Ինչպիսի՞ն է Պեչորինի վերաբերմունքը ճակատագրի նկատմամբ: Ինչպե՞ս է Պեչորինը առնչվում ճակատագրի խնդրին: (հիմնված Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպի վրա): Հասկանալով ճակատագրի թեման Պեչորինի կողմից

(տարբերակ 1)

«Մեր ժամանակի հերոսը» վեպի գլխավոր հերոսը Գրիգորի Ալեքսանդրովիչ Պեչորինն է։ Պեչորինի կերպարը սյուժետային է և բացահայտվում է վեպի այլ հերոսների հետ հարաբերությունների և փոխազդեցության մեջ: Գլխավոր հերոսը կոնֆլիկտի մեջ է շրջապատող աշխարհի հետ, և այս հակամարտությունն անհաղթահարելի է։

Գրիգորի Պեչորինին Սանկտ Պետերբուրգից վտարել են որոշակի «պատմության» համար (ակնհայտորեն կնոջ շուրջ մենամարտ) Կովկաս, ճանապարհին նրա հետ պատահել են ևս մի քանի պատմություն, նրան իջեցրել են, նորից գնացել է Կովկաս, որոշ ժամանակ ճանապարհորդել։ , և Պարսկաստանից տուն վերադառնալով՝ մահանում է։ Սա ճակատագիր է: Այս ընթացքում նա շատ բան է ապրել և ազդել այլ մարդկանց կյանքի վրա։ Նա ոչ միայն ազդեց, այլ կործանեց մարդկային շատ ճակատագրեր՝ Արքայադուստր Մերի Լիգովսկայա, Վերա, Բելա, Գրուշնիցկի... Ինչո՞ւ, նա իսկապես այդքան չարագործ է: Նա դա դիտմամբ է անում, թե՞ ամեն ինչ պատահական է լինում։ Իհարկե, Պեչորինը արտասովոր մարդ է, խելացի, կրթված, կամային, խիզախ և աչքի է ընկնում գործողության մշտական ​​ցանկությամբ։

Պեչորինի կերպարը Օնեգինից հետո «ավելորդ տղամարդու» հաջորդ տեսակն է։ Ի տարբերություն Օնեգինի, ով ոչինչ չի փնտրում և չի ցանկանում որևէ բանի հասնել կյանքում, Պեչորինը «խելագարորեն հետապնդում է» նրան։ Պեչորինը բացառիկ, առանձնահատուկ, անսովոր անձնավորություն է և կլանում է 19-րդ դարի 30-ականների երիտասարդության սերնդի բնորոշ հատկանիշները:

Վեպում և՛ Մաքսիմ Մաքսիմիչը, և՛ հեղինակ-պատմողը խոսում են Պեչորինի մասին։ Բայց Պեչորինը խոսում է իր մասին, թերևս, ավելի շատ, քան որևէ մեկը. հեշտ է հաճույքի համար, և իմ կյանքը օրեցօր ավելի է դատարկվում. Ինձ միայն մեկ միջոց է մնացել՝ ճամփորդել...»:

Գլխավոր հերոսն անդրադառնում է ճակատագրի («նախասահմանվածության»), բարու և չարի խնդիրներին։ «Ֆատալիստ» պատմվածքում Պեչորինը փորձում է հասկանալ՝ կա՞ արդյոք կանխորոշում և ինչպես է այն ազդում մարդու վարքի վրա։ Նախասահմանության մասին բանավեճը հերոսի համար հիմնական հարցն է. «Իսկ եթե իսկապես կանխորոշում կա, ապա ինչո՞ւ մեզ կամք, բանականություն տրվեց: Ինչո՞ւ պետք է հաշիվ տանք մեր արարքների համար...»:

Ո՞րն է պատմության մեջ տեղի ունեցած ամեն ինչի իմաստը և ի՞նչ եզրակացություններ արեց Պեչորինը: Վուլիչի հետ խաղադրույքը, նրա անհեթեթ մահը հարբած կազակի ձեռքով և, վերջապես, անձամբ Պեչորինի հետ տեղի ունեցած միջադեպը, երբ նա «որոշեց գայթակղել ճակատագիրը», պետք է համոզեն, որ կանխորոշումը գոյություն ունի:

Բայց կանխորոշման գոյությունը կամ դրա բացակայությունը չէ, որ ազդում է Պեչորինի գործողությունների վրա: Անկախ այս հարցի լուծումից, նա համոզված է իր ուզածն անելու իր իրավունքում։ Պեչորինի օրագրում մենք կարդում ենք. «... իմ առաջին հաճույքն է իմ կամքին ենթարկել այն ամենը, ինչ ինձ շրջապատում է. սիրո, նվիրվածության և վախի զգացում առաջացնելը, չէ՞ որ սա առաջին նշանն է և իշխանության ամենամեծ հաղթանակը»: Իսկ կանխորոշումը միայն հրահրում է նրան՝ ստիպելով նորից ու նորից մարտահրավեր նետել ճակատագրին։ Պեչորինին ֆատալիստ է դարձնում միայն այն, որ նա, ինչպես ցանկացած մարդ, հասկանում է. «Ի վերջո, մահից վատ բան չի կարող պատահել, և չես կարող փախչել մահից»: Նա չի վախենում մահից, ուստի ցանկացած ռիսկ, նրա տեսանկյունից, ընդունելի է և արդարացված։ Իր ճակատագրի սահմաններում նա ցանկանում է լինել բացարձակ ազատ և դրանում է տեսնում իր գոյության միակ իմաստը։

Պեչորինի անձի ողբերգությունը դժգոհության մեջ է. նա դժգոհ է հասարակությունից, նույնքան դժգոհ է սեփական անհատականիզմից և թերահավատությունից: Նա իր հոգին և միտքը մշտապես ենթարկում է ներհայեցման. լույս, ես երջանիկ կլինեի; եթե նրանք ինձ սիրեին, ես իմ մեջ կլինեի. կգտնի սիրո անվերջ աղբյուրներ: Չարը չարիք է ծնում; առաջին տառապանքը տալիս է ուրիշին տանջելու հաճույքի հասկացությունը. Չարի գաղափարը չի կարող մտնել մարդու գլխում, եթե նա չցանկանա այն կիրառել իրականության մեջ»:

Լերմոնտովը համակողմանիորեն վերլուծում է իր հերոսի անհատականությունը՝ դիմելով Պեչորինին վեպի այլ կերպարների հետ համեմատելու։ Ամենաբարի և անկեղծ Մաքսիմ Մաքսիմիչի հետ հարաբերություններում բացահայտվում է Պեչորինի անխոհեմությունն ու անտարբերությունը. Վերների գործնականությունը հակադրվում է գլխավոր հերոսի ռոմանտիկ բնույթին. Գրուշնիցկիի կեղծիքն ու վախկոտությունը՝ Պեչորինի ազնվականությունը։

Պեչորինը «ավելորդ» մարդկանց կատեգորիայի ներկայացուցիչ է։ Նրա սերունդը կորցրեց իր հայրերի վաղեմի հավատն ու գոյության իմաստը, բայց չշահեց ու չհասկացավ իր տեղը կյանքում։ Հավատքի բացակայությունը` կասկածների, տատանումների, անօգուտության գիտակցության պատճառն է, նպաստում է այնպիսի սոցիալական տեսակների առաջացմանը, ինչպիսին Պեչորինն է: «Մեր ժամանակի հերոսը, հարգելի պարոնայք, միանշանակ դիմանկար է, բայց ոչ մեկ անձի. դա մեր ամբողջ սերնդի արատավոր արատներից կազմված դիմանկար է՝ դրանց ամբողջական զարգացման մեջ»,- գրել է Մ.Յուն։ Լերմոնտովն իր հերոսի մասին.

(տարբերակ 2)

Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպը իրավացիորեն կոչվում է ոչ միայն սոցիալ-հոգեբանական, այլև բարոյական և փիլիսոփայական: Ազատ կամքի և կանխորոշման հարցը, ճակատագրի դերը մարդու կյանքում այս կամ այն ​​կերպ դիտարկվում է ստեղծագործության բոլոր հատվածներում։ Բայց դրա մանրամասն պատասխանը տրված է միայն վերջին մասում՝ «Ֆատալիստ» փիլիսոփայական պատմվածքը, որը մի տեսակ վերջաբանի դեր է խաղում։

Ֆատալիստը այն մարդն է, ով հավատում է կյանքի բոլոր իրադարձությունների կանխորոշմանը, ճակատագրի, ճակատագրի, ճակատագրի անխուսափելիությանը: Իր ժամանակի ոգով, որը վերանայում է մարդկային գոյության հիմնարար հարցերը, Պեչորինը փորձում է որոշել՝ արդյոք մարդու ճակատագիրը կանխորոշված ​​է ավելի բարձր կամքով, թե՞ նա ինքն է որոշում կյանքի օրենքները և հետևում դրանց։

Երբ պատմվածքի գործողությունը զարգանում է, Պեչորինը ստանում է կանխորոշման և ճակատագրի գոյության եռակի հաստատում։ Սպա Վուլիչը, ում հետ հերոսը ռիսկային խաղադրույք է կատարում, չի կարողացել կրակել ինքն իրեն, չնայած ատրճանակը լիցքավորված է եղել։ Այնուհետև Վուլիչը դեռ մահանում է հարբած կազակի ձեռքից, և Պեչորինը դրանում զարմանալի ոչինչ չի տեսնում, քանի որ նույնիսկ վեճի ընթացքում նա նկատել է «մահվան դրոշմը» նրա դեմքին:

Ո՞րն է «ժամանակի հերոսի» պատասխանը, իսկ նրա հետ՝ նաև գրողը, այս ամենադժվար հարցին։ Պեչորինի եզրակացությունը հնչում է այսպես. «Ես սիրում եմ կասկածել ամեն ինչում. մտքի այս տրամադրվածությունը չի խանգարում բնավորության վճռականությանը. ընդհակառակը, ինչ վերաբերում է ինձ, ես միշտ ավելի համարձակ եմ առաջ գնում, երբ չգիտեմ, թե ինչ է ինձ սպասվում»։ Ինչպես տեսնում ենք, ձախողված ֆատալիստը վերածվել է իր հակառակի. Եթե ​​նա պատրաստ է խոստովանել, որ կանխորոշումը գոյություն ունի, դա ոչ մի կերպ չի վնասում մարդու վարքի գործունեությանը. լինել պարզապես խաղալիք ճակատագրի ձեռքում, ըստ Պեչորինի, նվաստացուցիչ է:

Լերմոնտովը խնդրի հենց այսպիսի մեկնաբանություն է տալիս՝ միանշանակ չպատասխանելով այն հարցին, որը տանջում էր այն ժամանակվա փիլիսոփաներին. Թվում է, թե վեպը եզրափակող պատմության մեջ ճակատագրի խնդրի լուծում չկա։ Հեղինակը, իմ կարծիքով, առաջարկում է, որ յուրաքանչյուր մարդ լուծի այս հարցը յուրովի, քանի որ Պեչորինը, թեև արտահայտում է կանխորոշման հնարավորության գաղափարը, բոլոր իրավիճակներում հանդես է գալիս որպես ազատ կամքով օժտված անձ:

Շոու՝ հիմնված բանաստեղծության տեքստի վրա Ա.Թ. Տվարդովսկի «Վասիլի Տերկին», թե ինչպես է այն համատեղում զվարճալին ու ողբերգականը, իրականն ու պայմանականը. Ի՞նչ նպատակով է հեղինակն օգտագործում այս հակադրությունը:

«Պոեզիան դեռ չի ծնել այնպիսի գործչի, ինչպիսին Տերկինն է։ Ժողովրդի մեջ նշանակության ու ժողովրդականության առումով կերպարը կարելի է համեմատել Իվան Հիմարի հետ։ Կամ գուցե ընդհանրապես ոչ մեկի հետ, որովհետև երբեք այդպիսի Ռուսաստան չի եղել կենդանի մարդկանց դեմքերում, ինտոնացիաներում ռուսական պոեզիայում...» (Ֆ. Աբրամով):

Վասիլի Տերկին» բանաստեղծությունը Հայրենական մեծ պատերազմի մասին է, նրա հերոսը պարզ հետևակ է, ով պատերազմի բոլոր դժվարություններն ու սարսափները վերապրում է սեփական փորձից։ Մահվան եզրին գտնվող կյանքը զինվորին մղում է բացահայտելու մարդկային հիմնական արժեքները և դեն նետելու երկրորդական արժեքները։ Հեղինակը սա կեսկատակ-կեսլուրջ քննարկում է «Հեղինակից» պոեմի առաջին գլխում. քաղցրահամ ջուրը, լավ տաք սնունդը, շոգը, քունը դառնում են պատերազմող մարդու համար առաջնայինը, և այս թվացյալ պարզ բաների հետ մեկտեղ. կոչվում է կատակ և ճշմարտություն: Հատկանշական է, որ ճշմարտության և սննդի միջև այս ցանկում կա կատակ. «Կարող ես մեկ օր ապրել առանց սննդի, / Կարող ես ավելին անել, բայց երբեմն / Պատերազմում մեկ րոպե չես կարող ապրել / առանց կատակի: , / Ամենաանխոհեմ կատակը»։

Տվարդովսկին պնդում է իր հերոսի սովորականությունը։ Վասիլի Տերկինը բեղմնավորված էր որպես երիտասարդ մարտիկ-տղա։ Նա գիտի, թե ինչպես մեղմել իրավիճակի ողբերգությունը։ Եվ այնուամենայնիվ բանաստեղծը հերքում է հերոսի նման ընկալումը որպես «շապիկ-տղա», կատակասեր։ Տերկինը ողբերգական ու հերոսական կերպար է, քանի որ, ըստ հեղինակի, նա մարմնավորում է ազգային լավագույն գծերը, հավաքական կերպար է, ռուս ժողովրդի հերոսության յուրօրինակ մարմնացում։ Առանց պատճառի չէ, որ ամենաարտահայտիչ հանգը տեքստում մի քանի անգամ կրկնված «Վասիլի - Ռուսաստան» է: Բանաստեղծը «Մենամարտ» գլխում օգտագործում է. synecdoche(տրոպներից մեկը, մետոնիմիայի տեսակ, հարաբերակցություն ըստ քանակի. ավելին՝ պակասի փոխարեն կամ հակառակը). պատերազմող մարդիկ փոխանցվում են հերոսին:

Ռուս զինվորը կատակելու ուժ է գտնում, քանի որ հստակ գիտակցում է Հայրենական պատերազմում իր մղած պայքարի արդարությունը և հաղթանակի անխուսափելիությունը. /Պետք է, եղբայրներ, գերմանացիներին ծեծել, /տարկետում չտալ» («Պատերազմի մասին»):

«Վասիլի Տյորկինում» ծիծաղը միշտ բարի է, քանի որ այն ուղղված է ծառայակիցներին և ծառայում է ոչ թե նրանց թերությունները բացահայտելու, այլ դժվար պահերին նրանց մարտական ​​ոգուն աջակցելու համար։ Հիմա ֆաշիստական ​​զավթիչների դեմ կռվող յուրաքանչյուր մարտիկ հերոս է։ Անդրադառնամ «Խաչում» գլխին, որի էպիգրաֆը և, հավանաբար, ամբողջ ստեղծագործությունը կարող են լինել տողերը. Լարված, դրամատիկ մթնոլորտն այստեղ ընդգծված է բնապատկերով. սև գույնը (սգի գույնը) նշվում է երկու անգամ՝ անտառը սևանում է, ջուրը՝ սև; համեմատությունն օգտագործվում է. «Աջ ափը նման է պատի...»; «արյունոտ հետք» էպիտետը և, վերջապես, կրկնություններ, որոնք ուժեղացնում են տեղի ունեցողի ողբերգությունը. Սա տխուր պատմություն է այն մասին, թե ինչպես է անցումը ձախողվել։ Բարդ իրավիճակում Վասիլի Տերկինը չի կորցնում քաջությունը, կենսունակությունը, հումորի զգացումը։ Նա կատարում է հերոսություն՝ լողալով անցնում է աշնանային գետը։ Սկսեցին ցրտից հազիվ ողջ մնացած զինվորին ոգելից խմիչքով շփել. «Շփեցին, քսեցին... / Հանկարծ երազի պես ասում է. ներսը, / Որ ամեն ինչ չծախսե՞մ մաշկիս վրա»։ Այս արտահայտությունը նշանակում է, որ զինվորն արդեն լիովին կենդանացել է, ուշքի է եկել, քանի որ ուզում էր ներսից տաքանալ։ Այս դրվագում ցրտից ալկոհոլ խմելու հերոսի ցանկությունը հակադրվում է մահացու վտանգի հետ, որին նա նոր էր ենթարկվել: Հակադրությունից ծնվում է հումորային էֆեկտ և կյանքի ճշմարտություն։

Տերկինը հորինված անձնավորություն է... երևակայության արգասիք, ֆանտազիայի ստեղծագործություն։ Սա այն է, ինչը մեզ թույլ է տալիս խոսել բնավորության և իրավիճակների պայմանականության մասին: Կարելի է նույնիսկ պնդել, որ բանաստեղծությունը հերոսին բնութագրելիս օգտագործում է հեքիաթի տարրեր՝ հեքիաթային բանաձևեր. «ոչ բարձրահասակ, ոչ այնքան փոքր...»; Գործողության եռապատկություն, որը բնորոշ է հեքիաթին. «Երեք անգամ ես շրջապատված էի, // Երեք անգամ - ահա նա»: - դուրս եկավ"; հատվածի հեքիաթային ավարտ.

Սա առայժմ ասույթ է

Հեքիաթը կգա...

Իսկ հերոսն ինքը առօրյա հեքիաթի տիպիկ սիրելի հերոս է (զինվոր, ժողովրդական իմաստության մարմնացում, բոլոր դժվարին իրավիճակներից արժանապատվորեն ու հաղթանակով դուրս եկող):

Ամփոփելու համար նշեմ, որ կատակերգականն ու ողբերգականը հավասարակշռում են միմյանց, ինչի շնորհիվ «Վասիլի Տերկին» բանաստեղծությունը Հայրենական պատերազմի ճշմարտացի պատկերումն է։ Հայրենական մեծ պատերազմի զինվորը՝ «սուրբ և մեղավոր» («Հեղինակից»), արժանի է ամենայն հարգանքի և հիացմունքի։

«Մեր ժամանակի հերոսը» վեպում ճակատագրի թեման հիմնարար թեմաներից է։ Այս թեման ընդգրկում է վեպի բոլոր հատվածները՝ սկսած Բելի մասին պատմվածքից և վերջացրած «Ֆատալիստ» մասով։ Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ իր արձակ ստեղծագործության մեջ Լերմոնտովը շարունակում է իր մտքերը, որոնք նախկինում փոխանցել է բազմաթիվ բանաստեղծական ստեղծագործություններում։ Այս առումով կարելի է հիշել «Բանաստեղծի մահը» բանաստեղծության տերմինները, որտեղ հեղինակը տխուր բացականչում էր.

Բանաստեղծը մեռավ։ - պատվի ստրուկ -
Ճակատագիրը հասել է իր հանգուցալուծմանը: -

Ճակատագրի թեման Լերմոնտովի բանաստեղծություններում հաճախ հայտնվում է մարդու համար չար Ճակատագրի կերպարում, որի հետ հնարավոր չէ հաղթահարել, հաճախ անհնար է հաշտվել։ «Մեր ժամանակի հերոսը» ճակատագրի թեման հեղինակը դիտարկում է նաև ողբերգական տեսանկյունից։ Եկեք մանրամասն դիտարկենք վեպի ճակատագրի թեմայի հեղինակի հայեցակարգը:

Հասկանալով ճակատագրի թեման Պեչորինի կողմից

Վեպի գլխավոր հերոսի կերպարում մենք տեսնում ենք խորը ուշադրություն ճակատագրի թեմայի նկատմամբ։ Ինքը՝ Պեչորինը, իր օրագրում իրեն անվանում է «կացին ճակատագրի ձեռքում»։

Այսինքն՝ հերոսը դրանով արդարացնում է իրեն և իր անճոռնի արարքները՝ հավատալով, որ դրանք կատարելով՝ նա դահիճի կամ, ավելի ճիշտ, դիրիժորի մահակի պես մի բան է փորձառու և ամենակարող տիրակալի ձեռքում։

Իրեն նման ճակատագիր վերագրելով՝ հերոսն այդպիսով հասնում է ինքնահաստատման հասարակության մեջ՝ հավատալով, որ ուրիշներին ցավ պատճառելով՝ միայն արդարացիորեն պատժում է նրանց չարագործությունների համար։ Այսպիսով, Պեչորինն իրեն համարում է կիսաստված՝ պնդելով, որ նա ավելին է, քան հասարակ մահկանացու մարդ։

Պեչորինի կողմից նրա դերի նման ըմբռնումը մեզ ավելի է մոտեցնում «գերմարդու» թեմային, որը մարդկության համար հատկապես արդիական կդառնա Մ.Յու վեպի հրապարակումից 70 տարի անց: Լերմոնտով. Սակայն գրողը, ժամանակից շուտ, ընթերցողների համար կերտել է այսպիսի «ապագա գերմարդու» կերպարը՝ հերոսի, ով չի ամաչում իր վատ մտքերից կամ վատ արարքներից և ձգտում է գերազանցել իր ճակատագրին։

Ինչպես հիշում ենք, ճակատագրի հանդեպ հավատն ու այն զգալու ցանկությունն է, որ ստիպում է Պեչորինին անբարոյական արարքներ կատարել, որոնք նույնիսկ հետաքրքիր չեն նրա համար. իսկ հետո ստիպում է նրան սիրահարվել իրեն, ծիծաղում է Գրուշնիցկիի վրա, ինչը, ի վերջո, հանգեցնում է երիտասարդի համար ճակատագրական մենամարտի, խորհուրդ է տալիս Ազամատին՝ Բելայի եղբորը, առևանգել քրոջը սեփական զվարճության համար և այլն։

Միևնույն ժամանակ, երբեմն Պեչորինի կյանքում գալիս են պահեր, երբ հերոսը հավատում է, որ չար ժայռը լիովին հաղթում է իրեն: Ահա թե ինչպես է նա խոսում նման կյանքի բախումների մասին.

«...Սա իմ բաժինն է մանկուց։ Բոլորը իմ դեմքի վրա կարդացին վատ զգացմունքների նշաններ, որոնք այնտեղ չէին. բայց նրանք սպասվում էին, և նրանք ծնվեցին: Ես համեստ էի - ինձ մեղադրեցին նենգության մեջ. ես դարձա գաղտնապահ. Ես խորապես զգացի լավն ու չարը. ինձ ոչ ոք չէր շոյում, բոլորը վիրավորում էին. ես դարձա վրեժխնդիր; Ես մռայլ էի, - մյուս երեխաները կենսուրախ էին և շատախոս; Ես ինձ ավելի բարձր էի զգում նրանցից, նրանք ինձ ավելի ցածր էին դնում: Ես դարձա նախանձ. Ես պատրաստ էի սիրել ամբողջ աշխարհը, բայց ոչ ոք ինձ չհասկացավ, և ես սովորեցի ատել»։

Այսպիսով, երբեմն Պեչորինը փորձում է մեղադրել ոչ թե իրեն իր վատ արարքների համար, այլ իր ճակատագրին, հավատալով, որ հենց նա է իր հետ պատահած բոլոր անախորժությունների դժբախտ մեղավորը:
Ճակատագրի խնդրի հետ կապված Պեչորինի բոլոր փորձառությունները լուծվում են վեպի վերջին մասում, որը կոչվում է «Ֆատալիստ» (այսինքն՝ ճակատագրին հավատացող մարդ): Այս հատվածը դեռևս առեղծված է մնում գրականագետների համար, քանի որ այն բնութագրում է ոչ այնքան Պեչորինին որպես ֆատալիստ, այլ օգնում է հասկանալ մարդկային գոյության խնդիրները, որոնք իմաստալից են հեղինակի համար:

«Ֆատալիստ» պատմվածքը՝ որպես ճակատագրի թեմայի աստվածայնության խնդիր

Հենց «Ֆատալիստ» պատմվածքում է լուծվում ճակատագրի թեմայի հեղինակի ըմբռնման ամենակարևոր կողմը. այն է՝ Աստված կամ սատանան առաջնորդում է մարդու ճակատագիրը երկրի վրա: Այս խնդիրը լուծելու համար Լերմոնտովն ընտրում է հերոս Վուլիչին, ով Պեչորինից էլ ավելի մեծ ֆատալիստ է։ Վուլիչը որոշել է փորձարկել իր ճակատագիրը՝ գծի վրա դնելով ամենաթանկը՝ իր կյանքը։ Նա Պեչորինին խաղադրույք է առաջարկել, ըստ որի նա լիցքավորված ատրճանակից կրակելու է տաճարում և տեսնելու՝ իրեն վիճակված է ապրել, թե մեռնել (փաստն այն է, որ այն ժամանակվա ատրճանակները սխալ կրակել են տասից մեկը հավանականությամբ)։ Պեչորինը, նայելով Վուլիչի աչքերին, ասում է նրան, որ այս գիշեր նա կմահանա։ Վուլիչը կրակում է ինքն իրեն տաճարում, և ատրճանակը սխալ է կրակում։ Նա գնում է իր տուն, իսկ առավոտյան Պեչորինը պարզում է, որ նա ճիշտ է. Վուլիչը մահացել է նույն օրը երեկոյան. նրան սպանել է հարբած կազակը թքուրով։

Ըստ գրականագետների՝ Լերմոնտովն իրեն բնորոշ հեղինակային ձևով ճակատագրի խնդիրը համարում է որպես սատանայի դաժան կատակ մարդու հանդեպ։ Ավետարանական հայտնի առակ կա այն դևերի մասին, ովքեր մտել են խոզերի երամակ և ստիպել նրանց շտապել անդունդը: «Ֆատալիստ» պատմվածքում ճակատագիրը գայթակղելու սատանայական ցանկությունը գալիս է ճակատագրապաշտ Վուլիչի մտքին: Նրան նույնպես կարծես դև է բռնել՝ ստիպելով ճակատագրական խաղադրույք կատարել։ Եվ նույն դևը հանգեցնում է նրան, որ Վուլիչը մահանում է նույն գիշեր դառը հարբեցողի և կռվարարի ձեռքից։ Թվում է, թե չար ուժերը հաղթական են. նրանք մարդկանց ցույց տվեցին իրենց զորության օրինակը: Չար ժայռը` ​​դևը, որն արդեն նկարագրել է Լերմոնտովն իր բանաստեղծություններից մեկում, հաղթեց: Այնուամենայնիվ, իր պատմվածքի վերջում գրողը փոքր-ինչ մեղմացնում է վեպի ավարտի ողբերգական ձայնը բարի Մաքսիմ Մաքսիմովիչի խոսքերով, որ ատրճանակներում սխալ կրակոցներ հաճախ են լինում, և դա կապ չունի այն փաստի հետ, որ ինչ-որ կազակ որոշել է գնալ։ այդ երեկո կատաղության վրա:

Նման ավարտը տեղ է թողնում Աստվածային Նախախնամության համար՝ ողորմած ու համապարփակ, ինչպես նաև ընթերցողին իրավունք է թողնում յուրովի լուծել այն հակամարտությունը, որը հեղինակը նկարագրել է իր վեպի վերջին մասում։

Ճակատագրի դերի ըմբռնումը վեպի հերոսների կողմից

«Մեր ժամանակի հերոսը» վեպի հերոսների ճակատագրերը, որպես կանոն, ողբերգական են։ Հերոսները ձգտում են երջանկության, բայց գիտակցում են, որ չեն կարող այն ունենալ։

Այս վեպում ընդհանրապես երջանիկ մարդիկ չկան։ Դժբախտ է չերքեզ Բելան, որին առևանգել է եղբորը և տվել է Պեչորինին զվարճանալու համար, դժբախտ է Մերի Լիգովսկայան՝ երիտասարդ արքայադուստրը, որին Պեչորինը սիրահարվել է հպարտ գեղեցկուհու զգացմունքների վրա ծիծաղելու համար, և վերջապես, դժբախտ է Վերան։ - հասարակության տիկին և Պեչորինի գաղտնի սիրեկանը, ով տանջվում է գաղտնի կրքով և խորապես տառապում է իր իրավիճակի անհույս լինելու գիտակցումից: Հպարտ և խելացի բժիշկ Վերները չի կարողանում ուրախություն գտնել կյանքում, փառասեր երիտասարդ Գրուշնիցկին, սիրահարված Մերիին, մահանում է մենամարտում: Եվ նույնիսկ ամենաբարի Մաքսիմ Մաքսիմովիչին չի կարելի երջանիկ մարդ անվանել։ Իհարկե, հերոսը չի տանջում իրեն խորը և ողբերգական փորձառություններով, ինչպես Պեչորինը, այնուամենայնիվ, նա հաճախ վիշտ է ապրում իրեն շրջապատող աշխարհի իրադարձություններից:

Վեպի հատուկ թեման «Մեր ժամանակի հերոսը» սերնդի ճակատագրի թեման է։ Սա նաև Լերմոնտովի ստեղծագործության ամենակարևոր թեման է։ Գրողը, բանաստեղծն ու դրամատուրգը ողջ կյանքում փորձել է պատասխանել հարցին՝ ի՞նչ է ներկայացնում իր սերունդը, ո՞րն է նրա կոչումը, կյանքի իմաստը։

Արդյունքում Լերմոնտովը գալիս է տխուր եզրակացության, որ իր սերնդի ճակատագիրը դժվար է, քանի որ Ռուսաստանի լավագույն մարդիկ՝ ազնվական դասի կրթված երիտասարդ ներկայացուցիչները, չեն կարողանում իրենց տեղը գտնել կյանքում։ Նրանք անհանգիստ են և դրանում մեղադրում են և՛ իրենց, և՛ կյանքի արտաքին հանգամանքները։ Ինքը՝ Լերմոնտովը, այդ մասին գրել է այսպես.

«Մենք այլևս ի վիճակի չենք մեծ զոհաբերությունների՝ ո՛չ մարդկության բարօրության, ո՛չ նույնիսկ մեր երջանկության համար, որովհետև գիտենք դրա անհնարինությունը և անտարբերությամբ անցնում ենք կասկածից կասկած»:

Փաստորեն, գրողը վերստեղծում է կորած սերնդի կերպարը «Մեր ժամանակի հերոսը» ֆիլմում։ Այս սերունդը չգիտի, թե ուր ուղղի իր կենսական ուժերը, ինչպես ծառայի իր Հայրենիքին։

«Մեր ժամանակի հերոսը» վեպում գրողը բարձրացնում է մարդկային գոյության կենսական խնդիրները։ Նրան հուզում է ճակատագրի թեման, որը նա փորձում է դիտարկել թե՛ առեղծվածային, թե՛ ռեալիստական ​​առումով: Այս թեման ինքնին գրավում է ընթերցողների ուշադրությունը, որն ավելի հուզիչ ու հետաքրքիր է դարձնում աշխատանքը։ Այս նյութը օգտակար կլինի 9-րդ դասարանի աշակերտներին «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպում ճակատագրի թեման» թեմայով շարադրություն գրելիս:

Աշխատանքային թեստ

ԻնչպեսՊեչորինկիրառվում էԴեպիխնդիրճակատագիր? ( Ըստ վեպ Մ . Յու . Լերմոնտով «Հերոս մեր ժամանակ» )

Պլանավորել

I. Հետաքրքրություն հավերժական առեղծվածների նկատմամբ:

Պ. Ֆատալիզմի խնդիրը վեպում.

1. Ճակատագրի խնդրի բարոյական բնույթը.

2. «Ճակատագիր» բառի իմաստը Պեչորինի համար:

3. Խաղեր ճակատագրի հետ.

4. Իր սերնդի ներկայացուցիչ. III. Լուծում չունեցող խնդիր.

Ես սիրում եմ ամեն ինչին կասկածել... Մ.Լերմոնտով

Լերմոնտովին անվանում են ռուս գրականության գիշերային լուսատու։ Եվ ոչ միայն այն պատճառով, որ նրա ստեղծագործություններում արտահայտվում են տխուր, մռայլ մտքեր այն անժամկետ դարաշրջանի մասին, որում պատահաբար ապրել է բանաստեղծը։ Ե՛վ ճակատագրի, և՛ Լերմոնտովի աշխատանքի մեջ նկատելի հետաքրքրություն կա գաղտնիքների նկատմամբ, որոնք հնարավոր չէ բացահայտել հասարակ մահկանացուին:

Գրիգորի Ալեքսանդրովիչ Պեչորինը` «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպի գլխավոր հերոսը, մեզ թվում է թերահավատ մտածողության տեր մարդ: Նա հեշտությամբ, առանց մտածելու, խաղում է թե՛ ուրիշի, թե՛ իր կյանքի հետ, կարծես կամ չի գնահատում այն, կամ հավատում է իր անխոցելիությանը։ Պեչորինի հետ է կապված վեպի հիմնական խնդիրներից մեկը՝ նախասահմանության խնդիրը, ֆատալիզմը։ Ընդ որում, այս խնդիրը բարոյական բնույթ է կրում. եթե կանխորոշում չկա, ապա մարդն ինքն է ընտրում իր ուղին և պատասխանատվություն է կրում իր արարքների համար. եթե ճակատագիրը նախապես հանձնարարված է բոլորին, ապա մարդն իրեն կարող է զերծ համարել բարոյական որևէ պարտավորությունից։

Արդյո՞ք Պեչորինը հավատում է ճակատագրին: Նա ասում է. «Երբ ես դեռ փոքր էի, մի տարեց կին իմ մասին պատմեց մորս ճակատագիրը. նա կանխագուշակեց իմ մահը չար կնոջից. սա ինձ խորապես հարվածեց...» - և այս հայտարարությունը վստահություն չի ներշնչում. դա չափազանց միամտություն է լուրջ ընդունելու համար, չափազանց նման է մոլորյալ ամուրիի արդարացմանը, ով չի ցանկանում բաժանվել իր ազատությունից: Բայց, եթե ուշադիր կարդաք վեպի տեքստը, կնկատեք, որ Պեչորինը անընդհատ նշում է ճակատագիրը։ «Իսկ ինչո՞ւ ճակատագիրը ինձ գցեց ազնիվ մաքսանենգների խաղաղ շրջանակի մեջ», - մտածում է նա՝ գրեթե խեղդվելով գեղեցիկ «անդինի» հետ արկածից հետո։ «Ճակատագիրն այնպես է անում, որ ես չձանձրանամ»։ - ցնծում է նա՝ ակնկալելով սիրավեպ Մերիի հետ։ Հանդիպելով Վերային՝ նա փորձում է գուշակել. «Ճակատագիրը մեզ նորից համախմբեց Կովկասում, թե՞ նա դիտմամբ է եկել այստեղ՝ իմանալով, որ կհանդիպի ինձ...»։ Գնդակից առաջ նա մտածում է. իմ միակ նպատակը երկրի վրա՝ ոչնչացնե՞լ ուրիշների հույսերը... Ճակատագիրն ինձ միշտ տանում էր դեպի այլոց դրամաները, կարծես առանց ինձ ոչ ոք չէր կարող մեռնել կամ ընկնել հուսահատության մեջ: Ի՞նչ նպատակ ուներ ճակատագիրը սրա համար...» Նմանատիպ բազմաթիվ օրինակներ կարելի է բերել։ Իհարկե, մենք միշտ չէ, որ օգտագործում ենք «ճակատագիր» բառը իր վեհ, բառացի իմաստով, բայց այն շատ հաճախ և շատ լուրջ է հնչում Պեչորինի բերանում:

Այն ամենը, ինչ անում է Գրիգորի Ալեքսանդրովիչ Պեչորինը, կարծես մարտահրավեր է ճակատագրին: Հետաքրքրությունից դրդված՝ նա հետապնդում է մաքսանենգներին, խաղում է Բելայի՝ Արքայադուստր Մերիի զգացմունքների (և ճակատագրերի) հետ և մենամարտ հրահրում Գրուշնիցկու հետ։ Բայց կանխորոշման շարժառիթն առավել պարզ է հնչում ստեղծագործության վերջին մասում` «Ֆատալիստ» գլխում: Գյուղի դատարկ ծառուղիներով տուն վերադառնալով՝ Պեչորինը նայում է աստղազարդ երկնքին։ «Ես ինձ ծիծաղելի զգացի, երբ հիշեցի, որ ժամանակին կային իմաստուն մարդիկ, ովքեր կարծում էին, որ երկնային մարմինները

մասնակցել մեր աննշան վեճերին մի կտոր հողի կամ ինչ-որ շինծու իրավունքների համար: - նա ասում է. Ի՞նչը ստիպեց նրան նույն գիշեր նետվել հարբած կազակի գնդակների տակ, եթե ոչ բախտը նորից փորձելու ցանկությունը։ «Կրակոցը հնչեց, հենց ականջի վերևում, գնդակը պոկեց էպուլետը», բայց կազակը զինաթափվեց, և ճակատագիրը ևս մեկ անգամ փրկեց Պեչորինին: Ինչի համար? «Ես դեռ չեմ ցամաքել տառապանքի բաժակը և զգում եմ, որ դեռ երկար ժամանակ ունեմ ապրելու»,- ասում է հերոսը։

Ինչպե՞ս է Պեչորինը մոտենում ճակատագրի խնդրին: Նա նման չէ սնահավատ, նեղմիտ մարդու, ով ունակ է լրջորեն վերաբերվել, օրինակ, գուշակի գուշակություններին, ոչ էլ նման է խորապես կրոնասեր մարդու, ով հավատում է, որ «ամեն ինչ Աստծո ձեռքում է»։ Ամենայն հավանականությամբ, սա մարդ է, ով փնտրում է և չի գտնում հավատ՝ ճակատագրի, Աստծո, իր հանդեպ: «Ի՜նչ կամքի ուժ տվեց, վստահություն, որ ամբողջ երկինքը կարեկցանքով էր դիտում... (նախնիների մասին) Իսկ մենք՝ նրանց ողորմելի հետնորդներս, թափառելով երկիրը առանց համոզմունքների ու հպարտության, առանց հաճույքի ու վախի, մենք այլևս ի վիճակի չենք։ մեծ զոհողություններ կամ մարդկության բարօրության համար, նույնիսկ մեր երջանկության համար...»,- տխուր արտացոլում է նա։ Եվ սրանք «գիտելիքի և կասկածի բեռի տակ» անգործության մեջ ծերացող մի ամբողջ սերնդի մտքերն են։ Թերևս Պեչորինի համար ճակատագիրը անընդհատ փորձարկելու ցանկությունը միակ հնարավորությունն է ցույց տալու կամքի ուժ, բնավորություն, մահվան և կյանքի վախը հաղթահարելու հնարավորություն:

Ֆատալիզմի խնդիրը վեպում ամբողջությամբ լուծված չէ։ Հաստատվել է միայն նրա անմիջական կապը գոյության հիմնական հարցի հետ՝ մարդու նպատակի և հավատքի մասին։

Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպի գլխավոր հերոսի ողջ կյանքը իսկապես կարելի է ողբերգություն անվանել: Ինչու և ով է դրանում մեղավոր, այն թեմաներն են, որոնց նվիրված է այս շարադրությունը։
Այսպիսով, Գրիգորի Պեչորինին վտարեցին Սանկտ Պետերբուրգից որոշակի «պատմության» համար (ակնհայտորեն կնոջ շուրջ մենամարտի համար) Կովկաս, ճանապարհին նրա հետ պատահում են ևս մի քանի պատմություն, նա իջեցվում է, նորից գնում է Կովկաս, այնուհետև որոշ ժամանակով ճանապարհորդում է, և Պարսկաստանից վերադառնալով տուն՝ մահանում է։ Սա ճակատագիր է: Բայց այս ամբողջ ընթացքում նա ինքն էլ շատ բան է ապրել ու ազդել շատերի վրա

Այլ մարդկանց կյանքը.
Պետք է ասել, որ այդ ազդեցությունը լավագույնը չէր՝ նա իր կյանքի ընթացքում կործանեց մարդկային բազմաթիվ ճակատագրեր՝ արքայադուստր Մերի Լիգովսկայա, Վերա, Բելա, Գրուշնիցկի... Ինչո՞ւ, նա իսկապես այդքան չարագործ է։ Արդյո՞ք նա դա դիտմամբ է անում, թե՞ դա տեղի է ունենում ինքնուրույն:
Ընդհանրապես, Պեչորինը արտասովոր անձնավորություն է, խելացի, կիրթ, կամային, խիզախ... Բացի այդ, նա առանձնանում է գործելու մշտական ​​ցանկությամբ՝ Պեչորինը չի կարող մնալ մեկ տեղում, մեկ միջավայրում՝ շրջապատված նույն մարդկանցով։ . Արդյո՞ք դրա համար նա չի կարող երջանիկ լինել ոչ մի կնոջ հետ, նույնիսկ նրա հետ, ում սիրահարված է: Որոշ ժամանակ անց նրան հաղթում է ձանձրույթը, և նա սկսում է նոր բան փնտրել։ Արդյո՞ք դրա համար է նա կործանում նրանց ճակատագրերը: Պեչորինն իր օրագրում գրում է. «... նա, ում գլխում ավելի շատ գաղափարներ են ծնվել, ավելի շատ է գործում. դրա պատճառով հանճարը, շղթայված բյուրոկրատական ​​գրասեղանին, պետք է մեռնի կամ խելագարվի...» Պեչորինին նման ճակատագիր չի գայթակղում, և նա գործում է։ Գործում է առանց հաշվի առնելու այլ մարդկանց զգացմունքները, գործնականում առանց ուշադրություն դարձնելու նրանց: Այո, նա եսասեր է։ Եվ սա նրա ողբերգությունն է։ Բայց արդյո՞ք միայն Պեչորինը մեղավոր է դրա համար: Ո՛չ։ Իսկ ինքը՝ Պեչորինը, բացատրելով Մերիին, ասում է. «... Սա իմ ճակատագիրն է մանկուց։ Բոլորը իմ դեմքի վրա կարդացին վատ հատկությունների նշաններ, որոնք չկան. բայց նրանք սպասվում էին, և նրանք ծնվեցին…»: Այսպիսով, «այդքանն է»: Ո՞ւմ նկատի ունի։ Բնականաբար, հասարակություն. Այո, նույն հասարակությունը, որը խանգարում էր Օնեգինին և Լենսկին, որը ատում էր Չացկին, այժմ Պեչորինին: Այսպիսով, Պեչորինը սովորեց ատել, ստել, դարձավ գաղտնի, նա «թաղեց իր լավագույն զգացմունքները իր սրտի խորքում, և այնտեղ նրանք մահացան»:
Այնպես որ, նա մի կողմից արտասովոր, խելացի մարդ է, մյուս կողմից՝ էգոիստ, սրտեր կոտրող ու կյանքեր կործանող, «չար հանճար» և միաժամանակ հասարակության զոհ։
Պեչորինի օրագրում մենք կարդում ենք. «... իմ առաջին հաճույքն է իմ կամքին ենթարկել այն ամենը, ինչ ինձ շրջապատում է. սիրո, նվիրվածության և վախի զգացում առաջացնելը, չէ՞ որ սա առաջին նշանն է և իշխանության ամենամեծ հաղթանակը»: Ահա թե ինչ է նրա համար սերը, միայն սեփական ամբիցիաների բավարարումը: Բայց ինչ վերաբերվում է նրա սերը Վերայի հանդեպ, դա նույնն է: Մասամբ, այո, Պեչորինի և Վերայի միջև պատնեշ կար. Վերան ամուսնացած էր, և դա գրավեց Պեչորինին, ով ձգտում էր, ինչպես իսկական մարտիկ, հաղթահարել բոլոր խոչընդոտները, անհայտ է, թե ինչպես կվարվեր Պեչորինը, եթե այս արգելքը չլիներ: .. Բայց այս սերը, սերը Վերայի հանդեպ, սակայն, ավելին, քան պարզապես խաղը, Վերան միակ կինն էր, ում Պեչորինը իսկապես սիրում էր, միևնույն ժամանակ միայն Վերան գիտեր և սիրում էր ոչ թե հորինված Պեչորինին, այլ իրական իրական Պեչորինին, բոլորովին: նրա առավելություններն ու թերությունները՝ իր բոլոր արատներով հանդերձ։ «Ես պետք է ատեմ քեզ... Դու ինձ ոչինչ չտվեցիր, բացի տառապանքից», - ասում է նա Պեչորինին: Բայց նա չի կարող ատել նրան... Այնուամենայնիվ, եսասիրությունն իր վրա է վերցնում. Պեչորինի շրջապատի բոլոր մարդիկ երես են տալիս նրանից: Զրույցում նա մի կերպ խոստովանում է իր ընկեր Վերներին. «Երբ մտածում եմ մոտալուտ և հնարավոր մահվան մասին, ես մտածում եմ միայն իմ մասին»: Ահա և նրա ողբերգությունը, նրա ճակատագրի, կյանքի ողբերգությունը:
Պետք է ասել, որ Պեչորինը դա խոստովանում է իր օրագրերում, վերլուծելով իր կյանքը, գրում է. «... Ես ոչինչ չեմ զոհաբերել նրանց համար, ում սիրում էի. ես սիրում էի ինձ համար, իմ հաճույքի համար...» Եվ արդյունքում. - նրա մենակությունը. «... և ոչ Երկրի վրա ոչ մի արարած չի մնա, ով ինձ լիովին կհասկանա»:

Կյանքս, որտեղի՞ց ես գնում և ո՞ւր ես գնում:

Ինչու՞ է իմ ճանապարհն այդքան անհասկանալի և գաղտնի:

Ինչու ես չգիտեմ աշխատանքի նպատակը:

Ինչու ես իմ ցանկությունների տերը չեմ:

Պեսո

Ճակատագրի, կանխորոշման և մարդկային կամքի ազատության թեման «Մեր ժամանակի հերոսը» անհատականության կենտրոնական խնդրի ամենակարևոր ասպեկտներից մեկն է։ Դա ամենաուղղակիորեն ներկայացված է «Ֆատալիստում», որը ոչ պատահականորեն ավարտում է վեպը և ծառայում է որպես հերոսի, իսկ նրա հետ միասին՝ հեղինակի բարոյափիլիսոփայական որոնումների յուրատեսակ արդյունք։ Ի տարբերություն ռոմանտիկների, Լերմոնտովը բազմակողմանի է դիտարկում ազատության և անհրաժեշտության խնդիրը՝ չնվազեցնելով այն ճակատագրի, ճակատագրի և դրա դեմ ողբերգական պայքարի թեմային միայն ընտրյալ բնություններով։

Երևում է, որ այս խնդիրը դրված է ոչ միայն եզրափակիչ «Ֆատալիստում». Գրողը նրբանկատորեն և աննկատ կերպով այն փոխանցում է պատմվածքից պատմություն, մի կերպարից մյուսը, հետաքրքրասերորեն նայելով դրա բազմազան իրական կյանքի դրսևորումներին: Եվ վեպի այս խնդրի առնչությամբ, արի ու տես, որ բախվում են կերպարների տարբեր դիրքերն ու «ճշմարտությունները», երբեմն՝ ուղիղ հակառակը՝ ստեղծելով «տարբեր կերպ երգող ձայների» ծայրից ծայր «մեծ երկխոսություն». նույն թեման» (Լ. Գրոսման): Ահա այս հաստատված ճշմարտություններից մի քանիսը, որոնք հակառակ փոխկապակցված են. մարդու անսահմանափակ ազատությունը, որը ենթակա է միայն նրա ցանկությանը, կամքին և պատահական խաղին, և կյանքի, նույնիսկ մարդկային վարքագծի, նրա անհատական ​​գործողությունների նախասահմանման, ճակատագրի, կամքի ամբողջական կախվածությունը: Աստծո; անձի ակտիվ հակադրությունը սոցիալական միջավայրին, կենսապայմաններին, հանգամանքներին և նրա ողջ կյանքի ուղուն. զգացմունքների, մտքի ազատ ազդակներ և ավանդույթների ու սովորույթների սահմանափակող ուժը. անձնական «սեփական կարիք» - և պաշտոնական պաշտոնական կարիք. անհատի հոգևոր և բարոյական ազատություն, որը սահմաններ չի ճանաչում, և մեկ այլ՝ ամենաանտեսանելի մարդու իրավունքներն ու արժանապատվությունը հարգելու անհրաժեշտությունը: Մեկ խնդրի այս և մյուս երանգները վեպում բազմազան մարմնավորում են ստանում:

Նույնիսկ Մաքսիմ Մաքսիմիչը, կարծես թե հեռու նման փիլիսոփայական հարցերից, ներքաշված է նրանց ուղեծրում: Հիշենք Պեչորինի հետ նրա վերջին հանդիպման դրվագը, երբ նա «իր կյանքում առաջին անգամ, թերևս, թողեց ծառայության աշխատանքը սեփական կարիքների համար... և ինչպես պարգևատրվեց»։ Պեչորինը թափառում է Կովկասում «պաշտոնական անհրաժեշտությունից». Բայց ի տարբերություն Մաքսիմ Մաքսիմիչի՝ նա ամենուր ձգտում է պնդել «իր սեփական կարիքները»։

Լերմոնտովը ձեռագրի ավարտից հետո գրել է «Ֆատալիստ»-ի վերջին արտահայտություններից մեկը՝ ըստ երևույթին տալով նրան հատուկ առանցքային նշանակություն։ Այն բանից հետո, երբ հերոսին հաջողվեց ոչ միայն խուսափել թվացյալ հաստատ մահից, այլև չեզոքացնել խելագար հանցագործին, որը պատրաստ էր նոր անիմաստ սպանությունների, նա բաց թողեց մեկ, բայց իմաստալից արտահայտությունը. Անձնական դրվագը լցված էր լայն, ընդհանրացված իմաստով. ազնիվ, թեև մասնավոր, սոցիալական նշանակալի նպատակի առկայության դեպքում բացահայտվում են Պեչորինի լավագույն մարդկային որակները: Մյուս դեպքերում նրանք իրենց պարտադրված ելքը գտնում են «դատարկ գործողության մեջ»։ Պեչորինում ապրող պոտենցիալ հերոսական սկզբունքն իր ամենաուղղակի մարմնավորումն է ստանում «Ֆատալիստում»:

Լավ ուսումնասիրելով սեփական բնավորությունը՝ Պեչորինը, այնուամենայնիվ, դրանից չի բխում իր կյանքում ամեն ինչ։ «Արքայադուստր Մերի» պատմվածքի պատճառաբանությունն այս առումով ցուցիչ է, կարծես ամփոփելով նրա կյանքի նախնական հիասթափեցնող արդյունքը. «Ես դանդաղ քայլեցի. Տխուր էի. Իսկապե՞ս հնարավո՞ր է, մտածեցի ես, որ երկրի վրա իմ միակ նպատակը ուրիշների հույսերը ոչնչացնելն է: Քանի որ ես ապրում և դերասանություն եմ անում, ճակատագիրը ինչ-որ կերպ ինձ միշտ առաջնորդել է դեպի այլ մարդկանց դրամաները, կարծես առանց ինձ ոչ ոք չէր կարող մեռնել կամ հուսահատվել: Ես հինգերորդ արարքի անհրաժեշտ դեմքն էի, ակամայից դահիճի կամ դավաճանի ողորմելի դերը կատարեցի։ Ի՞նչ նպատակ ուներ ճակատագիրը սրա համար»։ Եվ միևնույն ժամանակ, ինչպիսին էլ լինի ճակատագրի դերը մարդու կյանքում, Պեչորինը ամենաքիչն է հակված պասիվորեն սպասելու, թե ինչ է պատրաստել իրեն առեղծվածային ճակատագիրը, նա միշտ պատրաստ է ակտիվ գործողությունների, կռվի ոչ միայն ժողովրդի հետ: իր շրջապատում, որը չի համապատասխանում իր միջավայրին, բայց երբեմն հենց ճակատագրի հետ: