آپولون گریگوریف شاعر، منتقد ادبی و مترجم روسی است. بیوگرافی، خلاقیت. بیوگرافی آپولو الکساندرویچ گریگوریف خاستگاه A. A. Grigoriev
گریگوریف آپولو الکساندرویچ یکی از برجسته ترین منتقدان روسی است. در سال 1822 در مسکو متولد شد، جایی که پدرش منشی دادستان شهر بود. او پس از دریافت تحصیلات خانگی خوب، از دانشگاه مسکو به عنوان اولین کاندید در دانشکده حقوق فارغ التحصیل شد و بلافاصله سمت دبیر هیئت دانشگاه را دریافت کرد. با این حال، ماهیت گریگوریف به گونه ای نبود که در هیچ کجا مستقر شود. او که در عشق شکست خورده بود، ناگهان عازم سن پترزبورگ شد، سعی کرد هم در شورای ریاست و هم در مجلس سنا شغلی پیدا کند، اما به دلیل نگرش کاملاً هنرمندانه نسبت به خدمت، به سرعت آن را از دست داد. در حدود سال 1845، او با Otechestvennye Zapiski ارتباط برقرار کرد، جایی که چندین شعر منتشر کرد، و با Repertoire و Pantheon. در آخرین مجله، او تعدادی مقاله کمتر از قابل توجه در انواع ژانرهای ادبی نوشت: شعر، مقالات انتقادی، گزارش های تئاتری، ترجمه ها و غیره. فراتر از انتقاد تحقیر آمیز متعاقباً، گریگوریف شعر اصلی کمی نوشت، اما ترجمه زیادی کرد: از شکسپیر ("رویای یک شب نیمه تابستان"، "تاجر ونیز"، "رومئو و ژولیت")، از بایرون ("پاریسینا"، گزیده هایی از "چایلد هارولد" و غیره)، مولیر، دلاوین. در تمام مدت اقامت گریگوریف در سن پترزبورگ، سبک زندگی گریگوریف طوفانی ترین بود و "ضعف تاسف بار روسیه" که توسط شادی دانشجویان القا شده بود، او را بیش از پیش اسیر خود می کرد. در سال 1847، او به مسکو بازگشت، معلم حقوق در اولین سالن بدنسازی مسکو شد، فعالانه در فهرست شهر مسکو همکاری کرد و سعی کرد ساکن شود. ازدواج با L.F. کورش، خواهر نویسندگان مشهور، برای مدت کوتاهی از او مردی با سبک زندگی درست کرد. در سال 1850، گریگوریف در Moskvityanin شغلی پیدا کرد و رئیس یک حلقه شگفت انگیز شد که به عنوان "کارکنان تحریریه جوان Moskvityanin" شناخته می شود. بدون هیچ تلاشی از جانب نمایندگان "هیئت تحریریه قدیمی" - پوگودین و شویرف، به نوعی، به خودی خود، در اطراف مجله خود، یک حلقه دوستانه "جوان، شجاع، مست، اما صادق و با استعداد" در اطراف مجله آنها جمع شدند. ، که شامل: Ostrovsky، Pisemsky، Almazov، A. Potekhin، Pechersky-Melnikov، Edelson، May، Nick. برگ، گوربونوف، و غیره. هیچ یک از آنها اسلاووفیل ارتدکس نبودند، اما همه آنها به دلیل این واقعیت که در اینجا آزادانه می توانند جهان بینی سیاسی اجتماعی خود را بر اساس واقعیت روسی اثبات کنند، جذب "Moskvityanin" شده بودند. گریگوریف نظریه پرداز اصلی و پرچمدار حلقه بود. در مبارزه متعاقب آن با مجلات سن پترزبورگ، سلاح های مخالفان بیشتر اوقات دقیقاً علیه او بود. این مبارزه توسط گریگوریف بر اساس اصولی انجام شد، اما معمولاً بر اساس تمسخر به او پاسخ داده می‌شد، هم به این دلیل که نقد سن پترزبورگ، در دوره بین بلینسکی و چرنیشفسکی، نمی‌توانست افرادی را تولید کند که قادر به بحث ایدئولوژیک باشند، و هم به این دلیل که گریگوریف. ، با اغراق ها و عجیب و غریب هایش، خود باعث تمسخر شد. او به ویژه با تحسین نامتناسب او از استروفسکی، که برای او نه فقط یک نویسنده با استعداد، بلکه "منادی حقیقت جدید" بود و او نه تنها در مورد مقاله ها، بلکه در مورد اشعار، و در مورد اشعار بسیار بد نیز اظهار نظر می کرد، مورد تمسخر قرار گرفت. - به عنوان مثال، "مرثیه - قصیده - طنز": "هنر و حقیقت" (1854)، ناشی از اجرای کمدی "فقر یک رذیله نیست". ما تورتسف را دوست داریم در اینجا به طور جدی به عنوان نماینده "روح پاک روسی" معرفی شد و توسط "اروپا پیر" و "آمریکای جوان بی دندان، بیمار از پیری" مورد سرزنش قرار گرفت. ده سال بعد، گریگوریف خود فوران وحشت خود را به یاد آورد و تنها توجیه آن را در "صداقت احساس" یافت. این نوع بی تدبیری و به شدت مضر به اعتبار ایده هایی که از او دفاع می کرد، شیطنت های گریگوریف یکی از پدیده های مشخصه کل فعالیت ادبی او و یکی از دلایل محبوبیت کم او بود. و هر چه گریگوریف بیشتر می نوشت، عدم محبوبیت او بیشتر می شد. در دهه 1860 به اوج خود رسید. او با مبهم‌ترین و گیج‌کننده‌ترین استدلال‌هایش در مورد روش «ارگانیک»، در عصر «روشنی اغواکننده» وظایف و آرزوها آنقدر بی‌موقع بود که دیگر به او نمی‌خندیدند، حتی خواندن او را متوقف کردند. یکی از تحسین‌کنندگان بزرگ استعداد گریگوریف و سردبیر Vremya، داستایوفسکی، که با عصبانیت متوجه شد که مقالات گریگوریف مستقیماً قطع نشده است، دوستانه پیشنهاد کرد که یک بار با نام مستعار امضا کند و حداقل به این روش قاچاق توجه را به مقالات خود جلب کند. گریگوریف در "مسکویتیانین" تا پایان آن در سال 1856 نوشت و پس از آن در "مکالمه روسی"، "کتابخانه برای خواندن"، "کلمه روسی" اصلی، جایی که مدتی یکی از سه ویراستار بود، در "جهان روسی" کار کرد. »، «سوتوچه»، «پسر میهن» اثر استارچفسکی، «بولتن روسی» نوشته کاتکوف، اما او نتوانست در هیچ کجا مستقر شود. در سال 1861، "زمان" برادران داستایوفسکی ظاهر شد و به نظر می رسید که گریگوریف دوباره وارد بندرگاه ادبی محکمی شده است. همانطور که در "مسکویتیانین"، یک حلقه کامل از نویسندگان "سوئیست" در اینجا گروه بندی شد - استراخوف، آورکیف، داستایوفسکی و دیگران. , - هم از طریق اشتراک دوست داشتنی ها و دوست نداشتن ها و هم با دوستی شخصی با یکدیگر مرتبط هستند. همه آنها با احترام صمیمانه با گریگوریف رفتار کردند. اما به زودی در این محیط نوعی نگرش سرد نسبت به پخش های عرفانی خود احساس کرد و در همان سال به عنوان معلم زبان و ادبیات روسی در سپاه کادت عازم اورنبورگ شد. گریگوریف بدون شور و شوق این موضوع را به عهده گرفت، اما خیلی سریع آرام شد، و یک سال بعد به سن پترزبورگ بازگشت و دوباره زندگی پر هرج و مرج بوهمای ادبی را سپری کرد، تا زمان گذراندن دوران در زندان بدهکار. در سال 1863، "زمان" ممنوع شد. گریگوریف به هفته نامه لنگر نقل مکان کرد. او روزنامه ای را ویرایش کرد و نقدهای تئاتر نوشت که به طور غیرمنتظره به لطف انیمیشن فوق العاده ای که گریگوریف به روتین گزارشگر آورد و خشکی نت های تئاتری، موفقیت زیادی به دست آورد. او با همان دقت و با همان رقت پرشوری که با پدیده های هنرهای دیگر برخورد می کرد، بازیگری را تحلیل می کرد. در عین حال، علاوه بر ذوق ظریف، آشنایی زیادی با نظریه پردازان هنرهای نمایشی آلمانی و فرانسوی از خود نشان داد. در سال 1864، "زمان" در قالب "عصر" زنده شد. گریگوریف دوباره نقش "نقد اول" را بر عهده می گیرد، اما نه برای مدت طولانی. پرخوری که مستقیماً به یک بیماری جسمی و دردناک تبدیل شد ، بدن قدرتمند گریگوریف را شکست: در 25 سپتامبر 1864 درگذشت و در گورستان میتروفانیفسکی در کنار همان قربانی شراب - شاعر می - به خاک سپرده شد. مقالات گریگوریف، پراکنده در مجلات مختلف و عمدتاً کم مطالعه، در سال 1876 توسط N.N. استراخوف در یک جلد. در صورت موفقیت آمیز بودن انتشار، قرار بود جلدهای بیشتری منتشر شود، اما این قصد هنوز محقق نشده است. بنابراین، عدم محبوبیت گریگوریف در بین عموم مردم همچنان ادامه دارد. اما در یک حلقه نزدیک از افرادی که به ویژه به ادبیات علاقه مند هستند، اهمیت گریگوریف در مقایسه با سرکوب او در طول زندگی اش به طور قابل توجهی افزایش یافته است. ارائه هر گونه فرمول بندی دقیقی از دیدگاه های انتقادی گریگوریف به دلایل بسیاری آسان نیست. وضوح هرگز بخشی از استعداد انتقادی گریگوریف نبود، بی دلیل نبود که سردرگمی شدید و تاریکی ارائه، عموم را از مقالات او می ترساند. درک قطعی از ویژگی های اصلی جهان بینی گریگوریف نیز به دلیل فقدان کامل نظم و انضباط فکری در مقالات او مختل است. با همان بی احتیاطی که قدرت بدنی اش را سوزانده بود، ثروت ذهنی خود را هدر داد، نه به خود زحمت کشید که طرحی دقیق از مقاله ترسیم کند، نه قدرت مقاومت در برابر وسوسه صحبت فوری در مورد سؤالات پیش آمده را نداشت. در طول مسیر. با توجه به اینکه بخش قابل توجهی از مقالات او در "مسکویتیانین"، "زمان" و "عصر" منتشر شده است، جایی که خود او یا دوستانش در رأس آن قرار داشته اند، این مقالات به سادگی در تناقض و تطابق قابل توجه است. غفلت. او خودش به خوبی از بی نظمی غنایی نوشته هایش آگاه بود، خودش زمانی آنها را به عنوان «مقالاتی بی دقت و باز نوشته شده» توصیف کرد، اما این را به عنوان تضمینی برای «صداقت» کامل آنها دوست داشت. او در تمام زندگی ادبی خود قصد نداشت جهان بینی خود را به هیچ وجه روشن کند. حتی برای نزدیکترین دوستان و ستایشگرانش آنقدر نامشخص بود که آخرین مقاله او - "پارادوکسهای نقد ارگانیک" (1864) - طبق معمول، ناتمام و پرداختن به هزار چیز در کنار موضوع اصلی، پاسخی به دعوت داستایفسکی برای تنظیم نهایی است. از حرفه انتقادی خارج شوید. خود گریگوریف به طور فزاینده و با کمال میل انتقاد خود را "ارگانیک" نامید، برخلاف اردوگاه "نظریه پردازان" - چرنیشفسکی، دوبرولیوبوف، پیساروف، و از نقد "زیبایی شناختی" که از اصل "هنر به خاطر هنر" دفاع می کند. از نقد «تاریخی»، که منظور او بلینسکی بود. گریگوریف به بلینسکی به طور غیرعادی امتیاز بالایی داد. او او را "جنگجوی جاودانه ایده ها"، "با روحیه ای بزرگ و قدرتمند"، "با طبیعتی واقعاً درخشان" نامید. اما بلینسکی در هنر فقط بازتابی از زندگی می‌دید و مفهوم زندگی او بیش از حد فوری و «هولولوژیک» بود. به گفته گریگوریف، "زندگی چیزی اسرارآمیز و پایان ناپذیر است، ورطه ای است که هر ذهن متناهی را جذب می کند، وسعت عظیمی که در آن نتیجه منطقی هر سر هوشمند اغلب ناپدید می شود، مانند موجی در اقیانوس - چیزی حتی طعنه آمیز و در عین حال. مملو از عشق است که از خود دنیاهای پس از آن تولید می کند»... بر این اساس، «دیدگاه ارگانیک به عنوان نقطه شروع خود، نیروهای خلاق، فوری، طبیعی و حیاتی را می شناسد: نه فقط ذهن، با الزامات منطقی اش و نظریه های ایجاد شده توسط آنها، اما ذهن به علاوه زندگی و جلوه های ارگانیک آن. با این حال، گریگوریف قاطعانه "موقعیت مار" را محکوم کرد: آنچه وجود دارد معقول است. او تحسین عرفانی اسلاووفیل ها از روح عامیانه روسی را "محدود" می دانست و فقط به خومیاکف امتیاز بالایی می داد و دلیلش این بود که "یکی از اسلاووفیل ها عطش ایده آل را به شگفت انگیزترین شکل با اعتقاد به بی حد و مرزی ترکیب کرد. در کتاب ویکتور هوگو در مورد شکسپیر، گریگوریف یکی از کامل‌ترین فرمول‌بندی‌های نظریه «ارگانیک» را دید که پیروان آن را نیز رنان، امرسون و دیگران دانست. کارلایل. و به گفته گریگوریف، "سنگ معدن اصلی و عظیم" نظریه آلی، "آثار شلینگ در تمام مراحل توسعه او" است. گریگوریف با افتخار خود را شاگرد این "معلم بزرگ" نامید. از تحسین قدرت ارگانیک زندگی در مظاهر مختلف آن، این اعتقاد گریگوریف ناشی می شود که حقیقت انتزاعی و برهنه، در شکل خالص آن، برای ما غیرقابل دسترس است، که ما فقط می توانیم حقیقت رنگی را جذب کنیم، که بیان آن فقط می تواند هنر ملی باشد. پوشکین نه تنها به دلیل اندازه استعداد هنری خود عالی است: او عالی است زیرا او یک سری کامل از تأثیرات خارجی را در خود به چیزی کاملاً مستقل تبدیل کرد. در پوشکین، برای اولین بار، "شخصیت روسی ما، معیار واقعی همه همدردی های اجتماعی، اخلاقی و هنری ما، طرح کلی از نوع روح روسی" منزوی و به وضوح مشخص شد. بنابراین ، با عشق خاصی ، گریگوریف در مورد شخصیت بلکین که تقریباً توسط بلینسکی اظهار نظر نشده است ، در مورد "دختر کاپیتان" و "دوبروفسکی" صحبت کرد. او با همان عشق روی ماکسیم ماکسیمیچ از "قهرمان زمان ما" و با نفرت خاصی از پچورین به عنوان یکی از آن نوع "غارتگر" که کاملاً با روح روسی بیگانه است صحبت کرد. هنر، در ذات خود، نه تنها ملی است - بلکه محلی است. هر نویسنده با استعدادی ناگزیر «صدای یک خاک است، محلی که در زندگی مردم به عنوان یک نوع، به عنوان یک رنگ، به عنوان یک جزر، یک سایه حق دارد». بنابراین، با تقلیل هنر به خلاقیت تقریباً ناخودآگاه، گریگوریف حتی دوست نداشت از کلمات استفاده کند: تأثیر، به عنوان چیزی بیش از حد انتزاعی و نه خیلی خودانگیخته، اما اصطلاح جدیدی را "روند" معرفی کرد. گریگوریف همراه با تیوتچف فریاد زد که طبیعت "یک بازیگر نیست، نه یک چهره بی روح"، که مستقیم و بی واسطه است.
دایره المعارف مختصر بیوگرافی. 2012
همچنین به تفاسیر، مترادف ها، معانی کلمه و آنچه GRIGORIEV APOLLO ALEXANDROVICH به زبان روسی در لغت نامه ها، دایره المعارف ها و کتاب های مرجع است مراجعه کنید:
- در فرهنگ لغت Collier's:
(1822-1864)، منتقد ادبی و تئاتر، شاعر، زیبایی‌شناس روسی. در 16 ژوئیه 1822 در مسکو متولد شد. فارغ التحصیل از دانشکده حقوق دانشگاه مسکو (1842). ... - گریگوریف آپولو الکساندروویچ
(1822-64) منتقد ادبی و تئاتر، شاعر روسی. خالق به اصطلاح نقد ارگانیک: مقالاتی در مورد N.V. Gogol، A.N. Ostrovsky، ... - گریگوریف آپولو الکساندروویچ در دایره المعارف بزرگ شوروی، TSB:
آپولو الکساندرویچ [حدود 20.7 (1.8).1822، مسکو، - 25.9 (7.10).1864، سن پترزبورگ]، منتقد ادبی و شاعر روسی. پسر یک مسئول. فارغ التحصیل از دانشکده حقوق دانشگاه مسکو ... - گریگوریف آپولو الکساندروویچ
یکی از منتقدان برجسته روسیه. جنس. در سال 1822 در مسکو، جایی که پدرش منشی دادستان شهر بود. دریافت خوب ... - گریگوریف آپولو الکساندروویچ
- گریگوریف آپولو الکساندروویچ
(1822 - 64)، منتقد ادبی و تئاتر روسی، شاعر. خالق به اصطلاح نقد ارگانیک: مقالاتی در مورد N.V. گوگول، A.N. استروفسکی، ... - گریگوریف، آپولو الکساندروویچ در دایره المعارف بروکهاوس و افرون:
? یکی از منتقدان برجسته روسیه. جنس. در سال 1822 در مسکو، جایی که پدرش منشی دادستان شهر بود. با دریافت ... - آپولون در فهرست معجزات، پدیده های غیر معمول، بشقاب پرنده ها و چیزهای دیگر:
1) نام برنامه آمریکایی برای پرواز سرنشین دار به ماه (نگاه کنید به - "برنامه آپولو" 2) فضاپیما برای پرواز سرنشین دار به ماه، ... - گریگوریف در دایره المعارف مصور سلاح ها:
ایوان، اسلحه ساز. روسیه. اواسط هفدهم ... - آپولون در فرهنگ لغت اصطلاحات هنرهای زیبا:
- (اسطوره یونانی) یکی از مهم ترین خدایان دین المپیک، پسر زئوس و الهه لتو، پدر اورفئوس، لینوس و اسکلپیوس، برادر ... - گریگوریف در دایره المعارف ژاپن از A تا Z:
میخائیل پتروویچ (1899-1944) - روزنامه نگار و مترجم روسی. متولد شهر مرو، منطقه ماوراءالنهر. در سال 1918 پس از فارغ التحصیلی از دبیرستان ... - گریگوریف در دایره المعارف نام خانوادگی روسی، اسرار منشأ و معانی:
- گریگوریف در دایره المعارف نام خانوادگی:
در صد اول از رایج ترین نام های خانوادگی روسی، این جایگاه چهاردهم را اشغال می کند. نام ارتدکس گریگوری (از یونانی "بیدار") همیشه در میان ... - آپولون در فرهنگ لغت جهان خدایان و ارواح:
در اساطیر یونان، پسر زئوس و لاتونا. خدای خورشید و نور، هماهنگی و زیبایی، حامی هنرها، مدافع نظم و قانون، ... - آپولون در دیکشنری-کتاب مرجع اسطوره های یونان باستان:
(فوبوس) - خدای مو طلایی خورشید، هنر، خدای شفادهنده، رهبر و حامی موزه‌ها (Musaget)، حامی علوم و هنرها، پیش‌بینی‌کننده آینده، نگهبان گله‌ها، ... - آپولون در فرهنگ مختصر اساطیر و آثار باستانی:
(آپولون، "?????????) خدای خورشید، پسر زئوس و لتو (لاتونا)، برادر دوقلوی الهه آرتمیس، آپولو را نیز خدای موسیقی و هنرها می دانستند. خدا ... - گریگوریف
- آپولون در فهرست شخصیت ها و اشیاء فرقه اساطیر یونان:
در هفت ماهگی بین درخت زیتون و نخل خرما در کوه کینتوس (جزیره دلوس) به دنیا آمد، نه روز در حال زایمان بود و پس از آن دلوس... - آپولون در فهرست شخصیت ها و اشیاء فرقه اساطیر یونان:
(?????????) در اساطیر یونان، پسر زئوس و لتو، برادر آرتمیس، خدای المپیایی، که عناصر باستانی و کتونیک را در تصویر کلاسیک خود گنجانده است... - گریگوریف در 1000 بیوگرافی افراد مشهور:
ر. - سوسیال دموکرات ها نویسنده در طول جنگ، او کارمند مجله انترناسیونالیستی معتدل "کرونیکل" منتشر شده توسط گورکی بود. در دومی او عمدتاً ... - گریگوریف در دایره المعارف ادبی:
1. آپولو الکساندرویچ - منتقد و شاعر روسی. R. در مسکو، در خانواده یک مقام. پس از فارغ التحصیلی از دانشکده حقوق، به خدمت ... - آپولون در دایره المعارف ادبی:
یک مجله هنری و ادبی که از اکتبر 1909 تا 1917 در سن پترزبورگ منتشر می شد، 10 کتاب در سال (شماره های 1-12 در سال های 1909-1910 منتشر شد). ... - الکساندروویچ در دایره المعارف ادبی:
آندری شاعر بلاروسی است. R. در مینسک، در Perespa، در خانواده یک کفاش. شرایط زندگی خیلی سخت بود... - گریگوریف در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ:
(نام واقعی گریگوریف-پاتراشکین) سرگئی تیموفیویچ (1875-1953) نویسنده روسی. رمان ها و داستان های تاریخی برای کودکان و نوجوانان: "الکساندر سووروف" (1939، تجدید نظر شده ... - آپولون در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ:
مجله ادبی و هنری، 1909-17، سن پترزبورگ. با نمادگرایی همراه شد، بعدها با ... - گریگوریف در فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و یوفرون:
(Apollon Alexandrovich) - یکی از منتقدان برجسته روسی. جنس. در سال 1822 در مسکو، جایی که پدرش منشی شهر بود ... - آپولون در فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و یوفرون:
آپولو (Apollwn). -در میان خدایان جهان یونان باستان، A. به معنای اخلاقی، توسعه یافته ترین، به اصطلاح، معنوی است. فرقه او به ویژه در ... - آپولون در فرهنگ لغت دایره المعارف مدرن:
(فوبوس)، در اساطیر یونانی، خدای المپیا، پسر زئوس و لتو، شفا دهنده، چوپان، موسیقی دان (نقاش شده با چنگ)، حامی هنرها، پیشگو (فریاد... - آپولون در فرهنگ لغت دایره المعارف:
پروانه روز زیبا; عمدتا در مناطق کوهستانی اروپا زندگی می کند. [اپولون یونان باستان] 1) در اساطیر یونان باستان، خدای خورشید، حامی هنرها، ... - آپولون در فرهنگ لغت دایره المعارف:
الف، م 1. روح، با حرف بزرگ. در اساطیر یونان باستان: خدای خورشید (نام دیگر فوئبوس)، خرد، حامی هنرها، خدای جنگجو، ... - گریگوریف
گریگوریف سر. ال. (1910-88)، نقاش، مردم. لاغر اتحاد جماهیر شوروی (1974)، d.ch. آکادمی هنر اتحاد جماهیر شوروی (1958). در دهه 40-50. آموزنده و تعلیمی نوشت. نقاشی های تقدیم به ... - گریگوریف در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
گریگوریف روم. گریگ. (72-1911)، کارگردان سینما، مفتخر. فعالیت ها ادعا در RSFSR (1965) و ازبکستان. SSR (1971). Doc. f.: "بلغارستان" (1946)، "در گارد... - گریگوریف در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
گریگوریف نیک. پیتر (1822-86)، پتراشوتس، ستوان. نویسنده. تبلیغات "گفتگوی سرباز" محکوم به 15 سال کار سخت (قلعه شلیسلبورگ و نرچینسک... - گریگوریف در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
گریگوریف نیک. الدکتر (1878-1919)، کاپیتان ستاد. در سال 1919 کام. اوکراینی ششم جغدها لشکر، در 7 مه با شوروی مخالفت کرد. مسئولین. بعد از … - گریگوریف در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
گریگوریف آیوس. فدرال رزرو (1890-1951)، زمین شناس، آکادمیک. آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی (1946). Tr. در زمین شناسی ذخایر سنگ معدن؛ معدن شناسی توسعه یافته است. روش های پژوهش سنگ معدن؛ اولین … - گریگوریف در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
گریگوریف وال. الدکتر (1929-95)، مهندس گرمایش، عضو خصوصی. RAS (1981). Tr. در مورد تبادل حرارت، از جمله در دمای پایین و ...
بی جهت نیست که قرن نوزدهم را عصر طلایی شعر روسی می نامند. در این زمان، بسیاری از هنرمندان بزرگ کلمه خلق می کردند که در میان آنها آپولو گریگوریف بود. بیوگرافی او که در این مقاله ارائه شده است، یک ایده کلی از این فرد با استعداد به شما می دهد. آپولو الکساندرویچ گریگوریف (زندگی 1822-1864) به عنوان شاعر، مترجم، منتقد تئاتر و ادبی و خاطره نویس روسی شناخته می شود.
منشأ A. A. Grigoriev
آپولو الکساندرویچ در 20 ژوئیه 1822 در مسکو به دنیا آمد. پدربزرگش دهقانی بود که از استانی دورافتاده برای کار به مسکو آمده بود. این مرد به دلیل کار سخت خود در سمت های بوروکراتیک، اشراف یافت. در مورد پدرش، او از وصیت پدر و مادر خود سرپیچی کرد و زندگی خود را با دختر یک کالسکه رعیت پیوند زد. تنها یک سال پس از تولد پسرشان، والدین آپولو ازدواج کردند، بنابراین شاعر آینده یک فرزند نامشروع در نظر گرفته شد. آپولو گریگوریف تنها در سال 1850، زمانی که در رتبه شورای عالی بود، توانست به اشراف شخصی دست یابد. به این ترتیب عنوان نجیب احیا شد.
دوره تحصیل، کار دفتری
شاعر آینده در خانه تحصیل کرد. این به او اجازه داد مستقیماً وارد دانشگاه مسکو شود و از ورزشگاه دور شود. در اینجا، در دانشکده حقوق، او به سخنرانی های M. P. Pogodin، T. N. Granovsky، S. P. Shevyrev و دیگران گوش داد. او به همراه آنها یک محفل ادبی ترتیب داد که در آن شاعران جوان آثارشان را برای یکدیگر می خواندند. در سال 1842، آپولو الکساندرویچ از دانشگاه فارغ التحصیل شد. پس از آن در کتابخانه مشغول به کار شد و سپس دبیر شورا شد. با این حال، گریگوریف در کار دفتری خوب نبود - او پروتکل ها را به دقت نگه می داشت و هنگام انتشار کتاب ها فراموش می کرد آنها را ثبت کند.
اولین انتشارات
آپولو گریگوریف در سال 1843 شروع به انتشار کرد. اشعار او در دوره 1843 تا 1845 بسیار فعال ظاهر شد. این امر با احساس نافرجام برای A.F. Korsh تسهیل شد. بسیاری از مضامین اشعار گریگوریف دقیقاً با این درام عاشقانه توضیح داده می شود - خودانگیختگی و احساسات افسار گسیخته ، اشتیاق کشنده ، مبارزه عشقی. شعر "دنباله دار" به این دوره برمی گردد، جایی که شاعر هرج و مرج احساسات عشقی را با فرآیندهای کیهانی مقایسه می کند. همین احساسات در اولین اثر منثور آپولو الکساندرویچ وجود دارد که در قالب یک دفتر خاطرات نوشته شده است. این اثر «برگی‌هایی از دست‌نوشته سوفیست سرگردان» (نوشته شده در سال 1844، منتشر شده در سال 1917) نام دارد.
سالهای زندگی در سن پترزبورگ
گریگوریف که با بدهی‌های سنگین، پس از ناامیدی در عشق ویران شده بود، تصمیم گرفت زندگی جدیدی را آغاز کند. او مخفیانه به سن پترزبورگ رفت، جایی که هیچ آشنایی نداشت. گریگوریف از سال 1844 تا 1845 در مجلس سنا و دینداری خدمت کرد، اما پس از آن تصمیم گرفت این خدمت را ترک کند و تمام وقت خود را به کار ادبی اختصاص دهد. گریگوریف درام، شعر، نثر، تئاتر و نقد ادبی نوشت. در 1844-1846. آپولو الکساندرویچ با Repertoire و Pantheon همکاری کرد. پیشرفت او به عنوان یک نویسنده در این مجله اتفاق افتاد. او مقالات انتقادی در مورد تئاتر، نقد نمایشنامه ها، و همچنین بسیاری از اشعار و یک نمایشنامه منظوم به نام دو منیت (در سال 1845) منتشر کرد. در همان زمان، سه گانه او ظاهر شد که قسمت اول آن «مرد آینده»، قسمت دوم «آشنایی من با ویتالین» و قسمت پایانی آن «افلیا» است. آپولو گریگوریف همچنین به ترجمه مشغول بود (در سال 1846 سوفوکل آنتیگونه، مدرسه شوهران مولیر و آثار دیگر ظاهر شد).
بازگشت به مسکو
گریگوریف طبیعت گسترده ای داشت، که او را مجبور به تغییر باورهای خود، عجله از یک افراط به دیگری و جستجوی آرمان ها و دلبستگی های جدید کرد. در سال 1847 که از سن پترزبورگ سرخورده شده بود، به مسکو بازگشت. در اینجا او شروع به همکاری با روزنامه "مسکو سیتی لیستوک" کرد. در میان آثار این دوره باید به 4 مقاله از گریگوریف با عنوان "گوگول و آخرین کتاب او" که در سال 1847 ساخته شده است اشاره کرد.
ازدواج
در همان سال، آپولو الکساندرویچ ازدواج کرد. همسر آپولو گریگوریف خواهر A.F. Korsh بود. با این حال، به زودی به دلیل رفتار بیهوده او، ازدواج منحل شد. گریگوریف دوباره رگه ای از اضطراب و ناامیدی روانی را آغاز کرد. اگر همسر آپولو گریگوریف و رفتار بیهوده او نبود، احتمالاً بسیاری از آثار این دوره از زندگی شاعر خلق نمی شد. در این زمان، آپولو الکساندرویچ یک چرخه شعری به نام "خاطرات عشق و دعا" منتشر کرد. در سال 1879، پس از مرگ آپولو گریگوریف، این چرخه به طور کامل منتشر شد. اشعاری که در آن گنجانده شده است به یک غریبه زیبا و عشق نافرجام به او تقدیم شده است.
فعالیت آموزشی، گریگوریف-منتقد
در دوره 1848 تا 1857، آپولو الکساندرویچ معلم بود. او در چندین موسسه آموزشی حقوق تدریس کرد. همزمان با مجلات همکاری کرد و آثار جدیدی خلق کرد. در سال 1850، گریگوریف به سردبیران Moskvityanin نزدیک شد. او به همراه A.N. Ostrovsky یک "تحریریه جوان" ترتیب داد. در اصل ، این بخش انتقاد Moskvityanin بود.
به عنوان یک منتقد، آپولو گریگوریف در این زمان به یک چهره اصلی در محافل تئاتر تبدیل شد. او در بازیگری و نمایش، طبیعی بودن و واقع گرایی را موعظه می کرد. بسیاری از تولیدات و نمایشنامه ها توسط آپولون گریگوریف قدردانی شد. او درباره "رعد و برق" استروفسکی عمدتاً به عنوان یک اثر هنری نوشت. این منتقد توانایی نویسنده در به تصویر کشیدن شاعرانه و اصیل زندگی ملی روسیه را مزیت اصلی نمایشنامه دانست. گریگوریف به جذابیت زندگی استانی و زیبایی طبیعت روسیه اشاره کرد ، اما عملاً به تراژدی وقایع به تصویر کشیده شده در اثر اشاره نکرد.
آپولو گریگوریف به عنوان نویسنده عبارت "پوشکین همه چیز ماست" شناخته می شود. البته او برای کار الکساندر سرگیویچ بسیار ارزش قائل بود. استدلال او بسیار جالب است، به ویژه آنچه که آپولو گریگوریف در مورد یوجین اونگین گفت. منتقد معتقد بود که بلوز یوجین با انتقاد ذاتی طبیعی او مرتبط است، که مشخصه عقل سلیم روسی است. آپولو الکساندرویچ گفت که جامعه برای ناامیدی و مالیخولیایی که اونگین را در برگرفته مقصر نیست. او خاطرنشان کرد که آنها مانند چایلد هارولد از بدبینی و خشم ناشی نمی شوند، بلکه از استعداد یوجین سرچشمه می گیرند.
در سال 1856، "Moskvityanin" بسته شد. پس از این، آپولو الکساندرویچ به مجلات دیگری مانند Sovremennik و Russian Conversation دعوت شد. با این حال، او تنها در صورتی حاضر بود که این پیشنهاد را بپذیرد که شخصاً بخش انتقادی را مدیریت کند. بنابراین، مذاکرات تنها با انتشار اشعار، مقالات و ترجمه های گریگوریف پایان یافت.
عشق جدید
در 1852-57. گریگوریف آپولو الکساندرویچ دوباره عشقی نافرجام را تجربه کرد، این بار برای ال. یا. در سال 1857، چرخه شعری "مبارزه" ظاهر شد که شامل مشهورترین اشعار گریگوریف "مجارستان کولی" و "اوه، حداقل با من صحبت کن ...". A. A. Blok این آثار را مروارید شعر روسی نامید.
سفر به اروپا
آپولو گریگوریف، با تبدیل شدن به معلم خانه و مربی شاهزاده I. یو، به اروپا (ایتالیا، فرانسه) رفت. بین سال های 1857 و 1858 او در فلورانس و پاریس زندگی می کرد و از موزه ها بازدید می کرد. گریگوریف با بازگشت به میهن خود به انتشار ادامه داد و از سال 1861 به طور فعال با مجلات "Epoch" و "Time" به سرپرستی F. M. و M. M. Dostoevsky همکاری کرد. داستایوفسکی به آپولو الکساندرویچ توصیه کرد که در مورد پیشرفت نسل مدرن خاطرات ایجاد کند، کاری که آپولو گریگوریف انجام داد. کار او شامل "سرگردان ادبی و اخلاقی من" است - نتیجه درک موضوع پیشنهادی.
دیدگاه های فلسفی و زیبایی شناختی گریگوریف
دیدگاه های فلسفی و زیبایی شناختی گریگوریف تحت تأثیر اسلاووفیلیسم (خومیاکوف) و رمانتیسم (امرسون، شلینگ، کارلایل) شکل گرفت. او به اهمیت قاطع اصول دینی و ملی-مردسالاری در زندگی مردم پی برد. با این حال، در کار او این با انتقاد از مطلق بودن اصل اشتراکی و قضاوت های پیوریتن در مورد ادبیات ترکیب شد. آپولو الکساندرویچ همچنین از ایده وحدت ملی در دوره های قبل و بعد از پترین دفاع کرد. وی معتقد بود که غرب گرایی و اسلاووفیلیسم هر دو با محدودیت زندگی تاریخی در چارچوب طرح ها و نظریه پردازی انتزاعی مشخص می شوند. با این وجود، به گفته گریگوریف، آرمان جمعی اسلاووفیل ها به طور غیر قابل مقایسه ای بهتر از برنامه غرب گرایی است که یکنواختی را به عنوان آرمان خود می شناسد (انسانیت یکنواخت، پادگان).
جهان بینی گریگوریف به طور کامل در نظریه نقد ارگانیک ایجاد شده توسط او منعکس شده است. خود مفهوم نقد ارگانیک با درک ماهیت ارگانیک هنر مطابقت دارد که در آن اصول ارگانیک مختلف زندگی به طور مصنوعی تجسم یافته است. به نظر او هنر بخشی از زندگی، بیان ایده آل آن است و نه صرفاً کپی برداری از واقعیت.
ویژگی های خلاقیت شاعرانه
خلاقیت شاعرانه گریگوریف تحت تأثیر لرمانتوف توسعه یافت. خود آپولو الکساندرویچ خود را آخرین رمانتیک نامید. نقوش ناهماهنگی جهانی و رنج ناامیدکننده در کار او نقش اساسی دارد. آنها اغلب به عناصر سرگرمی و عیاشی هیستریک می ریزند. انتشار بسیاری از اشعار گریگوریف (مخصوصاً چرخه شهر) به دلیل جهت گیری حاد اجتماعی دشوار بود. این فقط در مطبوعات خارجی روسیه امکان پذیر بود. به طور کلی، میراث شاعرانه نویسنده مورد علاقه ما بسیار نابرابر است، اما بهترین خلاقیت های او با درخشندگی و احساسات فوق العاده متمایز است.
سال های آخر زندگی
آپولو گریگوریف در طول زندگی خود یک آتئیست و یک عارف، یک اسلاووفیل و یک فراماسون، یک دشمن جنگ طلب و یک رفیق خوب، یک شراب خوار و یک شخصیت اخلاقی بود. در نهایت، همه این افراط ها او را شکست. آپولو گریگوریف گرفتار بدهی شد. در سال 1861 او مجبور شد دوران محکومیت خود را در زندان بدهکار بگذراند. پس از آن برای آخرین بار تلاش کرد تا زندگی خود را تغییر دهد و به همین دلیل به اورنبورگ رفت. در اینجا گریگوریف یک معلم در سپاه کادت بود. اما این سفر فقط حال شاعر را بدتر کرد. علاوه بر این، یک بار دیگر با همسرش M.F Dubrovskaya فاصله گرفت. آپولو الکساندرویچ به طور فزاینده ای به دنبال فراموشی در شراب بود. پس از بازگشت از اورنبورگ، کار کرد، اما به طور متناوب. گریگوریف از نزدیکی با احزاب ادبی اجتناب کرد و می خواست فقط به هنر خدمت کند.
مرگ A. A. Grigoriev
در سال 1864، آپولو الکساندرویچ مجبور شد دو سال دیگر را در زندان بدهکار بگذراند. آپولو گریگوریف که از تجربیات عاطفی کاملاً ویران شده بود در سن پترزبورگ درگذشت. زندگینامه او در 25 سپتامبر 1864 به پایان می رسد.
آپولو الکساندرویچ گریگوریف (1822 - 1864) یک پدیده بسیار بحث برانگیز در ادبیات روسیه است. او که شاعر و مترجم بود، در زمان خود به عنوان منتقدی توانا در تئاتر شناخته می شد. از قلم او تعدادی عاشقانه سرچشمه می گیرد که امروزه نیز محبوبیت دارند.
سال های اول
شاعر آینده در سال 1822 در مسکو متولد شد. او پسر نامشروع یکی از اعضای شورا بود که عاشق دختر یک کالسکه سوار صرف شد. این پسر اولین ماه های زندگی خود را در یتیم خانه گذراند. با این حال، پس از مدتی، والدین او همچنان موفق شدند ازدواج کنند و پسرشان را بگیرند.
پسر در فضایی پر از عشق بزرگ شد. او تحصیلات عالی را در خانه دریافت کرد و به راحتی وارد دانشگاه مسکو شد. در اینجا او با فت، سولوویوف، پولونسکی کار کرد. اشتیاق مشترک آنها به ادبیات آنها را به هم نزدیکتر کرد.
پس از فارغ التحصیلی از دانشکده حقوق در سال 1942، نویسنده آینده برای کار در موسسه آموزشی زادگاه خود باقی ماند. ابتدا رئیس کتابخانه و سپس دبیر شورای دانشگاه بود.
گریگوریف که فردی تکانشی بود، یک بار ناگهان از کوره در رفت و راهی سن پترزبورگ شد. اعتقاد بر این است که انگیزه این امر عشق ناموفق و تمایل به فرار از مراقبت والدین بود.
اولین قدم های خلاقانه
اولین شعر من "شب بخیر!" گریگوریف آن را در سال 1843 منتشر کرد. اما تنها دو سال بعد تصمیم گرفت به طور جدی خود را وقف نوشتن کند.
اولین مجموعه اشعار او که نویسنده به آن امید زیادی داشت، نه به مذاق مخاطب و نه به مذاق مردم خوش نیامد. این به طور باورنکردنی به گریگوریف آسیب رساند، اما او هنوز هم این قدرت را پیدا کرد که به نقص کار خود اعتراف کند. بعدها ترجمه را برگزید و در این امر موفق شد.
در این میان، زندگی آشوبگرانه در سن پترزبورگ هیچ کمکی به خودسازی او نکرد. بنابراین، گریگوریف تصمیم گرفت به مسکو بازگردد. در اینجا او ازدواج کرد، به عنوان معلم و منتقد تئاتر در مجله Otechestvennye zapiski شروع به کار کرد.
"مسکویتیان"
در اوایل دهه 50 در اطراف مجله "Moskvityanin" حلقه ای از نویسندگان جوان و افراد با پیشینه ها و حرفه های مختلف به سرپرستی گریگوریف تشکیل شد. با وجود کلمات زیبایی که این حلقه برای بحث و بیان عقاید کلی وجود داشت، طبق خاطرات معاصران، فقط پوششی برای مستی مداوم بود.
در همین حال ، کار خود گریگوریف خوانندگان را جذب نکرد. و بحث های او در مورد فرهنگ ملی در پس زمینه های مستانه به قدری خسته کننده شد که حتی دوستانش نیز در پایان ترجیح دادند از رفیق سابق خود عبور کنند.
داستایوفسکی که معتقد بود آثار گریگوریف بسیار جالب است، حتی توصیه کرد که از یک نام مستعار استفاده کند. این تنها راه برای رساندن آنها به مردم بود.
در سال 1856، Moskvityanin بسته شد.
زندگی و خلاقیت بیشتر
پس از بسته شدن مجله، گریگوریف در تعدادی از نشریات دیگر کار کرد. او در Vremya که دوستش داستایوسکی ویراستار آن بود، پناهگاه دائمی یافت.
در اینجا حلقه خاصی از افراد همفکر نیز وجود داشت. و حتی گریگوروویچ را در صفوف خود پذیرفتند. با این حال، به زودی برای او به نظر می رسید که ایده های او در قلب آنها پاسخی پیدا نمی کند. حتی تصور می کرد فقط از روی اغماض او را نزد خود نگه می دارند.
گریگوریف که نمی خواست این را تحمل کند، همه چیز را رها کرد و به اورنبورگ نقل مکان کرد. در اینجا او با شور و شوق شروع به تدریس در سپاه کادت کرد، اما مدت زیادی طول نکشید. نویسنده تصمیم گرفت به سنت پترزبورگ بازگردد، جایی که زندگی غیرمتعارف دوباره او را در قیف خود فرو برد.
در سالهای بعد، یادداشت‌های او درباره تولیدات تئاتری محبوبیت زیادی در بین خوانندگان پیدا کرد. انتقاد گریگوریف تازه بود، به نکته و مملو از طنز. او به لطف آشنایی نزدیک با ادبیات جهان، تولیدات و بازی بازیگران را با مهارت تحلیل می کرد. تماشاگران احساس می کردند که او یک حرفه ای است و به قضاوت او اعتماد داشتند. شاید برای اولین بار، گریگوریف احساس کرد که سوار بر اسب است.
مرگ
متأسفانه پیروزی او زیاد دوام نیاورد. بدن نویسنده که سالها مشروب زیاد شکسته بود، سرانجام تسلیم شد. در سپتامبر 1864، گریگوریف درگذشت و ابتدا در گورستان میتروفانیفسکی به خاک سپرده شد و سپس خاکستر او به ولکوو منتقل شد.
پس از مرگ نویسنده، دوستانش مقالات متعددی را که توسط او نوشته شده بود در یک مجموعه جمع آوری و منتشر کردند. این به نوعی ادای احترام به یاد مردی بود که به طرز متوسطی استعدادی که به او داده شد را هدر داد.
یکی از منتقدان برجسته روسیه. جنس. در سال 1822 در مسکو، جایی که پدرش منشی دادستان شهر بود. او پس از دریافت تحصیلات خانگی خوب، از دانشگاه مسکو به عنوان اولین کاندید در دانشکده حقوق فارغ التحصیل شد و بلافاصله سمت دبیر هیئت دانشگاه را دریافت کرد. با این حال، طبیعت G. به گونه‌ای نبود که در جایی مستقر شود. او که در عشق شکست خورده بود، ناگهان عازم سن پترزبورگ شد، سعی کرد هم در شورای ریاست و هم در مجلس سنا شغلی به دست آورد، اما به دلیل نگرش کاملاً هنرمندانه نسبت به خدمت، به سرعت آن را از دست داد. در حدود سال 1845، او با Otech، که در آن چندین شعر منتشر کرد، و با Repertoire و Pantheon ارتباط برقرار کرد. در آخرین مجله، او تعدادی مقاله کمتر قابل توجه در انواع ژانرهای ادبی نوشت: شعر، مقالات انتقادی، گزارش های تئاتری، ترجمه ها و غیره. در سال 1846، G. اشعار خود را به عنوان کتاب جداگانه منتشر کرد که با آنها مواجه شد. چیزی جز انتقاد تحقیر آمیز نیست متعاقباً ، G. شعر اصلی زیادی ننوشت ، اما ترجمه زیادی کرد: از شکسپیر ("رویای یک شب نیمه تابستان" ، "تاجر ونیز" ، "رومئو و ژولیت") از بایرون ("پاریسینا" ، گزیده هایی از "چایلد" هارولد" و غیره)، مولیر، دلاوین. در تمام مدت اقامتش در سن پترزبورگ، سبک زندگی جی. طوفانی ترین بود و «ضعف» تاسف بار روسی که در شادی دانشجویان القا شده بود، او را بیش از پیش اسیر خود می کرد. در سال 1847، او به مسکو نقل مکان کرد و معلم حقوق در مسکو اول شد. ورزشگاه، فعالانه در "فهرست شهر مسکو" همکاری می کند و در تلاش است تا ساکن شود. ازدواج او با L.F. Korsh، خواهر نویسندگان مشهور، او را برای مدت کوتاهی مردی با سبک زندگی درست کرد. در سال 1850، G. شغلی در Moskvityanin پیدا کرد و رئیس یک حلقه شگفت انگیز شد که به عنوان "تحریریه جوان Moskvityanin" شناخته می شود. بدون هیچ تلاشی از سوی نمایندگان "هیئت تحریریه قدیمی" - پوگودین و شویروف - یک حلقه دوستانه به نحوی در اطراف مجله آنها جمع شدند، به قول G. "جوان، شجاع، مست، اما صادق و با استعداد با استعداد. "، که شامل: اوستروفسکی، پیسمسکی، آلمازوف، A. Potekhin، Pechersky-Melnikov، Edelson، May، Nick. برگ، گوربونوف و غیره هیچ یک از آنها اسلاووفیل ارتدکس نبودند، اما همه آنها به دلیل این واقعیت که در اینجا آزادانه می توانند جهان بینی سیاسی-اجتماعی خود را بر اساس واقعیت روسی اثبات کنند، جذب "Moskvityanin" شده بودند. جی نظریه پرداز اصلی حلقه و پرچمدار آن بود. در مبارزه متعاقب آن با مجلات سن پترزبورگ، سلاح های مخالفان بیشتر اوقات دقیقاً علیه او بود. این مبارزه G. بر اساس اصول انجام شد، اما معمولاً بر اساس تمسخر به او پاسخ داده می شد - هم به این دلیل که انتقاد سن پترزبورگ در دوره بین بلینسکی و چرنیشفسکی نمی توانست افرادی را تولید کند که قادر به بحث ایدئولوژیک باشند. .، با اغراق ها و عجیب و غریب هایش باعث تمسخر شد. او به ویژه با تحسین نامتناسب او از استروفسکی، که برای او نه فقط یک نویسنده با استعداد، بلکه "منادی حقیقت جدید" بود، و او نه تنها در مورد مقالات، بلکه در مورد اشعار و موارد بسیار بد نیز اظهار نظر می کرد، مورد تمسخر قرار گرفت. که - به عنوان مثال، "مرثیه - طنز "هنر و حقیقت" (1854)، ناشی از اجرای کمدی "فقر یک رذیله نیست". ما تورتسف را دوست داریم در اینجا به طور جدی به عنوان نماینده "روح پاک روسی" معرفی شد و توسط "اروپا پیر" و "آمریکای جوان بی دندان، بیمار از پیری" مورد سرزنش قرار گرفت. ده سال بعد، G. خود فوران وحشت خود را به یاد آورد و تنها توجیه آن را در "صادق احساس" یافت. این نوع بی تدبیری و به شدت آسیب رسان به حیثیت اندیشه هایی که از او دفاع می کرد، شیطنت های جی. و هر چه G. بیشتر می نوشت، عدم محبوبیت او بیشتر می شد. در دهه 60 به اوج خود رسید. او با مبهم‌ترین و گیج‌کننده‌ترین استدلال‌هایش در مورد روش «ارگانیک» و انتزاع‌های مختلف دیگر، در عصر «روشنی اغواکننده» وظایف و آرزوها آنقدر بی‌موقع بود که دیگر به او نمی‌خندیدند، حتی خواندن او را متوقف کردند. یکی از تحسین‌کنندگان بزرگ استعداد G. و سردبیر Vremya، داستایوفسکی، که با عصبانیت متوجه شد که مقالات G. مستقیماً قطع نشده است، دوستانه به او پیشنهاد داد که یک بار با نام مستعار امضا کند و حداقل به این روش قاچاق توجه را جلب کند. مقالات او
G. در "Moskvityanin" تا پایان آن در سال 1856 نوشت، پس از آن در "مکالمه روسی"، "کتابخانه برای خواندن"، "کلمه روسی" اصلی، جایی که مدتی یکی از سه ویراستار بود، در "روسی" کار کرد. جهان" ، "سوتوچه" ، "پسر میهن." استارچفسکی ، "روسی. وستنیک" نوشته کاتکوف - اما او نتوانست در جایی استوار بنشیند. در سال 1861 "زمان" برادران داستایوفسکی ظاهر شد و به نظر می رسید که G. دوباره وارد یک پناهگاه ادبی قوی شده است. همانطور که در "Moskvityanin" ، یک حلقه کامل از "نویسندگان خاک" در اینجا گروه بندی شده بودند - استراخوف، اورکیف، داستایوفسکی و دیگران - هم از طریق مشترکی از همدردی ها و مخالفت ها با یکدیگر مرتبط بودند، و هم با دوستی شخصی، همه آنها با G. با احترام صمیمانه برخورد کردند در این محیط نسبت به برنامه های عرفانی خود برخورد کرد و در همان سال به عنوان معلم زبان و ادبیات روسی در سپاه دانش آموزان به کار خود ادامه داد یک سال بعد به سنت پترزبورگ بازگشت و زندگی پر هرج و مرج ادبی را تا سال 1863 به هفته نامه «هی» منتقل کرد روزنامه را سردبیر کرد و نقدهای تئاتر نوشت که به طور غیرمنتظره ای به لطف انیمیشن خارق العاده ای که جی به روتین گزارشگر آورد و نشان های خشک تئاتری به موفقیت رسید. او با همان دقت و با همان دلسوزی پرشور که با پدیده های هنرهای دیگر برخورد می کرد، بازی بازیگران را تحلیل می کرد. وی در عین حال علاوه بر ذوق و سلیقه، آشنایی زیادی با نظریه پردازان هنرهای نمایشی آلمانی و فرانسوی از خود نشان داد.
در سال 1864، "زمان" در قالب "عصر" زنده شد. G. دوباره نقش "نقد اول" را بر عهده می گیرد، اما نه برای مدت طولانی. پرخوری، که مستقیماً به یک بیماری جسمی و دردناک تبدیل شد، بدن قدرتمند G. را شکست: در 25 سپتامبر 1864 درگذشت و در گورستان Mitrofanievsky در کنار همان قربانی شراب - شاعر Mey - به خاک سپرده شد. مقالات جی.، پراکنده در مجلات مختلف و عمدتاً کم خوانده شده، در سال 1876 توسط N. N. Strakhov در یک جلد گردآوری شد. در صورت موفقیت آمیز بودن انتشار، قرار بود جلدهای بیشتری منتشر شود، اما این قصد هنوز محقق نشده است. بنابراین عدم محبوبیت G. در بین عموم مردم ادامه دارد. اما در حلقه نزدیک از افراد علاقه‌مند به ادبیات، اهمیت جی.
ارائه هر گونه فرمول بندی دقیق از دیدگاه های انتقادی G. به دلایل بسیاری آسان نیست. وضوح هرگز بخشی از استعداد انتقادی جی. بی دلیل نبود که سردرگمی شدید و تاریکی ارائه، عموم را از مقالات او ترساند. درک قطعی از ویژگی های اصلی جهان بینی جی. نیز به دلیل فقدان کامل نظم و انضباط فکری در مقالات او مختل است. با همان بی احتیاطی که قدرت بدنی اش را سوزانده بود، ثروت ذهنی خود را هدر داد و به خود زحمت نداد که طرح کلی مقاله را دقیق ترسیم کند و قدرت مقاومت در برابر وسوسه صحبت فوری در مورد سؤالات پیش آمده را نداشت. در طول مسیر. با توجه به اینکه بخش قابل توجهی از مقالات او در "مسکویتیانین"، "زمان" و "عصر" منتشر شده است، جایی که خود او یا دوستانش در رأس آن قرار داشته اند، این مقالات به سادگی در تناقض و تطابق قابل توجه است. غفلت. او خودش به خوبی از بی نظمی غنایی نوشته هایش آگاه بود، خودش زمانی آنها را به عنوان «مقالاتی بی دقت و باز نوشته شده» توصیف کرد، اما این را به عنوان تضمینی برای «صداقت» کامل آنها دوست داشت. او در تمام زندگی ادبی خود قصد نداشت جهان بینی خود را به هیچ وجه روشن کند. حتی برای نزدیکترین دوستان و ستایشگرانش هم خیلی مبهم بود که آخرمقاله او - "پارادوکس های نقد ارگانیک" (1864) - طبق معمول، ناتمام و پرداختن به هزار چیز در کنار موضوع اصلی - پاسخی است به دعوت داستایوفسکی برای ارائه سرانجام حرفه انتقادی خود de foi.
خود جی. اغلب و به راحتی انتقاد خود را "ارگانیک" می نامد، برخلاف اردوگاه "نظریه پردازان" - چرنیشفسکی، دوبرولیوبوف، پیساروف، و از نقد "زیبایی شناختی" که از اصل "هنر به خاطر هنر" دفاع می کند. و از نقد «تاریخی»، که منظور او بلینسکی بود. جی. به بلینسکی به طور غیرعادی امتیاز بالایی داد. او او را "جنگجوی جاودانه ایده ها" "با روحیه ای بزرگ و قدرتمند"، با "طبیعت واقعاً درخشان" نامید. اما بلینسکی در هنر فقط بازتابی از زندگی می‌دید و مفهوم زندگی او بیش از حد فوری و «هولولوژیک» بود. به گفته جی. "زندگیچیزی اسرارآمیز و پایان ناپذیر وجود دارد، ورطه ای که هر ذهن محدودی را می بلعد، وسعتی عظیم که در آن نتیجه منطقی هر سر هوشمندی اغلب ناپدید می شود، مانند موجی در اقیانوس - چیزی حتی طعنه آمیز و در عین حال پر از عشق، که تولید می کند. عوالم از خود در پشت عوالم»... بر این اساس، «نگاه ارگانیک، نیروهای خلاق، فوری، طبیعی، حیاتی را نقطه شروع خود می شناسد. به عبارت دیگر: نه فقط ذهن با الزامات منطقی و نظریات ایجاد شده توسط آنها، بلکه ذهن به اضافه زندگی و تجلیات ارگانیک آن.» اما «موقعیت مار: چیست - این منطقی است" G. به شدت محکوم کرد. او تحسین عرفانی اسلاووفیل ها از روح عامیانه روسی را «محدود» تشخیص داد و فقط به خومیاکف امتیاز بسیار داد، و دلیل آن این بود که «یکی از اسلاووفیل ها عطش ایده آل را به شگفت انگیزی با اعتقاد به بی حد و حصر زندگی و در نتیجه آرام نمی گیرد آرمان ها" Const. آکساکوا و دیگران در کتاب ویکت. هوگو در مورد شکسپیر جی یکی از کامل‌ترین فرمول‌بندی‌های نظریه «ارگانیک» را دید که پیروان آن را نیز رنان، امرسون و کارلایل می‌دانست. و به گفته گریگوریف، "سنگ معدن اصلی و عظیم" نظریه آلی، "کار شلینگ در تمام مراحل توسعه آن است." جی با افتخار خود را شاگرد این "معلم بزرگ" نامید. از تحسین قدرت ارگانیک زندگی در آن مختلفاعتقاد G. به این نتیجه می رسد که حقیقت انتزاعی و برهنه در شکل خالص آن برای ما غیرقابل دسترس است و ما فقط می توانیم حقیقت را جذب کنیم. رنگی، که بیان آن فقط می تواند باشد ملیهنر پوشکین نه تنها به دلیل اندازه استعداد هنری اش عالی است: او عالی است زیرا تبدیل شد بهخود مجموعه ای کامل از تأثیرات خارجی را به چیزی کاملاً مستقل تبدیل می کند. در پوشکین، برای اولین بار، "شخصیت روسی ما، معیار واقعی همه همدردی های اجتماعی، اخلاقی و هنری ما، طرح کلی از نوع روح روسی" منزوی و به وضوح مشخص شد. بنابراین ، G. با عشق خاصی روی شخصیت بلکین که تقریباً توسط بلینسکی اظهار نظر نشده است ، در مورد "دختر کاپیتان" و "دوبروفسکی" صحبت کرد. او با همان عشق روی ماکسیم ماکسیمیچ از "قهرمان زمان ما" و با نفرت خاصی از پچورین به عنوان یکی از آن نوع "غارتگر" که کاملاً با روح روسی بیگانه است صحبت کرد.
هنر، در ذات خود، نه تنها ملی است - بلکه محلی است. هر نویسنده با استعدادی ناگزیر صدای یک خاک است، محلی است که حق شهروندی خود را دارد، به پاسخ و صدای خود در زندگی مردم، به عنوان یک نوع، به عنوان یک رنگ، به عنوان یک جزر، یک سایه. " بنابراین با تقلیل هنر به خلاقیت تقریباً ناخودآگاه، G. حتی دوست نداشت از کلمه تأثیر، به عنوان چیزی بیش از حد انتزاعی و نه خیلی خودانگیخته استفاده کند، اما اصطلاح جدید «روند» را معرفی کرد. همراه با Tyutchev، G. فریاد زد که طبیعت "یک بازیگر، نه یک چهره بی روح" است، که مستقیم و بی واسطه است.
او روح دارد، آزادی دارد،
عشق دارد، زبان دارد.
استعدادهای واقعی توسط این "روندهای" ارگانیک پذیرفته می شوند و آنها را در آثار خود بازتاب می دهند. اما از آنجایی که یک نویسنده واقعاً با استعداد، پژواک خود به خودی از نیروهای ارگانیک است، او قطعاً باید برخی از جنبه های هنوز ناشناخته زندگی ملی-ارگانیک یک قوم معین را منعکس کند، او باید یک «کلمه جدید» بگوید. بنابراین، G. هر نویسنده را در درجه اول در رابطه با این که آیا او "کلمه جدیدی" گفته است یا خیر، در نظر گرفت. قدرتمندترین "کلمه جدید" در روسی مدرن. استروفسکی به ادبیات گفت: او دنیای جدید و ناشناخته ای را کشف کرد که با آن نه منفی، بلکه با عشق عمیق برخورد کرد. معنای واقعی G. در زیبایی شخصیت معنوی خود او، در تلاش عمیقاً صادقانه برای یک ایده آل بی حد و حصر و روشن است. جذابیت وجود اخلاقی او، که نشان‌دهنده نفوذ واقعاً «ارگانیک» از بهترین اصول عالی و متعالی است، قوی‌تر از همه استدلال‌های گیج‌آمیز و مه آلود G. است. چهارشنبه درباره او «عصر» (1864 شماره 8 و 1865 شماره 2).
با. ونگروف.
(بروکهاوس)
گریگوریف، آپولون الکساندرویچ
(پلوفتسوف)
گریگوریف، آپولون الکساندرویچ
منتقد و شاعر روسی. جنس. در مسکو، در خانواده یک مقام رسمی. پس از فارغ التحصیلی از دانشکده حقوق، به عنوان یک مقام رسمی در سن پترزبورگ خدمت کرد. در سال 1846 کتاب شعری منتشر کرد. او مقالات و ترجمه‌هایی را در نشریات مختلف جزئی منتشر می‌کند و گهگاه آثارش را در بزرگ‌تر (بررسی‌های تئاتر در Otechestvennye Zapiski) منتشر می‌کند تا زمانی که عضوی از به اصطلاح می‌شود. به "کارگردان جوان تحریریه" "مسکویتیانین" که پوگودین، ناشر این مجله، اندام خود را که در حال انحطاط بود به آنها تحویل داد. "کارکنان تحریریه جوان" حول دو نویسنده، کارمندان "Moskvityanin" - اوستروفسکی و پیسمسکی جمع شده بودند. مقالات انتقادی ادبی جی. عمدتاً تجلیل از هر دوی این نویسندگان، به ویژه استروسکی است. خود جی. در زندگی نامه خود به شیوایی به اهمیت بسیار زیادی که استروسکی برای او داشت گواهی می دهد. این پوشکین و نه تورگنیف نبودند که او چنین نظر بالایی درباره آنها داشت، بلکه نویسنده "عروس بینوا" و "فقر بد نیست" بود که به او اجازه داد خود را بشناسد. از این رو فرقه پرشور اوستروفسکی است که به گفته منتقد، "کلمه جدیدی" را در ادبیات اعلام کرد. در شماره سوم "Moskvityanin" برای سال 1853، مقاله ای از گریگوریف ظاهر می شود که به طور خاص به اوستروسکی اختصاص داده شده است: "درباره کمدی های اوستروفسکی و اهمیت آنها در ادبیات و روی صحنه". او می گوید: "کلمه جدید اوستروسکی قدیمی ترین کلمه است - ملیت". اما واقعاً ملیت چیست؟ مقاله G. که در قالب نامه ای به I. S. Turgenev نوشته شده و در سال 1860 در جهان روسیه منتشر شده است، به پاسخ به این سؤال اختصاص دارد. ملیت در تعبیری که در اینجا ارائه می شود، البته چیزی بیش از ملیت نیست. جی به خوبی می‌دانست که وقتی از یک ملت صحبت می‌شود، نه همه «مردم»، بلکه «اقشار پیشرفته آن» باید منظور شوند. منظور گریگوریف از "اقشار پیشرفته" ملت روسیه چه کسی بود؟ از آنجایی که ما در مورد نمایشنامه های اوستروفسکی صحبت می کنیم، از آنجایی که اوستروفسکی دقیقاً شاعر ملی نامیده می شود، پس بدیهی است که اقشار پیشرفته ملت روسیه همان هایی هستند که توسط این نویسنده که حرف جدید بزرگ خود را گفته است، یعنی بازرگانان روسی به تصویر کشیده است. که از دهقان و طاغوت رشد کرد، در لحن ذهنی خود به سلول اصلی خود نزدیک شد، به دهقان و طاغوت که هنوز تحت تأثیر تمدن اروپایی قرار نگرفته است. و این دقیقاً چنین است، که توسط ملت گریگوریف به بازرگانان در پس زمینه دهقانان می اندیشید، او در نامه خود به اسلاووفیل های مسن که بدون شک "ویراستاران جوان" "Moskvityanin" با آنها در ارتباط بودند، با دقت کامل گفت. ، اگرچه نسبتاً دور ، خویشاوندی. جی در اینجا می‌گوید: «همانطور که شما متقاعد هستید، تضمین آینده روسیه فقط در طبقات مردمی است که ایمان، اخلاق و زبان پدران خود را حفظ کرده‌اند، در طبقاتی که دست نخورده آنها به دست دولت‌ها نمی‌آیند. ما به عنوان دروغ تمدن، تنها دهقانان را چنین نمی دانیم: در طبقه متوسط، صنعتی و عمدتاً بازرگانان، روسیه قدیمی و ابدی را می بینیم. از منظر ایدئولوگ غریزی و نوازنده «طبقه متوسط»، «عمدتاً بازرگان»، جی و تمام ادبیات دوره نجیب ارزیابی شد. منتقد «مسکویتیانین» بیشترین اهمیت را برای آن دو نویسنده بزرگوار قائل است که در روان و خلاقیت خود، روند رهایی خودآگاهی جامعه را از قدرت ایدئولوژی «کاست» منعکس و مجسم کردند. نام تأسیس ایدئولوژی "ملیت" که به جای نوع کاست، اشرافی، "غارتگر" در نوع ملی، عامیانه، "متواضع" قرار گرفت. این از یک سو پوشکین خالق فیگور بلکین و از سوی دیگر تورگنیف نویسنده رمان «آشیانه نجیب» است.
در نتیجه مبارزه ملی علیه کاست، تصویر پوشکین از بلکین متولد شد - اولین نمایش هنری "جنبه انتقادی روح ما، که پس از رویایی که در آن رویای دنیاهای مختلف را در سر می پروراند بیدار می شود." کار پوشکین توسط تورگنیف ادامه یافت. بلکین، هنوز فقط یک "وضعیت منفی"، نوعی طرح، به یک فرد زنده تبدیل می شود - به لاورتسکی. در همین حال، پدر لاورتسکی، نماینده کاست، یک ولتر، در رویاهای خود در مورد جهان های بیگانه، قهرمان "آشیانه نجیب"، که در روح او "خاطرات کودکی و افسانه های خانوادگی، زندگی سرزمین مادری اش و حتی خرافات" رویا می دید. عمیقاً طنین انداز می شود، «به سرزمین مادری خود، خاک پرورش دهنده اش» باز می گردد، و در اینجا «برای اولین بار زندگی کامل و هماهنگی دارد». بلکین و لاورتسکی به این شکل کشیده شده اند. arr نقد "مسکویتیانین" به عنوان دو مقطع در رشد و رشد خودآگاهی ملی یا به عنوان دو مرحله در مسیر رهایی جامعه از قدرت ایدئولوژی کاست (اشرافیت) به نام ایجاد خودآگاهی. از "طبقه متوسط"، بازرگان، بورژوا. این روند در کار استروفسکی تکمیل شد که در نمایشنامه‌های خود پیروزی «ملت»، «ملیت» را بر «کاست» تثبیت کرد و آن را چنین نشان داد. arr در رابطه با پوشکین و تورگنیف، "تصویر جوهر ملی ما" دیگر در "طرح ها" ترسیم نمی شود، بلکه "در رنگ ها" پر می شود.
G. به عنوان یک ایدئولوگ «طبقه متوسط» (البته کسی که خودآگاهی واضحی ایجاد نکرده بود)، باید با اسلاووفیل ها و غربی ها با خویشتنداری برابر رفتار می کرد. آنچه او را از اسلاووفیل های کلاسیک جدا می کرد این اعتقاد بود که آینده روسیه نه در دهقانان، بلکه در «طبقه متوسط»، «طبقه عمدتاً بازرگان» قرار دارد. اختلاف بین جی. و خومیاکف - ک. آکساکوف اختلافی بود بین اسلاو دوستی بورژوایی و اسلاو دوستی زمین داران. او، ایدئولوگ طبقه بازرگان، باید از مفهوم «سوسیالیستی» که بر دکترین جامعه اسلاووفیل های ارشد - زمین داران اسلاووفیل است منزجر می شد. با مخالفت با اسلاووفیل ها، G. طبیعتاً نمی توانست با غربی ها دوست شود. اگر اسلاو دوستی برای جی.، به عنوان ایدئولوژی بخش‌های خاصی از طبقه مالک زمین، غیرقابل قبول بود، او غرب‌گرایی را عمدتاً به دلیل گرایش‌های متمرکز آن و به دلیل کیش ایده «انسانیت» رد کرد، بنابراین، به عنوان ایدئولوژی رسمی، اول از همه، بورژوازی صنعتی از نوع اروپایی. G. که هم با اسلاووفیل ها و هم با غربی ها مخالف بود، طبیعتاً نمی توانست با سوسیالیسم همدردی کند.
با رد اسلاووفیلیسم، غرب گرایی و سوسیالیسم، جی.، در عین حال، به طور غریزی در جستجوی نظریه ای بود که بتواند پشتوانه ای برای موقعیت خود به عنوان ایدئولوگ طبقه ای باشد که به وضوح به آن گرایش داشت. اما متفکر چندان قوی نیست، ایدئولوگ طبقه‌ای که از نظر اجتماعی و سیاسی نابالغ است، او قادر به اختراع چیزی غیر از نظریه‌ای که او آن را «ارگانیک» می‌خواند، نبود. جی. در یکی از مقالات خود («پارادوکسهای نقد ارگانیک») سعی می‌کند تمام کتابهایی را که می‌توان آنها را با آن «جهت فکری» مال خود نامید، که او آن را «نقد ارگانیک» نامید، جمع‌آوری کند (نقد در اینجا نه تنها به این معنا. از نقد ادبی)، و این فهرست از کتاب ها به تنهایی کاملاً پر رنگ و آشفته است. اینها آثار شلینگ "در تمام مراحل رشد خود"، کارلایل، تا حدی امرسون، چندین مطالعه توسط رنان، آثار خومیاکوف هستند. اینها کتابهایی هستند که "به درستی به نقد ارگانیک تعلق دارند." سپس تعدادی کتاب وجود دارد که می تواند به عنوان "راهنما" عمل کند، به عنوان مثال، کار باکل، کتاب لوئیس در مورد گوته، آثار شویرف، مقالات بلینسکی "تا نیمه دوم دهه 40" و غیره. اساس اصلی "ارگانیک" نظریه» فلسفه شلینگ است. متافیزیک شلینگ، که به حوزه اجتماعی-تاریخی منتقل شده است، می آموزد که «مردم و افراد به معنای یکپارچه و مسئولیت پذیر خود باز می گردند». این فرمول «بتی را که خواسته های بت پرستانه به آن عرضه می شد، بت روح انتزاعی بشریت و رشد آن را می شکند» (هگل). "ارگانیسم های مردم در حال رشد هستند. هر موجودی از این دست، به هر طریقی شکل گرفته است، اصل ارگانیک خود را به زندگی جهانی وارد می کند. هر موجودی از این دست به خودی خود بسته است، به خودی خود ضروری است، این اختیار را دارد که طبق قوانین خاص خود زندگی کند. و موظف نیست که به عنوان شکلی انتقالی برای دیگری باشد...» («نگاهی به نقد هنر معاصر»). فرمول شلینگ (برخلاف هگل در مورد انسانیت) به عنوان توجیهی برای حق وجود مستقل ملیت روسی عمل کرد و "ملیت روسی" در نگاه حامیان نظریه ارگانیک در درجه اول توسط "طبقه متوسط" بازنمایی شد. "، "هنوز توسط دروغ تمدن لمس نشده است."
دیدگاه‌های زیبایی‌شناختی و ادبی - انتقادی جی. برای او، به عنوان یک ایدئولوگ یک طبقه سالم، در حال ظهور و نوظهور، نظریه هنر ناب طبیعتاً کاملاً غیرقابل قبول بود و او کاملاً احساس و درک می کرد که چنین نظریه ای ثمره وضعیت انحطاط جامعه و طبقات است. «نه تنها در عصر ما»، بلکه «در هر عصر واقعی هنر»، به اصطلاح «هنر برای هنر» اساساً غیرقابل تصور است. و اگر هنر واقعی نتواند «ناب»، جدا از زندگی باشد، طبیعتاً نقد به اصطلاح زیبایی‌شناختی، «هنرمندی منفک» یا «صرفاً فنی» معنا و حق وجودی خود را از دست می‌دهد. همه این بحث ها در مورد طرح مخلوقات، در مورد تناسب اجزا و غیره "برای هنرمندان" بی فایده است، زیرا "خودشان با حس زیبایی و تناسب متولد می شوند" و برای "توده ها" زیرا " آنها اصلاً معنای آثار هنری را درک نمی کنند.» تمام هنرهای واقعی همیشه بیانگر «زندگی اجتماعی» است. «از طریق زندگی خالق»، آثار هنری «با زندگی عصر» پیوند خورده است. آنها آنچه را که در آن دوران زنده است، با خود بیان می‌کنند، اغلب، به‌طور معمول، پیش‌گویی از دوردست‌ها، شفاف‌سازی یا تعریف پرسش‌های مبهم، بدون اینکه چنین توضیحی را برای خود به‌عنوان وظیفه تعیین کنند.» «انگار در کانون توجه است»، هنر «آنچه را که از قبل در زندگی وجود دارد، منعکس می‌کند، و آنچه را که در هوای آن دوران شناور است، به تصویر می‌کشد، و لحظه‌های آن را در قالب‌های ابدی به تصویر می‌کشد یک اثر هنری حتی آنقدر هم هنرمند نیست، بلکه مردمی است که به آن تعلق دارد و دورانی که در آن خلق می‌کند، هنرمند هم شخصیت و هم دورانش را وارد آثارش می‌کند. او به تنهایی خلق نمی‌کند و خلاقیت او نه تنها شخصی است، اما از سوی دیگر غیرشخصی نیست و بدون مشارکت روح او صورت نمی‌گیرد. به همین دلیل است که «هنر یک امر کلی، حیاتی، ملی و حتی محلی است». «هنر تجسم آگاهی توده‌ها در تصاویر، در آرمان‌ها، شاعران صدای توده‌ها، ملیت‌ها، محلات، منادیان حقایق بزرگ و اسرار بزرگ زندگی هستند، حاملان کلماتی هستند که در خدمت درک اعصار - موجودات در زمان - هستند. مردم - موجودات موجود در فضا." و اگر هنر «بیان زندگی» است، پس تنها انتقاد مشروع آن است که «نام تاریخی را به خود می‌برد». «نقد تاریخی ادبیات را محصول ارگانیک قرن و مردم در ارتباط با توسعه مفاهیم دولتی، اجتماعی و اخلاقی می داند. بنابراین. arr هر اثر ادبی، به نظر او، پژواک زنده زمانه، مفاهیم، باورها، اعتقادات و قابل توجه آن است تا جایی که زندگی قرن و مردم را منعکس می کند.» «نقد تاریخی به آثار ادبی (بیشتر) در "ارتباط متوالی و پیوسته آنها، به اصطلاح آنها را از یکدیگر استنتاج می کند، آنها را با یکدیگر مقایسه می کند، اما یکی را به نفع دیگری از بین نمی برد." در نهایت، «نقد تاریخی، آثار ادبی را به عنوان محصول زنده زندگی اجتماعی و اخلاقی بررسی می‌کند، مشخص می‌کند که اثر چه چیزی را به ارمغان آورد، یا بهتر بگوییم، در خود بازتاب داد، زنده، یعنی ضروری، چه رشته‌های جدیدی را در روح انسان لمس کرد. که در یک کلام محتوای خود را به انبوه دانش درباره انسان کمک کرد.» با این حال، نقد تاریخی تحت شرایطی می تواند «مسیر اشتباه» را در پیش بگیرد، یعنی تبدیل به نقد روزنامه نگاری شود. حتی یک "منتقد شناخته شده"، مانند "بلینسکی متأخر"، بلینسکی "نیمه دوم دهه 40"، می تواند به چنین "اشتباهی" بیفتد. در اواخر دهه 50 و اوایل دهه 60، روشنفکران خرده بورژوای انقلابی در شخص دوبرولیوبوف و به ویژه چرنیشفسکی وارد عرصه افکار عمومی روسیه شدند، انتقاد روزنامه نگاری دهه شصت در کل خط پیروز شد و گریگوریف که از پیروزی عصبانی بود. از میان این «حوزه‌دانان سوسیالیست»، به‌شدت علیه چرنیشفسکی قیام کردند، با این «دیدگاه وحشیانه از هنر، که اهمیت موجودات زنده هنر ابدی را تا آنجا که در خدمت یک نظریه یا هدف قرار می‌دهند، ارزش می‌گذارد». اگر قبلاً گریگوریف مجبور بود به آماتورهایی که هنر را به سرگرمی تبدیل می کردند شلیک کند ، اکنون با نفرت بیشتر به سوسیالیست ها حمله می کند ، زیرا هنر "ابدی" برای آنها فقط وسیله ای برای "خدمت برده وار به زندگی" بود.
در شخص جی اینگونه عمل می کند. arr وارد عرصه نقد ادبی و تا حدودی روزنامه نگاری شد، همان طبقه ای که نمایشنامه نویس خود را در شخص استروفسکی یافت. این طبقه - "متوسط"، "تاجر درجه یک" - در دهه 40 و 50 وجود داشت. بین طبقه زمین داران و صنعت گران از یک سو و طبقه خرده بورژوازی از سوی دیگر. بنابراین ایدئولوژی G. با خصومت کم و بیش علیه هر دوی این جهان ها هدایت می شود. از این رو، واگرایی او از اسلاووفیل ها، خصومت او با غربی های ناب، و نپذیرفتن سوسیالیسم. این طبقه بین اشراف تحقیر شده و درجات رو به رشد طبقه روشنفکر ایستاده بود. از این رو، در حوزه نقد زیبایی‌شناختی و ادبی، نگرش خصمانه گریگوریف هم نسبت به نگاه زیبایی‌شناختی به هنر و نقد زیبایی‌شناختی و هم به دیدگاه سودگرایانه هنر و نقد روزنامه‌نگاری یکسان است. در مقابل هر دوی این نظریه ها - نجیب و خرده بورژوا - گریگوریف سعی کرد از مواد خارجی، عمدتاً از افکار شلینگ و کارلایل، نظریه "نقد ارگانیک" خود را بسازد که تحت پرچم "ملیت روسی" بود. قرار بود از حق وجود در زندگی و در ادبیات طبقه متوسط دفاع کند، "دست نخورده از دروغ تمدن"، "با حفظ ایمان، اخلاق و زبان پدران خود" - بورژوازی بازرگان مردسالار و محافظه کار روسیه.
به عنوان یک شاعر، G. تنها در قرن 20th علاقه مند شد. آنها در شعر او پژواک نظرات ایدئولوگ بورژوازی تجاری را یافتند. او در شعر "مسکو" که می گوید روزی زنگ خاموش وچه دوباره به صدا در خواهد آمد، جمهوری تجاری کهن را تجلیل می کند. اعتراضات او به اشرافیت و مطلق گرایی نیز با همان ایدئولوژی ذکر شده در بالا همراه است. او در درام «دو منیت» و در شعر «دیدار»، اشراف و روشنفکران نجیب، اعم از غربگرا و اسلاووفیل، «فیلسوفان ستون» را با عصبانیت به سخره می گیرد. اما یک جنبه خاص دیگر برای اشعار G. وجود دارد. این منعکس کننده احساس تغییر اجتماعی بزرگ زمان او، فروپاشی شیوه زندگی قدیمی و مردسالارانه بود. شاعر خود حیوان خانگی زاموسکوورچیه است که از محیط خرده بورژوایی بوروکراسی اش جدا شده است، پرولتاری باهوش که نه در قدیم و نه در جدید جایی برای خود نمی یابد. یک سرگردان ابدی، بیخود نیست که عاشقانه کولی را با مالیخولیا و بی بند و باری اش دوست دارد. این کیش «کولی» توجه شاعر بزرگی را به خود جلب کرد که این انگیزه ها نیز به او نزدیک بود، A. Blok. بلوک به G. علاقه مند شد، در او و سرنوشت او اشتراکات زیادی با خودش پیدا کرد و اشعار G. را با دقت جمع آوری کرد و یادداشت ها و یک مقاله مقدماتی برای آنها ارائه داد (ویرایشگر نکراسوف). تأثیر گ. بر شعر بلوک غیرقابل انکار است (نک: «نقاب برفی»، «افکار آزاد» و...). از نظر شکل، G. همچنین سلف بلوک بود: او قبلاً از dolnik استفاده می کرد که بعداً توسط بلوک توسعه یافت.
فعالیت جی به عنوان مترجم برانگر، هاینه، گوته، شیلر، شکسپیر، بایرون، سوفوکل را نیز باید مورد توجه قرار داد.
کتابشناسی - فهرست کتب: I. مجموعه آثار.، ویرایش. و وارد خواهد شد، هنر. N. N. Strakhov (فقط جلد اول منتشر شد، سن پترزبورگ، 1876)؛ مجموعه ترکیب، تحت ژن. V. Savodnika, M., 1915-1916 (14 شماره); اشعار، م.، 1915; سرگردانی ادبی و اخلاقی من، ویرایش. و درباره پسگفتار پی. سوخوتین، ویرایش. K. F. Nekrasova, M., 1915; A. A. Grigoriev. مواد برای بیوگرافی، ویرایش. V. Knyazhnina، P.، 1917 (آثار، نامه ها، اسناد). چند. مجموعه آثار.، ویرایش. V. Spiridonova، جلد اول، ص.، 1918.
II. Yazykov N. (N. Shelgunov)، پیامبر ایده آلیسم اسلاووفیل، "Delo"، 1876، IX; Vengerov S. A.، "ویراستاران جوان" "Moskvityanin"، "بولتن اروپا"، 1886، II. Savodnik V., A. A. Grigoriev (آثار گریگوریف، م.، 1915، جلد اول). Knyazhnin V., Ap. گریگوریف-شاعر، "اندیشه روسی"، 1916، کتاب. V; لرنر اچ.، سنت. در "تاریخ ادبیات روسیه قرن 19"، ویرایش. "جهان"؛ گروسمن ال.، بنیانگذار نقد جدید، مجموعه. «سه معاصر»، م.، 1922; Boehm A.، ارزیابی A. Grigoriev در گذشته و حال، "مجله تاریخی روسیه"، 1918، V; Sakulin P.، ادراک جهان ارگانیک، "بولتن اروپا"، 1915، VI; او، ادبیات روسی و سوسیالیسم، بخش 1، گیز، 1924; Blagoy D. D., A. Blok and A. Grigoriev, vol. "درباره بلوک"، "Nikitin Subbotniks"، M.، 1929; Friche V. M., Ap. گریگوریف، سنت. در "تاریخ نقد روسیه"، ویرایش. شفت. پولیانسکی، م.، 1929، جلد اول. Rubinstein N., St. در مورد گریگوریف در مجله. کتاب «ادبیات و مارکسیسم». II، 1929.
III. "کتابشناسی درباره گریگوریف" (328 شماره) سانتی متر.در فرمان بالاتر از "مواد"، ویرایش. وی. چهارم، L.، 1924.
V. فریتچه.
(به انگلیسی: Enc.)
گریگوریف، آپولون الکساندرویچ
روشن شد منتقد، زیبایی شناس، شاعر. جنس. در مسکو. فارغ التحصیل رشته حقوق. دانشکده Mosk. دانشگاه (1842). کتابدار و دبیر هیئت مدیره مسکو. دانشگاه (1842-1844). در سال 1847 در مسکو به تدریس فقه پرداخت. ورزشگاه در 1850-1856 - منتقد در دفتر تحریریه Moskvityanin که مواضعش نزدیک به اسلاووفیلیسم بود. در سال 1857، به عنوان یک مربی، همراه با خانواده شاهزاده به خارج از کشور رفت. Trubetskoy ، جایی که او حدود دو سال در آنجا ماند. او در سن پترزبورگ و سپس در اورنبورگ بود و در سپاه کادت تدریس می کرد. به طور فعال در ادبیات مشغول است. کار کردن جی. که مدتی به پتراشوی ها نزدیک بود، به زودی از ایده های سوسیالیسم اتوپیایی دور شد. او استدلال کرد که یک اثر هنری محصول ارگانیک دوران است و زندگی را «از طریق زندگی هنرمند» بیان می‌کند. همانطور که زندگی نامه او U. Guralnik (FE) اشاره می کند، ماموریت هنر. خلاق او آن را نه در «خدمت برده‌وار» به هیچ ایده‌ای، بلکه در شناسایی «اصول ابدی» زندگی می‌دید که تحت پدیده‌های مرئی، متغیر و تصادفی قرار دارند. من فکر کردم که داخلی قوانین هنر فقط به صورت شهودی شناخته می شوند. اصول همدردی و الهام به عنوان آغاز هر هنر جدی اساسی می شود. منتقدان تلاش برای درک فلسفی اصول. خط روسی ادبیات، G. در آثار پوشکین، گوگول، استروفسکی بازتابی از انواع مختلف را دید. مراحل برخورد دو نوع - nat. و کاست، نسخه و اشرافی، درنده و فروتن، و ارگانیک برای روس ها. ملی توسعه G. نوع مردم را در نظر گرفت. و فروتن
این مجموعه شامل خطوط زیبایی درباره عشق است که توسط A. Pushkin, F. Tyutchev, Y. Polonsky, Af. فتوم، آپ. گریگوریف به عزیزانش. بسیاری از این اشعار بعدها در ترانه ها و عاشقانه ها به صدا درآمد.
موسیقی عشق، ضربدر موسیقی شعر، بهترین موسیقی است که تا به حال در گستره وسیع روسیه شنیده شده است. این مجموعه شامل خطوط زیبایی درباره عشق است که پوشکین، تیوتچف، پولونسکی، فت، آپولو گریگوریف برای عاشقان خود خطاب می کنند. بسیاری از این اشعار بعدها در ترانه ها و عاشقانه ها به صدا درآمد. ما هنوز آنها را امروز می خوانیم و از خلاقیت های درخشان شاعران مورد علاقه خود لذت می بریم.
کتاب درسی انواع ذخایر صنعتی فلزات آهنی، غیرآهنی، کمیاب، نجیب و رادیواکتیو را تشریح می کند. برای هر فلز، داده های تاریخی و اقتصادی، اطلاعات ژئوشیمی و کانی شناسی، انواع ذخایر صنعتی و فلز زایی ارائه شده است. نماینده ترین سپرده های روسیه و کشورهای خارجی مشخص می شود. کتاب درسی شامل شش بخش است. بخش 1. فلزات آهنی گردآوری شده توسط V. M. Grigoriev. بخش II. فلزات غیر آهنی - V. M. Grigoriev (آلومینیوم و منیزیم) و V. V. Avdonin (نیکل، کبالت، مس، سرب و روی، قلع، تنگستن، مولیبدن، بیسموت، جیوه و آنتیموان). بخش III. فلزات نادر - N. A. Solodov؛ بخش IV. فلزات نجیب - Zh V. Seminsky; بخش V. فلزات رادیواکتیو - V. E. Boytsov، بخش VI. متالوژنی - V.I. برای دانشجویان رشته‌های زمین‌شناسی دانشگاه‌ها و زمین‌شناسان مرتبط با تحقیق، اکتشاف و اکتشاف سرزمین‌های سنگ‌دار، ذخایر معدنی و نگهداری زمین‌شناسی معادن. چاپ دوم، تصحیح و بسط.
یک چیز خوب است - امروز او با گریگوریف جدا خواهد شد. او خواهد گفت: او نمی تواند هیچ مدرکی دال بر خیانت همسرش ارائه دهد، تمام حرکات و ملاقات های او ماهیت کاملاً معصومانه ای داشتند ... شیبایف با کشیدن تصویر خداحافظی با مشتری متوجه شد که ممکن است عوارض غیرقابل پیش بینی رخ دهد. فرض کنید او و ایرینا با هم دیده شدند و به بانکدار گزارش دادند. سپس... شیبایف به طور مبهم عواقب آن را تصور کرد. حیف که به او نگفته که شوهرش او را برای جاسوسی استخدام کرده است! سعی کرد، اما او حرفش را قطع کرد: خفه شو، بیا اینجا! و دیگر زمانی برای آن نبود... شیبایف وارد سالن آشنا و کم نور شد. او قاطعانه به سمت اتاق رفت، با یک آرزو - تا در اسرع وقت خود را برای گریگوریف توضیح دهد. روی مبل دراز کشیده بود، سرش را عقب انداخته بود و دستانش را باز کرده بود، در دایره ای از نور قرمز. شیبایف با وحشت متوجه شد: جسدی در مقابلش بود...
رقص روی اخگرها یک چیز خوب - امروز او با گریگوریف جدا خواهد شد. او خواهد گفت: او نمی تواند هیچ مدرکی دال بر خیانت همسرش ارائه دهد... اگر او و ایرینا با هم دیده شوند و به بانکدار گزارش دهند چه؟ سپس... شیبایف به طور مبهم عواقب آن را تصور کرد. حیف که به او نگفت که شوهرش او را برای تماشای او استخدام کرده است!.. شیبایف وارد سالن کم نور شد. او قاطعانه به سمت اتاق رفت، با یک آرزو - تا در اسرع وقت خود را برای گریگوریف توضیح دهد. روی مبل دراز کشیده بود، سرش را عقب انداخته بود و دستانش را باز کرده بود. شیبایف با وحشت متوجه شد: جلوی او یک جسد بود... قاتل مانکن دیما عاشق لیدیا شد. برای زندگی، عاشقانه، فداکارانه ... لیدیا قصد داشت شوهرش را ترک کند، اما فکر پول مانع شد ... قبل از سال نو، او و دیما از هم جدا شدند: آنها فکر کردند - برای چند روز، اما معلوم شد - برای همیشه ... توپ جشن در شهرداری شهر در اوج بود مهمانان فداکارانه سرگرم بودند و فقط تاجر یوری روگوف نگران بود - او نتوانست همسرش را پیدا کند ... او روی زمین زیر پله ها دراز کشیده بود. گردن لیدیا با یک روسری بلند براق، قرمز، متناسب با لباس بسته شده بود. زن مرده زیبا بود...
