Աստվածային տեսիլք ունեցավ, որը նշանակում էր, որ նա բժշկություն կստանա, եթե նրա վրա դրվեր Ամենասուրբ Աստվածածնի գոտին: Այս տեսիլքի մասին թագուհին պատմեց իր ամուսնուն՝ Լեոյ թագավորին։ Անմիջապես թագավորը աղաչեց Պատրիարքին բացել Ամենասուրբ Աստվածածնի գոտին. կնիքը բացվեց և տապանը բացվեց. իսկ Սուրբ Աստվածածնի ազնիվ գոտին պարզվեց, որ անձեռնմխելի է, ժամանակից բոլորովին չվնասված. բոլորը ակնածանքով համբուրում էին նրան։ Եվ հենց որ Պատրիարքը տարածեց այն թագուհու վրա, նա անմիջապես ազատվեց դիվային տանջանքներից և լիակատար բժշկություն ստացավ իր հիվանդությունից։

Էմմանուել Ցանես. Սուրբ գոտու հրաշք

Այնուհետև բոլորը ուրախությամբ փառավորեցին Քրիստոս Աստծուն և Նրա Ամենամաքուր Մորը և, երգելով երախտագիտության երգեր, կրկին դրեցին Պատվավոր գոտին նույն ոսկե տապանում՝ կնքելով այն արքայական կնիքով...»:

Այս իրադարձությունն արտացոլված է պատկերագրության մեջ:

Սբ. Եվտիմիոսը, կայսեր խոստովանահայրը և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը (907-912 թթ.) շարադրեց քարոզը «ի պատիվ Ամենաօրհնյալ Կույս Մարիամի, ի հիշատակ այն հրաշքի, որ կատարվեց Նրա պատվավոր գոտուց՝ շնորհով, ողորմությամբ և մարդկության հանդեպ սիրով Քրիստոսի. մեր Աստվածը ծնվել է Նրանից», և ինքնին տոնակատարությունը ի պատիվ նրա պաշտոնի Քալկոպրատիայում ձեռք բերեց ավելի մեծ հանդիսավորություն: Ամուսնու՝ Լեոյի (912) կայսրի և նրա եղբոր՝ կառավարիչ Ալեքսանդրի (913) մահից հետո Զոյա Կարբոնոպսինան որոշ ժամանակ ծառայել է որպես ռեգենտ իր երիտասարդ որդու՝ Կոնստանտին VII Պորֆիրոգենիտուսի (905-959) համար։ Բայց 919-ին կայսրությունում իշխանությունը զավթեց Ռոմանոս I Լեկապինը, ով ամուսնացավ Կոնստանտինի հետ իր դստեր՝ Հելենի հետ և Զոյային տեղափոխեց Պետրիյ, որտեղ նա վանական երդումներ արեց Սբ. Էֆեմիա. Պատմությունը մեզ համար պահպանել է նրա պատկերն այն ժամանակվա բյուզանդական մետաղադրամների վրա։

10-րդ դարում Մարիամ Աստվածածնի գոտին բաժանվեց մասերի, որոնք ի վերջո հայտնվեցին Բուլղարիայում, Վրաստանում (Զուգդիդի) և Կիպրոսում (Տրոդիտիսայի վանք)։ 1028 թվականին Բյուզանդիայի կայսր Ռոման III Արգիրը (Արգիրոպուլոն) (1028-1034), պատերազմից և Վրաստանի հետ հաշտություն կնքելուց հետո, քաղաքական դաշինք կնքեց նրա հետ՝ իր զարմուհուն՝ Հելենին ամուսնացնելով վրաց թագավոր Բագրատ IV Կուրոպալատի (1027-1027 թթ.) հետ։ 1072): Ելենան, ով ժամանակին բժշկություն է ստացել Մարիամ Աստվածածնի գոտուց, կայսեր թույլտվությամբ, դրա մի մասը իր հետ բերել է հեռավոր երկիր։ Հայտնի է, որ 19-րդ դարի սկզբին Մեգրելիայի տիրակալ Նինոն՝ վրաց թագավոր Գեորգ XII-ի դուստրը, Ռուսաստանի քաղաքացիություն ընդունելուց հետո, սրբավայրը որպես նվեր ուղարկել է Ռուսաստանի կայսր Ալեքսանդր I-ին, սակայն նա, զարդարելով. թանկարժեք քարերով տապանը, վերադարձրեց այն և հրամայեց Զուգդիդիում կառուցել քարե եկեղեցի՝ մասունքների պահպանման համար։ Եվ մինչ օրս այս սրբավայրը պահվում է Աստվածածնի Blachernae սրբապատկերի տաճարում՝ թանկարժեք սրբապատկերով:

Բյուզանդական կայսրերը գոտու մի մասն իրենց հետ վերցրել են ռազմական արշավների ժամանակ, որոնցից մեկում բուլղարները վերագրավել են սրբավայրը բյուզանդացիներից։ Հետագայում սերբ իշխան Սբ. Մեծն նահատակ Ղազար I Խլեբելյանովիչը (1372-1389), որը զոհվել է Կոսովոյի դաշտում թուրքերի հետ կռվում, Սերբիայի և Աթոս լեռան բազմաթիվ եկեղեցիների ու վանքերի բարերար (սերբ. Հիլանդար, ռուս. Պանտելեյմոնով, Սուրբ Աթանասի Լավրա) Գոտու այս հատվածը, որը ժամանակին կորցրել է հույներին, Աթոս Վատոպեդի վանքին

Վատոպեդի վանքում Գոտին բաժանվեց եւս երկու մասի։ Նրանցից մեկին դրեցին խաչի մեջ, մյուսին՝ տապանում և համաճարակների ժամանակ դուրս բերեցին մարդկանց մոտ, և տառապողները նրանից բժշկություն ստացան։ Մարիամ Աստվածածնի գոտին հայտնի դարձավ բազմաթիվ հրաշքներով։

Ներկայումս Վատոպեդի վանականները փոքրիկ գոտիներ են պատրաստում, դրանք օծում Սուրբ Աստվածածնի գոտու վրա և բաժանում հավատացյալներին։ Հայտնի է, որ Սուրբ Կույս Մարիամի բարեխոսության շնորհիվ այս գոտիները օգնում են բուժել քաղցկեղը և այլ հիվանդներ, ինչպես նաև կանանց անպտղությունը: Վանականները մի տեսակ հիշեցում են բաժանում հավատացյալներին, թե ինչպես օգտագործել օրհնված գոտիները: Այն ասում է, որ «հիվանդը որոշ ժամանակ կապում է իրեն այս գոտիով, ապրելով ապաշխարության մեջ, խոստովանելով և ընդունելով սուրբ խորհուրդները: Ամուսինները նույնն են անում՝ սրան, եթե հնարավոր է, ավելացնում են պահքը և ամուսնական ժուժկալությունը գոտին կրելիս»։ Նշվում է, որ «հոգևոր կյանքը ապաշխարության մեջ և Եկեղեցու խորհուրդներին մշտական ​​մասնակցությունը, իհարկե, պետք է շարունակվի ողջ կյանքի ընթացքում, քանի որ դա Աստծո հետ մեր հաղորդակցության և միասնության միակ միջոցն է»:

Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրայում՝ Սերապիոնյան պալատում, պահվում է Սուրբ Կույս Մարիամի պատմուճանից մի կտոր։ Այն գտնվում է տապանում, որը հատուկ պատրաստված է դրա պահպանման համար և հասանելի է երկրպագության համար բոլոր նրանց, ովքեր գալիս են Սերապիոն պալատ:

Սուրբ Կույս Մարիամի պատվավոր գոտու պաշտոնի տրոպար, հնչյուն 8.

ԲՈ՛վ միշտ կույս բանջարանոց,/ մարդկանց ծածկոց,/ Քո ամենամաքուր մարմնի խալաթն ու գոտին,/ Քո քաղաքին ինքնիշխանություն ես շնորհել,/ Քո անսերմ Ծնունդն անապական է,/ Քո մասին, Որովհետև բնությունն ու ժամանակը նորոգվում են: / Ավելին, աղոթում ենք Քեզ, որ խաղաղություն պարգեւես Քո քաղաքին// եւ մեծ ողորմություն մեր հոգիներին։

Սուրբ Կոյս Մարիամի պատուական գօտիի կոնդակ, հնչ. 4

ՀՔո բնական գոտու դիրքը/ այսօր տոնում է քո տաճարը, գովաբանում է քեզ, և ջանասիրաբար կանչում է Քեզ.

Մարիամ Աստվածածնի պատվավոր գոտու պաշտոնը

Սուրբ Աստվածածնի գոտին քրիստոնեական սրբավայր է, որը պատկանել է Աստվածամորը: Ավանդույթի համաձայն՝ գոտին ուղտի մազից հյուսել է ինքը՝ Կույսը, իսկ Համբարձման ժամանակ Համբարձումից հետո այն տվել է Թովմաս առաքյալին։

Ի պատիվ մասունքի, Ուղղափառ եկեղեցում տոն է սահմանվել՝ «Սուրբ Աստվածածնի պատվավոր գոտու դիրքը», որը նշվում է սեպտեմբերի 13-ին (NS):

Ինչպես գիտեք, Թովմաս առաքյալը չի ​​մասնակցել Մարիամ Աստվածածնի հուղարկավորությանը. Միայն երրորդ օրը նա հասավ Երուսաղեմ։ Տխուր լինելով և ցանկանալով հրաժեշտ տալ Աստվածածնին՝ խնդրեց առաքյալներին բացել նրա գերեզմանը։ Բացելով այն՝ առաքյալները զարմացան, քանի որ պարզվեց, որ գերեզմանը դատարկ է։ Նրա մեջ մնացին միայն թաղման ծածկոցները, որոնցից սքանչելի բուրմունք էր բխում։ «Արցունքներով և ակնածանքով համբուրելով գերեզմանում մնացած թաղման պատյանը՝ նրանք աղոթեցին Տիրոջը, որ հայտնի նրանց, թե որտեղ է անհետացել Ամենասուրբ Աստվածածնի մարմինը»: – գրում է Դմիտրի Ռոստովսկին։ Նրանց հարցին ի պատասխան՝ Աստվածամայրը ընթրիքի ժամանակ հայտնվեց առաքյալներին և ողջունեց նրանց հետևյալ խոսքերով. «Ուրախացե՛ք. «Որովհետև ես միշտ ձեզ հետ եմ»: Սակայն լեգենդ կա, որ երրորդ օրը, այսինքն՝ մինչ այս հայտնվելը, Աստվածամայրը Թովմաս առաքյալին հայտնվեց նրա աղոթքով։ Նրան մխիթարելու համար նա իր գոտին նետեց նրան երկնքից։ Այս ավանդույթը պատկերված է ուղղափառ սրբապատկերների վրա, իսկ սուրբ Աթոս լեռան վրա կա 6-րդ դարի որմնանկար, որտեղ պատկերված է Թովմասը, որը գոտին բերում է մյուս աշակերտներին:

Ոսկե տապանը, որի մեջ երկար ժամանակ պարփակված էր որպես մեծ սրբավայր հարգված գոտին, առաջին անգամ հայտնաբերվել է 9-րդ դարի վերջին - 10-րդ դարի սկզբին Լեո Իմաստուն կայսրի օրոք: Դա արվել է պատրիարքի թույլտվությամբ կայսեր կնոջ՝ Զոեի համար, որին պատել էր անմաքուր ոգին։ Կայսրը աղոթեց Աստծուն իր կնոջ ապաքինման համար։ Եվ տեսիլք եղավ, որ նա կբուժվի իր թուլությունից, եթե Մարիամ Աստվածածնի գոտին դրվի նրա վրա: Երբ տապանը բացեցին, պարզվեց, որ դրա մեջ գրեթե տասը դար պառկած գոտին չի քայքայվել։ Պատրիարքը գոտին կապեց հիվանդ կայսրուհու վրա, և նա անմիջապես ազատվեց անմաքուր ոգուց: Ի նշան Աստվածածնի երախտագիտության՝ Զոյան ամբողջ Գոտին ասեղնագործել է ոսկե թելով։ Այս իրադարձություններից հետո կայսրի խոստովանահայր և Կոստանդնուպոլսի պատրիարք սուրբ Եվտիմիոսը քարոզեց «ի պատիվ Ամենաօրհնյալ Կույս Մարիամի, ի հիշատակ Նրա Պատվավոր գոտուց կատարված հրաշքի, շնորհքով, ողորմությամբ և մարդկության հանդեպ սիրով, Քրիստոսի. մեր Աստվածը ծնվել է Նրանից»:

10-րդ դարում Մարիամ Աստվածածնի գոտին բաժանվեց մասերի, որոնք ի վերջո հայտնվեցին Բուլղարիայում, Վրաստանում (Զուգդիդի) և Կիպրոսում (Տրոդիտիսայի վանք)։ Բյուզանդական կայսր Ռոմանոս III Արգիրի (Արգիրոպուլո) զարմուհի Հելենան բժշկություն է ստացել Մարիամ Աստվածածնի գոտուց։ Երբ 1028 թվականին, Վրաստանի հետ պատերազմից հետո, կայսրը հաշտություն կնքեց նրա հետ, քաղաքական դաշինքը կնքելու համար Հելենին ամուսնացրեց վրաց թագավոր Բագրատ IV Կուրոպալատի հետ։ Կայսրի թույլտվությամբ հարսնացուն իր հետ Գոտու մի մասը բերեց հեռավոր երկիր։ Հայտնի է, որ 19-րդ դարի սկզբին Մեգրելիայի տիրակալ Նինոն՝ վրաց ցար Գեորգ XII-ի դուստրը, Ռուսաստանի քաղաքացիություն ընդունելուց հետո սրբավայրը որպես նվեր ուղարկել է Ռուսաստանի կայսր Ալեքսանդր I-ին։Ռուսի արձագանքը. Ցարը զարմացնում է. Տապանը զարդարելով թանկարժեք քարերով՝ նա այն հետ ուղարկեց և հրամայեց Զուգդիդիում կառուցել քարե եկեղեցի՝ սրբավայրը պահելու համար։ Եվ մինչ օրս Գոտու այս հատվածը պահվում է Աստվածամոր Blachernae սրբապատկերի տաճարում՝ թանկարժեք սրբապատկերով։

Հունաստանի Աթոս լեռան Վատոպեդի վանքը պարունակում է Սուրբ Կույս Մարիամի գոտու մի մասը, որը բյուզանդական կայսրերը տարել են իրենց հետ ռազմական արշավների ժամանակ, և որը բուլղարները ժամանակին հետ են գրավել բյուզանդացիներից: Սա սերբ արքայազն Լազար Հրեբելյանովիչի նվերն է, որը կառավարել է 14-րդ դարում՝ Սերբիայի վերջին անկախ տիրակալը: Այս արքայազնը փառավորվում է Սերբ ուղղափառ եկեղեցու սրբերի շարքում՝ որպես մեծ նահատակ։ Վանքի պատմությունն այնքան սերտորեն միահյուսված է Գոտու պատմության հետ, որ այն այլեւս չի կարելի նրանից առանձին մտածել։ Այդ մասին է վկայում Աթոսի Վատոպեդի վանականներին տրված «Ագիազոնիտներ» (այսինքն՝ «սուրբ գոտիներ») մականունը։

Սիրիայի Հոմս քաղաքում կա Սուրբ Կույս Մարիամի գոտուն՝ հայտնի «Ում Զուննարին» նվիրված տաճար։ Այս վայրերի ավանդույթի համաձայն, սրբավայրը տեղադրվել է արծաթե ծաղկի մեջ, կանգնակի վրա: Բույսի կենտրոնում, ապակու տակ բացված ծաղկաթերթերով շրջապատված, ընկած է ուղտի մազից և ոսկե թելերից պատրաստված բարակ բրդյա գոտի, մոտ 60 սանտիմետր երկարությամբ, օղակի մեջ ոլորված: Ըստ լեգենդի՝ սա Մարիամ Աստվածածնի գոտու մի մասն է։ Այն հայտնաբերվել է 1953 թվականին այն բանից հետո, երբ Մարդինի վանքում (ժամանակակից Թուրքիա) հայտնաբերվեց արամերեն հնագույն ձեռագիր: Այս ձեռագրում նշվում էր այն տեղը, որտեղ պահվում էր գոտու կեսը, որը Թոմասը տարավ իր հետ։ Բազմաթիվ բժշկություններ են տեղի ունենում նաեւ սրբավայրի այս հատվածից՝ հավատացյալների աղոթքներով։ Ում Զուննարում, թարմ ծաղիկներով զարդարված խորշի կողքին, որտեղ պահվում է Մարիամ Աստվածածնի գոտին, կա սափոր։ Հավատացյալները դրա մեջ նշումներ են նետում՝ ուղղված Երկնային բարեխոսին:

Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո հայտնի են այս մասունքի մասերի մի քանի վայրեր.

Վատոպեդիի վանքը (Աթոս) - սերբ իշխան Ղազարի նվերը, համարվում է այն գոտու մի մասը, որը բյուզանդական կայսրերն իրենց հետ վերցրել են ռազմական արշավների ժամանակ, և որը բուլղարները հետ են վերցրել բյուզանդացիներից.

Զուգդիդիում (Վրաստան) Բլախերնե եկեղեցին այն մասն է, որը բերվել է Հռոմե III կայսրի զարմուհու կողմից, որը դարձել է վրաց թագավոր Բագրատ IV-ի կինը։ 19-րդ դարի սկզբին Գեորգի XII ցարի դուստր Նինոն, Ռուսաստանի քաղաքացիություն ընդունելուց հետո, գոտու մի մասը որպես նվեր ուղարկեց կայսր Ալեքսանդր I-ին, որը զարդարելով այն թանկարժեք քարերով, վերադարձրեց այն և հրամայեց կառուցել։ Զուգդիդիի եկեղեցու համար;

Եղիա Մարգարեի Ամենօրյա եկեղեցի (Մոսկվա) - սրբավայրի մի կտոր, որը պահվում է Պետրոս և Պողոս առաքյալների մատուռում գտնվող մասունքում.

Կազանի տաճար (Սանկտ Պետերբուրգ) - 2011 թվականի սեպտեմբերի 21-ին Մարիամ Աստվածածնի գոտու մի կտոր նվիրաբերվեց տաճարին՝ հավերժ պահելու համար.

Տաճար Պրատո քաղաքում (Իտալիա) - մասունք, որը ենթադրաբար գրավել են խաչակիրները Երուսաղեմում Առաջին խաչակրաց արշավանքի ժամանակ, հարգվում է որպես գոտի, որը Աստվածածինը տվել է Թովմաս առաքյալին իր Համբարձման ժամանակ: Մասունքը Երուսաղեմից բերվել է 1141 թվականին վաճառական Պրատո Միքել Դագոմարիի կողմից։

Բոլոր դարերում սուրբ գոտու միջոցով բացահայտված հրաշքներն անհամար են։ Ահա ընդամենը մի քանի օրինակ:

Մի օր Ենովսի բնակիչները խնդրեցին, որ սուրբ գոտին իրենց հանձնեն, և քահանան իր տանը պատսպարեց մասունքին ուղեկցող վանականներին։ Նրա կինը գաղտնի կտրել է Գոտու մի կտոր։ Երբ հայրերը ետ հավաքվեցին և նստեցին նավ, այն չշարժվեց, թեև ծովը հանգիստ էր։ Քահանայի կինը, տեսնելով այս տարօրինակ դեպքը, հասկացավ, որ նա անարդար է վարվել, և Գոտու մի մասը վերադարձրեց վանականներին։ Նավն անմիջապես նավարկեց։

Փեղկը մնաց առանձնացված։ Այնուհետև նման դեպք տեղի ունեցավ.

Հունաստանի անկախության պատերազմի ժամանակ Սուրբ գոտին բերվել է Կրետե ժանտախտից տառապող բնակիչների խնդրանքով։ Բայց երբ վանականները պատրաստվում էին վերադառնալ իրենց վանք, թուրքերը ձերբակալեցին նրանց և տարան մահապատժի։ Այդ ընթացքում բրիտանական հյուպատոս Դոմենիկոս Սանանտոնիոն գնել է սուրբ գոտին և այն տեղափոխել Սանտորինի, որտեղ գտնվում էր դիվանագետի նոր նստավայրը։

Անմիջապես այս լուրը տարածվեց ամբողջ կղզում։ Տեղի եպիսկոպոսը տեղեկացրեց Վատոպեդի վանքին, և նրա վանահայր Դիոնիսիոսը գնաց Սանտորինի: Հյուպատոսը որպես Գոտու փրկագին խնդրեց 15 հազար պիաստր։ Կղզու բնակիչները միաձայնություն դրսևորեցին և կարողացան հավաքել այս գումարը։ Այսպիսով, սուրբ գոտին վերադարձվեց, և վանահայր Դիոնիսիոսը այն տարավ Վատոպեդի։

Հյուպատոսի կինը Ենոսում նույն կերպ վարվեց, ինչպես քահանայի կինը։ Նա գաղտնի կտրեց Սուրբ գոտու մի փոքրիկ կտոր իր ամուսնուց, նախքան այն վերադարձվեց վանահայր Դիոնիսիոսին: Կարճ ժամանակ անց ամուսինը հանկարծամահ է լինում, իսկ մայրն ու քույրը ծանր հիվանդանում են։ 1839 թվականին նա նամակ է ուղարկել վանք՝ խնդրելով, որ վանքը սուրհանդակներ ուղարկի, որոնք կտրված կտորը կստանան իրենից:

1864 թվականին Սուրբ Գոտին բերվեց Կոստանդնուպոլիս, երբ այնտեղ խոլերան մոլեգնում էր։ Հենց որ Գոտի տեղափոխող նավը մոտեցավ նավահանգիստին, ավերածությունները դադարեցին, և նրան հարվածողներից ոչ ոք չմահացավ։

Այս տարօրինակ, հրաշագործ իրադարձությունը առաջացրեց սուլթանի հետաքրքրությունը։ Նա հրամայեց, որ Գոտին բերեն իր պալատ, որպեսզի նա հարգի այն։

Կոստանդնուպոլսում Սուրբ Գոտի գտնվելու ժամանակ Գալաթայի թաղամասից մի հույն խնդրեց, որ այն բերեն իր տուն: Նրա որդին ծանր հիվանդ էր, բայց երբ սուրբ գոտին հանձնեցին, նա արդեն մահացել էր։ Սակայն վանականները հույսը չկորցրին։ Նրանք խնդրեցին ցույց տալ մնացորդները, և հենց որ Գոտին դրեցին նրանց վրա, երիտասարդը հարություն առավ։

1894 թվականին Փոքր Ասիայի Մադիտա քաղաքի բնակիչները ցանկանում էին, որ սուրբ գոտին այնտեղ բերվի, քանի որ մորեխները ոչնչացնում էին իրենց բերքը և փչացնում նրանց պտղատու ծառերը։ Երբ Գոտի տեղափոխող նավը մոտեցավ նավահանգստին, երկինքը մթնեց մորեխների ամպերով, որոնք հետո նետվեցին ծովը, և նավը չկարողացավ խարիսխ գցել։ Ափին միդիթացիները, տեսնելով հրաշքը, սկսեցին շարունակաբար երգել «Kyrie eleison» (հունարեն՝ «Տեր, ողորմիր» օրհներգը):

Մինչև մեր ժամանակները սուրբ գոտու միջոցով բազմաթիվ հրաշքներ են կատարվել։ Վատոպեդի վանականները փոքրիկ գոտիներ են պատրաստում, դրանք օծում Սուրբ Աստվածածնի գոտու վրա և բաժանում հավատացյալներին։ Հայտնի է, որ Սուրբ Կույս Մարիամի բարեխոսության շնորհիվ այս գոտիները օգնում են բուժել քաղցկեղը և այլ հիվանդներ, ինչպես նաև կանանց անպտղությունը: Վանականները մի տեսակ հիշեցում են բաժանում հավատացյալներին, թե ինչպես օգտագործել օրհնված գոտիները: Այն ասում է, որ «հիվանդը որոշ ժամանակ կապում է իրեն այս գոտիով, ապրելով ապաշխարության մեջ, խոստովանելով և ընդունելով սուրբ խորհուրդները: Ամուսինները նույնն են անում՝ սրան, եթե հնարավոր է, ավելացնում են պահքը և ամուսնական ժուժկալությունը գոտին կրելիս»։ Նշվում է, որ «հոգևոր կյանքը ապաշխարության մեջ և Եկեղեցու խորհուրդներին մշտական ​​մասնակցությունը, իհարկե, պետք է շարունակվի ողջ կյանքի ընթացքում, քանի որ դա Աստծո հետ մեր հաղորդակցության և միասնության միակ միջոցն է»: