Historia del Estado ruso. Tomo I-XII. Karamzin N.  N.M. Karamzin Historia del Estado ruso - Libros monumentos del siglo XVIII al primer cuarto del XIX. en la biblioteca científica de UlSPU

|Introducción |p. 3 |
|Capítulo 1. “Historia del Estado ruso” como fenómeno cultural |p. 5 |
|Capítulo 2. “Cartas de un viajero ruso” de Karamzin en desarrollo | |
|Cultura rusa | |
|Capítulo 3. “La historia es arte” como método de Karamzin N. M | |
|Conclusión |p. 26 |
|Lista de fuentes utilizadas |p. 27 |

Introducción

Los libros y revistas de esa época tienen huellas de la voluntad de otra persona.
Los funcionarios zaristas mutilaron sin piedad las mejores obras de la literatura rusa. fue necesario el minucioso trabajo de los historiadores literarios soviéticos para aclarar los textos obras clasicas de la distorsión. La literatura clásica rusa y el pensamiento social del siglo XIX son una riqueza colosal, una riqueza ideológica, artística y moral heredada de nuestro tiempo, pero se pueden utilizar de diferentes maneras. En el contexto de los trágicos jueces de sus contemporáneos, el destino de Karamzin parece feliz.

Ingresó temprano a la literatura y rápidamente ganó fama como la primera pluma del país. Viajó y se comunicó con éxito con las primeras mentes y talentos de Europa occidental.

A los lectores les encantaban sus almanaques y revistas. es el autor de la historia del Estado ruso, un entusiasta lector de poetas y políticos, testigo de la gran Revolución Francesa, testigo ocular del ascenso y caída de Napoleón, se autodenominaba un "republicano de corazón". es el mundo de un espíritu buscador, en constante movimiento, que ha absorbido todo lo que constituía el contenido de la era anterior a Pushkin. El nombre Karamzin apareció por primera vez en la literatura alemana, francesa e inglesa.

La vida de Karamzin fue inusualmente rica no tanto en eventos externos, aunque no faltaron, sino en contenido interno, lo que más de una vez llevó al escritor a estar rodeado por el crepúsculo.

El papel de Karamzin en la historia de la cultura rusa no se mide sólo por su creatividad literaria y científica. Karamzin creó un estereotipo del viajero ruso en Europa. Karamzin creó muchas obras, incluidas las maravillosas "Cartas de un viajero ruso" y la gran "Historia del Estado ruso". Pero la mayor creación de Karamzin fue él mismo, su vida y su personalidad espiritual. Fue gracias a esto que tuvo una gran influencia moral en la literatura rusa. Karamzin introdujo los más altos requisitos éticos en la literatura como algo común. Y cuando Zhukovsky,
Pushkin, y después de él todos los grandes escritores del siglo XIX, continuaron la construcción de la literatura rusa, partiendo del nivel establecido por Karamzin, la base de la obra literaria; El trabajo sobre la "Historia del Estado ruso" se puede dividir en tres períodos distintos: el momento de la publicación del "Diario de Moscú", la obra 1793 - 1800 y el período
"Boletín de Europa".
Pushkin llamó a Karamzin Colón, quien descubrió la historia antigua para sus lectores
Rusia es como viajero famoso abierto a los europeos
América. Al utilizar esta comparación, el propio poeta no imaginó hasta qué punto era correcta Colón no fue el primer europeo en llegar a las costas de;
América, y que su viaje fue posible sólo gracias a la experiencia acumulada por sus predecesores. Al llamar a Karamzin el primer historiador ruso, uno no puede evitar recordar los nombres de V.N Tatishchev, I.N Boltin, M.M.
Shcherbatov, sin mencionar una serie de editores de documentos que, a pesar de todas las imperfecciones de sus métodos de publicación, atrajeron la atención y despertaron interés en el pasado de Rusia.

Karamzin tuvo predecesores, pero sólo su “Historia del Estado”
Ruso" se convirtió no sólo en una obra histórica más, sino en la primera historia
Rusia. La “Historia del Estado ruso” de Karamzin no sólo informó a los lectores sobre los frutos de los muchos años de investigación del historiador, sino que puso patas arriba la conciencia de la sociedad lectora rusa.

"La historia del Estado ruso" no fue el único factor que hizo histórica la conciencia de la gente del siglo XIX: la guerra de 1812, la obra de Pushkin y el movimiento general del pensamiento filosófico jugaron aquí un papel decisivo.
Rusia y Europa de esos años. Pero entre estos acontecimientos se encuentra la “Historia” de Karamzin.
Por tanto, su importancia no puede evaluarse desde ningún punto de vista unilateral.

¿Es la “Historia” de Karamzin una obra científica que presenta una imagen holística del pasado de Rusia desde sus primeros siglos hasta vísperas del reinado de Pedro I?
– No puede haber ninguna duda al respecto. Para varias generaciones de lectores rusos, la obra de Karamzin fue la principal fuente de conocimiento del pasado de su patria. El gran historiador ruso S. M. Solovyov recordó: “La historia de Karamzin también cayó en mis manos: hasta los 13 años, es decir. Antes de entrar al gimnasio, lo leí al menos 12 veces”.

¿Es la “Historia” de Karamzin fruto de una investigación histórica independiente y de un estudio en profundidad de las fuentes? – Y es imposible dudar de esto: las notas en las que Karamzin concentró el material documental sirvieron de punto de partida para un número importante de estudios históricos posteriores, y hasta el día de hoy los historiadores rusos recurren constantemente a ellas, sin dejar de sorprenderse por la enormidad de la obra del autor.

¿Es la “Historia” de Karamzin una obra literaria notable? – Sus méritos artísticos también son evidentes. El propio Karamzin llamó una vez a su obra un “poema histórico”; y en la historia de la prosa rusa del primer cuarto del siglo XIX, la obra de Karamzin ocupa uno de los lugares más destacados. El decembrista A. Bestuzhev-Marlinsky, revisando los últimos volúmenes de “Historia” (10-11) como fenómenos de “prosa elegante”, escribió: “Podemos decir con seguridad que en términos literarios hemos encontrado en ellos un tesoro. Allí vemos la frescura y fuerza del estilo, la seducción del relato y la variedad en la composición y sonoridad de los giros del lenguaje, tan obediente bajo la mano de verdadero talento”.

Pero lo más significativo es que no pertenece inseparablemente a ninguno de ellos: “La Historia del Estado ruso” es un fenómeno de la cultura rusa en su integridad y debe considerarse sólo como tal. El 31 de noviembre de 1803, por decreto especial de Alejandro I, Karamzin recibió el título de historiógrafo. A partir de ese momento, en palabras de P. A. Vyazemsky, “se tomó el pelo de historiador” y no abandonó la pluma del historiador hasta su último aliento. En 1802-
En 1803, Karamzin publicó varios artículos sobre la historia de Rusia en la revista Vestnik Evropy.

El 11 de junio de 1798, Karamzin esbozó un plan para la "Laudatoria a Pedro I".
Ya de esta entrada se desprende que hablábamos de la intención de un estudio histórico extenso, y no de un ejercicio retórico. Al día siguiente añadió el siguiente pensamiento, mostrando claramente a qué esperaba dedicarse en el futuro: “Si la Providencia me perdona; De lo contrario, no sucederá lo que es peor que la muerte para mí…”

En la segunda mitad de 1810, Karamzin esbozó "Pensamientos para la historia".
guerra patriótica" Afirmando que ubicación geográfica Rusia y
Francia hace casi increíble que “pudieran atacarse directamente unos a otros”; Karamzin señaló que sólo un cambio completo en “todo el estado político de Europa” podría hacer posible esta guerra. Y llamó directamente a este cambio: “Revolución”, añadiendo a esto razón histórica humano: “El personaje de Napoleón”.

Generalmente se acepta dividir la obra de Karamzin en dos épocas: antes de 1803.
Karamzin - escritor; más tarde - historiador. Por un lado, Karamzin, incluso después de recibir el título de historiógrafo, no dejó de ser escritor (A. Bestuzhev, P.
Vyazemsky evaluó la "Historia" de Karamzin como un fenómeno destacado de la prosa rusa, y esto, por supuesto, es justo: la "Historia" de Karamzin pertenece al arte de la misma manera que, por ejemplo, "El pasado y los pensamientos" de Herzen), y por el otro
- "Se adentró profundamente en la historia de Rusia" mucho antes del reconocimiento oficial.

Hay otras razones más convincentes para contrastar los dos períodos de creatividad. El trabajo principal de la primera mitad de la creatividad.
"Cartas de un viajero ruso"; segundo – “Historia del Estado”
Ruso." Pushkin escribió: "Un tonto por sí solo no cambia, porque el tiempo no le trae desarrollo y las experiencias no existen para él". Por ejemplo, para demostrar que la evolución de Karamzin puede definirse como una transición del “cosmopolitismo ruso” a una “estrechez de miras nacional pronunciada”, se suele citar un extracto de las “Cartas de un viajero ruso”: “...Pedro nos conmovió con su mano poderosa…”.

En "Cartas de un viajero ruso", Karamzin se mostró como un patriota que permaneció en el extranjero como un "viajero ruso". Al mismo tiempo
Karamzin nunca abandonó la idea de la influencia beneficiosa de la ilustración occidental en la vida cultural de Rusia. En la historia de la cultura rusa se ha desarrollado un contraste entre Rusia y Occidente; S. F. Platonov señaló: “En sus obras, Karamzin abolió por completo la antigua oposición entre Rusia y Europa, como mundos diferentes e irreconciliables; pensaba en Rusia como uno de los países europeos, y en el pueblo ruso, como una de las naciones de igual calidad que otras naciones. “Basado en la idea de la unidad de la cultura humana, Karamzin no excluyó a su pueblo de la vida cultural. Reconoció su derecho a la igualdad moral en la familia fraterna de los pueblos ilustrados”.

“La Historia del Estado ruso” confronta al lector con una serie de paradojas. Antes que nada es necesario decir algo sobre el título de esta obra. Su título es “Historia del Estado”. En base a esto, Karamzin comenzó a ser definido como un “estatista”.

Los viajes de Karamzin al extranjero coincidieron con el comienzo de la Gran Revolución Francesa. Este evento tuvo un gran impacto en todos sus pensamientos posteriores. El joven viajero ruso al principio se dejó llevar por los sueños liberales bajo la influencia de las primeras semanas de la revolución, pero luego se asustó por el terror jacobino y se trasladó al campo de sus oponentes, muy lejos de la realidad. Cabe señalar que Karamzin, a quien a menudo, pero de manera completamente infundada, se le identifica con su homólogo literario, el narrador de "Cartas de un viajero ruso", no fue un observador superficial de los acontecimientos: era un miembro permanente de la Asamblea Nacional, Escuché los discursos de Mirabeau, del Abbé Maury, de Robespierre y de otros.

Se puede decir con seguridad que ninguna de las figuras destacadas de la cultura rusa tuvo impresiones tan detalladas y directamente personales de
Revolución Francesa, como Karamzin. La conocía de vista. Aquí conoció la historia.

No es casualidad que Pushkin calificara de paradojas las ideas de Karamzin: a él le ocurrió exactamente lo contrario. Karamzin percibió el comienzo de la revolución como el cumplimiento de las promesas de un siglo filosófico. "Consideramos el fin de nuestro siglo como el fin de los principales desastres de la humanidad y pensamos que sería seguido por una importante combinación general de teoría con práctica, especulación con actividad", escribió Karamzin a mediados de la década de 1790. para él no es el reino de determinadas relaciones políticas o sociales, sino el reino de la virtud; un futuro brillante depende de la alta moralidad de las personas, no de la política. La virtud da lugar a la libertad y la igualdad, no a la libertad y la igualdad: la virtud. El político Karamzin desconfiaba de cualquier forma. Karamzin, que valoraba la sinceridad y las cualidades morales de las figuras políticas, destacó entre los portavoces de la Asamblea a los miopes y faltos de arte, pero que ya se habían ganado el sobrenombre de "incorruptible" de Robespierre, cuyas mismas deficiencias en la oratoria parecían él ventajas.
Karamzin eligió a Robespierre. Las lágrimas que Karamzin derramó sobre el ataúd
Robespierre, fueron el último homenaje al sueño de la Utopía, la República de Platón, el Estado de la Virtud. Ahora Karamzin se siente atraído por un político realista.
Se ha quitado el sello del rechazo a la política. Karamzin comienza a publicar Vestnik
Europa" es la primera revista política de Rusia.

En las páginas del "Boletín de Europa", utilizando hábilmente fuentes extranjeras, seleccionando traducciones de tal manera que expresen sus pensamientos en su idioma,
Karamzin desarrolla una doctrina política coherente. La gente es egoísta por naturaleza: "El egoísmo es el verdadero enemigo de la sociedad", "desafortunadamente, en todas partes y en todo es egoísmo en una persona". El egoísmo convierte el elevado ideal de la república en un sueño inalcanzable: “Sin una elevada virtud popular, la República no puede mantenerse”. Bonaparte le parece a Karamzin ese gobernante fuerte, un realista que construye un sistema de gobierno no sobre teorías "de ensueño", sino sobre el nivel real de la moralidad de la gente. Está fuera del partido. Es interesante notar que, siguiendo su concepción política, Karamzin apreciaba mucho a Boris Godunov durante este período. “Boris Godunov fue una de esas personas que crean su propio destino brillante y demuestran su poder milagroso.
Naturalezas. Su familia no tenía ninguna celebridad”.

La idea de “Historia” maduró en lo más profundo del “Boletín de Europa”. Prueba de ello es la cantidad cada vez mayor de material sobre la historia de Rusia en las páginas de esta revista. Las opiniones de Karamzin sobre Napoleón cambiaron.
La emoción empezó a dar paso a la decepción. Después de la transformación del primer cónsul en emperador de los franceses, Karamzin escribió amargamente a su hermano: “Napoleón
Bonaparte cambió el título de gran hombre por el de emperador: el poder le demostró mejor que la gloria”. La idea de "Historia" era mostrar cómo
Rusia, después de haber pasado por siglos de fragmentación y desastres, alcanzó la gloria y el poder con unidad y fuerza. Fue durante este período que surgió el nombre.
"Historia del Estado". Posteriormente, el plan sufrió cambios. Pero el título ya no se pudo cambiar. Sin embargo, el desarrollo de la estadidad nunca fue el objetivo de la sociedad humana para Karamzin. Fue sólo un medio. Las ideas de Karamzin sobre la esencia del progreso cambiaron, pero la fe en el progreso, que dio significado a la historia humana, permaneció sin cambios. En su forma más general, el progreso para Karamzin consistió en el desarrollo de la humanidad, la civilización, la educación y la tolerancia. La literatura tiene un papel importante que desempeñar en la humanización de la sociedad. En la década de 1790, después de una ruptura con los masones, Karamzin creía que serían las bellas letras, la poesía y las novelas las que serían estos grandes civilizadores. La civilización se está deshaciendo de la tosquedad de los sentimientos y pensamientos. ella es inseparable de tonos sutiles experiencias. Por tanto, el punto de apoyo de Arquímedes en la mejora moral de la sociedad es el lenguaje. No son los áridos sermones morales, sino la flexibilidad, la sutileza y la riqueza del lenguaje los que mejoran la fisonomía moral de la sociedad. Fueron estos pensamientos los que Karamzin, el poeta K. N. Batyushkov, tenía en mente. pero en
En 1803, en el mismo momento en que comenzaron a estallar debates desesperados sobre la reforma lingüística de Karamzin, él mismo ya estaba pensando de manera más amplia. La reforma lingüística tenía como objetivo hacer que el lector ruso fuera "social", civilizado y humano.
Ahora Karamzin se enfrentaba a otra tarea: convertirlo en ciudadano. Y para ello, creía Karamzin, debía contar con la historia de su país. Necesitamos convertirlo en un hombre de historia. Por eso Karamzin “se tomó el pelo de historiador”. El estado no tiene historia hasta que un historiador le cuenta su historia. Al ofrecer a los lectores la historia de Rusia, Karamzin dio a Rusia la historia. Karamzin tuvo la oportunidad de describir los turbulentos acontecimientos del pasado en medio de los turbulentos acontecimientos del presente. En vísperas de 1812, Karamzin estaba trabajando en el volumen VI;
"Historia", finalizando a finales del siglo XV.

Los años siguientes en el Moscú quemado fueron difíciles y tristes, pero el trabajo en “Historia” continúa. En 1815, Karamzin completó 8 volúmenes, escribió la "Introducción" y decidió ir a San Petersburgo para obtener permiso y fondos para imprimir lo que había escrito. A principios de 1818 se publicaron 3.000 ejemplares de los primeros 8 volúmenes. La aparición de la “Historia del Estado ruso” se convirtió en un acontecimiento público. La “historia” ha sido durante mucho tiempo un importante tema de debate. En los círculos decembristas recibió críticas. Apariencia
La "historia" influyó en el flujo de sus pensamientos. Ahora ni una sola persona pensante en Rusia podía pensar fuera de las perspectivas generales de la historia rusa. A
Karamzin siguió caminando. Trabajó en los volúmenes IX, X y XI de "Historia": la época de la oprichnina, Boris Godunov y la época de los disturbios. En estos volúmenes, Karamzin alcanzó alturas insuperables como prosista: esto se evidencia en el poder de la caracterización y la energía de la narrativa. Durante el reinado de Iván III y Vasily.
Ivanovich no solo fortaleció la condición de Estado, sino que también logró el éxito en la cultura rusa original. Al final del volumen VII, en una revisión de la cultura de los siglos XV-XVI, Karamzin notó con satisfacción la aparición de la literatura secular, para él un signo importante de éxito educativo: “... vemos que nuestros antepasados ​​estaban comprometidos no sólo en obras históricas o teológicas, sino también en novelas; Amaba las obras de ingenio e imaginación”.

En la “Historia” la proporción cambia y la conciencia criminal vuelve inútiles todos los esfuerzos de la mente estatal. Lo que es inmoral no puede ser útil al Estado. Las páginas dedicadas al reinado de Boris Godunov y la época de los disturbios pertenecen a la cúspide de la escritura histórica.
Karamzin, y no es casualidad que fue él quien inspiró a Pushkin a crear "Boris
Godunov."

La muerte, que interrumpió el trabajo sobre el "poema histórico", resolvió todos los problemas. Si hablamos del significado de la “Historia del Estado ruso” en la cultura principios del XIX siglo y lo que atrae al lector moderno en este monumento, sería apropiado considerar los aspectos científicos y artísticos del tema. Los méritos de Karamzin al descubrir nuevas fuentes, crear una imagen amplia de la historia rusa y combinar el comentario académico con los méritos literarios de la narrativa no están en duda. Pero entre las obras de ficción también hay que incluir "La historia del Estado ruso". Como fenómeno literario, pertenece al primer cuarto del siglo XIX. Fue una época de triunfo de la poesía.
La victoria de la escuela de Karamzin llevó a la identificación de los conceptos de "literatura" y "poesía".

El drama de Pushkin tuvo inspiraciones: Shakespeare, las crónicas de la “Historia del Estado ruso”. Pero Karamzin no es Karamzit. Los críticos de la Historia reprocharon en vano a Karamzin no ver una idea profunda en el curso de los acontecimientos. Karamzin estaba imbuido de la idea de que la historia tiene significado.

N. M. Karamzin (Cuentos de los siglos) M., 1988

I. "La antigua Rusia descubierta por Karamzin".

N. Karamzin entró en la historia de la literatura rusa como un escritor importante, un sentimental que trabajó activamente en la última década del siglo XVIII. EN últimos años la situación comenzó a cambiar: se publicaron 2 obras en dos volúmenes
Karamzin, "Cartas de un viajero ruso", se publicaron dos veces. Pero el libro principal de Karamzin, en el que trabajó durante más de dos décadas y que tuvo una enorme influencia en la literatura rusa del siglo XIX, es prácticamente todavía desconocido para el lector moderno: "La Historia del Estado ruso".
La historia le ha interesado desde su juventud. Por eso le están dedicadas muchas páginas de “Cartas de un viajero ruso”. La historia ha sido un arte, no una ciencia, durante muchos siglos. Para Pushkin y Belinsky, la “Historia” de Karamzin es un logro importante de la literatura rusa de principios del siglo XIX, no sólo histórica, sino también una obra literaria excepcional. La originalidad de la “Historia del Estado ruso”
Karamzin y estuvo determinado por el momento de su redacción, el momento de desarrollo del nuevo pensamiento histórico, la comprensión de la identidad nacional de la historia rusa en toda su extensión, la naturaleza de los acontecimientos en sí y las pruebas que sobrevinieron a la nación rusa durante muchos siglos. . Seguir trabajando
La "Historia" duró más de dos décadas, desde 1804 hasta 1826. Hacia 1820
La “Historia del Estado ruso” se publicó en francés, alemán e italiano. En 1818, los lectores rusos recibieron los primeros ocho volúmenes de Historia, que hablaban de la época antigua de Rusia. Y en ese momento V. Scott había logrado publicar seis novelas: hablaban del pasado.
Escocia. Ambos escritores en Rusia fueron llamados con razón Colón.
"La antigua Rusia", escribió Pushkin, "parecía haber sido fundada por Karamzin, como Estados Unidos".
Colón." En el espíritu de la época, cada uno de ellos actuó simultáneamente como artista y como historiador. Karamzin, en el prefacio del primer volumen de Historia, resumiendo sus principios ya establecidos para describir la historia rusa, afirmó:
"Historia" no es una novela." Contrastó la “ficción” con la “verdad”. Esta posición se desarrolló bajo la influencia del proceso literario ruso real y la evolución creativa del propio escritor.

Durante el siglo XIX, la literatura estuvo inundada de obras originales y traducidas (en poesía, prosa y teatro) sobre temas históricos.
Es la historia la que puede revelar la “verdad” y el “secreto” de la vida de la sociedad y del hombre, como lo hizo Karamzin en su desarrollo. Esta nueva comprensión de la historia se manifestó en el artículo de 1795 "El razonamiento del filósofo, historiador y ciudadano". Porque
Karamzin, al comenzar con “Historia”, abandona la “ficción”, esos medios específicos y tradicionales mediante los cuales se crearon epopeyas, tragedias o novelas. Conocer la “verdad” de la historia significaba no sólo abandonar el propio agnosticismo, apelando a la objetividad del mundo real, sino también abandonar la forma tradicional de representar este mundo en el arte de esa época. EN
En Rusia, Pushkin logrará brillantemente esta fusión en la tragedia “Boris
Godunov”, pero desde el punto de vista del realismo, la “Historia” de Karamzin precedió al éxito de Pushkin y lo preparó en gran medida. Negativa
El rechazo de Karamzin a la “ficción” no significó una negación en general de las posibilidades de la investigación artística en la historia. “La Historia del Estado ruso” captó la búsqueda y el desarrollo de estos nuevos principios, por así decirlo, equivalentes para su descripción de la verdad histórica. La característica más importante de esta estructura que se desarrolló durante el proceso de escritura fue la combinación de principios analíticos (científicos) y artísticos. La consideración de los elementos de tal estructura muestra claramente cómo tanto las búsquedas como los descubrimientos del escritor resultaron estar determinados a nivel nacional.

"La Historia del Estado ruso" contiene no sólo historias de amor, sino también tramas en general ficticias. El autor no introduce la trama en su obra, sino que la extrae de la historia, de acontecimientos y situaciones históricas reales: los héroes actúan en circunstancias determinadas por la historia. Sólo una trama genuina, y no ficticia, acerca al escritor a la "verdad" oculta por el "velo del tiempo".

Dada la historia, la trama cuenta a una persona en sus amplias conexiones con la vida general del país, estado y nación. Así se construyen los personajes de personajes históricos famosos. La vida de Iván el Terrible abrió un abismo de posibilidades para construir una historia de amor: el zar tuvo siete esposas e innumerables otras víctimas de su "desvergonzada lujuria". Pero
Karamzin partió de las condiciones sociales que determinaron el carácter del zar, sus acciones y la "era de tormento" que sacudió a toda Rusia.
La situación histórica que creó la posibilidad de que B. Godunov tomara el poder tuvo una influencia decisiva en su política, en su actitud hacia el pueblo y determinó sus crímenes y sufrimiento moral. Así, la historia no sólo se convirtió en material para la literatura, sino que la literatura también resultó ser un medio de conocimiento artístico de la historia. Su “Historia” está poblada únicamente por figuras históricas genuinas.

Karamzin destaca el talento, la originalidad y la inteligencia de la gente corriente que actuaba de forma independiente, sin el zar ni los boyardos, que sabían pensar majestuosamente y racionalmente. La trama histórica, el uso de una situación dada, justificaron un método diferente, nacido de la tradición rusa, de representar a una persona, no de una manera "hogareña", no desde el lado de su vida privada. vida familiar, sino desde el lado de sus conexiones con el mundo más amplio de la existencia nacional y nacional. Por eso Karamzin exigía que los escritores retrataran a mujeres rusas heroicas, cuyo carácter y personalidad se manifestaban no en la vida hogareña y la “felicidad familiar”, sino en las actividades políticas y patrióticas. En este sentido, escribió: "La naturaleza a veces ama las cosas extremas, se aparta de su ley ordinaria y da a las mujeres personajes que las sacan de la oscuridad del hogar al teatro popular..." El método de representar personajes rusos en "Historia" está trayendo “de la oscuridad del hogar al teatro popular”, en última instancia se desarrolló a partir de una generalización de la experiencia de la vida histórica de la nación rusa. Muchas canciones populares capturaron proezas heroicas, la poesía de una vida llena de actividad, lucha y grandes hazañas, que se abrió más allá de los límites de la existencia familiar doméstica. Gogol en las canciones ucranianas descubrió precisamente estos rasgos de carácter del pueblo: “En todas partes se puede ver la fuerza, la alegría y el poder con el que el cosaco abandona el silencio y el descuido de la vida hogareña para ahondar en toda la poesía de las batallas, los peligros y los desenfrenados. festejando con sus camaradas…” Este método brindaba la oportunidad de revelar de la forma más completa y clara los rasgos fundamentales del carácter nacional ruso.

Karamzin, recurriendo a la historia, se vio obligado a desarrollar un género especial para su narrativa. Un estudio del género de la obra de Karamzin convence de que no se trata de la implementación de principios ya descubiertos. Es más bien una especie de modelo autoajustable, cuyo tipo y carácter fueron influenciados por la experiencia del escritor, y por la utilización de cada vez más materiales nuevos, que requerían nueva iluminación, y por la creciente confianza en el arte. conocimiento de la “verdad” que creció de volumen en volumen.

Habiendo abandonado la "ficción", Karamzin no pudo utilizar uno de los géneros literarios tradicionales para su narrativa. Era necesario desarrollar una forma de género que correspondiera orgánicamente a la trama histórica real, fuera capaz de acomodar el enorme y variado material fáctico que se incluyó en "Historia" bajo el signo de la percepción analítica y emocional y, lo más importante, dar el escritor amplia libertad para expresar su posición.

Pero desarrollar no significaba inventar, Karamzin decidió ser coherente y, al desarrollar el género, se basó en la tradición nacional. Y aquí la crónica jugó un papel decisivo. Su principal característica del género es el sincretismo. La crónica incluyó libremente muchas obras de la literatura rusa antigua: vidas, historias, mensajes, lamentos, leyendas poéticas populares, etc. El sincretismo se convirtió en el principio organizador de la “Historia” de Karamzin. El escritor no imitó, continuó la tradición de la crónica. La posición del autor, dividida en dos principios - analítico y artístico - unió todo el material introducido en la "Historia", determinó la inclusión en forma de citas o recuentos de las vidas, historias, leyendas y "milagros" incluidos en las crónicas y la propia historia del cronista, que o iba acompañada de comentarios o se encontraba fusionada con la opinión del creador de “Historia”.
El sincretismo crónico es así. característica principal género "Historia del Estado ruso". Este género, creación original de Karamzin, le ayudó a expresar la identidad nacional rusa en su dinámica y desarrollo y a desarrollar un estilo ético especial de narración sobre una nación heroica, cuyos hijos emergieron de la oscuridad hogareña al teatro de la vida de las personas.
Los logros del escritor fueron adoptados por la literatura rusa. Su actitud innovadora hacia el género, la búsqueda de una estructura de género especial y libre que correspondiera a nuevo material, una nueva trama, nuevas tareas para el estudio artístico del "mundo real" de la historia, resultó estar cerca del nuevo ruso. literatura. Y no es casualidad, sino de forma natural. actitud libre conoceremos el género en Pushkin (una novela "libre" en verso - "Eugene Onegin"), Gogol (el poema "Dead Souls"), Tolstoi ("Guerra y paz"). En 1802, Karamzin escribió: “Francia, en su grandeza y carácter, debería ser una monarquía”. Unos años más tarde, esta "profecía" se hizo realidad: Napoleón proclamó a Francia imperio y a él mismo emperador. Utilizando ejemplos del reinado de los monarcas rusos, positivos y negativos,
Karamzin quería enseñar a reinar.

La contradicción se convirtió para Karamzin en una tragedia; el concepto político lo llevó a un callejón sin salida. Y, a pesar de ello, el escritor no cambió su método de esclarecer la verdad revelada en el proceso de investigación artística del pasado, se mantuvo fiel a él, aunque contradijera su ideal político. Esta fue una victoria para Karamzin, el artista. Por eso Pushkin llamó a la "Historia" la hazaña de un hombre honesto.

Pushkin comprendió muy bien la inconsistencia del trabajo de Karamzin. Pushkin no sólo comprendió y vio la naturaleza artística de la "Historia", sino que también determinó la originalidad de su método y género artístico. Según Pushkin, Karamzin actuó como historiador y artista, su obra es una síntesis del conocimiento analítico y artístico de la historia. La originalidad del método artístico y del género de la “Historia” está determinada por la tradición de la crónica. Esta idea es justa y fructífera.

Karamzin, un historiador, utilizó los hechos de la crónica, sometiéndolos a crítica, verificación, explicación y comentario. Karamzin: el artista dominó los principios estéticos de la crónica, percibiéndola como un tipo de historia nacional rusa sobre el pasado, como un sistema artístico especial que capturó la visión rusa de los acontecimientos históricos de los personajes históricos, del destino.
Rusia.

Pushkin entendió correctamente la enormidad del contenido de la obra de Karamzin y escribió que encontró Rusia como Colón encontró América. Esta aclaración es muy importante: abrir
En la antigua Rusia, Karamzin descubrió el papel histórico del pueblo ruso en la formación de una gran potencia. Al describir una de las batallas, Karamzin enfatiza que fue el amor a la libertad lo que inspiró a la gente común cuando lucharon heroicamente contra el enemigo, mostraron un maravilloso frenesí y, pensando que el asesinado por el enemigo debería servirle como esclavo en el infierno, hundió espadas. en sus corazones cuando ya no podían escapar: porque querían preservar su libertad en la vida futura. La característica más importante del elemento artístico.
La “Historia” es el patriotismo de su autor, que determinó la posibilidad de crear una imagen emocional de los “siglos pasados”.

La “Historia” captura la unidad del estudio analítico y la imagen emocional de los “siglos pasados”. Al mismo tiempo, ni el método analítico ni el emocional de estudio y descripción contradecían la verdad: cada uno ayudó a establecerla a su manera. La verdad sirve de base a la poesía histórica; pero la poesía no es historia: la primera quiere sobre todo despertar la curiosidad y para ello interfiere con las fábulas, la segunda rechaza las invenciones más ingeniosas y sólo quiere la verdad.

Para Karamzin, en este caso, la historia crónica, el punto de vista de la crónica es un tipo de conciencia de la época, por lo que no considera posible introducir
“correcciones” del historiador a la visión del cronista. Revelar por medios psicológicos. mundo interior Godunov, al dibujar su personaje, parte no solo de los hechos extraídos de la crónica, sino también de la situación histórica general recreada por el cronista. La historia de Godunov abrió así a la literatura moderna un tipo completamente nuevo de conocimiento artístico y reproducción de la historia, firmemente basado en la tradición nacional.
Fue esta posición de Karamzin la que Pushkin entendió y apoyó en su defensa.
La "historia" de los ataques de Polevoy le dio la oportunidad de llamar al escritor nuestro último cronista.

El comienzo artístico de la "Historia" permitió revelar el proceso de desarrollo de la estructura mental de la nación rusa. Al analizar numerosos hechos del período inicial de la historia rusa, el escritor llega a comprender el enorme papel del pueblo en la vida política del país. El estudio de la historia hizo posible escribir sobre dos caras del pueblo: son "amables", son "rebeldes".

Según Karamzin, la virtud del pueblo no contradecía en absoluto su “amor por la rebelión”. La investigación artística sobre la historia reveló esta verdad al escritor. Entendió que lo que distingue al pueblo ruso no es el amor por las “instituciones” de los autócratas, sino el “amor por las revueltas” dirigidas contra los autócratas que no cumplieron con su deber de velar por el bienestar de sus súbditos.

Pushkin, cuando trabajaba en "Boris Godunov", utilizó los descubrimientos del escritor. Sin conocer aún las obras de los historiadores franceses, Pushkin, basándose en la tradición nacional, desarrolla el historicismo como método de conocimiento y explicación del pasado y el presente, siguiendo a Karamzin en la revelación de la identidad nacional rusa: crea la imagen de Pimen.

Karamzin en “Historia” descubrió el enorme mundo artístico de las crónicas.
El escritor "abrió una ventana" al pasado; realmente, como Colón, encontró la antigua Rusia, conectando el pasado con el presente.

“La Historia del Estado ruso” invadió con razón el proceso de vida desarrollo literario, ayudó a la formación del historicismo, contribuyendo al movimiento de la literatura por el camino de la identidad nacional. Enriqueció la literatura con importantes descubrimientos artísticos, incorporando la experiencia de las crónicas.
La “historia” dotó a la nueva literatura de importantes conocimientos del pasado y la ayudó a basarse en las tradiciones nacionales. En la primera etapa, Pushkin y Gogol, en su apelación a la historia, mostraron cuán enorme e importante fue la contribución de Karamzin.

La historia disfrutó de un éxito incomparable durante muchas décadas del siglo XIX, influyendo en los escritores rusos.

El término "Historia" tiene muchas definiciones. Historia de la historia y del incidente. La historia es un proceso de desarrollo. Este es el pasado. La historia debe entrar en la conciencia de la sociedad; no sólo se escribe y se lee. Hoy en día no sólo los libros cumplen esta función, sino también la radio y la televisión. Inicialmente, la descripción histórica existe como una forma de arte. Cada campo del conocimiento tiene un objeto de estudio. La historia estudia el pasado. La tarea de la historia es reproducir el pasado en la unidad de lo necesario y lo accidental. El componente central del arte es la imagen artística. Una imagen histórica es un hecho real. En una imagen histórica, la ficción queda excluida y la fantasía juega un papel secundario. Una imagen se crea sin ambigüedades si el historiador oculta algo. El hombre es el mejor objeto para estudiar la historia. El principal mérito de la cultura renacentista es que abrió mundo espiritual persona.

La hazaña de Karamzin.

Según Pushkin, "Karamzin es un gran escritor en todos los sentidos de la palabra".

El lenguaje de Karamzin, que ha evolucionado desde las “Cartas de un viajero ruso” y la “Pobre Liza” hasta la “Historia del Estado ruso”. Su obra es la historia de la autocracia rusa. La “Historia del Estado ruso” quedó fuera de la historia de la literatura. La historia es una ciencia que va más allá; La literatura es un arte que trasciende sus fronteras. La historia de Karamzin es para él una esfera de placer estético. Karamzin formula los principios metodológicos de su trabajo. “La Historia del Estado ruso” se considera un monumento a la literatura rusa.

La tradición Karamzin en el arte de la historiografía no ha muerto y no se puede decir que esté prosperando.

Pushkin creía que Karamzin dedicó sus últimos años a la historia y le dedicó toda su vida.

El autor de "Historia del Estado ruso" llama la atención sobre cómo surgió el Estado. Karamzin sitúa a Iván III por encima de Pedro I. A él está dedicado el volumen 6 ( Iván III). Karamzin concluye su consideración de la era de Iván III con la historia de las andanzas de un ruso común y corriente por su cuenta y riesgo, sin iniciativa ni apoyo del gobierno.

Los capítulos de la obra de Karamzin se dividen según los años del reinado de tal o cual monarca y llevan su nombre.

La "Historia del Estado ruso" contiene descripciones de batallas, campañas, así como de la vida cotidiana, económica y cultural. En el primer capítulo del volumen 7 está escrito que Vasily III anexa Pskov a Moscú. Karamzin abrió la historia rusa a la literatura rusa. “La Historia del Estado ruso” es una imagen en la que se inspiraron poetas, prosistas, dramaturgos, etc. EN
En "Historia del Estado ruso" vemos la trama de "La canción del profético" de Pushkin.
Oleg”, así como “Boris Godunov” e “Historia del Estado ruso”. 2 tragedias sobre Boris Godunov, escritas por 2 poetas y basadas en materiales
"Historia del Estado ruso".

Belinsky calificó la “Historia del Estado ruso” como un gran monumento en la historia de la literatura rusa.

El drama histórico floreció antes, pero sus posibilidades eran limitadas.

El interés por la historia es el interés por una persona, por su entorno y por su vida.
La novela abrió perspectivas más amplias que el drama. En Rusia Pushkin y
Tolstoi elevó la novela histórica a una gran prosa. La gran obra maestra de este género es “Guerra y paz”. Eventos historicos sirven como telón de fondo sobre el que se desarrollan las acciones. Los personajes históricos aparecen repentinamente en una novela histórica. Los personajes principales son personas ficticias. La novela como drama recurre al material histórico y persigue el objetivo de la reproducción artística de la realidad histórica. Una fusión completa de historia y arte es algo poco común. La línea entre ellos es borrosa, pero no completamente. Se podría decir que son aliados. Tienen un objetivo: la formación de la conciencia histórica. El arte da historia a la cultura artística. La historia proporciona la base del arte. El arte gana profundidad al inspirarse en la tradición histórica. La cultura es un sistema de prohibiciones.

Sobre Boris Godunov, Pushkin escribió: “El estudio de Shakespeare, Karamzin y nuestras viejas crónicas me dio la idea de plasmar una de las épocas más dramáticas en formas dramáticas. historia moderna" La obra no tiene argumento ni personajes ficticios; están tomados prestados de la "Historia del Estado ruso".
Karamzin escribe sobre la hambruna al comienzo del reinado de B. Godunov: "Comenzó el desastre y el grito de los hambrientos alarmó al rey... Boris ordenó que se abrieran los graneros reales".

Pushkin en su tragedia también resuelve el problema de los fines y medios de la historia.

Entre “La historia del Estado ruso” y “Boris Godunov” pasó una era histórica que influyó en la interpretación de los acontecimientos. Karamzin escribió bajo la impresión de la Guerra Patria y Pushkin, en vísperas del levantamiento de diciembre.

“La historia del Estado ruso ayudó a Pushkin a establecerse bajo dos formas: un historiador y un novelista histórico, para procesar el mismo material de diferentes maneras.

Cuando Karamzin trabajaba en "Historia", estudió el folclore ruso, recopiló canciones históricas y localizó orden cronológico. Pero esto no se materializó. Destacó "La historia de la campaña de Igor" sobre todo en la literatura histórica.

La cultura de Rusia en el siglo XIX es como un ejemplo del surgimiento de logros máximos. Desde principios del siglo XIX se ha observado en la sociedad rusa un gran auge patriótico. Se intensificó aún más en 1812, promoviendo profundamente la unidad nacional y el desarrollo de la ciudadanía. El arte interactuó con la conciencia pública, dándole forma a una conciencia nacional. Se ha intensificado el desarrollo de tendencias realistas en los rasgos culturales nacionales. Un acontecimiento cultural fue la aparición de “Historia del Estado ruso” de N. M. Karamzin. Karamzin fue el primero que, a principios de los siglos XVIII y XIX, sintió intuitivamente que lo principal en la cultura rusa del próximo siglo XIX eran los crecientes problemas de identidad nacional. Pushkin siguió a Karamzin, resolviendo el problema de la relación entre la cultura nacional y las culturas antiguas, después de lo cual apareció la "Carta filosófica" de P. Ya Chaadaev, la filosofía de la historia rusa, que estimuló la discusión entre eslavófilos y occidentales.
La literatura clásica del siglo XIX fue más que simplemente literatura: fue un fenómeno cultural sintético que resultó ser una forma universal de conciencia social. Karamzin señaló que el pueblo ruso, a pesar de la humillación y la esclavitud, sentía su superioridad cultural en relación con el pueblo nómada. La primera mitad del siglo XIX es la época de la formación de la economía doméstica. ciencia historica. Karamzin creía que la historia de la humanidad
Es la historia de la lucha de la razón contra el error, de la ilustración contra la ignorancia.

Asignó un papel decisivo en la historia a grandes personajes.

Los historiadores profesionales no quedaron satisfechos con la obra de Karamzin "Historia del Estado ruso". Aparecieron muchas fuentes nuevas sobre la historia rusa. EN
En 1851 se publicó el primer volumen de la "Historia de Rusia desde la antigüedad", escrito por
S. M. Soloviev.

Al comparar el desarrollo histórico de Rusia y otros países europeos, Soloviev encontró mucho en común en sus destinos. El estilo de presentación de la "Historia" de Soloviev es bastante seco; es inferior al de la "Historia" de Karamzin.

En la ficción de principios del siglo XIX existía, según Belinsky,
Período "Karamzin".

La guerra de 1812 despertó el interés por la historia rusa. "Historia del Estado
Karamzin ruso, basado en material de crónica. Pushkin vio en esta obra un reflejo del espíritu de la crónica. Pushkin concedió gran importancia a los materiales de crónica. Y esto se reflejó en “Boris Godunov”. Al trabajar en la tragedia, Pushkin siguió el camino del estudio de Karamzin, Shakespeare y las "crónicas".

Los años 30 y 40 no aportaron nada nuevo a la historiografía rusa. Estos son los años de desarrollo del pensamiento filosófico. La ciencia histórica se congeló en Karamzin. A finales de los años 40 todo cambió, surgió una nueva historiografía de S. Solovyov.
M. En 1851 se publicó el volumen 1 de "Historia de Rusia desde la antigüedad". hacia el medio
En los años 50, Rusia entró en un nuevo período de tormentas y agitaciones. Guerra de Crimea reveló la desintegración de clases y el atraso material. "Guerra y paz" contiene una gran cantidad de libros y materiales históricos, resultó ser una rebelión decisiva y violenta contra la ciencia histórica. “Guerra y paz” es un libro que surgió de una experiencia “pedagógica”. Tolstoi cuando leyó
"La historia de Rusia desde la antigüedad" de S. M. Solovyov, luego discutió con él.
Según Solovyov, el gobierno era feo: “¿Pero cómo una serie de atropellos produjeron un gran Estado unido? Esto por sí solo prueba que no fue el gobierno el que produjo la historia”. La conclusión de esto es que lo que se necesita no es historia.
es una ciencia y la historia es un arte: “La historia es un arte, como el arte, es profundo y su tema es una descripción de la vida de toda Europa”.

"Guerra y paz" se caracteriza por rasgos de pensamiento y estilo, composición que se encuentran en "El cuento de los años pasados". El cuento de los años pasados ​​combina dos tradiciones: la épica popular y la hagiográfica. Esto también ocurre en Guerra y Paz.

“Guerra y Paz” es una de las “modificaciones” creadas por la era de los “grandes cambios”. El estilo de la crónica sirvió de base para la sátira tanto de la ciencia histórica como del sistema político.

Una era histórica es un campo de fuerza de contradicciones y un espacio de elección humana; su esencia misma como era histórica consiste en una apertura conmovedora al futuro; el cuerpo es una sustancia igual a sí mismo.
La sabiduría mundana, o sentido común, conocimiento de las personas, sin el cual es imposible el arte de comprender lo que se dice y escribe, que es la filología.

El contenido del pensamiento humanitario sólo se revela verdaderamente a la luz de la experiencia de la vida: la experiencia humana. La existencia objetiva de los aspectos semánticos de una palabra literaria tiene lugar sólo dentro del diálogo y no puede extraerse de la situación del diálogo. La verdad está en un plano diferente.
Un autor antiguo y un texto antiguo, la comunicación con ellos es una comprensión “por encima de las barreras” del malentendido, que presupone estas barreras. La era pasada es la era de la vida de la humanidad, nuestra vida y no la de otra persona. Ser adulto significa vivir la niñez y la adolescencia.

Karamzin es la figura más destacada de su época, un reformador del lenguaje, uno de los padres del sentimentalismo ruso, historiador, publicista, autor de poesía y prosa en los que se crió una generación. Todo esto basta con estudiarlo, respetarlo, reconocerlo; pero no lo suficiente como para enamorarnos de la literatura, de nosotros mismos y no del mundo de nuestros bisabuelos. Parece que dos rasgos de la biografía y la obra de Karamzin lo convierten en uno de nuestros interlocutores.

Historiador-artista. Ya en la década de 1820 se rieron de esto, intentaron alejarse de ello en una dirección científica, pero esto es exactamente lo que parece faltar un siglo y medio después. De hecho, el historiador Karamzin propuso simultáneamente dos formas de entender el pasado; uno: hechos, conceptos y patrones científicos, objetivos y nuevos; el otro es artístico, subjetivo. Entonces, la imagen del historiador-artista no sólo pertenece al pasado; la coincidencia de la posición de Karamzin y algunas de las concepciones más recientes sobre la esencia del conocimiento histórico: ¿habla esto por sí solo? Ésta, creemos, es la primera característica de la “actualidad” de las obras de Karamzin.

Y, en segundo lugar, observemos una vez más la maravillosa contribución a la cultura rusa que se llama la personalidad de Karamzin. Karamzin es una persona atractiva y de gran moral que influyó en muchos a través del ejemplo directo y la amistad; pero en mucha mayor medida, por la presencia de esta personalidad en poemas, cuentos, artículos y especialmente en la Historia. Después de todo, Karamzin era una de las personas más libres internamente de su época, y entre sus amigos y conocidos había muchas personas maravillosas, las mejores personas. Escribió lo que pensaba, dibujó personajes históricos basándose en material nuevo y vasto; logró descubrir la antigua Rusia, "Karamzin es nuestro primer historiador y último cronista".

Lista de literatura usada

1. Averentsev S.S. Nuestro interlocutor es un autor antiguo.

2. Aikhenvald Yu. I. Siluetas de escritores rusos. – M.: República, 1994.

– 591 pág.: enfermo. – (Pasado y presente).

3. Gulyga A.V. El arte de la historia - M.: Sovremennik, 1980. - 288 p.

4. Karamzin N. M. Historia del Estado ruso en 12 volúmenes. T.II-

III/Ed. A. N. Sajarov. – M.: Nauka, 1991. – 832 p.

5. Karamzin N. M. Sobre la historia del estado ruso / comp. AI.

Schmidt. – M.: Educación, 1990. – 384 p.

6. Karamzin N. M. Tradiciones de los siglos / Comp., introducción. Arte. G. P. Makogonenko;

G. P. Makogonenko y M. V. Ivanova; - Lee. V. V. Lukashova. – M.:

Pravda, 1988. – 768 p.

7. Culturología: un libro de texto para estudiantes de instituciones de educación superior - Rostov N/D: Phoenix Publishing House, 1999. - 608 p.

8. Lotman Yu. M. Karamzin: La creación de Karamzin. Arte. e investigación, 1957-

1990. Notas rec. – San Petersburgo: Arte – San Petersburgo, 1997 – 830 págs.: ill.: retrato.

9. Eikhenbaum B. M. Sobre la prosa: colección. Arte. – L.: Ficción,

1969. – 503 págs.
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Lotman Yu. – San Petersburgo, art. – San Petersburgo, 1997. – p. 56.
Soloviev S. M. Obras seleccionadas. Notas. – M., 1983. – pág. 231.
Karamzin N. M. Obras. – San Petersburgo, 1848. t. 487.Enviar solicitud indicando el tema ahora mismo para conocer la posibilidad de recibir una consulta.

NUEVO MÉJICO. Karamzin es un famoso historiador y escritor ruso. Comenzó una nueva era de la literatura histórica rusa. Karamzin fue el primero en sustituir la lengua muerta del libro por una lengua viva de comunicación.

Nikolai Mikhailovich Karamzin nació el 1 de diciembre de 1766. Tras una fallida carrera militar, se dedicó a la actividad literaria. Su pensamiento nació de la intensa y difícil comunicación de la experiencia de los turbulentos acontecimientos de la vida europea y rusa. Esta era una especie de universidad que determinó todo su camino futuro. Las impresiones moldearon su personalidad y despertaron los pensamientos de Karamzin, determinaron su deseo de comprender lo que estaba sucediendo no sólo en su patria, sino también en el mundo.

Entre el patrimonio literario e histórico de Karamzin, la "Historia del Estado ruso" ocupa un lugar enorme. En él, como señalaron sus contemporáneos, "Rus leyó la historia de su patria y por primera vez la comprendió". El trabajo sobre la “Historia” duró más de dos décadas (1804 – 1826). "La Historia del Estado ruso" se basa en una gran cantidad de material fáctico recopilado por el escritor a lo largo de muchos años. Entre las fuentes primarias, las crónicas son de gran importancia. El texto de su “Historia” no sólo utiliza información y hechos valiosos de las crónicas, sino que también incluye citas extensas o recuentos de historias, tradiciones y leyendas. Para Karamzin, la crónica es valiosa principalmente porque revela la actitud ante los hechos, acontecimientos y leyendas de su contemporáneo, el cronista”.

"La Historia del Estado ruso" permitió revelar el proceso de formación del carácter nacional, el destino de la tierra rusa y la lucha por la unidad. Karamzin, al considerar estos temas, prestó gran atención al papel del factor nacional, el patriotismo y la ciudadanía, así como al factor social y su influencia en la identidad nacional. Karamzin escribe: “El coraje es una gran cualidad del alma; un pueblo marcado por él debería estar orgulloso de sí mismo”.

Karamzin rastreó la influencia de los regímenes políticos del pasado en la vida nacional, cómo se desarrollaron hasta convertirse en formas de gobierno principesco y zarista. Él, como historiador, cree en la experiencia de la historia, afirma que la experiencia de la historia es la verdadera guía; de la humanidad. Al analizar los acontecimientos de la historia, Karamzin escribe: "Somos demasiado humildes en nuestros pensamientos sobre la dignidad de nuestro pueblo, y la humildad en la política es perjudicial; quien no se respeta a sí mismo, sin duda será respetado por los demás". Cuanto más fuerte es el amor a la Patria, más claro es el camino del ciudadano hacia su propia felicidad. Por eso, Karamzin escribe: “El talento ruso está cada vez más cerca de glorificar al ruso”.

Los acontecimientos de la Revolución Francesa y la reacción posterior sirvieron de vínculo entre el período en que comenzó la formación del historicismo en la Ilustración y su desarrollo posterior. Engels señaló que fue precisamente en la primera década del siglo XIX cuando tuvo lugar un rápido proceso de desarrollo de una nueva filosofía de la historia. La historia de la humanidad ha dejado de parecer un caos salvaje de violencia sin sentido; por el contrario, ha aparecido como un proceso de desarrollo de la humanidad misma, y ​​la tarea del pensamiento se ha reducido ahora a rastrear las sucesivas etapas de este proceso. entre todos sus vagabundeos, y para probar la regularidad interna entre todos los accidentes aparentes. “La Historia del Estado ruso” es un ejemplo particular del proceso de comprensión filosófica del pasado histórico a partir de la historia de Rusia.

Los contemporáneos de Karamzin trataron “La historia del Estado ruso” de manera diferente. Así, Klyuchevsky escribió: “La visión de Karamzin de la historia no se basaba en patrones históricos, sino en una estética moral y psicológica. No le interesaba la sociedad con su estructura y composición, sino el hombre, con sus cualidades personales y los accidentes de su vida personal”.

I.I. Pavlenko en su obra “La ciencia histórica en el pasado y el presente” escribió: “La estructura de la “Historia del Estado ruso” refleja el predominio indiviso de la historia descriptiva con débiles intentos de comprender la esencia de los fenómenos y captar su estrecha interrelación. El autor registra los fenómenos y él mismo trata de explicarlos desde una posición moral y psicológica, que influyó no tanto en los pensamientos del lector como en sus sentimientos”.

Pero a pesar de todas las deficiencias, la importancia del trabajo es muy grande. Sin Karamzin, los rusos no habrían conocido la historia de su patria, porque no tuvieron la oportunidad de mirarla críticamente. Karamzin quería hacer de la historia de Rusia no una palabra de elogio al pueblo ruso, como Lomonosov, sino una epopeya heroica del valor y la gloria rusos; ayudó al pueblo ruso a comprender mejor su pasado, pero les hizo amarlo aún más. Este es el principal mérito de sus obras para la sociedad rusa y su principal desventaja para la ciencia histórica, señalaron historiadores y escritores.

Karamzin no fue solo un historiador; en los últimos cinco años del siglo XVIII, Karamzin actuó como prosista y poeta, como crítico y traductor, como organizador de nuevas publicaciones literarias que unían a los jóvenes poetas y prestó gran atención no solo a literatura rusa, pero también a la sociedad rusa.

Manteniendo sus posiciones ideológicas, el historiador no permaneció sordo a los acontecimientos sociales que precedieron al levantamiento decembrista y cambió el énfasis en los últimos volúmenes de Historia: la atención se centró en los autócratas que tomaron el camino del despotismo.

Karamzin, como patriota y científico, amaba mucho a Rusia y trató de hacer todo lo posible por su prosperidad. Karamzin escribió consejos históricamente condicionados, basados ​​​​en premisas de la razón y en la experiencia de la historia.

En conclusión, podemos citar las palabras de Belinsky: “El principal mérito de Karamzin, como historiador de Rusia, no es en absoluto que escribió la verdadera historia de Rusia, sino que creó la posibilidad de una verdadera historia de Rusia en el futuro”.

"Historia del Estado ruso"- una obra de varios volúmenes de N. M. Karamzin, que describe la historia rusa desde la antigüedad hasta el reinado de Iván el Terrible y la época de los disturbios. La obra de N. M. Karamzin no fue la primera descripción de la historia de Rusia, pero fue esta obra, gracias a los altos méritos literarios y la escrupulosidad científica del autor, la que abrió la historia de Rusia a un público amplio y educado.

Karamzin escribió su "Historia" hasta el final de su vida, pero no tuvo tiempo de terminarla. El texto del manuscrito del volumen 12 termina en el capítulo “Interregno 1611-1612”, aunque el autor pretendía llevar la presentación al comienzo del reinado de la Casa Romanov.

Trabajar en "Historia"

Karamzin, uno de los escritores más populares de su época, apodado "Russian Stern", se retiró de la sociedad en 1804 a la finca Ostafyevo, donde se dedicó por completo a escribir una obra que se suponía abriría la historia nacional a la sociedad rusa, que fue pasado Antigua Roma y Francia representó mucho mejor que la suya. Su iniciativa fue apoyada por el propio emperador Alejandro I, quien, por decreto del 31 de octubre de 1803, le concedió el título sin precedentes de historiógrafo ruso.

Los primeros ocho volúmenes se imprimieron en 1817 y salieron a la venta en febrero de 1818. Una enorme tirada de tres mil en ese momento se agotó más rápido que en un mes, y se requirió una segunda edición, que fue realizada en -1819 por I. V. Slenin. En 1821 se publicó un nuevo noveno volumen y en 1824 los dos siguientes. Durante el tiempo que trabajó en el silencio de los archivos, la visión del mundo de Karamzin experimentó un cambio importante hacia el conservadurismo:

Si bien mantuvo el culto a la virtud y al sentimiento, estaba imbuido del patriotismo y el culto al Estado. Llegó a la conclusión de que para tener éxito el Estado debía ser fuerte, monárquico y autocrático. Sus nuevos puntos de vista fueron expresados ​​en la nota "Sobre la antigüedad y nueva Rusia”, presentado en 1811 a la hermana de Alejandro.

El autor no tuvo tiempo de terminar el duodécimo volumen de su obra, que se publicó casi tres años después de su muerte. Basado en los borradores de Karamzin, el duodécimo volumen fue preparado por K. S. Serbinovich y D. N. Bludov. A principios de 1829, Bludov publicó este último volumen. Más tarde ese año, se publicó la segunda edición de la obra completa de doce volúmenes.

El autor recopiló hechos históricos de crónicas antiguas, muchos de los cuales introdujo por primera vez en la circulación científica. Por ejemplo, fue Karamzin quien encontró y nombró la Crónica de Ipatiev. Karamzin incluyó numerosos detalles y detalles en un volumen especial de notas, para no saturar el texto coherente de la historia. Fueron estas notas las que tuvieron la mayor importancia científica.

En el prefacio de su libro, Karamzin describe la importancia de la historia en general, su papel en la vida de las personas. Dice que la historia rusa no es menos apasionante, importante e interesante que la del mundo. La siguiente es una lista de fuentes que le ayudaron a recrear la imagen de acontecimientos históricos.

En términos de estructura y estilo, el autor considera que la “Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano” de Gibbon es uno de los ejemplos venerados. Así como Gibbon, utilizando el ejemplo de todos los eventos descritos, ilustra la tesis de que el declive de la moral conduce inevitablemente al colapso del Estado, Karamzin a lo largo de su obra transmite el pensamiento más íntimo sobre los beneficios de un poder autocrático fuerte para Rusia.

En el primer volumen, Karamzin describe en detalle los pueblos que vivían en el territorio de la Rusia moderna, incluidos los orígenes de los eslavos, su conflicto con los varegos y la actitud de los griegos hacia las tribus que habitaban el territorio de la futura Rusia. Luego habla del origen de los primeros príncipes de Rusia y de su gobierno según la teoría normanda. En volúmenes posteriores el autor describe en detalle todo eventos importantes Historia rusa hasta 1612.

En su trabajo, actuó más como escritor que como historiador: al describir hechos históricos, se preocupó por crear un nuevo lenguaje noble para llevar a cabo la narración histórica. Por ejemplo, al describir los primeros siglos de la Rusia, Karamzin dijo:

Las grandes naciones, como los grandes hombres, tienen su infancia y no deben avergonzarse de ella: nuestra patria, débil, dividida en pequeñas regiones hasta el año 862, según el calendario de Néstor, debe su grandeza a la feliz introducción del poder monárquico.

Las cadencias rítmicas monótonas y redondeadas crean una sensación de continuidad, pero no de complejidad de la historia. A los contemporáneos les encantaba este estilo. A algunos de los pocos críticos no les gustó su pomposidad y sentimentalismo, pero en general toda la época quedó fascinada por él y lo reconoció como el mayor logro de la prosa rusa.

D. Mirsky

Significado

La publicación de los primeros volúmenes de Historia tuvo un efecto sorprendente en los contemporáneos. La generación de Pushkin leyó su obra con avidez y descubrió páginas desconocidas del pasado. Los escritores y poetas convirtieron las historias que recordaban en obras de arte. Por ejemplo, Pushkin tomó material de la "Historia" para su tragedia "Boris Godunov", que dedicó a la memoria del historiógrafo. Más tarde, Herzen evaluó la importancia de la obra de Karamzin de la siguiente manera:

La gran creación de Karamzin, el monumento que erigió para la posteridad, son doce volúmenes de historia rusa. Su historia, en la que trabajó concienzudamente durante la mitad de su vida... contribuyó en gran medida a la conversión de las mentes al estudio de la patria.

Notas

Literatura

• Eidelman N. Ya. El último cronista. - M.: Libro, 1983. - 176 p. - 200.000 ejemplares.(región)
• Kozlov V. P.“Historia del Estado ruso” de N. M. Karamzin en las valoraciones de sus contemporáneos / Rep. ed. Dr. Historia Ciencias V.I. Academia de Ciencias de la URSS. - M.: Nauka, 1989. - 224 p. - (Páginas de la historia de nuestra Patria). - 30.000 ejemplares.
• -ISBN 5-02-009482-X Polevoy N. A. Reseña de “Historia del Estado ruso” de N. M. Karamzin // Colección de materiales sobre la historia de la ciencia histórica en la URSS (finales del XVIII - primer tercio del siglo XIX): Libro de texto. manual para universidades / Comp. A. E. Shiklo; Ed. I. D. Kovalchenko. - M.: Escuela de posgrado, 1990. - págs. 153-170. - 288 p. - 20.000 ejemplares.

-ISBN 5-06-001608-0

• *en traducción) Campo de golf Karamzin N. M. Historia del Estado ruso

: a las 12 y t.

- San Petersburgo. , 1803-1826;

;

;

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Fundación Wikimedia.

2010. Vea qué es "Historia del Estado ruso" en otros diccionarios:

Historia del estado ruso ... Wikipedia Historia del estado ruso Género Película histórica País Rusia Canal de televisión “TV Center” (Rusia) Número de episodios 500 En pantallas ... Wikipedia La historia de las Fuerzas Armadas rusas se divide en varios períodos. Uniforme militar de los siglos X al XVIII Contenido 1 Desde la antigüedad hasta el siglo XIII 1.1 Siglos V VIII ... Wikipedia

Tores de toda la vida. El poeta, escritor, creador de la primera revista literaria rusa y último historiógrafo de Rusia trabajó en la obra de 12 volúmenes durante más de veinte años. Logró darle a una obra histórica un "estilo ligero" y crear un verdadero bestseller histórico de su tiempo. Natalya Letnikova estudió la historia de la creación del famoso libro de varios volúmenes.. No es sólo una exposición de hechos mezclados con fechas, sino un libro histórico altamente artístico para una amplia gama de lectores. Karamzin trabajó no sólo con fuentes primarias, sino también con sílabas. El propio autor calificó su obra de “poema histórico”. El científico escondió extractos, citas y recuentos de documentos en notas; de hecho, Karamzin creó un libro dentro de un libro para aquellos que están especialmente interesados ​​​​en la historia.

Primer best seller histórico. El autor envió a imprimir ocho volúmenes sólo trece años después del inicio del trabajo. Participaron tres imprentas: militar, senado y médica. La revisión consumió la mayor parte del tiempo. Un año después, a principios de 1818, se publicaron tres mil ejemplares. Los volúmenes históricos se agotaron no peor que las sensacionales novelas románticas: la primera edición se agotó para los lectores en solo un mes.

Descubrimientos científicos mientras tanto. Mientras trabajaba, Nikolai Mikhailovich descubrió fuentes verdaderamente únicas. Fue Karamzin quien encontró la Crónica de Ipatiev. Las notas del volumen VI incluyen extractos de “Caminando por los tres mares” de Afanasy Nikitin. “Hasta ahora, los geógrafos no sabían que el honor de uno de los viajes europeos más antiguos descritos a la India pertenece a la Rusia del siglo Ioániano... Esto (el viaje) demuestra que Rusia en el siglo XV tenía sus propios Taverniers y Chardenis, menos ilustrados, pero igualmente valientes y emprendedores”., escribió el historiador.

Pushkin sobre el trabajo de Karamzin.. “Todos, incluso las mujeres seculares, se apresuraron a leer la historia de su patria, hasta entonces desconocida para ellas. Ella fue un nuevo descubrimiento para ellos. La antigua Rusia parecía haber sido encontrada por Karamzin, como América por Colón. No hablaron de nada más por un tiempo..."- escribió Pushkin. Alexander Sergeevich dedicó la tragedia "Boris Godunov" a la memoria del historiógrafo y también extrajo material para su obra de la "Historia" de Karamzin.

Evaluación al más alto nivel estatal.. Alejandro I no sólo otorgó a Karamzin los más amplios poderes para leer “todos los manuscritos antiguos relacionados con las antigüedades rusas” y apoyo financiero. El Emperador financió personalmente la primera edición de la Historia del Estado ruso. Por orden del más alto nivel, el libro fue distribuido a ministerios y embajadas. EN carta de presentación Se dijo que los soberanos y los diplomáticos están obligados a conocer su historia.

Cualquiera que sea el evento. Estábamos esperando el lanzamiento del nuevo libro. La segunda edición de la edición de ocho volúmenes se publicó un año después. Cada volumen posterior se convirtió en un acontecimiento. Los hechos históricos se discutieron en la sociedad. Así que el volumen IX, dedicado a la época de Iván el Terrible, fue un verdadero shock. “¡Bueno, Grozni! ¡Bueno, Karamzín! No sé de qué sorprenderme más, si de la tiranía de Juan o del regalo de nuestro Tácito”.“, escribió el poeta Kondraty Ryleev, destacando tanto los horrores de la oprichnina como el maravilloso estilo del historiador.

El último historiógrafo de Rusia.. El título apareció bajo Pedro el Grande. El título honorífico fue concedido al archivero y autor de "Historia de Siberia", Gerhard Miller, originario de Alemania, famoso también por "Las carteras de Miller". El autor de “La historia de Rusia desde la antigüedad”, el príncipe Mijaíl Shcherbatov, ocupaba un alto cargo. Sergei Solovyov, que dedicó 30 años a su obra histórica, y Vladimir Ikonnikov, un importante historiador de principios del siglo XX, solicitaron el título, pero, a pesar de las peticiones, nunca recibieron el título. Entonces Nikolai Karamzin siguió siendo el último historiógrafo de Rusia.