Reformas de los Gracos. Las reformas agrarias de los hermanos Gracchi – Hipermercado del conocimiento

Recordamos que el papel de liderazgo en el estado pertenece a un grupo limitado de familias nobles (nobleza), el único pensamiento del gobierno era preservar los privilegios adquiridos. El gobierno incluso trató de hacer negocios de tal manera que nadie tuviera oportunidad de lograr ninguna hazaña, ya que esto era la mejor manera deshazte de la necesidad de compartir el poder con una nueva persona. En estructura interna Durante este tiempo, en Roma solo se hicieron cambios menores, que no afectaron en absoluto las importantes deficiencias del estado. Sólo personas de un círculo oscuro todavía tenían acceso a ocupar los puestos más altos, y el cambio de cónsules no introdujo nada significativamente nuevo en los asuntos estatales. Los puestos más altos los obtuvieron sólo aquellos que se ganaron enérgicamente el favor de los votantes, y las autoridades republicanas perdieron cada vez más la gran importancia que antes les había pertenecido. En Roma, en ese momento, se habían determinado y competían dos partidos políticos: el partido de los optimates, que insistía en que las personas que eran las mejores por su origen noble y su estatus económico debían tener una importancia decisiva en el estado, y el partido de los populari, que exigía que la influencia principal fuera reconocida por la mayoría de los ciudadanos. Políticamente, ambos partidos eran igualmente insignificantes; ni uno ni el otro tenían un líder capaz de cubrir todos los temas de la vida estatal, identificar los principales males del Estado y encontrar medios para curarlos, y mientras el Estado avanzaba claramente hacia ella. En total decadencia, nadie entendió que el peligro no provenía de las deficiencias de la constitución política, sino de las condiciones sociales y económicas.

Ilustrados y preocupados por los intereses públicos, los romanos comprendieron que era necesario suavizar la gravedad de estas contradicciones. En aquellos años en que tuvo lugar la primera revuelta de esclavos en Sicilia, se desarrolló en la propia Roma un amplio movimiento democrático, conocido como el movimiento de los hermanos Gracos.
En el ámbito político, el movimiento fue una lucha entre la democracia y la nobleza por el poder y la democratización de la sociedad romana.
En el ámbito económico, expresó la sed de tierra del empobrecido campesinado romano e italiano.
Finalmente, un lugar importante en la ideología del movimiento lo ocuparon las opiniones conservadoras y utópicas de una cierta parte de la nobleza, que, a través de la reforma agraria, buscó detener el desarrollo de la esclavitud y revivir al viejo campesinado, el principal bastión de Poder militar romano.
Tiberio y su hermano Cayo eran nietos del conquistador de Aníbal, Escipión el Africano el Viejo. Desde pequeños se les inculcó el alto ideal de servir a la patria y al pueblo. Siendo aún joven, Tiberio Graco participó en la Tercera Guerra Púnica. En Cartago, cuando era joven, mostró gran coraje y ganó gran popularidad en el ejército. El viaje a España, según Plutarco, dio a Tiberio otra fuerte impresión que reforzó su determinación de poner fin al orden de cosas existente. Mientras conducía por Etruria, vio una tierra vacía, donde trabajaban “extranjeros y bárbaros” en lugar de un campesinado libre y trabajador.

El primer enfrentamiento abierto entre diferentes grupos de la sociedad romana fue el tribunado de Tiberio Graco. Habiendo alcanzado el puesto de tribuno del pueblo en 133, Tiberio Graco presentó un proyecto de ley agrario que preveía limitar las propiedades de los grandes propietarios y asignar tierras a los campesinos que las habían perdido. Esta ley provocó una feroz resistencia por parte de la nobleza y provocó la muerte de Graco. La obra de Tiberio Graco fue continuada por su hermano Cayo Graco, quien fue elegido tribuno del pueblo en 123 y 122. Cayo Graco logró aprobar toda una serie de leyes: cereales, judiciales, agrarias, sobre la construcción de carreteras y sobre la retirada de nuevas colonias. Sin embargo, no logró la adopción de una ley que otorgara derechos de ciudadanía a los italianos, y durante los combates callejeros de enero de 121, Guy Gracchus y cientos de sus partidarios murieron.

133 - Tribunado de Tiberio Graco.

123-122 - Tribunado de Cayo Graco.

Existe una estrecha conexión entre los acontecimientos de Sicilia y Asia Menor y el complejo movimiento asociado con el nombre de los Gracos. Por supuesto, no fueron sólo los levantamientos de esclavos los que obligaron a Tito Graco a presentar su proyecto para la reactivación del campesinado. Pero la conciencia del peligro que representaba para la propiedad la acumulación de personas privadas de sus derechos y cruelmente explotadas fue, aparentemente, el motivo que lo impulsó a formalizar finalmente su proyecto de ley agrario.

El movimiento de los Gracos fue provocado por razones tanto de orden económico como político. En el ámbito político, el movimiento fue una lucha entre la nueva democracia y la nobleza por el poder y la democratización de la sociedad romana. En el ámbito económico, expresó la sed de tierra del empobrecido campesinado romano e italiano. Finalmente, un lugar importante en la ideología del movimiento lo ocuparon las opiniones utópicas conservadoras de algunos miembros de la nobleza, que buscaban, a través de la reforma agraria, detener el desarrollo de la esclavitud y revivir el antiguo campesinado, el principal bastión del ejército romano. fuerza.

Este círculo de ideas, sin embargo, fue cultivado de forma muy cautelosa por el llamado círculo escipión, formado por Escipión Emiliano y sus amigos: Laelio el Joven, el historiador Polibio, el estoico Panecio y otros. aquí, aparentemente, no fue más allá de las palabras. Otro grupo de nobleza, inicialmente asociado con Escipión, intentó poner en práctica estas ideas. Este era un grupo de Gracos.

La familia Semproniana pertenecía a las antiguas familias nobles de origen plebeyo. En las páginas anteriores nos hemos encontrado más de una vez con el padre de los futuros reformadores, Tiberio Sempronio Graco. Pasó por todas las etapas de la época romana. escala profesional hasta lo más alto. Lo vemos como tribuno del pueblo, pretor, cónsul (dos veces) y censor. Tiberio estaba casado con Cornelia, hija de Escipión el Africano. De este matrimonio nacieron 12 hijos, de los cuales sólo sobrevivieron dos hijos: Tiberio y Cayo y su hija Sempronia, casada con Escipión Emiliano.

Cornelia enviudó relativamente temprano. La fama y el respeto que gozaba esta destacada mujer se evidencia en el hecho de que Ptolomeo VI buscó su mano. Sin embargo, ella no quiso contraer un nuevo matrimonio y dedicó toda su vida a criar a sus hijos. Ambos recibieron una excelente educación griega. Los maestros de Tiberio fueron el famoso retórico Diófanes de Mitilene y el filósofo Blosio de Cum.

Cuando era joven, Tiberio participó en la Tercera Guerra Púnica, estando en el séquito de su cuñado Escipión Emiliano. La proximidad al grupo de Escipión (Escipión fue acompañado a África por Cayo Lelio y Polibio) no pudo dejar de influir en la formación de las opiniones políticas de Tiberio: aquí, probablemente, deberíamos buscar uno de los gérmenes de la idea de agraria. reforma. En Cartago, el joven Graco mostró gran coraje y ganó gran popularidad en el ejército. Durante el mismo período, Tiberio se casó con la hija del príncipe del Senado Apio Claudio.

En 137 encontramos a Tiberio sirviendo como cuestor en el ejército de Mancino, que asediaba Numancia. La negativa del Senado a reconocer el tratado realmente firmado por Tiberio (escapó del destino de Mancino sólo gracias a sus conexiones) fue su primer choque con la oligarquía senatorial. En la práctica, podría estar convencido de la imperfección del mecanismo estatal romano y de la depravación de la camarilla gobernante.

El viaje a España, según Plutarco, dio a Tiberio otra fuerte impresión que reforzó su determinación de poner fin al orden de cosas existente. Mientras conducía por Etruria, vio una región vacía, donde trabajaban “extranjeros y bárbaros” en lugar de un campesinado libre y trabajador.

En el verano de 134, Tiberio presentó su candidatura a tribunos del pueblo para 133. Las elecciones estuvieron acompañadas de una apasionada agitación por la reforma agraria.

“Sobre todo”, escribe Plutarco, “fue el propio pueblo romano quien despertó en él sus ambiciosas aspiraciones y su determinación de actuar, pidiendo a Tiberio con inscripciones en pórticos, muros y monumentos que quitara tierras estatales a los ricos para distribuirlas. a los pobres” (ibid.).

Habiendo asumido el cargo el 10 de diciembre de 134, presentó inmediatamente su proyecto de ley agrario. En ese momento, ya se había formado un pequeño grupo de partidarios de las filas de la nobleza alrededor de Tiberio. A ellos pertenecía, por ejemplo, su suegro Apio Claudio. En la redacción del proyecto de ley, Tiberio contó con la ayuda de los juristas más importantes de la época: Publius Mucius Scaevola y Publius Licinius Crassus.

Al hacer campaña a favor de su proyecto de ley, Tiberio partió de la tesis principal del grupo Escipión sobre el resurgimiento del poder militar romano.

"El objetivo de Graco", dice Appian, "no era crear el bienestar de los pobres, sino obtener fuerza de lucha para el Estado a través de ellos".

Y el contenido del discurso que pronuncia antes de la votación, en esencia, no sale del alcance de esta tesis conservadora. Pero el movimiento popular masivo que comenzó en relación con la ley agraria capturó a Tiberio y lo obligó a ir mucho más lejos. Un extracto de uno de sus discursos, citado por Plutarco, transmite el verdadero patetismo de un demócrata y defensor de los desfavorecidos:

“Y las fieras en Italia tienen guaridas y madrigueras donde esconderse, y las personas que luchan y mueren por Italia no tienen nada más que aire y luz, y, privados de refugio, como nómadas, deambulan por todas partes con sus esposas e hijos. . Los generales engañan a los soldados cuando los llaman en el campo de batalla para defender tumbas y templos de los enemigos. Después de todo, muchos romanos no tienen altar ni tumbas de sus antepasados, pero luchan y mueren por el lujo y la riqueza de otra persona. Se les llama gobernantes del mundo, pero no tienen ni un pedazo de tierra”.

El proyecto de ley de Tiberio no nos ha llegado en formato textual. Pero su contenido puede establecerse en términos generales. El primer punto representó el desarrollo de la antigua ley de Licinio y Sextio. A cada propietario de tierras estatales (ager publicus) se le permitió retener 500 yugers. Si tenía hijos, cada uno tenía derecho a 250 yugers, pero con la limitación de que una familia no podía tener más de mil yugers (250 hectáreas) de tierra estatal.

El segundo punto establecía que las tierras estatales excedentes debían devolverse al tesoro y se debían cortar pequeñas parcelas (probablemente de 30 yugers cada una), que se distribuirían a los ciudadanos pobres en forma de arrendamientos hereditarios. Según Apiano (I, 10), estas parcelas estaban prohibidas para su venta. El último punto es muy significativo, ya que con tal prohibición Tiberio esperaba detener la nueva proletarización del campesinado.

Finalmente, el tercer párrafo del proyecto de ley preveía la formación de una comisión autorizada de tres personas, a la que se encomendó la realización de la reforma agraria (triumviri agris iudicandis asignandis). La comisión debía ser elegida por la asamblea popular por un año con derecho a reelección posterior de sus miembros.

Debido a nuestra falta de texto de la ley y al mal estado de la tradición sobre el movimiento graco, no se pueden aclarar una serie de detalles esenciales. Tal es, por ejemplo, la cuestión de la versión original, más suave en relación con los poseedores, del proyecto de ley, y la posterior, más severa. Tampoco se puede determinar si todo el ager publicus estaba cubierto por la ley o si determinadas categorías estaban sujetas a exclusión. Tampoco está clara la importante cuestión de quiénes deberían haber disfrutado del derecho a recibir parcelas de tierra estatal: ¿eran sólo ciudadanos romanos o también algunas categorías de italianos?

El proyecto de ley agrario afectó principalmente a los intereses de los grandes poseedores de tierras estatales. Pero su radicalidad debería haber asustado incluso a aquellos círculos de la nobleza que, aunque eran partidarios de la reforma agraria, eran reformas moderadas (el grupo de Escipión). Por tanto, la gran mayoría del Senado se opuso a la rotación de Tiberio.

La pelea comenzó. La nobleza recurrió a la intercesión de los tribunales para descarrilar el proyecto de ley. Entre los colegas de Tiberio se encontraba un tal Marco Octavio, su amigo personal. Pero él mismo era un gran propietario de tierras estatales y, por tanto, los enemigos de la reforma lo eligieron como instrumento de su política. Después de algunas dudas, Octavio impuso un veto judicial al proyecto de ley.

Los intentos de Tiberio de persuadir a Octavio no tuvieron éxito. Entonces Tiberio decidió, a su vez, utilizar los derechos tribunicios para romper la oposición. Al principio prohibió a los magistrados ocuparse de los asuntos públicos hasta el día en que el proyecto de ley fuera sometido a votación. Cuando esto no ayudó, selló el templo de Saturno, donde se guardaba el tesoro estatal, y de esta manera detuvo todo el mecanismo estatal.

El ambiente se volvió cada vez más tenso. Tiberio, temiendo un atentado contra su vida, comenzó a llevar armas consigo. Cuando se convocaron por segunda vez los comicios de homenaje y Octavio nuevamente expresó su protesta, las cosas casi llegaron a un enfrentamiento abierto. Pero Tiberio hizo otro intento, obviamente desesperado, de poner fin al asunto pacíficamente. Bajo la influencia de la persuasión de ciertas personas, los tribunos del pueblo acudieron al Senado, que estaba reunido en ese momento, y le sometieron su disputa para su consideración. Sin embargo, Tiberio no escuchó allí más que burlas e insultos. Volviendo al pueblo, anunció que nombraría nuevos comicios al día siguiente y les planteó la cuestión de “si un tribuno del pueblo, que actúa en contra de los intereses del pueblo, debería continuar en su cargo”.

Así, la lógica de los acontecimientos obligó a Tiberio a abandonar los métodos legales de lucha y tomar el camino revolucionario. En teoría, este no fue un camino revolucionario. La idea de la supremacía del pueblo, en cuyo nombre quería actuar Tiberio, no era ajena a la constitución romana, pero la teoría de la soberanía popular en la práctica casi no se manifestó en la vida pública romana. Tiberio Graco fue el primero en intentar hacer esto, y éste fue el significado revolucionario de sus actividades en el campo político.

Cuando las tribus se reunieron nuevamente al día siguiente, Tiberio una vez más intentó persuadir a Octavio para que retirara su veto y solo después de su negativa sometió a votación la cuestión sobre sí mismo. Las 35 tribus respondieron unánimemente que quien va contra el pueblo no puede seguir siendo tribuno del pueblo. Mediante esta votación, Octavio fue privado de su título y se eligió a otra persona en su lugar.

Después de esto, el proyecto de ley fue aprobado sin ninguna dificultad en la misma asamblea y se convirtió en ley (lex Sempronia). El propio Tiberio, su suegro Apio Claudio y su hermano Cayo, que entonces estaba bajo Numancia, fueron elegidos para los triunviros. Se suponía que una composición tan relacionada de los triunviros agrarios serviría como garantía de su eficiencia. Pero, por supuesto, provocó nuevas acusaciones de los opositores a la reforma.

Desde los primeros pasos de sus actividades, la comisión enfrentó enormes dificultades. En muchos casos era casi imposible determinar qué tierras eran públicas y cuáles privadas. Los poseedores estaban tan acostumbrados a la idea de que el Estado nunca ejercería su derecho de propiedad sobre el ager publicus que invirtieron su capital en las tierras ocupadas, las heredaron, las hipotecaron, etc. Ahora bien, todo poseedor del Estado La tierra intentó por todos los medios demostrar que es de su propiedad privada. Sin embargo, la comisión trabajó enérgicamente, contando con la simpatía del pueblo y haciendo amplio uso de sus poderes dictatoriales.

Sin embargo, surgió una nueva dificultad. La ley agraria hablaba sólo de asignar tierras a los ciudadanos más pobres, pero no preveía la emisión de algunos suma de dinero para la adquisición de equipos, la compra de semillas, etc. Dicha emisión era absolutamente necesaria, ya que de lo contrario toda la reforma quedaría en el aire. Pero justo en el verano del 133. El testamento de Atalo III fue llevado a Roma. Según la práctica constitucional, el Senado quería aceptar la herencia del rey de Pérgamo. Sin embargo, Tiberio presentó un proyecto de ley a la asamblea nacional, según el cual los tesoros de Atalo deberían utilizarse como fondo monetario para subsidiar a los nuevos propietarios. Al mismo tiempo, Tiberio declaró que la cuestión de cómo tratar con las ciudades del reino de Pérgamo era completamente irrelevante para el Senado, y que propondría que el asunto fuera decidido por el pueblo.

Esta fue una nueva proclamación de la teoría de la soberanía popular y al mismo tiempo un nuevo desafío al Senado. En ese momento, los ataques contra Tiberio por parte de círculos reaccionarios alcanzaron su punto más alto. Fue acusado de luchar por el poder real, y no dudaron en recurrir a los chismes más estúpidos, como, por ejemplo, el hecho de que le trajeron desde Pérgamo una túnica púrpura y la diadema de Atalo como futuro rey de ¡Roma!

Al mismo tiempo, aparentemente, Tiberio propuso nuevos proyectos de reformas democráticas: sobre la reducción de la duración del servicio militar, sobre el derecho de apelar ante el pueblo contra las decisiones judiciales, sobre la inclusión de un número igual de jinetes en el número de miembros de los órganos judiciales. comisiones junto con los senadores, y también, tal vez, sobre la concesión de derechos de ciudadanía a los aliados italianos y Avalanches. Todas estas reformas serían posteriormente restablecidas y parcialmente llevadas a cabo por Cayo Graco. Tiberio no tuvo tiempo de implementarlos.

Se acercaba la elección de los tribunos del pueblo en 132. Para el éxito de las reformas era extremadamente importante que Tiberio fuera elegido el año siguiente, por lo que en el verano de 133 presentó su candidatura. Esto sirvió de nuevo pretexto para acusarlo de aspirar a la tiranía. La nobleza decidió darle a Tiberio una batalla general. En una de las reuniones, los aristócratas se presentaron en gran número con sus clientes y la perturbaron. La reunión se aplazó para el día siguiente. Por la mañana, los partidarios de Tiberio ocuparon la plaza del Capitolio, donde se celebrarían los comicios. Se reunieron relativamente pocos, ya que la mayor parte de los campesinos en ese momento estaban ocupados con el trabajo agrícola. El Nobili volvió a intentar interferir en la reunión. Hubo un enfrentamiento y fueron expulsados ​​de la plaza. Al mismo tiempo tuvo lugar una reunión del Senado, también en el Capitolio, en el templo de la Diosa de la Fidelidad. En medio del terrible ruido de la asamblea popular, cuando era imposible entender las palabras del orador, Tiberio hizo un signo con la mano, señalándose la cabeza. Con esto quería decir que estaba en peligro de muerte. El Senado fue inmediatamente informado de que Tiberio exigía la corona real. El Sumo Pontífice Escipión Nazica, con una multitud de senadores y una masa de clientes, corrió hacia la plaza donde se estaba celebrando la reunión pública y se abalanzó sobre los demócratas. Se produjo un enfrentamiento en el que murieron Tiberio y 300 de sus seguidores. Por la noche sus cuerpos fueron arrojados al Tíber.

Comenzó una reacción violenta. El poder en Roma fue tomado por los reaccionarios más extremos, que comenzaron a tratar brutalmente a sus oponentes. Por orden del Senado, se formaron comisiones especiales para investigar y juzgar a los partidarios de Tiberio. Algunos de sus amigos fueron expulsados, otros ejecutados. Entre estos últimos se encontraba el maestro de Tiberio, el retórico Diófanes de Mitilene. Un tal Cayo Billius, según Plutarco, fue metido en un barril con serpientes. Blosio logró escapar con Aristónico.

Sin embargo, la reacción fue de carácter puramente político y no duró mucho. No se atrevieron a derogar la ley agraria. La comisión de triunviros continuó su trabajo y Publio Licinio Craso, suegro del joven Graco, partidario de la reforma, fue elegido para reemplazar a Tiberio. Fue elegido cónsul en 131 y enviado a Asia Menor para reprimir el levantamiento de Aristónico. Es característico que durante la votación, Escipión Emiliano, que actuó como competidor de Craso, recogiera los votos de sólo dos tribus.

Este enfriamiento del pueblo hacia su favorito se debió a su actitud hacia la ley agraria. Escipión, que alguna vez simpatizó con la reforma, se encontró en el campo de sus oponentes tan pronto como ésta tomó formas concretas. Plutarco dice que cuando Escipión, estando aún en Numancia, se enteró de la muerte de Tiberio, citó un verso de Homero: “¡Que perezca todo el que hace tal cosa!”

Más tarde, Escipión habló negativamente en la asamblea nacional sobre las actividades de su cuñado.

La gente odiaba tanto a los asesinos de Tiberio que el principal culpable de su muerte, Escipión Nazica, se vio obligado a abandonar Roma e ir a Asia Menor, donde pronto murió. Licinio Craso murió en la lucha contra Aristónico y Apio Claudio murió casi al mismo tiempo. En su lugar, el pueblo eligió a los demócratas Marco Fulvio Flaco y Cayo Papirio Carbón para la comisión agraria. El tercer miembro de la comisión seguía siendo invariablemente Cayo Graco.

Las dificultades de la reforma aumentaron a medida que se agotaron las reservas de tierras estatales indiscutibles y esas parcelas, cuyo título legal estaba en disputa, comenzaron a dividirse cada vez más. El descontento de los poseedores y su resistencia aumentaron. En la comisión comenzaron un sinfín de casos controvertidos. Especialmente muchas quejas provinieron de los poseedores de entre los aliados italianos. Aquí el aspecto legal del asunto era especialmente complejo, ya que los aliados estaban vinculados con Roma por tratados especiales, y la confiscación de sus tierras en varios casos podía violar estos tratados.

En 129, Escipión Emiliano intervino en el asunto. Actuó como defensor de los poseedores italianos y logró una resolución del Senado para que el derecho a decidir qué tierras eran estatales fuera arrebatado a los triunviros y transferido al cónsul Cayo Sempronio Tuditan. Pero el cónsul emprendió una campaña en Iliria y, con este pretexto, dejó de examinar casos controvertidos. De hecho, las actividades de los triunviros cesaron y el pueblo estaba terriblemente indignado contra Escipión, pensando que pretendía abolir por completo la ley agraria.

Ésta es la descripción tradicional de los acontecimientos de 129, basada únicamente en Apio (I, 19), ya que otras fuentes guardan silencio al respecto. Sin embargo, la presentación de Appian plantea una serie de dudas. En primer lugar, no está claro cómo el derecho de los triunviros a resolver cuestiones controvertidas, que les fue otorgado por una resolución de la Asamblea Nacional, podría serles arrebatado por una simple decisión del Senado. Además, la afirmación de Appian sobre el cese de las actividades de los triunviros contradice otros datos. Según Livio (libros periochi LIX-LX), el número de ciudadanos romanos incluidos en las listas censales entre 131 y 125 aumentó de 318.823 a 394.736. ¿Cómo pudo suceder esto si la actividad de los triunviros casi cesó después del 129? Los investigadores modernos intentan explicar esta contradicción con diversas hipótesis. Se supone, por ejemplo, que durante el censo de 131, como de costumbre, sólo se incluyeron en las listas los propietarios, y en el 125 comenzaron a incluirse proletarios, lo que explica el enorme aumento en el número de ciudadanos. Otra posibilidad parece más probable. El Senado tenía derecho a intervenir en el asunto porque el tema concernía a los aliados, es decir, se relacionaba con el área de relaciones internacionales que eran competencia del Senado. Es por eso que al cónsul se le otorgó el derecho de ocuparse de casos controvertidos únicamente de los aliados. En cuanto a los ciudadanos, todavía permanecían bajo la jurisdicción de los triunviros. Estos últimos trabajaron enérgicamente entre 131 y 125, lo que explica el aumento del número de ciudadanos cualificados.

Poco después, Escipión fue encontrado muerto en su cama. Justo el día anterior estaba sano y planeaba dar un discurso en la asamblea nacional al día siguiente. Por la noche, Escipión colocó a su lado una tablilla encerada, en la que pretendía anotar un esbozo del discurso del día siguiente. No se encontraron signos de muerte violenta en el cadáver. Esta misteriosa muerte provocó diversos rumores en Roma. Algunos culparon a los demócratas; otros argumentaron que Escipión fue envenenado por su esposa Sempronia, con quien estaba en desacuerdo, con la ayuda de Cornelia, que quería impedir la abolición de la ley agraria; otros más contemplaron el suicidio; el cuarto, finalmente, permitía la muerte natural. La investigación de este caso se interrumpió porque, según Plutarco 1, el pueblo temía que los demócratas, en particular Cayo Graco, estuvieran involucrados en el crimen. Lo más probable es suponer que la investigación se detuvo porque se estableció la naturaleza natural de la muerte de Escipión. Ya no era joven y la causa de la muerte pudo haber sido un infarto o una hemorragia.

La reforma agraria, como hemos visto, estuvo estrechamente relacionada con la cuestión de conceder derechos de ciudadanía a los italianos. Esta conexión era doble. Por un lado, aparentemente sólo la propiedad de los ciudadanos daba derecho a recibir terrenos. Por otra parte, el descontento de los poseedores italianos con la reforma podría mitigarse concediéndoles derechos civiles en forma de compensación. Es precisamente el último punto el que subraya Apiano (I, 21).

En cualquier caso, el ambiente en las comunidades italianas era muy inquietante. Se acercaba el censo de 125 y muchos no ciudadanos se reunieron en Roma, atraídos por los rumores sobre una posible ampliación del ámbito de la ciudadanía. Pero el Senado y una parte importante de los ciudadanos, que no querían compartir sus privilegios, estaban en contra de cualquier concesión en este ámbito, por lo que el tribuno del pueblo en 126 Marcus Junius Penn incluso pudo hacer una propuesta para eliminar a todos los no -ciudadanos de Roma. No sabemos si esta medida se llevó a cabo, pero otra propuesta reflejaba la lucha que había por la cuestión de la ciudadanía.

En 125, Fulvio Flaco, miembro de la comisión agraria y uno de los líderes del partido democrático, se convirtió en cónsul. Propuso conceder derechos de ciudadanía a los italianos, y a aquellos que por alguna razón no deseaban convertirse en ciudadanos romanos, el derecho de apelar ante la Asamblea Popular Romana sobre las acciones de los magistrados. Sin embargo, la rotación de Fulvius Flaccus no se produjo debido a la oposición del Senado, y probablemente también de la Asamblea Popular.

El rechazo del proyecto de ley de Flaccus provocó malestar entre las comunidades latinas y sus aliados. En la colonia latina, Fregella, una ciudad grande y próspera en el valle del río. Lyrisa, ha estallado una rebelión. Es posible que la ciudad de Asculus en Picenum también se uniera a Fregellas. Con medidas rápidas y duras, el gobierno romano detuvo la expansión del movimiento: Fregella fue tomada y destruida por el pretor Lucio Opimio.

En una situación tan tensa, Cayo Graco apareció en el amplio escenario político. Era 9 años menor que su hermano y hasta el 124 no jugó un papel importante en la vida política, salvo la participación en la comisión agraria. Mientras completaba su servicio regular, Guy participó en muchas campañas militares, en particular sirvió bajo el mando de Escipión Emiliano durante la Guerra de Numancia. Fue durante este período que fue elegido miembro de la comisión agraria. En el momento de la muerte de su hermano, él tampoco se encontraba en Roma.

En 126 vemos a Cayo Graco como cuestor en Cerdeña, donde sirvió durante dos años. El Senado, tratando de mantenerlo fuera de Roma el mayor tiempo posible, iba a dejarlo en Cerdeña por tercer año. Luego Guy regresó a Roma sin permiso, por lo que fue llevado ante el tribunal de censores. Pero logró rehabilitarse por completo. Sin embargo, los oponentes no se quedaron ahí y acusaron a Guy de agitar a favor de un levantamiento aliado. Y

Guy logró refutar esta acusación. En 124, exactamente 10 años después de su hermano, se nombró a sí mismo como tribuno del pueblo para 123.

Cayo Graco gozaba de una enorme popularidad en esta época. Según Plutarco 1, a las elecciones acudió tanta gente de toda Italia que muchos no pudieron encontrar refugio en la ciudad y el foro no pudo albergar a todos los que acudieron a votar. Aquí no solo había amigos, sino también enemigos, ya que Guy ocupó solo el cuarto lugar en cuanto al número de votos recibidos.

Cayo Graco fue un hombre excepcional. Las brillantes habilidades parroquiales se desarrollaron en él aún más gracias a la educación guiada por Cornelia y al arduo trabajo de sí mismo. Su extraordinaria elocuencia conmocionó a las masas, y su apasionada voluntad y determinación no conocían barreras. La actividad multilateral de Cayo Graco, que logró poner a la orden del día todos los temas más importantes de la época y combinarlos en un todo, permite considerarlo uno de los más grandes estadistas de la antigüedad.

Cayo Graco asumió el cargo de tribuno del pueblo el 10 de diciembre de 124. A partir de ese momento, durante dos años trabajó con extraordinaria energía para implementar las tareas que se había propuesto. Desafortunadamente, la tradición sobre él todavía está en peor condición que sobre Tiberio. En rigor, no conocemos ni el contenido exacto de los hechos que llevó a cabo ni su secuencia cronológica. Nuestras fuentes cubren las actividades de Guy de manera extremadamente incompleta: no dan casi nada excepto los nombres de las leyes individuales, confunden su orden y se contradicen entre sí. Por tanto, la historia de los dos años del tribunado de Cayo Graco (123 y 122) sólo puede reconstruirse en los términos más generales.

La actividad de Guy, en cierta medida, fue una continuación de la obra de Tiberio y estuvo determinada por las tareas planteadas, pero no resueltas, por su hermano. Pero incluso cuando el hermano menor formalmente solo continuó con el mayor, fue tan lejos del marco anterior de la reforma, le introdujo tantas cosas nuevas que, de hecho, tenemos derecho a considerar sus actividades como una etapa completamente independiente y más importante de la vida. El movimiento democrático de los años 30-20.

Tres grandes problemas de la época requerían soluciones: la cuestión agraria, la democratización del sistema político y la concesión de derechos de ciudadanía a los italianos. Y todas las actividades de Cayo Graco estuvieron determinadas precisamente por estas tres tareas principales.

Aparentemente, al comienzo de su primer tribunado, Guy aprobó una ley que tenía efecto retroactivo y estaba dirigida contra las actividades de comisiones judiciales especiales creadas para tratar con los partidarios de Tiberio. Según esta ley, el magistrado (presidente de la comisión), que condenaba a un ciudadano romano a muerte o al exilio, estaba él mismo sujeto al juicio del pueblo.

Los hechos más importantes del primer tribunado (123) fueron tres leyes: agraria, cerealera y judicial. La Ley Agraria (lex agraria) parece haber repetido básicamente la ley del 133, pero con algunas adiciones y mejoras. Además, restauró las actividades de los triunviros agrarios a su alcance anterior.

El contenido de la Ley del Cereal (lex frumentaria), que puede haber sido aprobada incluso antes que la ley agraria, tampoco está del todo claro. Es indiscutible, en cualquier caso, que estableció la venta de cereales de los almacenes estatales a un precio reducido en comparación con el precio del mercado. En el libro del período LX. Libia dijo que el precio estatal del pan se fijó en 6,3 asnos por modi (8,7 l). Pero esta cifra no nos dice nada, ya que no sabemos cuál era el precio de mercado del grano en esa época. Según una suposición, el precio de 6,3 ases por módulo era significativamente más bajo (más de la mitad) que el precio de mercado; según otros, sólo equivalía al bajo precio de mercado.

La importancia de la Ley del Cereal fue muy grande. Incluso si el precio estatal de los cereales no difería demasiado del precio de mercado, la ley garantizaba a la población más pobre de Roma las fluctuaciones constantes en los precios del pan. De esta manera, en Roma se introdujo por primera vez la regulación estatal de precios, lo que alivió la situación de los estratos más pobres. También introdujo en la práctica en Roma el principio básico de la antigua polis: el principio de propiedad colectiva del estado comunal, según el cual cada miembro del colectivo civil debe tener su parte en los ingresos del estado.

Pero la Ley del Maíz, que fortaleció la democracia urbana, también tuvo un inconveniente. El pan, destinado a la venta a un precio fijo, se entregaba desde las provincias y se almacenaba en los almacenes estatales. Además de que esto supuso una gran carga para el tesoro estatal, la afluencia de cereales más baratos hizo bajar los precios del mercado y afectó negativamente a la agricultura italiana. Aún más importante fue que la Ley del Maíz sirvió como punto de partida para la organización posterior de las distribuciones estatales a la población urbana más pobre. Los sucesores de los Gracos y los demagogos de la República Tardía llegarían finalmente a la distribución gratuita de cereales, lo que desempeñaría un papel importante en la desmoralización de la multitud urbana y el crecimiento del proletariado lumpen.

También hay muchos puntos poco claros en la ley judicial (lex iudiciaria). Se refería a la composición de comisiones judiciales permanentes, en particular la comisión sobre casos de extorsión a gobernadores provinciales (quaestio repetundarum). Aquí es donde la tradición diverge. Según Livio (libro Perioch LX), Guy dejó los tribunales en manos del Senado, pero aumentó el número de senadores, añadiendo 600 nuevos miembros entre los ecuestres. Según Plutarco 1, “Cayo añadió el mismo número de jinetes a los jueces senatoriales, que eran 300, y así estableció un tribunal mixto de 600 jueces”.

Otra versión de la tradición, presentada por Appian, Cicerón, Diodoro y otros, difiere de la primera. Según esta opción, las comisiones judiciales generalmente eran quitadas de manos de los senadores y transferidas íntegramente a los jinetes.

Esta contradicción probablemente pueda explicarse mediante la siguiente suposición, respaldada por algunos científicos modernos. Livio y Plutarco reflejan el borrador inicial de la ley presentado por Guy en el primer período de su actividad, cuando la oposición del Senado aún no había actuado demasiado abiertamente y Guy pretendía limitarse a una reforma relativamente moderada. Pero después de encontrar una abierta oposición de la nobleza, dio a la ley judicial un carácter más radical.

No sabemos si la ley se refería a todas las comisiones judiciales permanentes o sólo a la quaestio repetundarum. En cualquier caso, esto último tuvo el principal significado político. Quitándolo de manos de la nobleza, Guy quería poner fin a los abusos cometidos por los gobernadores provinciales: se sentían completamente impunes mientras los tribunales estaban en manos de sus compañeros de clase. Ahora la corte pasó a los jinetes y así se estableció un control real sobre las actividades de los gobernadores. Así, la ley judicial asestó un duro golpe a la nobleza y aumentó significativamente la autoridad política del ala derecha de la democracia: los jinetes. Es cierto que, al final, la ley judicial no mejoró la situación de las provincias, ya que los abusos de los senadores fueron reemplazados por abusos nuevos y aún más graves causados ​​por la expansión del sistema de recaudación de impuestos. Pero en el momento de su promulgación, estas consecuencias eran difíciles de prever y, por tanto, ocupa un lugar destacado en el sistema de medidas de Cayo Graco destinadas a fortalecer la democracia romana.

Junto a los acontecimientos enumerados del primer año del tribunado, es necesario señalar varias leyes más, que, aparentemente, también caen en el año 123. En primer lugar, la ley militar (lex militaris). Prohibió el reclutamiento de ciudadanos para el servicio militar antes de los 17 años y ordenó que los soldados recibieran ropa a expensas del Estado, sin deducir, como se practicaba anteriormente, su costo de la paga militar.

La ley sobre la construcción de carreteras (lex de viis muniendis) estaba en estrecha relación con todo el sistema de otras medidas. La organización de vías de comunicación convenientes fue de gran importancia para el suministro de cereales a Roma, y ​​también redundaba en beneficio de los campesinos y los jinetes. Sobre la base de esta ley, se tomaron medidas en Italia. gran trabajo, en el que participaron numerosos trabajadores y contratistas. Así, una parte importante de la población rural y urbana empobrecida recibió trabajo y, por tanto, un medio de subsistencia. Todo el asunto fue dirigido por Cayo Graco, creando un nuevo motivo de descontento de la aristocracia, ya que interfirió en la esfera de competencia del Senado y de los censores.

La Ley de Provincias Consulares (lex de provinciis consularibus) estableció un procedimiento más democrático para la distribución de la provincia entre los cónsules que habían cumplido su mandato. Anteriormente, las provincias eran nombradas por el Senado tras la elección de los cónsules, lo que permitía premiar a “las nuestras” con los mejores lugares. Según la nueva ley, las provincias debían determinarse incluso antes de la elección de los cónsules para un año determinado.

Las reformas requirieron grandes cantidades de dinero para la compra de pan, la construcción de almacenes estatales y carreteras, etc. Era necesario aumentar los ingresos del gobierno. Esta circunstancia parece haber sido decisiva para la implementación de una medida que iba a desempeñar un triste papel en la historia de las provincias romanas. Por sugerencia de Guy, se introdujeron los diezmos en la nueva provincia romana de Asia, formada a partir del antiguo reino de Pérgamo, y su recaudación comenzó a distribuirse en Roma (lex Sempronia de provincia Asia).

La recaudación de un impuesto sobre el diezmo en sí no era algo nuevo, ni tampoco lo era la introducción de un sistema de recaudación tributaria con este fin: el mismo procedimiento existía en otras provincias. Fundamentalmente nueva fue la subasta de diezmos en la propia Roma. Mientras que en Sicilia y Cerdeña la recaudación del 10% sobre la renta y otros impuestos se repartía localmente y los distritos fiscales eran pequeños, en Asia se creó un monopolio para los publicanos romanos y los impuestos debían recaudarse en toda la provincia como parte de la recaudación. En conjunto, esto hizo posible aumentar significativamente el tamaño de los pagos de impuestos y de esta manera aumentar los ingresos estatales. Pero el nuevo orden entregó el país rico a los publicanos romanos. El peligro de esta medida era tanto mayor porque la ley judicial garantizaba la totalidad. Impunidad para los recaudadores de impuestos de la clase ecuestre, y en el futuro. nueva practica fue trasladado a otras provincias.

Al aplicar su ley en la provincia de Asia, Guy, además de aumentar los ingresos estatales, persiguió otro objetivo puramente político: atraer aún más a los jinetes al lado de la democracia.

Cuando llegó el momento de la elección de los tribunos del pueblo por 122, Guy volvió a presentar su candidatura y aprobó sin la menor dificultad. El aspecto formal del asunto aparentemente no ha cambiado desde la época de Tiberio. Pero Guy gozaba de tal autoridad que el partido contrario no corría el riesgo de interferir en su reelección. Ahora había alcanzado la cima de su poder y con él la democracia romana entró en un período de su breve apogeo. Guy era un tribuno todopoderoso del pueblo, un triunviro agrario, estaba a cargo de grandes edificios públicos y de él dependía todo un ejército de contratistas y agentes. Era un verdadero dictador. Pero era una dictadura democrática, ya que ningún acontecimiento importante tuvo lugar sin la sanción de una asamblea popular plenipotenciaria. El Senado y los magistrados no desempeñaron ningún papel, aunque Guy intentó llevarse bien con ellos siempre que fue posible. Al parecer, las leyes más importantes del 123 se aprobaron precisamente en la segunda mitad del año, cuando Guy, tras su reelección, consideró que su posición era extremadamente sólida.

Sin embargo, el punto más alto de la curva es siempre el inicio de su descenso. Lo mismo ocurrió con las actividades del gran demócrata romano. A finales de 123 o principios de 122. Caen dos nuevas medidas importantes: la ley sobre la retirada de las colonias (lex Sempronia de colomis deducendis) y el proyecto sobre la concesión de derechos de ciudadanía a los italianos.

En cuanto a la primera ley, su necesidad se debió al hecho de que en ese momento las principales reservas de tierras estatales aparentemente ya se habían agotado y la cuestión agraria aún estaba lejos de resolverse. Se suponía que la retirada de las colonias serviría como medida adicional a la reforma agraria.

En Italia, Cayo Graco fundó dos o tres colonias: una en Bruttium (Minervia), otra en el territorio de Tarentum (Neptunia) y, quizás, otra en Capua. Pero las colonias italianas no pudieron solucionar el problema, ya que había poca tierra libre. Por lo tanto, a Guy se le ocurrió la idea de fundar una colonia fuera de Italia, en el territorio de la antigua Cartago. La novedad y el significado fundamental de esta idea radica en el hecho de que por primera vez en la historia de Roma propuso un tipo hasta entonces desconocido de colonias de ultramar no italianas. El hecho de que el lugar en el que se encontraba Cartago estuviera maldito no molestó a Guy. La rotación correspondiente fue propuesta por uno de sus colegas Rubrius y pasó por la asamblea popular (lex Rubria). La nueva colonia se llamó Junonia.

Las ubicaciones elegidas para las colonias sugieren que se suponía que algunas de ellas desempeñaban el papel de centros comerciales e industriales más que de centros agrícolas. Al fundarlos, Guy obviamente pretendía mejorar principalmente la situación de la democracia urbana y, en general, aumentar el comercio y la industria de Italia. Según Plutarco 1, aceptó de buen grado a personas ricas en las nuevas colonias, cuyo capital podría ser de gran importancia para su desarrollo.

El proyecto de ley de derechos de los ciudadanos, al igual que el proyecto de ley judicial, probablemente pasó por dos etapas. Al principio fue comparativamente moderado y, aparentemente, concernía sólo a los latinos, que iban a recibir plenos derechos de ciudadanía romana. La creciente oposición obligó a Guy a darle al proyecto de ley una forma más radical.

La ley sobre la retirada de las colonias (especialmente Junonia) y el proyecto de ley sobre los latinos sirvieron de base sobre la cual la reacción decidió darle a Guy la primera batalla. El suelo era bastante cómodo. En general, la renuencia de la plebe a viajar lejos de Roma podría usarse contra las colonias de ultramar; en particular, se podría objetar la fundación de Junonia por motivos religiosos o argumentar que una colonia en el sitio de Cartago podría eventualmente convertirse en rival de ella; Roma. En cuanto a conceder derechos de ciudadanía a los latinos, sabemos que allá por el año 125 un intento similar de Fulvio Flaco fue derrotado por la renuencia de los romanos a compartir su posición privilegiada con nadie, y es poco probable que la situación haya cambiado de manera significativa. Desde entonces.

Para combatir a Guy, la oposición recurrió a un medio ingenioso: se decidió responder a cada una de sus propuestas con una contrapropuesta, aparentemente más radical, y con una técnica tan demagógica para privar a Guy de su popularidad entre la multitud de la ciudad. Para ello, se nombró a un colega de Guy en el tribunado: el rico, noble y elocuente Marco Livio Druso. Su primer contraproyecto consistió en una propuesta para fundar en Italia 12 colonias de 3.000 habitantes cada una, liberando a los colonos de cualquier pago (según la ley de Guy, los colonos debían pagar una pequeña renta al Estado por sus parcelas).

El proyecto de Druso difícilmente pudo llevarse a cabo por falta de terreno. Pero el pueblo tenía poca comprensión de esta cuestión y se dejó convencer por el aparente radicalismo de Druso. El proyecto de ley se convirtió en ley (lex Livia) y, aunque prácticamente nada resultó de la fundación de las colonias por parte de Druso, la popularidad de Cayo recibió un duro golpe.

Contra la propuesta de dar plenos derechos a los latinos, Druso propuso una medida más aceptable para los ciudadanos: prohibir a los generales romanos someter a los latinos a castigos corporales durante las campañas. Este proyecto de ley tenía una apariencia completamente democrática y, lo más importante, no costó nada a los ciudadanos. Por tanto, también pasó por la asamblea nacional.

En la primavera de 122, Cayo Graco, como triunviro para la retirada de las colonias, junto con Fulvio Flaco, partió hacia África durante 70 días para fundar Junonia. No sabemos hasta qué punto era necesaria su presencia personal allí; en cualquier caso, su salida de Roma en estos momentos calurosos fue un error táctico. La ausencia de Guy dio a sus enemigos la oportunidad de hacer campaña contra él sin obstáculos y fortalecer enormemente sus posiciones.

Tras el regreso de Guy a Roma, la lucha entró en una fase decisiva. Guy presentó el proyecto de ley italiano en una forma nueva y más radical (rogatio de soclis et nomine Latino). Al transmitir su contenido, las fuentes difieren: algunos afirman que el proyecto de ley otorgaba por igual plenos derechos de ciudadanía tanto a los aliados como a los latinos, otros separan a ambos, diciendo que sólo los latinos recibirían plenos derechos de ciudadanía romana, y los aliados - limitados ("ley latina ”) "). Pero no importa cómo resolvamos este problema, la esencia del asunto no cambia: la nueva versión del proyecto de ley era más democrática que la anterior y cubría categorías más amplias de la población italiana. Por lo tanto, la resistencia de los ciudadanos debería haber aumentado.

La pelea comenzó. El cónsul de 122, Cayo Fannio, antiguo amigo de Graco y ahora del lado de sus oponentes, hizo campaña contra el proyecto de ley. En él, aprovechó los sentimientos egoístas de la asamblea nacional, diciendo que los latinos, habiendo recibido derechos de ciudadanía, se apoderarían de los mejores lugares de Roma y a los ciudadanos nativos no les quedaría nada. El día de la votación, Fannio, a propuesta del Senado, expulsó de Roma a todos los no ciudadanos, y Cayo no pudo lograr la derogación de esta medida. El curso posterior de los acontecimientos no está claro: o Druso vetó el proyecto de ley o el propio Guy lo retiró, al ver el estado de ánimo desfavorable de la asamblea nacional. De una forma u otra, la ley no se aprobó.

Esta fue la derrota de Cayo Graco y, de hecho, el fin de su actividad política. Finalmente perdió el favor del pueblo romano, y cuando en el verano de 122 presentó su candidatura a tribuno del pueblo para 121, fue rechazado. En las elecciones consulares, el enemigo mortal de los gracanos, el pacificador de Fregell, Lucio Opimio, fue elegido uno de los cónsules.

No sabemos nada sobre los acontecimientos de los últimos meses del año 122. Se puede suponer que ambas partes se estaban preparando para un enfrentamiento decisivo, que ya no se basaba en motivos constitucionales.

El 10 de diciembre de 122 terminaron los poderes tribunicio de Guy. El 1 de enero de 121 asumieron el cargo nuevos cónsules. Ha llegado el momento oportuno para que los enemigos de Guy intenten provocarlo a una acción abierta y finalmente destruirlo. Se eligió como motivo la cuestión de Junonia. El tribuno del pueblo Minucio Rufo presentó un proyecto de ley para liquidarlo. Al mismo tiempo, se estaba procesando la opinión pública: desde África llegaban noticias de que una ráfaga de viento había esparcido las entrañas de los animales sacrificados sobre los altares y que los lobos habían arrancado los hitos fronterizos. Esto fue interpretado por los augures como un presagio desfavorable.

La asamblea popular, que debía decidir el destino de Junonia, se reunió en el Capitolio. Lucio Opimio convocó una reunión del Senado para el mismo día. Los aristócratas armados ocuparon el Templo de Júpiter. Los partidarios de Guy también portaban armas. Durante la reunión, uno de los gracanos mató al lictor del cónsul, quien hizo un comentario insultante a los demócratas. Su cadáver fue inmediatamente llevado solemnemente al Senado. Los senadores, verdaderamente indignados por este asesinato, o más bien fingiendo indignación, decidieron investir al cónsul Opimio de poderes extraordinarios para restablecer el orden.

Por la noche, ambos bandos se prepararon para una batalla decisiva. El cónsul dio órdenes de que senadores armados y jinetes, con sus clientes y esclavos, ocuparan el Capitolio. Cayo Graco y Fulvio Flaco conferenciaron con sus partidarios. Una multitud de curiosos se había reunido en el foro desde la noche anterior.

A la mañana siguiente, Cayo y Fulvio fueron convocados al Senado para dar explicaciones sobre los cargos que se les imputaban. En respuesta a esto, ellos y un destacamento armado ocuparon el Aventino. El hijo menor de Fulvio fue enviado al Senado para negociar. Pero el último intento por evitar el derramamiento de sangre no resultó en nada. El joven Flaco fue arrestado y el cónsul Opimio ordenó a sus fuerzas armadas atacar el Aventino. La resistencia de los gracanos fue rápidamente quebrada. Flaccus intentó esconderse en alguna habitación, pero fue encontrado y asesinado junto con su hijo mayor. Guy, al retirarse del Aventino, se torció la pierna. Sus dos amigos retrasaron a sus perseguidores durante algún tiempo, de modo que Guy logró cruzar el puente hacia el otro lado del Tíber. Pero los enemigos se acercaban. Como no quería caer vivo en sus manos, Guy ordenó al esclavo que lo acompañaba que se suicidara. Habiendo cumplido la orden del amo, el esclavo se quitó la vida. Las cabezas de Cayo Graco y Fulvio Flaco fueron cortadas y llevadas al cónsul Opimio, sus cadáveres arrojados al Tíber y sus propiedades confiscadas. numero total los gracanos que murieron ese día y que luego alcanzaron las 3 mil personas.

Ambos hermanos reformadores fueron personalidades brillantes. Además, se sugirió una comparación entre ellos. Plutarco hizo tal comparación (Tiberio y Cayo Graco, 2-3): “Así como las estatuas y pinturas que representan a los Dioscuros, junto con la similitud, también transmiten cierta diferencia en la apariencia de un luchador en comparación con un jinete, así estos jóvenes, igualmente valientes, sobrios, desinteresados, elocuentes, generosos, en sus acciones y asuntos de gobierno mostraron con toda claridad diferencias considerables...

En primer lugar, la expresión facial, la mirada y los gestos de Tiberio eran más suaves, más comedidos, los de Cayo eran más agudos y ardientes, de modo que cuando pronunciaba discursos, Tiberio se quedaba modestamente quieto, y Cayo fue el primero entre los romanos en subir y bajar del estrado oratorio durante su discurso. discurso y arrancarle la toga del hombro... Además, Guy habló de manera amenazadora, apasionada y ardiente, y el discurso de Tiberio agradó el oído y fácilmente despertó compasión. Finalmente, el estilo de Tiberio era puro y cuidadosamente acabado, mientras que el de Cayo era excitante y exuberante. También diferían en su estilo de vida en general: Tiberio vivía con sencillez y modestia, Guy, en comparación con los demás, parecía abstinente y severo, pero al lado de su hermano parecía frívolo y derrochador, lo que Druso le reprochó cuando compró delfines plateados. pagando 1200 cada dracma por cada libra de peso.

La diferencia en el habla también se correspondía con la diferencia en el carácter: uno era condescendiente y suave, el otro era quisquilloso y de mal genio, hasta el punto de que a menudo perdía el control de sí mismo durante el discurso y, entregándose por completo a la ira, comenzó a Gritó y profirió insultos, de modo que al final se confundió y guardó silencio. Para librarse de este flagelo, recurrió a los servicios del astuto esclavo Licinio. Tomando en sus manos el instrumento que usan los profesores de canto, Licinio, cada vez que Guy tocaba, se quedaba atrás y, al notar que había levantado la voz y estaba a punto de estallar en llamas, emitía un sonido tranquilo y suave; Respondiéndole, Guy inmediatamente redujo la fuerza de su voz, recobró el sentido y se calmó. Tales eran las diferencias entre los hermanos; en cuanto al coraje frente al enemigo, la justicia hacia los subordinados, el celo por el servicio, la moderación en los placeres, no diferían en absoluto” (traducido por S. P. Markish).

Por muy feroz que fuera la reacción al principio, no pudo destruir por completo el trabajo de los Gracos. Los acontecimientos y leyes más importantes de Cayo Graco se establecieron firmemente en la vida, ya que satisfacían necesidades sociales apremiantes. Los tribunales permanecieron en manos de los jinetes durante mucho tiempo y el sistema de recaudación de impuestos se desarrolló aún más en la dirección descrita por Guy. Probablemente las colonias italianas sobrevivieron. También sobrevivió un nuevo tipo de colonia fuera de Italia. De hecho, los colonos permanecieron en Junonia, aunque la colonia como tal fue abolida por la ley de Minucio Rufo (después de la muerte de Guy). En 118, se estableció una colonia en Narbona (en el sur de la Galia, cerca de los Pirineos). Probablemente también sobrevivieron muchas de las leyes menores de Cayo Graco.

La situación con la reforma agraria fue más complicada. Era imposible recuperar varias decenas de miles de pequeñas parcelas expropiadas de tierras estatales: no se podía reaccionar ante ello sin correr el riesgo de provocar una guerra civil. Pero fue posible cambiar la ley agraria de tal manera que distorsionara la idea misma de la reforma agraria y, por lo tanto, la llevara a resultados diametralmente opuestos, sin invadir directamente nuevas pequeñas propiedades e incluso, aparentemente, actuando en interés de los nuevos propietarios. Esto fue tanto más fácil de hacer cuanto que la ley agraria contenía cláusulas utópicas que contradecían desarrollo económico. Estos eran los artículos de la ley sobre la inalienabilidad de las tierras.

La reacción siguió este camino. En primer lugar, quizás ya en 121, se abolieron la tenencia hereditaria y la inalienabilidad de las parcelas gracas. Esto no podía provocar la más mínima protesta por parte de sus poseedores. Al contrario, se alegraron de tener las manos desatadas. Pero ahora se ha vuelto a abrir la posibilidad de que los grandes propietarios compren parcelas campesinas.

“E inmediatamente los ricos empezaron a comprar parcelas a los pobres”, dice Apiano, “y a veces, con este pretexto, se las quitaban por la fuerza. La situación de los pobres ha empeorado aún más" (I, 27).

Luego se abolió la comisión agraria (probablemente en 119). Al mismo tiempo, se estableció que las tierras estatales no están sujetas a una mayor redistribución y que las parcelas de tierras estatales, dentro del marco de la norma legal, en manos de los poseedores son de plena propiedad. Sin embargo, dichas parcelas estaban sujetas a un impuesto especial. Las cantidades recibidas de aquí debían distribuirse entre la gente.

Finalmente, probablemente en el año 111, también se levantó esta última restricción a la propiedad privada. Según la ley del tribuno popular Spurius Thoria (lex Thoria), que resumía la legislación anterior, todas las antiguas tierras estatales, independientemente de si eran pequeñas parcelas recibidas bajo la lex Sempronia o grandes áreas dentro de los límites establecidos por la misma ley (500-1 mil yugers), fueron declarados propiedad privada, no sujetos a redistribución ni impuestos adicionales. En el futuro, a los particulares se les prohibió ocupar tierras públicas, que debían ser arrendadas exclusivamente a los censores o servir como pastos públicos. Para apaciguar a los pequeños propietarios, se fijó un máximo muy bajo para el libre uso de los pastos: 10 cabezas de ganado mayor y 50 cabezas de ganado menor.

Así, el resultado final de la reforma agraria fue el triunfo total de la propiedad privada de la tierra. Las razones de esto no residen tanto en la reacción como en la economía. A finales del siglo II. ANTES DE CRISTO e., en la era del apogeo del sistema esclavista, era imposible revivir artificialmente la agricultura a pequeña escala, y la vida misma arrasó con los elementos utópicos que había en la reforma agraria. Los resultados históricos de la reforma, hasta cierto punto, resultaron ser opuestos a los objetivos que se propusieron los reformadores. Aunque la situación del campesinado romano mejoró durante algún tiempo, la cuestión agraria no se resolvió y, nótese, no pudo resolverse en el marco del sistema esclavista. Por el contrario, la transformación de una parte importante de la tierra estatal en propiedad privada sólo desató el juego de fuerzas económicas y facilitó el proceso de concentración de la tierra.

La importancia de las actividades de los hermanos Gracos en la historia de Roma fue muy grande. Sus reformas aceleraron el desarrollo de las fuerzas productivas y contribuyeron al fortalecimiento del sistema esclavista. Al dividir la mayoría de las tierras estatales, retirar las colonias y mejorar las comunicaciones, ayudaron al desarrollo de la propiedad privada, el comercio y la economía monetaria. Prepararon la cuestión de incluir la cursiva en la ciudadanía romana y estuvieron a punto de resolverla. Sus reformas fortalecieron las posiciones económicas y políticas de los jinetes, aislándolos finalmente de la nobleza. Los Gracos introdujeron mejoras significativas en el aparato estatal romano a través de reformas administrativas y constitucionales. Bajo su mando, la democracia romana alcanzó su punto más alto. En un momento podría parecer que la república senatorial oligárquica de los nobles estaba llegando a su fin y estaba siendo reemplazada por una democracia antigua desarrollada como la ateniense.

A la luz de estos hechos y consideraciones, la cuestión de si los Gracos fueron revolucionarios es en gran medida vana. Por supuesto, no eran revolucionarios en el sentido estricto de la palabra, ya que no pretendían destruir el sistema esclavista y reemplazarlo por algún otro sistema social. Por el contrario, el objetivo de sus reformas era, en última instancia, fortalecer este sistema. Pero, oponiéndose al sistema oligárquico existente en nombre de la democracia y yendo mucho más allá del marco constitucional en sus actividades políticas, actuaron como revolucionarios, independientemente de sus intenciones subjetivas.

¿Por qué murieron los Gracos y su reforma no se convirtió en una revolución democrática y no se completó? En última instancia, las razones deben buscarse en la debilidad de la democracia italiana. En primer lugar, como cualquier democracia antigua, era limitada, ya que no incluía a la mayor parte de la población trabajadora: los esclavos. En segundo lugar, la democracia italiana padecía una profunda contradicción interna: la contradicción entre ciudadanos y no ciudadanos, romanos e itálicos. Fue precisamente esta contradicción con la que se topó el movimiento democrático de los Gracos, y fue precisamente esta contradicción la que le impidió convertirse en una revolución democrática totalmente italiana. Y en el futuro, estas características específicas de la democracia italiana servirán como trabas para el desarrollo de una auténtica revolución popular.

Tiberio y Cayo pertenecían por nacimiento a la rama plebeya de la antigua y noble familia semproniana. Su padre era Tiberio Graco el Viejo, que sirvió como tribuno del pueblo, pretor, cónsul y censor. La madre Cornelia provenía de una familia patricia. Era hija del famoso comandante Escipión el Africano, a quien los romanos consideraban un héroe por sus hazañas en la guerra con los cartagineses. De los 12 hijos nacidos en la familia, sólo sobrevivieron tres: Tiberio, Cayo y su hermana Sempronia.

Primeros años

El padre murió cuando los hermanos aún eran muy pequeños. La responsabilidad de su educación recayó sobre los hombros de la madre. Se aseguró de que los mejores profesores de griego enseñaran a sus hijos. oratorio y política. Los hermanos recibieron un excelente entrenamiento militar. Ninguno de sus compañeros podía compararse con ellos en el uso de armas y en la equitación. El hermano mayor, Tiberio, fue elegido augur (un sacerdote oficial del estado que realizaba ceremonias tradicionales para predecir el futuro) a la edad de 16 años. Durante la tercera y última campaña militar contra los cartagineses, recibió el reconocimiento universal como el joven oficial más destacado del ejército romano. Debido a sus orígenes, Tiberio y Cayo establecieron estrechas relaciones con la élite gobernante a una edad temprana.

Razones de los cambios

La esencia y el significado de la reforma de los hermanos Gracchi fue superar el declive económico y su impacto negativo en el poder militar de Roma. Una gran cantidad de tierras públicas propiedad del Estado se dividieron entre grandes propietarios y especuladores, que ampliaron sus territorios, desplazando a los pequeños agricultores. En la agricultura, los campesinos libres fueron reemplazados gradualmente por esclavos. Los pequeños terratenientes que perdieron sus parcelas se vieron obligados a llevar una vida ociosa en Roma, recibiendo limosnas del estado. La falta de trabajo en la ciudad les impidió encontrar una nueva fuente de ingresos. Los campesinos sin tierra no podían alistarse en el ejército porque no cumplían con los requisitos de propiedad. El estado no tenía suficientes tierras gratuitas para distribuirlas a los legionarios retirados como recompensa por el servicio militar.

Las reformas de los hermanos Gracchi tenían como objetivo solucionar estos problemas. Previeron la confiscación de tierras excedentes de los aristócratas ricos para transferirlas a los veteranos del ejército y a los campesinos desplazados de sus parcelas.

Comienzo del reinado de Tiberio

El anciano Graco fue elegido para el cargo de tribuno del pueblo en el 133 a.C. Inmediatamente presentó una propuesta para llevar a cabo reformas agrarias a gran escala. Al argumentar su posición, Tiberio se refirió a una ley antigua que limitaba la cantidad de tierra que podía ser propiedad de una sola persona. El cargo de tribuno del pueblo permitió comenzar a implementar las reformas de los hermanos Gracchi sin el consentimiento de los senadores. Tiberio creó una comisión especial para supervisar la redistribución de las tierras agrícolas. Guy se convirtió en uno de sus miembros.

Surgimiento de la oposición

La reforma agraria de los hermanos Gracchi causó pánico incluso entre los senadores de mentalidad liberal, que temían la perspectiva de confiscación de sus propiedades. Intentaron organizar la oposición y conseguir el apoyo de otros tribunos en la lucha contra la introducción de la nueva ley. Tiberio decidió dirigirse directamente al pueblo. Las palabras del mayor de los hermanos Graco sobre la democracia y la reforma causaron una profunda impresión. Declaró que los tribunos que se oponían a la voluntad de los ciudadanos romanos de proteger los intereses de una minoría rica no eran dignos de confianza.

A los senadores de la oposición les quedó el único medio de lucha: la amenaza de tratar con Tiberio después de su dimisión. Impidieron su elección para un segundo mandato. Los senadores reunieron a sus partidarios, que acudieron al Foro y mataron a golpes no sólo al propio Tiberio, sino también a unas 300 personas de ideas afines. Este fue el primer derramamiento de sangre político interno abierto en cuatro siglos. antigua roma. Las reformas de los hermanos Gracos no cesaron tras la muerte de Tiberio. La comisión que creó continuó redistribuyendo tierras, pero el proceso fue lento debido a la resistencia de los senadores.

Elección de Guy

Diez años más tarde, el hermano menor de Tiberio asumió el cargo de tribuno del pueblo. Guy tenía una mente práctica, por lo que los senadores lo consideraban más peligroso. El nuevo tribuno obtuvo el apoyo de los pequeños agricultores y los pobres de las ciudades, reviviendo las reformas agrarias de los hermanos Gracchi. Brevemente, la actividad política de Guy puede describirse como un intento de encontrar cantidad máxima aliados.

Buscó ganarse el apoyo de la llamada clase de equites (jinetes). Los representantes de esta parte privilegiada de la sociedad romana formaban una especie de aristocracia financiera y eran los principales rivales de los senadores en la lucha por el poder. Los Equites se dedicaban al comercio y también se encargaban de la recaudación de impuestos del estado en las provincias. Apoyándose en la clase ecuestre, Guy resistió la influencia de los senadores.

Durante su actividad como tribuno, la esencia principal de la reforma de los hermanos Gracchi no cambió. Además de la redistribución de la tierra, Guy llevó a cabo otras transformaciones. Estableció precios fijos bajos para el pan para la población urbana y extendió algunos derechos de los ciudadanos romanos a los representantes de las tribus latinas. Con el apoyo de una amplia coalición de partidarios y simpatizantes, Guy implementó con éxito la mayoría de sus proyectos en dos años.

Fracaso

Para los pobres, los privilegios que brindaba la ciudadanía romana eran muy importantes. El joven Graco cometió un error dramático al insistir en ampliar los derechos de las tribus latinas. Debido a esto, perdió la simpatía de una parte importante de la gente. Uno de los oponentes de Guy, el cónsul Lucio Opimio, se aprovechó de esta situación. La lucha política volvió a desembocar en un derramamiento de sangre. En el monte Aventino tuvo lugar una batalla a gran escala, en la que murieron cientos de personas. Al encontrarse en una situación desesperada, Guy se suicidó. Posteriormente, tres mil de sus seguidores fueron ejecutados. La victoria de los senadores y el cónsul Opimius destruyó las reformas de los hermanos Gracchi. Brevemente, el destino de las innovaciones se puede describir de la siguiente manera: todas fueron canceladas, con excepción de la ley sobre un bajo costo fijo del pan para los pobres.

Razones del fracaso

Algunos historiadores creen que debido a su educación griega, Tiberio y Cayo sobreestimaron significativamente la influencia del pueblo. Incluso bajo el liderazgo de un valiente tribuno, los romanos no tenían ni la mitad del poder del que podían presumir los ciudadanos atenienses en el apogeo de la democracia. El curso de las reformas de los hermanos Gracchi y sus resultados lo demostraron claramente. Otro problema era que las leyes romanas tenían como objetivo detener la excesiva concentración de poder en manos de una sola persona.

Tiberio y Cayo fueron víctimas de su propio idealismo. No se dieron cuenta de la verdadera profundidad de la corrupción, la codicia y el egoísmo que caracterizaban a todos los niveles de la sociedad romana en ese momento. La respuesta a la pregunta de por qué las reformas de los hermanos Gracchi no pudieron evitar la crisis política en la república es bastante simple. Su buenas intenciones Se enfrentaba a los intereses de la élite gobernante, que era excelente manipulando al pueblo.

Mención especial merecen los cambios introducidos por los hermanos en el sistema jurídico. Aprobaron una ley según la cual los senadores acusados ​​de abuso de poder no deberían ser juzgados por representantes de su propia clase, sino por equites. Esta reforma trastornó el equilibrio de poder existente en la república y desestabilizó completamente la situación política interna.

Resultados

El estilo de gobierno de los Gracos puede considerarse populista. Al llevar a cabo sus reformas, buscaron complacer a los estratos más grandes de la sociedad romana. Tiberio y Guy no sólo aliviaron la situación de los habitantes más pobres y de los campesinos sin tierra, sino que también democratizaron el sistema judicial, prohibiendo la imposición de penas de muerte sin la decisión de la asamblea popular. Al limitar el poder de los senadores, los Gracos se basaron en tradiciones antiguas que ordenaban a las autoridades escuchar las opiniones de los romanos.

Las actividades de Tiberio y Guy condujeron al surgimiento de nuevas fuerzas en la arena política. Sin embargo, los pequeños agricultores, los habitantes pobres de las ciudades, los legionarios retirados y los equites que recibieron poder adicional lucharon sólo por sus propios intereses. El gobierno de los Gracos llegó a su fin mediante la violencia y el derramamiento de sangre. Esto creó un precedente que se repitió muchas veces en la historia posterior de Roma.

Reformas de los hermanos Gracchi. El trabajo esclavo reemplazó al trabajo de los romanos libres. Como resultado de la explotación sin precedentes de los esclavos, aparece una clase especial de la sociedad romana: optimiza ("mejor") Sus ingresos ascendían al menos a un millón de sestercios. El campesinado romano estaba arruinado: junto a las pequeñas parcelas de los campesinos crecieron enormes propiedades de los ricos romanos. Las tierras de estas haciendas fueron cultivadas con el trabajo de cientos y miles de esclavos. Al regresar de largas campañas, los campesinos encontraron sus granjas en completa desolación. Y las grandes propiedades florecieron porque los esclavos trabajaban para ellas constantemente.

Los campesinos arruinados acudieron en masa a Roma. Arrancados de la tierra, viviendo de limosnas, vaciándose espiritualmente, formaron una enorme masa de gente innecesaria (el llamado lumpenproletariado).

La ruina del campesinado redujo en gran medida la eficacia combativa del ejército romano, que estaba formado en su mayor parte por campesinos. Y para reprimir levantamientos de esclavos tan poderosos, como, por ejemplo, el levantamiento de Espartaco, se necesitaba un ejército fuerte. Los políticos más previsores vieron este peligro. Uno de ellos fue Tiberio Graco. Provenía de una noble familia plebeya.

Tiberio, según la costumbre de la República Romana, se nominó a sí mismo para ser elegido tribuno del pueblo y fue elegido para este cargo en el 133 a.C. Hizo tres propuestas en la asamblea popular. Primero, propuso limitar el derecho de uso de terrenos públicos a 500 jugeras (125 hectáreas). En segundo lugar, Tiberio propuso que todas las tierras públicas que excedieran esta norma fueran quitadas a los latifundistas y divididas entre los campesinos sin tierra y los pobres en 30 jugeras. Las parcelas deberían entregarse a los campesinos por un pequeño alquiler sin derecho a venderlas. En tercer lugar, propuso crear una comisión especial de tres personas y aplicar esta ley.

Tiberio se convierte en líder campesino. Naturalmente, la nobleza actuó como un ferviente oponente de Tiberio. Ella no ocultó su enemistad hacia él. Su colega, el tribuno del pueblo Octavio, se opuso a las medidas propuestas. Por decreto del Senado, vetó las propuestas de Tiberio. Entonces Tiberio dio un paso sin precedentes en la historia de Roma. Propuso a la asamblea nacional destituir a Octavio de su cargo. Cuando 17 tribus de 35 votaron y todas estuvieron a favor de la destitución de Octavio, Tiberio suspendió la votación. Se volvió de nuevo, por última vez, hacia Octavius. Le instó a no exponerse al deshonor y a retirar su veto. No hubo respuesta. Para Octavio, la actitud de la nobleza romana hacia él era más importante que los intereses del pueblo. Entonces Octavio dejó de ser tribuno del pueblo. En consecuencia, la prohibición que impuso a las propuestas de Tiberio también perdió su poder.

La reforma que se inició encontró una resistencia desesperada por parte de la nobleza. Entonces Tiberio presentó su candidatura a tribunos del pueblo al año siguiente. El Senado tomó medidas extremas. Tiberio fue asesinado. Más de trescientos de sus seguidores murieron junto con él. Los cadáveres de los asesinados fueron arrojados al Tíber por la noche.

Con la muerte de Tiberio Graco, la ley agraria no fue derogada, pero los avances fueron lentos. Un nuevo auge del movimiento popular está asociado con la elección del joven Graco, Cayo, para el cargo de tribuno en el 123 a.C. En un esfuerzo por fortalecer su posición no sólo entre el campesinado, sino también entre los pobres de las ciudades, Guy propuso bajar los precios del pan. Presentó una propuesta para garantizar derechos civiles a todos los residentes de Italia. Sin embargo, esta propuesta estaba condenada al fracaso. Afectó los intereses no sólo de los senadores, no sólo de los ricos, sino también de una amplia gama de ciudadanos romanos. Todo romano entendió que un aumento en el número de ciudadanos romanos podría afectar negativamente las ventajas de las que él mismo disfrutaba. El Senado también organizó el asesinato de Cayo Graco.

El movimiento liderado por los Gracos no pudo tener éxito. Intentaron volver a las viejas costumbres, revivir al campesinado romano. Pero Roma se embarcó firmemente en el camino de la esclavitud. El trabajo del agricultor libre fue suplantado por el trabajo de los esclavos. El objetivo que se propusieron los hermanos Gracchi era utópico. Pero su causa no estaba perdida. Marcó el comienzo de un amplio movimiento popular en Roma y asestó un duro golpe a la aristocrática República del Senado.

La lucha del pueblo por la reforma agraria fue dirigida por dos hermanos: Tiberio Graco(tribuna del pueblo en 133 a. C.) y Cayo Graco(tribuna del pueblo en 123 a. C.), gente de la aristocracia. Los hermanos Gracchi llevaron a cabo una serie de reformas para detener la ruina de los campesinos y fortalecer el estado y el ejército romanos. A petición de Tiberio Graco en el 133 a.C. La asamblea nacional aprobó una ley que proporcionaba tierras a los pobres sin derecho a venderlas. Esta ley provocó una feroz resistencia por parte de la nobleza y provocó enfrentamientos armados, en uno de los cuales murió Tiberio Graco; (el primer caso de ataque abierto a una tribuna del pueblo). Pero estos enfrentamientos continuaron... En el año 123 a.C. Murieron Guy Gracchus y más de 3.000 partidarios de la reforma. La muerte de los Gracos reveló profundas contradicciones sociales en la sociedad romana y fue un formidable presagio del futuro. guerras civiles, que duró más de 100 años.

Ilustrados y preocupados por los intereses públicos, los romanos comprendieron que era necesario suavizar la gravedad de estas contradicciones. En aquellos años en que tuvo lugar la primera revuelta de esclavos en Sicilia, se desarrolló en la propia Roma un amplio movimiento democrático, conocido como el movimiento de los hermanos Gracos. En el ámbito político, el movimiento fue una lucha entre la democracia y la nobleza por el poder y la democratización de la sociedad romana. En el ámbito económico, expresó la sed de tierra del empobrecido campesinado romano e italiano. Finalmente, un lugar importante en la ideología del movimiento lo ocuparon las opiniones conservadoras-utópicas de una cierta parte de la nobleza, que, a través de la reforma agraria, buscó detener el desarrollo de la esclavitud y revivir al viejo campesinado, el principal bastión de Poder militar romano. Tiberio y su hermano Cayo eran nietos del conquistador de Aníbal, Escipión el Africano el Viejo. Desde pequeños se les inculcó el alto ideal de servir a la patria y al pueblo. Siendo aún joven, Tiberio Graco participó en la Tercera Guerra Púnica. En Cartago, cuando era joven, mostró gran coraje y ganó gran popularidad en el ejército. El viaje a España, según Plutarco, dio a Tiberio otra fuerte impresión que reforzó su determinación de poner fin al orden de cosas existente. Mientras conducía por Etruria, vio una tierra vacía, donde trabajaban “extranjeros y bárbaros” en lugar de un campesinado libre y trabajador. En 134 a.C. mi. Tiberio Graco se postuló a sí mismo para las elecciones a los tribunos del pueblo, ya que su padre pertenecía a una noble familia plebeya. Los romanos votaron por él con alegría. Graco propuso una ley de reforma agraria a la asamblea popular y al Senado. Según esta reforma, la cantidad de tierra estatal por familia era limitada. El excedente se devolvió al tesoro y se distribuyó a los romanos pobres a cambio de una renta hereditaria con prohibición de venta. El proyecto de ley agrario afectó principalmente a los intereses de los grandes terratenientes. Pero su carácter radical debería haber asustado incluso a aquellos círculos de la nobleza que, aunque apoyaban la reforma agraria, eran reformas moderadas. Por tanto, la gran mayoría del Senado se opuso a Tiberio. Los intentos de Tiberio Graco de romper la resistencia de la oposición no tuvieron éxito. Él y 300 de sus seguidores fueron asesinados. Comenzó una reacción violenta. El poder en Roma fue tomado por los reaccionarios más extremos, que comenzaron a tratar brutalmente a sus oponentes. Por orden del Senado, se formaron comisiones especiales para investigar y juzgar a los partidarios de Tiberio. Algunos de sus amigos fueron expulsados, otros ejecutados. Los sangrientos acontecimientos de Roma marcaron el comienzo de un prolongado período de guerras civiles en la república en el año 123 a.C. mi. Cayo Graco fue elegido tribuno del pueblo. Su actividad, en cierta medida, fue una continuación de la obra de Tiberio y estuvo determinada por las tareas planteadas, pero no resueltas, por su hermano. Pero incluso cuando el hermano menor formalmente solo continuó con el mayor, fue tan lejos del marco anterior de la reforma, le introdujo tantas cosas nuevas que, de hecho, tenemos derecho a considerar su actividad como una etapa completamente independiente y más importante de nuestra vida. el democrático. Guy Gracchus llevó a cabo una reforma judicial a favor de los jinetes, que se habían convertido en el siglo II. ANTES DE CRISTO mi. en el segundo poder después de los senadores. Los jinetes recibieron el derecho de presidir los tribunales que juzgaban los casos de extorsión en las provincias. Esto les dio mayor poder sobre los gobernadores provinciales y abrió otra vía de enriquecimiento. Según otra ley, el Estado tenía que vender cereales a los pobres romanos a los precios más bajos. Se está desarrollando un proyecto de ley para otorgar a los italianos los derechos de los ciudadanos romanos. Sin embargo, el objetivo principal de las actividades de Cayo Graco fue la creación de colonias romanas fuera de Italia. Esto permitiría a parte del campesinado, habiendo abandonado su tierra natal, obtener tierras y mejorar su situación. La novedad y el significado fundamental de esta idea radica en el hecho de que por primera vez en la historia de Roma propuso un tipo hasta entonces desconocido de colonias de ultramar no italianas. Pero dejándose llevar por esta idea, Guy Gracchus no tuvo en cuenta la maldición religiosa que pesaba sobre la tierra de Cartago. Decidió organizar allí una gran colonia romana, de la que se aprovecharon los senadores, descontentos con las actividades demasiado activas del tribuno del pueblo. Se planteó la cuestión de la ilegalidad de fundar una colonia en el lugar de Cartago. El segundo tribuno del pueblo, que competía con Graco, presentó otra para cada una de sus propuestas, lo que llevó la idea de Guy al absurdo. La autoridad de Cayo Graco estaba decayendo y no fue elegido para un tercer mandato. Sus partidarios comenzaron a organizar destacamentos armados. El Senado empezó a sospechar de ellos un atentado contra el poder legítimo. Durante los enfrentamientos provocados por los senadores, murieron 3 mil partidarios de Graco y el propio Guy ordenó al esclavo que se suicidara. Como resultado, las reformas de los hermanos Gracchi fueron derrotadas y continuó el empobrecimiento del campesinado romano. Las contradicciones sociales no han desaparecido. La paz en Roma se restableció por un corto tiempo.

CAPÍTULOXI

Disturbios civiles en Roma y caída de la república.

II. Edad de los Gracos

288. La necesidad de una reforma interna en Roma

Las mejores personas de diferentes formas de pensar han visto necesidad de reforma interna para salvar al Estado de los males que lo corroían. Una de las principales preocupaciones de las personas que querían mejorar relaciones internas, era detener el declive de la clase campesina. Catón también se ocupó de este asunto, quien trabajó para proporcionar tierras a los campesinos devastados por la guerra con Aníbal. Escipión el Africano el Joven y personas cercanas a él también consideraron necesario dividir las tierras estatales entre los campesinos empobrecidos, pero, al darse cuenta de que esto causaría una fuerte oposición por parte del Senado, cuyos miembros poseían la mayor parte de las tierras del estado, lo hicieron. No me atrevo a proponer esta medida. En cualquier caso, la idea de la necesidad de reformas y, entre otras cosas, de ley agraria ya existía, y tarde o temprano aparecerían personas enérgicas que decidirían hacerse cargo de este asunto. Eran esas personas hermanos Gracos.

289. Familia Semproniana de los Gracos

hermanos Tiberio Y Cayo Sempronio Graco Provenía de la antigua y rica familia plebeya de Sempronii. Su padre, que llevaba el nombre de Tiberio Sempronio Graco, como su hijo mayor, era cónsul y censor, y su madre cornelia, hija de Escipión el Africano el Viejo. Era una mujer muy inteligente y educada, que compartía plenamente los intereses culturales de su padre y de todo el círculo de los Escipiones. Escipión el Africano el Joven era su sobrino, y entre las personas que lo rodeaban, muchos entendían bien la necesidad de una reforma interna, aunque no sabían cómo ponerse manos a la obra.

Cornelia crió a sus dos hijos y a su hija, que se casó con su primo Escipión, en el respeto por la educación y las grandes hazañas de sus antepasados. Los hermanos Gracchi fueron grandes admiradores de la literatura griega y partidarios de la reforma. El mayor de ellos estaba casado con la hija del senador Apio Claudio, quien, a pesar de su origen en una antigua familia patricia, una vez famosa por su especial tenacidad en la lucha contra los plebeyos, consideró necesaria la reforma y expresó su disgusto porque Escipión abandonó la idea. de llevarlo a cabo.

Hermanos Graco. Escultura de E. Guillaume, siglo XIX.

El joven Graco también estaba casado con la hija de una persona importante, a saber, el sumo pontífice (Publius Crassus Mutian), quien también simpatizaba con la idea de sacar al campesinado de su decadencia. Así, ambos hermanos tenían muy conexiones influyentes que reforzaron su propia nobleza, y además, estas eran solo conexiones con personas que defendían la necesidad de reformas internas.

290. Tiberio Graco

Tiberio Graco, siendo todavía un joven de dieciocho años, participó en el asalto a Cartago (146) bajo el mando de su primo y luego se distinguió por su valentía. Como cuestor, también participó en guerra española cual primo Terminó con la toma de Numancia. Viajando desde España a través de Etruria, Tiberio fue asombrado por la visión de un país donde la pequeña propiedad de la tierra ha desaparecido casi por completo, y los campos de los grandes terratenientes fueron cultivados por multitudes de esclavos.

En 133, el pueblo eligió a Tiberio como tribuno, y él no dudó en presentar una propuesta para renovar las antiguas leyes de Licinio y Sextio, emitidas dos siglos antes, en lo que se refiere a la propiedad de la tierra. La antigua ley agraria cayó en el olvido principalmente porque no existía ninguna institución que supervisara su implementación y todas las tierras estatales fueron saqueadas por la nobleza. Tiberio Graco propuso que nadie pudiera poseer tierras estatales de más de 500 yugers y 250 yugers por cada hijo adulto, mientras que las tierras seleccionadas para el tesoro debían dividirse en parcelas de 30 yugers para distribuir entre los ciudadanos más pobres y en parte a los aliados sobre la base de un contrato de arrendamiento eterno e inalienable. Para gestionar esta compleja operación, Tiberio Graco propuso establecer comisión especial de tres personas(triumviri agris dandis asignandis).

Estas propuestas encontraron la protesta del camarada de Tiberio Graco en el tribunado, Marcos Octavia, quien dijo su “veto”. Entonces Tiberio, en lugar de posponer el asunto hasta el año próximo, decidió utilizar una medida sin precedentes, privó al tribuno de su antigua inmunidad. Fue él quien preguntó al pueblo si una persona que actúa contra los intereses del pueblo podía seguir siendo tribuno. Cuando 17 tribus de 35 se pronunciaron en un sentido favorable a Tiberio, y ya estaba claro que la mayoría sería para él, suspendió la votación para invitar a Octavio a retirar su “veto”, pero se mantuvo firme. Luego terminó la votación, Octavio fue destituido por la fuerza del estrado del tribuno y Se aceptaron las propuestas del tribuno reformador.

Tanto los hermanos de Graco como el suegro del mayor de ellos, Apio Claudio, fueron elegidos para la comisión de "triunviros para el reparto de tierras". Esta comisión tenía una tarea muy difícil por delante debido a la extrema la confusión sobre la cuestión de qué tierras eran privadas y cuáles eran de propiedad estatal, y por lo tanto las cosas no podían avanzar rápidamente. Para proporcionar a los nuevos terratenientes los fondos necesarios para el primer establecimiento de una granja, Tiberio Graco invitó al pueblo a dividir entre ellos el tesoro del rey de Pérgamo Atalo, fallecido en ese momento, legando todo su reino al pueblo romano.

Para completar la reforma El tribuno consideró necesario volver a ser reelegido, lo que estaba prohibido por la ley. El Senado y la nobleza miraron con extremo disgusto las actividades del valiente reformador y, temiendo por su vida, comenzó a aparecer en la plaza sólo acompañado por una multitud de miles de personas.

Reformas de los Gracos. Vídeotutorial

Finalmente llegaron las elecciones del 132 y Tiberio Graco decidió, si era necesario, expulsar por la fuerza de la asamblea a los partidarios de la nobleza, pero estos le advirtieron. Cuando, en una tormentosa reunión pública, hizo un gesto indicando que su cabeza estaba en peligro, los senadores lo interpretaron como una propuesta al pueblo para colocarle la diadema real en la cabeza y exigieron la muerte del traidor. Armados con todo lo que pudieron encontrar, los optimates irrumpieron en el foro y Mataron al tribuno y a trescientos de sus seguidores.

291. Cayo Graco

El tribuno murió, pero el trabajo que inició fue continuado por la comisión que creó, en la que trabajó enérgicamente su hermano menor y que logró crear hasta ochenta mil parcelas campesinas en Italia. Pronto, sin embargo, el asunto se ralentizó, porque la decisión sobre la cuestión de los derechos de los propietarios sobre sus tierras fue arrebatada a los triunviros y transferida al poder de censura. Sin embargo, al mismo tiempo, el Partido Demócrata se benefició de aprobar una ley que permita la reelección de tribunos en nuevo término. en 123 Cayo Graco se convirtió en tribuno, quien se propuso la tarea de vengar la muerte de su hermano.

Fue un hombre que se distinguió por su valentía en la guerra y elocuencia incomparable en las asambleas nacionales, al mismo tiempo un hombre de amplia educación y enorme talento político, pero extremadamente apasionado, incapaz de contener su ira y sus sentimientos vengativos. En la lucha contra la nobleza senatorial, confió conscientemente en el proletariado y la clase ecuestre. Trajo el primero a su lado. Ley del Maíz(lex frumentaria), según la cual los ciudadanos más pobres que viven en Roma podrían recibir cereales de las reservas públicas a la mitad del precio más bajo del mercado. La consecuencia de esto fue la acumulación en Roma de un enorme número de proletarios que consideraban a Cayo Graco su benefactor.

Los jinetes de la grada se hicieron querer por él una ley que transfirió a manos de su clase el derecho a ser jueces de jurado en casos de extorsión - un derecho que antes pertenecía a los senadores. Además, tomó otras medidas tendientes a curar los males del Estado o a debilitar el poder político de la nobleza. Contrariamente a las leyes y costumbres preexistentes Cayo Graco finalmente decidió en la asamblea popular los asuntos que estaban sujetos a la competencia del Senado, fundó nuevas colonias y, además, fuera de Italia, estableció impuestos y el método de recaudación por parte de los recaudadores de impuestos (específicamente en “Asia”), etc. La Asamblea Popular aceptó todas sus propuestas, y el propio Cayo Graco, reelegido tribuno en 122, comenzó a concentrar varias posiciones en sus manos, que también fue noticia en la República Romana y en esencia condujo al establecimiento de la autocracia. Fue a la vez tribuno y triunviro en el reparto de tierras, principal organizador de nuevas colonias y responsable de las obras públicas que emprendió para construir buenas carreteras en Italia.

Quizás Cayo Graco habría mantenido su posición como una especie de jefe de Estado único (similar a Pericles en Atenas), si no hubiera armado contra sí mismo incluso a sus partidarios con sus amplios planes. A saber: trajo Ley que extiende los derechos de ciudadanía a los aliados.(lex de civitate sociis danda), que estaban agobiados por su posición (esto fue 30 años antes de la guerra aliada) y como nuevos ciudadanos romanos sólo fortalecerían la democracia. Pero Los ciudadanos no querían compartir sus derechos con nadie. y los beneficios asociados a ellos. El Senado, los jinetes, el proletariado, todos unidos contra esta propuesta y la resistencia desde la tribuna. Livia Druso contó con el apoyo de la asamblea popular.

La nobleza aprovechó esto e inspiró a Livio Druso con la idea hacer que la gente ofrezca ofertas aún más tentadoras que aquellos que crearon la popularidad de Cayo Graco (la liberación de las parcelas de tierra de los rentistas e incluso declararlas de plena propiedad, la sustitución de las colonias de ultramar por colonias en la propia Italia, etc.). En 121, Cayo Graco ya no fue elegido tribuno. Los optimates ahora sólo buscaban una excusa para destruir a su enemigo. Los sacerdotes lo acusaron de insultar la religión por el hecho de que planeaba establecer una colonia en el lugar de la destruida Cartago, condenada a la condenación eterna.

Tuvo lugar una tormentosa reunión pública, ante la cual un popular irritado mató al lictor por su insolencia durante un sacrificio consular, y el propio Cayo Graco interrumpió inadvertidamente el discurso del tribuno, que estaba estrictamente prohibido por la ley. Los cónsules exigieron que Cayo Graco fuera juzgado, pero éste se retiró al Aventino, donde una multitud armada de sus seguidores. El asunto terminó en un vertedero, durante y después del cual murieron hasta tres mil populares, incluido el propio Cayo Graco(121).