Nema ništa gore od ropstva tih robova. Izreke velikih ljudi o slobodi i ropstvu. Kako se sloboda razlikuje od ropstva?

Rob koji je zadovoljan svojim položajem dvostruko je rob, jer nije samo njegovo tijelo u ropstvu, nego i njegova duša. (E. Burke)

Čovjek je rob jer je sloboda teška, a ropstvo lako. (N. Berdjajev)

Ropstvo može degradirati ljude do te mjere da ga zavole. (L. Vauvenargues)

Robovi uvijek uspiju imati svog roba. (Ethel Lilian Voynich)

Onaj koji se boji drugih je rob, iako to ne primjećuje. (Antisten)

Robovi i tirani se boje jedni drugih. (E. Beauchaine)

Jedini način da se narod učini čestitim je da mu se da sloboda; ropstvo rađa sve poroke, prava sloboda čisti dušu. (P. Buast)

Samo rob vraća palu krunu. (D. Gibran)

Dobrovoljni robovi proizvode više tirana nego što tirani proizvode robove. (O. Mirabeau)

Nasilje je stvorilo prve robove, kukavičluk ih je ovjekovječio. (J.J. Rousseau)

Nema sramotnijeg ropstva od dobrovoljnog ropstva. (Seneka)

I sve dok se ljudi osjećaju kao da su samo dio, ne primjećujući cjelinu, dat će se u potpuno ropstvo.

Tko se ne boji pogledati smrti u lice, ne može biti rob. Tko se boji, ne može biti ratnik. (Olga Brileva)

Robovlasnik je i sam rob, gori od helota! (Ivan Efremov)

Je li to doista naša jadna sudbina: biti robovi svojim požudnim tijelima? Uostalom, još nitko živi na svijetu nije. Nije mogao utažiti svoje želje. (Omar Khayyam)

Vlast pljuje po nama, nemojte o politici i vjeri - sve je to neprijateljska propaganda! Ratovi, katastrofe, ubojstva - sav taj užas! Mediji prave tužno lice, okarakterizirajući ovo kao veliku ljudsku tragediju, ali znamo da mediji ne idu za ciljem uništenja zla svijeta - ne! Njezina je zadaća uvjeriti nas da prihvatimo to zlo, da se prilagodimo životu u njemu! Vlast želi da budemo pasivni promatrači! Nisu nam ostavili nikakve šanse, osim rijetkog, apsolutno simboličnog općeg glasanja - birajte lutku lijevo ili lutku desno! (autor nepoznat)

Svatko koga se može učiniti robom nije vrijedan slobode. (Marija Semjonova)

Ropstvo je najveća od svih nesreća. (Marko Tulije Ciceron)

Odvratno je biti pod jarmom – čak i u ime slobode. (Karl Marx)

Narod koji robuje drugom narodu kuje svoje lance. (Karl Marx)

...Nema ništa strašnije, ništa ponižavajuće, nego biti rob roba. (Karl Marx)

Životinje imaju tu plemenitu osobinu da lav nikada iz kukavičluka ne postaje rob drugog lava, a konj nikada ne postaje rob drugog konja. (Michel de Montaigne)

U stvari, prostitucija je još jedan oblik ropstva. Na temelju nesreće, potrebe, ovisnosti o alkoholu ili drogama. Ovisnost žene o muškarcu. (Janusz Leon Wisniewski, Małgorzata Domagalik)

Nema beznadnijeg ropstva od ropstva onih robova koji sebe smatraju slobodnima od okova. (Johann Wolfgang von Goethe)

Gotovo svi ljudi su robovi, a to se objašnjava istim razlogom kojim su Spartanci objašnjavali poniženje Perzijanaca: ne mogu izgovoriti riječ “ne”... (Nicholas Chamfort)

Rob ne sanja slobodu, nego svoje robove. (Boris Krutier)

U totalitarnoj državi, svemoćna kohorta političkih šefova i vojska njima podređenih administratora vladat će nad stanovništvom koje se sastoji od robova koje ne treba prisiljavati, jer vole svoje ropstvo. (Aldous Huxley)

Dakle, drugovi, kako funkcionira naš život? Suočimo se. Siromaštvo, pretjerani rad, prerana smrt - to je naša sudbina. Rađamo se, hrane dobivamo tek toliko da ne umremo od gladi, a tegleću stoku iscrpljujemo radom dok se iz nje ne iscijede svi sokovi, a kad više ni za što ne valjamo, ubijaju nas s monstruozna okrutnost. Nema životinje u Engleskoj koja se ne bi oprostila od dokolice i radosti života čim napuni godinu dana. Nema životinje u Engleskoj koja nije bila porobljena. (George Orwell.)

Slobodu će spoznati samo osoba koja je pobijedila roba u sebi. (Henry Miller)

To znači da su mu sva znanja koja su mu dali znanstvenici s respektabilnim diplomama i impresivnim titulama, poput neprocjenjivog blaga, bila samo zatvor. Svaki put kad bi mu malo produžili uzicu, koja je i ostala uzica, ponizno mu je zahvaljivao. Možemo živjeti bez uzice. (Bernard Werber)

Vlast nad samim sobom je najveća moć, robovanje svojim strastima je najstrašnije ropstvo. (Lucije Anej Seneka)

- Ovako umire sloboda - uz gromoglasan pljesak... (Padmé Amidala, Star Wars)

Svatko tko može biti sretan sam je prava osoba. Ako tvoja sreća ovisi o drugima, onda si rob, nisi slobodan, u ropstvu si. (Chandra Mohan Rajneesh)

Vidite, čim se ropstvo bilo gdje legalizira, donje stepenice društvene ljestvice postaju užasno skliske... Kad jednom počnete ljudski život mjeriti novcem, ispada da ta cijena može padati peni po peni sve dok ne ostane ništa. svi. (Robin Hobb)

Bolje sloboda u paklu nego ropstvo na nebu. (Anatole France)

Ljudi jure, trude se da ne zakasne na posao, mnogi u hodu brbljaju na mobitelu, postupno uvlačeći neispavane mozgove u jutarnju vrevu grada. (Mobitel trenutno služi i kao dodatna budilica. Ako te prvi probudi za posao, drugi ti kaže da je posao već počeo.) Ponekad moja mašta crta bale na leđima malo pogrbljenih figura, okreće ih u kmetove robove koji svakodnevno plaćaju porez svojim gospodarima u obliku vlastitog zdravlja, osjećaja i emocija. Najgluplje i najstrašnije u tome je što sve to čine svojom voljom, u nedostatku ikakvog ropskog kmetstva. (Sergej Minajev)

Ropstvo je zatvor duše. (Publius)

Navika se također miri s ropstvom. (Pitagora sa Samosa)

Ljudi sami drže svoj robovski dio. (Lucije Anej Seneka)

Divno je umrijeti - sramotno je biti rob. (Publije Sir)

Emancipacija od ropstva je zakon naroda. (Justinijan I.)

Bog nije stvorio ropstvo, nego je čovjeku dao slobodu. (Ivan Zlatousti)

Ropstvo degradira osobu do te mjere da počinje voljeti svoje okove. (Luc de Clapier de Vauvenargues)

Najveće ropstvo je smatrati se slobodnim bez slobode. (Johann Wolfgang von Goethe)

Ne postoji ništa ropskije od raskoši i blaženstva, niti ništa kraljevskije od rada. (Aleksandar Veliki)

Teško ljudima ako ih ropstvo nije moglo poniziti, takvi su ljudi stvoreni da budu robovi. (Petar Yakovlevich Chaadaev)

Vlast nad samim sobom najviša je moć; Robovanje svojim strastima je najstrašnije robovanje. (Lucije Anej Seneka)

Služiš me ropski, a onda tužiš da me ne zanimaš: koga bi zanimao rob? (George Bernard Shaw)

Svaki čovjek rođen u ropstvu rođen je u ropstvu; ništa ne može biti istinitije od ovoga. U lancima robovi gube sve, čak i želju da ih se oslobode. (Jean-Jacques Rousseau)

Dug je početak ropstva, još goreg od ropstva, jer vjerovnik je neumoljiviji od robovlasnika: on posjeduje ne samo tvoje tijelo, nego i tvoje dostojanstvo i može mu, kad-tad, nanijeti teške uvrede. (Victor Marie Hugo)

Od kada su ljudi počeli živjeti zajedno, nestalo je slobode i nastalo ropstvo, jer svaki zakon, ograničavajući i sužavajući prava jednoga u korist svih, zadire u slobodu pojedinca. (Raffaello Giovagnoli)

Sluge koje nemaju gospodara ne postaju slobodni ljudi zbog toga - lakejstvo je u njihovoj duši. (Heine Heinrich)

Da bi postao slobodan čovjek... Treba iz sebe istiskivati ​​roba kap po kap. (Čehov Anton Pavlovič)

Tko po naravi ne pripada sebi, nego drugome, a pritom je još čovjek, taj je rob. (Aristotel)

San o robovima: tržište na kojem si možete kupiti gospodara. (Stanislav Jerzy Lec)

Uvriježeno je pogrešno shvaćanje da je rob osoba u lancima koja samo razmišlja o tome kako se osloboditi. Pravi rob najčešće nije zaključan ključem. Glavni užas ropstva nije u tome što čovjek nije slobodan, nego u tome što ne može i ne želi živjeti drugačije. Kad sam naišao na studiju Kevina Balesa, koja objašnjava psihologiju modernih robova u Zapadnoj i Jugoistočnoj Aziji, iznenadio sam se koliko objašnjava naš ruski život.

Rijetki su zadržani ropstvom, većina se drži svog ropstva.
Lucije Anej Seneka

U Indiji, gdje je formalno ropstvo odavno prestalo postojati, praksa dužničkog ropstva vrlo je česta i može se prenositi s generacije na generaciju. U ovoj praksi, kada osoba posuđuje novac, daje sebe i svoje potomke u ropstvo zajmodavcu. Ali ovo je dosadna pozadinska priča i nadam se da ću vas zainteresirati za priču o Indijcu Baldevu, nasljednom dužničkom robu. Ovo je pozitivna, sretna priča. Doista, jednog lijepog dana njegova žena je dobila nasljedstvo, a Baldev je uspio vratiti dug. Nadalje, priča o samom Baldevu:

« Nakon što je moja supruga dobila nasljedstvo i otplatili dug, mogli smo raditi što hoćemo. Ali cijelo sam vrijeme bila zabrinuta. Što ako se jedno od moje djece razboli? Što ako imam lošu žetvu? Što ako vlada traži novac od mene? Budući da više nismo pripadali zemljoposjedniku, nismo više od njega dobivali hranu svaki dan kao prije. Na kraju sam otišao do vlasnika zemlje i zamolio da nas primi natrag. Nisam morao posuđivati ​​novac od njega, ali pristao je uzeti me natrag kao dužničkog roba. Sada više ne brinem ni o čemu. Znam što mi je činiti» .

Mislite li da je to specifičnost indijske psihologije? Jao, kao što je rekao Edmund Burke, "ropstvo je korov koji raste na svakom tlu."

Refleks ropske poslušnosti

Nema više beznadnog ropstva
Nego ropstvo tih robova
Tko vjeruje sebi
Slobodni od okova.

Johann Wolfgang von Goethe

Znate li da ukidanje kmetstva u Rusiji 1861. godine nije izazvalo nikakvo veselje u narodu? U prvih 5 mjeseci nakon ukidanja kmetstva došlo je do 1340 masovnih nemira seljaka. Naravno, socijalistički povjesničari objašnjavali su ove nemire kao nepravedne uvjete oslobođenja. Čak i ako zaboravimo da je Aleksandar II prodao Aljasku kako bi seljacima dao 49-godišnji zajam za kupnju zemlje, fraza "nepošteni uvjeti oslobođenja" je zbunjujuća.

• Prvo, nema li oslobođenje vlastitu vrijednost? Što, sloboda je sama po sebi nepravedna i nikome ne treba?
• Drugo, i zemlja i kmetovi bili su vlasništvo zemljoposjednika. Prema odredbama reforme, zemljoposjednicima se bez ikakve otkupnine oduzima značajan dio njihove imovine - radna snaga. Štoviše, u nekim slučajevima ovaj rad odlazi zajedno s dodjelom zemlje. Ali ne bune se opljačkani, nego oslobođeni!

Napravimo još jedan skok u vremenu i posjetimo Stockholm 1973. godine, gdje su dva pljačkaša naoružana pištoljima i dinamitom zauzeli banku, uzeli četiri taoca (tri žene i jednog muškarca) i držali ih 131 sat. Ono što je zanimljivo u ovoj priči je kako su se taoci počeli ponašati nakon oslobađanja. Ti ljudi, koji su dugo bili izloženi prijetnjama i zlostavljanju, tijekom istrage počeli su braniti ove pljačkaše, jedna od žena se zaljubila u jednog od napadača, a drugi bivši talac započeo je kampanju prikupljanja sredstava za odvjetnika za kriminalci. Ova je priča dala naziv “Stockholmski sindrom” vrlo čestom psihološkom fenomenu - refleksu robovske ovisnosti.

Ovako Pavlov opisuje ovaj sindrom: “ Očito je da uz refleks slobode postoji i urođeni refleks ropske poslušnosti. Poznato je da štenci i mali psi često padaju na leđa pred velikim psima. To je prepuštanje volji jačeg, analogija čovjekovom bacanju na koljena i ničice - refleks ropstva, dakako, koji ima svoje definitivno opravdanje u životu. Promišljeno pasivno držanje najslabijeg prirodno dovodi do slabljenja agresivne reakcije jačeg, dok, čak i nemoćan, otpor slabijeg samo pojačava destruktivno uzbuđenje najjačeg. Kako se često i raznoliko refleks ropstva manifestira na ruskom tlu i kako je korisno biti svjestan toga! Navedimo jedan književni primjer. Kuprinova kratka priča "Rijeka života" opisuje samoubojstvo studenta čiju je savjest izjedala izdaja njegovih drugova iz tajne policije. Iz pisma samoubojice jasno je da je student postao žrtvom ropskog refleksa naslijeđenog od majke. Kad bi to dobro razumio, on bi, prvo, sam sebi pravednije sudio, a drugo, mogao bi sustavnim mjerama razviti u sebi uspješnu inhibiciju i suzbijanje ovog refleksa.» .

Možda Pavlovljev primjer zvuči donekle kontroverzno, ali samoubojstvo oslobođenog roba nije fikcija, već činjenica našeg vremena.

Christina Talenz, zaposlenica Odbora protiv modernog ropstva, ispričala je sljedeću priču iz vlastitog iskustva u Parizu o oslobađanju slugu robova koje su sa sobom doveli azijski diplomati. “Unatoč nasilju, užasnim uvjetima života i rada, ljudi u ropstvu imaju određeni integritet svjetonazora i zaštitnih mehanizama mišljenja. Oni čak uživaju u određenim aspektima svog života, kao što je sigurnost ili njihovo razumijevanje kako svijet funkcionira. Ako uništite njihov svjetski poredak, sve im se pobrka u glavi. Neke oslobođene žene pokušale su samoubojstvo. Lako je sve objasniti nasiljem kojem su cijeli život bili izloženi. Međutim, za neke od tih žena ropstvo je bilo kamen temeljac njihovih života. Kad im je oduzeto ropstvo, izgubili su smisao života."

No, vratimo se “refleksu ropstva na ruskom tlu”. Jedna od upečatljivih manifestacija “stockholmskog sindroma” je ljubav Rusa prema Staljinu, koji je nedužno ubio mnoge milijune naših sunarodnjaka. Karakteristično je da su ljubav prema njemu pokazivala i djeca prognanih. Ovaj sindrom je bio toliko snažno razvijen u narodu da su njegovi začeci vidljivi do danas.

Budući da je riječ o vremenu Sovjetskog Saveza, valja se pozabaviti jednom ideološkom zbrkom koja je nastala u to vrijeme.

Jedan od temelja komunističke ideologije bila je parola o apsolutnoj vrijednosti slobode. Podrazumijevalo se da je socijalistički čovjek slobodan, iako siromašan, a radnik u kapitalizmu rob, iako živi mnogo bolje. Ovaj primjer orvelovskog “dvoumlja” jako je iskrivio svijest Rusa. Zbog toga do danas slobodu doživljavamo kao apsolutno dobro, ne razmišljajući o njezinu značenju.

Pa da prvo odvojimo muhe od kotleta i odgovorimo na dva pitanja:

Kako se sloboda razlikuje od ropstva?

Sloboda je suočavanje sa situacijama

u kojima ste se našli svojom voljom, te preuzeti punu odgovornost za njih.

Jean-Paul Sartre

Najprije definirajmo pojam “slobode”.

U doba Sokrata i Platona sloboda se shvaćala kao “sloboda u sudbini”. Nadalje, filozofsko razumijevanje slobode vrti se oko izbora između dobra i zla. Postoji i političko tumačenje slobode. Međutim, za naše potrebe psihološke analize ropstva, sve ovo nije relevantno. Ožegovljev rječnik za objašnjenje nudi sljedeće tumačenje riječi "sloboda": "općenito - odsutnost bilo kakvih ograničenja, ograničenja u bilo čemu", što zvuči krajnje nerealno, jer je nemoguće biti potpuno slobodan od svega. Stoga predlažem da se držimo Sartreove definicije: "Sloboda“je sposobnost donošenja bilo kakvih odluka vlastitom voljom i snošenje pune odgovornosti za posljedice donesenih odluka.” A ključna riječ ovdje je "odgovornost", koja je toliko uplašila nasljednog roba Baldeva.

Nemoguće je razumjeti što je sloboda bez razumijevanja koncepta "ropstva". Pravo ropstvo nije baš ono što se obično podrazumijeva pod ovom riječi.

Što je ropstvo?

"Želim te ponuditi", ovdje je žena izvukla nekoliko iz svojih grudi.
svijetli i snijegom mokri časopisi - uzmite nekoliko časopisa za dobrobit djece
Njemačka. Pedesetak dolara po komadu.
- Ne, neću uzeti - kratko je odgovorio Filip Filipovič, pogledavši iskosa
časopisi.
Na licima im je bilo izraženo potpuno čuđenje, a žena se prekrila premazom od brusnice.
- Zašto odbijaš?
- Ne želim.
— Ne suosjećate s djecom Njemačke?
- Oprosti.
- Žališ li za pedeset dolara?
- Ne.
- Pa zašto?
- Ne želim.

Bulgakov "Pseće srce"

U članku koji istražuje psihologiju modernog ropstva, Kevin Bales piše: “Raširena ideja roba kao čovjeka u lancima koji je spreman pobjeći pri najmanjoj šansi za slobodu nema nikakve veze sa stvarnošću. Baldeva priča, kao i mnoge druge priče, dokazuje da je takva ideja naivna. Iz vlastitog iskustva znam da robovi često shvaćaju nezakonitost svog ropstva. Međutim, prisila, nasilje i psihički pritisak prisiljavaju ih da prihvate svoj položaj. Jednom kada robovi počnu prihvaćati svoju ulogu i poistovjećuju se sa svojim gospodarom, više ih ne treba prisilno držati pod ključem. Svoju situaciju ne doživljavaju kao nečiju zlonamjernu akciju protiv njih, već kao dio normalnog, iako ne idealnog, poretka stvari.”

Bales je proučavao živote robova ilegalnih imigranata u zapadnim zemljama i dužničkih robova u Indiji, ali kako točno njegova zapažanja odražavaju evoluciju sovjetskog sustava! Sjetimo se Sovjetskog Saveza u vrijeme Hruščova i Brežnjeva. Anna Akhmatova je to vrijeme nazvala "vegetarijanskim". Do tada je kaznena komponenta sovjetskog režima već bila praktički ukinuta. Ne samo da niste bili zatvoreni zbog pričanja viceva i čitanja samizdata, nego niste ni otpušteni s posla. Kad bi se čovjek želio osloboditi sustava, mogao bi raditi kao domar ili ložač, misliti što god hoće, čavrljati u kuhinji s istomišljenicima. Međutim, takvih je ljudi bilo malo. Apsolutna većina sovjetskog naroda nastavila je igrati po pravilima "s dubokim entuzijazmom": pridružiti se partiji i Komsomolu, ići na mitinge i demonstracije, donirati novac za pomoć djeci u Njemačkoj.

U Brežnjevljevo vrijeme narod je dobrovoljno delegirao odgovornost za svoju sadašnjost i budućnost na partiju i vladu, koliko god ta sadašnjost bila jadna i budućnost neperspektivna. Nije važno. Glavno je oslobađanje od odgovornosti.

Ali onda je nastupila perestrojka. Kratku euforiju 90-ih, kada se pojavila egzotična hrana u hladnjaku i prekrasna odjeća u ormaru, 1998. godine zamijenilo je duboko razočaranje. Sovjetski narod je, poput Baldeva, shvatio da mora snositi potpunu, nepodijeljenu odgovornost za svoju sudbinu. I nije mu se svidjelo. Prema nedavnoj anketi Levada centra, samo 13% Rusa smatra da građani trebaju brinuti o sebi. A 73% je uvjereno da bi se država trebala pobrinuti za njih 5 . Čini se da ruski narod sada ponavlja put Baldeva.

I ovdje logično pristupamo drugom gore postavljenom pitanju:

Je li sloboda apsolutno dobro?

A što je volja? Dakle, dim, fatamorgana, fikcija... Gluposti ovih nesretnih demokrata.

Bulgakov "Pseće srce"

U mojoj omiljenoj seriji Jednom davno Fraza "svaka magija ima svoju cijenu" stalno se čuje. Čarolija slobode nije jeftina!

• Tržišna ekonomska sloboda dolazi po cijenu ekonomskih kriza.
• Za političku slobodu – od strane ekstremističkih stranaka i skupina.
• Za slobodu govora – bujanje spolnih izopačenosti.
• Za slobodu izbora vlastitog puta - mogućnost pogreške, razočarenje, potpuno razočaranje.

Čini se da taj postulat komunističke ideologije (da je sloboda apsolutno dobro) ne podnosi kritike. Nije slučajno da apsolutna većina ruskog stanovništva pozdravlja povratak na stari poredak. Nadaju se da će odgovornost za svoje živote, a ujedno i za budućnost zemlje, prebaciti na nekog drugog.

Kako je rekao Nikolaj Aleksandrovič Berđajev, “čovjek je rob jer je sloboda teška, ali ropstvo je lako”.

Dakle, što se događa, "oni rođeni da pužu ne mogu letjeti"? Zar robovima ne treba sloboda?

Refleks slobode

Sloboda je glavno unutarnje svojstvo svakog bića stvorenog na sliku i priliku Božju:

Ovaj atribut sadrži apsolutno savršenstvo plana stvaranja.

Berdjajeva

« Za Meeru su radikalne promjene u životu počele s jednom rupijom. Kada je prije tri godine socijalna radnica došla u tužno selo Mira u planinama Uttar Pradesh (Indija), cijelo stanovništvo sela bilo je u nasljednom dužničkom ropstvu. Seljani se više nisu mogli sjetiti kada su se u vrijeme njihovih djedova ili pradjedova obitelji davale u roblje za novčane zajmove. Dug se prenosio s koljena na koljeno. Od pete godine djeca su počela raditi u kamenolomima, drobeći kamenje u pijesak. Prašina, leteći krhotini kamenja i povlačenje teških predmeta učinili su mnoge stanovnike sela invalidima.

Socijalna radnica okupila je nekoliko žena i predložila radikalan plan. Ako se 10 žena udruži i svaki tjedan odvoji jednu rupiju od oskudnog novca koji im zajmodavac daje za kupnju riže, on će taj novac čuvati na sigurnom mjestu za njih, a s vremenom će žene, jedna po jedna, moći otkupe se iz ropstva. Zatim su Mira i još devet žena činile prvu grupu. Rupije su se postupno gomilale. Nakon tri mjeseca grupa je imala dovoljno novca da otkupi Miru. Počela je dobivati ​​novac za svoj rad, što je uvelike ubrzalo otkupninu ostalih žena. Sada je svaki mjesec jedna od žena u njihovoj grupi postala slobodna.

Ostatak sela slijedio je njihov primjer. Socijalna radnica me dvaput odvela u ovo selo”, kaže Kevin Bales. — Sada su svi njegovi stanovnici slobodni, a njihova djeca krenula su u školu» .

Ovu priču objašnjava Pavlovljeva izjava: “...Refleks slobode je opće svojstvo, opća reakcija životinja, jedan od najvažnijih urođenih refleksa. Bez toga bi svaka i najmanja prepreka na koju bi životinja naišla na svom putu potpuno prekinula tijek njezina života.”

No, oslobađanje od ropske psihologije nije uvijek bezbolno kao u slučaju Mire i njezinih sumještana.

Gore od zatvora i obiteljskog nasilja

Moći se osloboditi nije ništa; teško je moći biti slobodan.

Andre Gide

Sidney Litton, američki psihijatar koji je savjetovao oslobođene robove, primjećuje: “ Ljudska patnja krije se pod mnogim maskama, ali je užas ropstva teško sakriti i jasno je vidljiv onima koji se s njim susreću. Čak i ako osoba nije pretučena ili fizički mučena, ropstvo dovodi do psihičke degradacije zbog koje bivši rob ne može živjeti u vanjskom svijetu. Radio sam sa zatvorenicima i žrtvama obiteljskog nasilja, ali ropstvo je puno gore».

Važno je napomenuti da psihologiju ropstva dijele ne samo robovi, već i robovlasnici. Kevin Bales kaže: " Psihologija ropstva ogleda se u robovlasniku. To je duboka uzajamna ovisnost, iz koje robovlasniku nije lakše pobjeći nego robu." Jedan vladin službenik iz područja gdje Baldev živi također ima dužničke robove. Evo njegovih riječi: “ Nema ništa loše u dužničkom ropstvu. To koristi objema stranama. Znate, kako to funkcionira, ja sam kao otac svojim zaposlenicima. Ovo je odnos otac-sin. Ja ih štitim, ja ih vodim. Ponekad ih, naravno, moram kazniti, kao što to čini svaki otac.».

Kevin Bales inzistira na potrebi psihološke rehabilitacije i robova i robovlasnika. Da, na Zapadu oslobođeni robovi prolaze dugu psihičku rehabilitaciju.

To što je Anton Pavlovič Čehov cijeli život kap po kap iz sebe cijedio roba, možda i nije tako figurativno. Suočimo se s tim: mi Rusi smo, u ovoj ili onoj mjeri, nasljedni robovi ili robovlasnici; naslijedili smo psihologiju ropstva od mnogih prethodnih generacija naših predaka. Nije slučajno da je početkom 20. stoljeća, kada je socijalistička revolucija pobijedila ne samo u Rusiji, nego iu Njemačkoj i Mađarskoj, sovjetski sustav uhvatio korijenje samo u Rusiji, gdje su rudimenti kmetstva bili živi u psihologiji ljudi. naroda, a zapadna je Europa već bila slobodna od ropstva kroz mnoge generacije.

Izbor

Ropstvo nije ni dobro ni loše. Ovo je jedan od načina života. To je obilježje naše nacionalne psihologije. A sloboda nije tako privlačna kako se prikazuje. Međutim, to je “jedan od najvažnijih prirodnih refleksa”.

Možemo slijediti primjer Baldeva, a možemo ići stopama Mire i Čehova.

Uvijek imamo izbor.

Nadopunit ću članak citatom Borisa Strugackog:

“Sloboda nije CILJ ljudskog života. Sloboda je neizostavan UVJET za ispunjen i smislen život.

Onaj tko ne želi imati slobodu izbora kreativnog puta, naprosto slobodu izbora područja primjene svojih snaga, taj je, po mom mišljenju, dostojan nečasne titule „idiot“. Nažalost, takvih ljudi ima jako puno. Ne bih rekao da je to njihova krivnja, prije nesreća (“prokleto feudalno-socijalističko obrazovanje”), ali, objektivno, svi zajedno čine upravo taj “leš trulog albatrosa” koji poput teškog tereta visi na Rusiji. vrat i danas usporava prijelaz u postindustrijsko društvo. Zato stavljam toliko nepotrebnih emocija u izraz "idiot".

Prema mojim idejama, postotak "iznutra slobodnih" ljudi u bilo kojem društvu je najmanje 15% - sasvim pristojan postotak.

Moderno društvo sastoji se od niza instituta. Od političkih, pravnih, vjerskih institucija do institucija društvenih slojeva, obiteljskih vrijednosti i profesionalnih specijalizacija. Očit je duboki utjecaj koji te strukture imaju na oblikovanje naše svijesti i odnosa. Međutim, od svih društvenih institucija među kojima mi

rođen koji nas je vodio i o kojem smo ovisili, čini se da ne postoji sustav koji se uzima zdravo za gotovo i pogrešno shvaća kao monetarni sustav.

Nakon što je gotovo uzeo djelokrug religije, uspostavljeni monetarni sustav postoji kao jedan od najneupitnijih oblika vjere koji postoji. Kako se novac stvara, pravila koja upravljaju tokovima novca i kako on stvarno utječe na društvo vitalne su informacije koje su skrivene od velike većine stanovništva.

U svijetu u kojem 1% stanovništva posjeduje 40% bogatstva planeti. U svijetu u kojem Umire 34.000 djece svaki dan iz siromaštva i izlječivih bolesti i gdje 50% svjetske populacije živi manje, od 2 dolara po dan... Jedno je jasno - nešto jako nije u redu.

I, shvaćali mi to ili ne, krvotok svih naših temeljnih institucija, a time i samog društva, jest novac. Stoga, razumijevanje Ova institucija monetarne politike ključna je za razumijevanje zašto je naš životni stil takav kakav jest.

Nažalost, Ekonomijačesto djeluje zbunjujuće i dosadno. Beskrajni tokovi financijskog žargona u kombinaciji sa zastrašujućom matematikom brzo obeshrabre ljude da pokušaju sve to razumjeti.

Međutim, postoji činjenica: složenost koja se pripisuje financijskom sustavu je pravedna maska, stvoren da sakrije jednu od glavnih društveno paralizirajućih struktura koje je čovječanstvo ikada pretrpjelo.

[ 1. DIO. " Nema beznadnijeg ropstva od ropstva onih robova koji sebe smatraju slobodnima od okova.” - Johann Wolfgang Goethe – 1749-1832 ]

Koliko god cijeli ovaj [monetarni sustav] izgledao disfunkcionalno i regresivno, postoji još jedna stvar koju smo izostavili iz ove jednadžbe. Ovo je element strukture koji uistinu lažni entitet samog sustava.

Korištenje postotaka. Kada država posuđuje novac od središnje banke ili se osoba zadužuje u banci, zajam se uvijek mora vratiti s izvornom kamatom. Drugim riječima, gotovo svaki postojeći dolar (grivna, rublja), na kraju, mora biti vraćen banci zajedno s kamatama.

Ali, Kad bi sav novac bio posuđen od središnje banke i umnožen od strane komercijalnih banaka kroz zajmove, u ponudi novca se stvara samo ono što bi se nazvalo “glavnica”. Dakle, gdje je novac da pokrije sve kamate koje se gomilaju?

Nigdje. Oni ne postoje. Posljedice toga su zapanjujuće. Budući da će iznos novca koji dugujemo banci biti uvijek je više novca u opticaju. Zbog toga je inflacija konstanta u ekonomiji. Jer uvijek je potreban novi novac da se pokrije beskraj deficit koji proizlaze iz potrebe plaćanja kamata. To također znači da, matematički, neplaćanja i bankrota doslovno ugrađen u sustav. I uvijek će biti siromašnih dijelova društva prema kojima se postupa nepravedno.

Analogija bi bila igra Karusel: čim glazba prestane, uvijek netko gubi. I to je cijela poanta. To neizbježno prenosi postojeću ponudu novca s pojedinca na banke.

Jer ako ne možete platiti hipoteku, oni oni će vam uzeti imovinu. To je posebno ljuto kada shvatite da takvo neispunjenje obveza nije samo neizbježno zbog metoda sustava djelomičnih rezervi, već i zato što novac koji vam je banka posudila zakonski nikada neće ni nije postojao.