Explicación de los servicios de Semana Santa y Pascua. Yo soy tu siervo; Dame entendimiento y conoceré tus testimonios.

En los primeros cuatro díasCuaresmamañana (excepto los lunes) en las iglesias se realizanServicios especiales de la mañana de Cuaresma, se leen las horas.Por la tarde - listoleyendo el gran canon penitencial San Andrés de Creta.Los acontecimientos recopilados de la historia del Antiguo y Nuevo Testamento se presentan con profunda y sentida contrición, ofreciendo a los cristianos lecciones salvadoras de arrepentimiento y de un recurso activo a Dios...

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RITO DE CONSECCIÓN DE KOLIV

El primer viernes de la Gran Cuaresma se celebra de forma inusual la Liturgia de los Dones Presantificados. Se lee el canon de San. al gran mártir Theodore Tiron, después de lo cual Kolivo es llevado al centro del templo: una mezcla de trigo hervido y miel, que el sacerdote bendice con la lectura de una oración especial, y luego Kolivo se distribuye a los creyentes.

Servicio de oración antes icono milagroso madre de dios"Semipalatinsk-Abalatskaya" no se sirve en este día

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CONFESIÓN GENERAL - al final del servicio de Cuaresma vespertino

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EN ESTE DÍA MUCHOS QUE CONFESARON AYER ESTÁN INTENTANDO RECIBIR LA COMUNIÓN

Primer sábado de la Gran Cuaresma. Memoria de Theodore Tyrone

y lo que hizo Milagro: los paganos profanaron deliberadamente alimentos en los mercados de Constantinopla, pero gracias a la advertencia del gran mártir, los creyentesPudimos abastecernos y no comprar.alimentos contaminados. Por eso, la víspera, el viernes por la noche, se consagró un kolivo en memoria del milagro.

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Primer domingo de Cuaresma

El nombre del Primer Domingo de la Gran Cuaresma suena tan hermoso que incluso una persona que no conoce la historia de la festividad se siente conmovida por su gran significado: el Triunfo de la Ortodoxia.

Este es el primer servicio solemne de la Gran Cuaresma, cuando escuchas repicar las campanas “a todo pulmón” en el campanario... y te alegras tanto de que nuestra Ortodoxia sea tan poderosa y espaciosa. Y sientes plenamente lo que es el “Triunfo de la Ortodoxia”...

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La liturgia no se celebra entre semana., La Comunión se recibe únicamente los miércoles y viernes con Dones previamente consagrados.

Si asistes únicamente a los servicios dominicales durante la Cuaresma, no te sentirás en ayunas, a pesar de abstenerte de comer. También es necesario asistir a servicios especiales de ayuno para sentir el contraste de estos días santos con otros días del año, para poder respirar profundamente el aire curativo de la Cuaresma. El principal servicio especial es la Liturgia de las Donaciones Presantificadas.

(A los niños no se les da la comunión en esta Liturgia)

Retiro de la Sábana Santa

servicios de viernes santo

¿Qué es la remoción de la Sábana Santa?

Término "sudario" Apareció en los libros litúrgicos rusos a finales del siglo XVI. La Sábana Santa es un icono que representa al Salvador acostado en la tumba. Por lo general, se trata de una tela grande (un trozo de tela) en la que está escrita o bordada la imagen del Salvador depositada en la tumba. Retiro de la Sábana Santa y Rito Funerario - estos son los dos servicios más importantes que se llevan a cabo el Viernes Santo de Semana Santa. El Viernes Santo es el día más triste en calendario de la iglesia para los cristianos de todo el mundo. En este día recordamos el sufrimiento de la Cruz y la muerte de Jesucristo.

Retiro de la Sábana Santa

Hecho viernes por la tarde en las Vísperas del Sábado Santo, a la tercera hora del Viernes Santo, a la hora de la muerte de Jesucristo en la cruz (es decir, el servicio suele comenzar a las 14.00 horas). El sudario se saca del altar y se coloca en el centro del templo, en el "ataúd", una plataforma elevada decorada con flores y ungida con incienso como signo de dolor por la muerte de Cristo. El Evangelio está colocado en medio de la Sábana Santa.

Características litúrgicas del rito funerario.

Maitines del Gran Sábado con el Rito del Entierro generalmente servido el viernes por la noche. Al sudario en este servicio se le da el papel que en otros casos tiene el icono de la festividad.

Maitines comienza como un funeral. Se cantan troparias fúnebres y se realiza incienso. Después del canto del Salmo 118 y la glorificación de la Santísima Trinidad, se ilumina el templo, luego se proclama la noticia de las mujeres portadoras de mirra que acudieron al sepulcro. Esta es la primera, todavía tranquila, porque el Salvador todavía está en la tumba: la buena noticia de la Resurrección de Cristo.

Durante el servicio, los creyentes hacen una procesión con la cruz: llevan la Sábana Santa por el templo y cantan "Dios Santo". La procesión religiosa va acompañada del repique de campanas fúnebres.

Al finalizar la ceremonia de entierro, la Sábana Santa es llevada a las puertas reales, y luego devuelta a su lugar en el centro del templo para que todo el clero y feligreses puedan inclinarse ante ella. Allí permanece hasta la tarde del Sábado Santo.

Sólo antes de los maitines de Pascua, durante el Oficio de Medianoche, se lleva la Sábana Santa al altar y se coloca en el trono, donde permanece hasta que se celebra la Pascua.

Iconografía de la Sábana Santa

La Sábana Santa es una placa en la que se representa al Salvador acostado en la tumba. Este icono (la Sábana Santa es considerada un icono) tiene una iconografía tradicional.

En la parte central de la composición de la Sábana Santa está representado el icono “Posición en la tumba”. El cuerpo entero o sólo el cuerpo de Cristo sepultado.

El icono "Posición en la tumba" describe la escena evangélica del entierro de Jesucristo crucificado. El cuerpo era bajado de la cruz y envuelto en un sudario, es decir, sudarios empapados en incienso. Luego colocaron al Salvador en un ataúd excavado en la roca y rodaron una piedra grande en la entrada de la cueva.

El sudario se realiza en diferentes técnicas. La mayoría de las veces, se utiliza tela de terciopelo como base. Por ejemplo, Sábanas Santas de los siglos XV-XVII. fueron confeccionados mediante la técnica de costura facial. En los siglos XVIII-XIX. Los artesanos combinaban bordados dorados o apliques en relieve de telas con pintura. El rostro y el cuerpo de Cristo fueron pintados mediante técnicas pictóricas. También hubo Sábanas Santas completamente pintorescas.

Hoy en día es frecuente ver en las iglesias Sábanas Santas realizadas con métodos tipográficos. Este es un costo producción en masa - hecho a mano es caro.

A lo largo del perímetro de la Sábana Santa suele estar bordado o escrito el texto del troparion del Gran Sábado: “El noble José bajó del árbol Tu purísimo cuerpo, lo envolvió en un sudario limpio y lo cubrió de olores (opción: fragante olores) en un sepulcro nuevo, y lo puso”.

Tradiciones de quitar la Sábana Santa

En algunas iglesias, después de la procesión religiosa, el clero que porta la Sábana Santa se detiene en la entrada del templo y levanta la Sábana Santa en alto.

Y los creyentes que los siguen, uno tras otro, se dirigen al templo bajo la Sábana Santa. Se suele colocar una pequeña portada litúrgica en el medio del sudario, junto con el Evangelio. A veces, el rostro de Cristo representado en la Sábana Santa se cubre con un sudario, imitando el rito del entierro sacerdotal, que prescribe cubrir con aire el rostro del clérigo que yace en el ataúd (el aire es una gran cubierta cuadrangular que representa simbólicamente el sudario). con el que estaba entrelazado el cuerpo de Cristo).

El retiro del sudario el Viernes Santo se realiza a la hora tercera del día, en la hora de la muerte de Jesucristo en la cruz.

El Viernes Santo, también llamado Viernes Santo, es el día más luctuoso de todo el año (en 2019 cae el 26 de abril). Fue en este día que tuvo lugar la crucifixión del Salvador de la humanidad, Jesucristo. En este día, hasta que la Sábana Santa sea retirada del altar, todos los creyentes cristianos tienen prohibido divertirse, así como comer y lavarse. Después de colocar la Sábana Santa en el templo, a las personas que ayunan se les permite beber agua y pan en pequeñas cantidades.

¿Qué es el Viernes Santo? Este es un servicio de adoración en un orden especial. Todas las iglesias relatan los trágicos acontecimientos y pasiones que experimentó el Salvador ese día. Los sacerdotes de todo el mundo leen los relatos del Evangelio, que se leen tres veces:

• por la mañana
• en el Gran Reloj,
• en las Grandes Vísperas.

El Viernes Santo de 2019 (26 de abril), como en otros años, los creyentes de todo el mundo oran por el perdón del Señor, agradecen a Jesús por su hazaña, con la que expió los numerosos pecados de la humanidad, y lamentan que el alma humana pueda Ser tan oscuro que una vez permitió que los más brillantes murieran.

Maitines

El culto que se celebraba en Jerusalén en la antigüedad duró toda la noche. Comenzando el jueves y terminando el viernes. Esa noche, todos los creyentes, guiados por el obispo, visitaron los lugares donde ocurrieron los trágicos hechos de aquel tiempo. Este es el arresto, el Juicio Final, la muerte en la cruz y la sepultura de Jesucristo. Cada uno de los lugares anteriores tiene su propio pasaje del Evangelio. El orden de lectura de los pasajes del Evangelio se ha conservado hasta el día de hoy.

Al comienzo de los maitines se canta la troparia fúnebre, se leen los salmos 19 y 20, luego comienza la lectura del sexto salmo.

Entre lecturas del Evangelio, los sirvientes cantan stichera y antífonas, que indican el acto ingrato de Judas, que condenó a muerte al Salvador.

Gran Reloj (Reloj Real)

El servicio del Viernes Santo se diferencia en que no se lee la liturgia. Días en los que cae. grandes vacaciones Las anunciaciones están sujetas a una excepción a esta regla. La lectura de las Horas Reales se caracteriza por un rasgo: se combinan las horas 1, 3, 6 y 9, en cada una de las cuales se realiza la lectura del proverbio, del Apóstol y del Evangelio. Las narraciones escritas por cada uno de los cuatro evangelistas se leen por separado. También se lleva a cabo un servicio similar en la víspera de Navidad de la Natividad de Cristo y la Epifanía. Se ha vuelto costumbre llamarlo reloj real desde la época de los zares de Moscú, ya que su participación en el servicio era obligatoria.

Grandes Vísperas (remoción de la Sábana Santa)

La Sábana Santa es la parte más importante de todo el Servicio Divino que se realiza el Viernes Santo de Semana Santa.

Las Grandes Vísperas y el retiro de la Sábana Santa el Viernes Santo tienen lugar entre las 14 y las 15 horas. Esta acción completa el ciclo de servicios de este día. Es este momento el que se considera el momento de la muerte del Salvador. A esta hora la Sábana Santa es llevada al templo. El traslado se realiza a través de las Puertas Reales. Antes de levantar la Sábana Santa del trono, el clérigo está obligado a inclinarse hasta el suelo tres veces. Luego, en presencia de un diácono con cirio e incensario, así como de sacerdotes, la Sábana Santa se lleva al templo por la puerta norte. Se le prepara un lugar especial en una colina, al que podría llamarse “ataúd”. esta decorado diferentes colores en señal de dolor por Jesucristo, y también ungir el lugar con incienso. El Evangelio está colocado en el centro de la Sábana Santa.

Después de las Grandes Vísperas se celebran las Pequeñas Completas. Se cantan canciones de lamento Santa Madre de Dios, así como el canon sobre la crucifixión de Jesucristo. Después de esto, todos podrán venerar la Sábana Santa. El sudario permanece en el centro del templo durante tres días (incompleto), recordando así a los creyentes la presencia de Jesucristo en la tumba.

Al finalizar los maitines del Sábado Santo se realiza una procesión religiosa alrededor del templo. Pasa con velas y la Sábana Santa.

¿Qué es la Sábana Santa y por qué es tan importante?

La Sábana Santa es un lienzo que se utilizó como sudario; Jesucristo fue puesto y envuelto en él después de ser bajado de la cruz. Hoy en día, se suele llamar a la Sábana Santa la imagen de Jesucristo yacente en el sepulcro. Se utiliza para rendir culto a los feligreses el Viernes Santo. El sudario permanece en el templo durante tres días hasta la medianoche de Pascua, después de lo cual es devuelto al altar.

Por lo general, la Sábana Santa está hecha de terciopelo, su tamaño es aproximadamente la altura humana.

Tradiciones de sacar la Sábana Santa el Viernes Santo

Durante la procesión religiosa vespertina alrededor del templo, la Sábana Santa es llevada en manos del clero o de los feligreses de alto rango, sosteniéndola por las cuatro esquinas. La procesión religiosa siempre va acompañada del repique de campanas fúnebres. En algunas iglesias, antes de traer la Sábana Santa y colocarla sobre un estrado especial, el clero, llevando el santuario en la mano, se detiene frente a la entrada y lo levanta por encima de sus cabezas. Permitiendo así que los creyentes que caminaban detrás ingresaran al templo debajo del santuario.

La Sábana Santa tiene efectos milagrosos. Se cree que aplicarlo ayuda a los creyentes a recuperarse de muchas enfermedades.

El Viernes Santo de 2019, personas de todo el mundo se inclinan ante la Sábana Santa con especial reverencia. Ella es un símbolo vital de lo que Jesús hizo por la humanidad. Según las interpretaciones de la iglesia, su heroico tormento y muerte lograron abrirnos la entrada al paraíso, que se cerró después del pecado de los primeros pueblos, y también darnos la esperanza de un encuentro con el Señor después de la muerte.

En este día no es costumbre llamar a la gente a los servicios tocando campanas. El día está dedicado a recordar la condena a muerte, el sufrimiento en la cruz y la muerte del Salvador.

Servicio del Entierro Bogocorpóreo del Salvador

El viernes por la noche se sirve maitines con el rito del entierro de la Sábana Santa.

Con el inicio del canto de los tropariones, se enciende el candelabro y se abren las Puertas Reales. El clero va al centro del templo. Se realiza incienso completo en todo el templo, que comienza con triple incienso alrededor de la Sábana Santa, como señal del Espíritu Santo, Quien, como nos dice la Biblia, “se mueve sobre las aguas” en la creación del mundo (Gén. 1). :2).

Inmediatamente después de los tropariones, se realiza el antiguo rito: el canto de las "inmaculadas". Este rito debe su nombre a las primeras palabras del Salmo 118, que constituye el kathisma 17: "Bienaventurados los irreprensibles..."

En este rito, después de cada verso (frase individual) del funeral 17 kathisma, el clero lee solemnemente alabanzas, versos breves pero amplios en honor al Salvador que aceptó Su muerte en la Cruz por nosotros.

Las partes de las “inmaculadas” correspondientes a las “glorias” de los kathismas (se llaman “statias”) se dividen en pequeñas letanías. Hay 3 de ellos, a imagen de la Santísima Trinidad, después de cada artículo. Después de una pequeña letanía, el sacerdote pronuncia una exclamación especial: estas exclamaciones se pronuncian solo 2 veces al año: en el rito del entierro del Salvador y en el rito del entierro de la Madre de Dios.

La Sábana Santa se lleva por el templo en procesión de la cruz. Al regresar al templo se inicia la lectura de los profetas, el mensaje del apóstol y el Evangelio. Se trata de cómo los sacerdotes y fariseos judíos pidieron a Pilato que sellara la tumba del Salvador y colocaron guardias allí.

Después del canto de despedida: “Venid, bendigamos a José de bendita memoria…” todos se acercan a venerar la Sábana Santa.

La Sábana Santa es la parte más importante de todo el Servicio Divino que se realiza el Viernes Santo de Semana Santa.

Las Grandes Vísperas y el retiro de la Sábana Santa el Viernes Santo tienen lugar entre las 14 y las 15 horas. Esta acción completa el ciclo de servicios de este día. Es este momento el que se considera el momento de la muerte del Salvador. A esta hora la Sábana Santa es llevada al templo. El traslado se realiza a través de las Puertas Reales. Antes de levantar la Sábana Santa del trono, el clérigo está obligado a inclinarse hasta el suelo tres veces. Luego, en presencia de un diácono con cirio e incensario, así como de sacerdotes, la Sábana Santa se lleva al templo por la puerta norte. Se le ha preparado un lugar especial en una colina, al que podría llamarse “ataúd”. Está decorado con diversas flores en señal de luto por Jesucristo, y también se unge el lugar con incienso. El Evangelio está colocado en el centro de la Sábana Santa.

Después de las Grandes Vísperas se celebran las Pequeñas Completas. Se cantan himnos sobre el lamento de la Santísima Theotokos, así como un canon sobre la crucifixión de Jesucristo. Después de esto, todos podrán venerar la Sábana Santa. El sudario permanece en el centro del templo durante tres días (incompleto), recordando así a los creyentes la presencia de Jesucristo en la tumba.

Maitines comienza como un funeral. Se cantan troparias fúnebres y se realiza incienso. Después del canto del Salmo 118 y la glorificación de la Santísima Trinidad, se ilumina el templo, luego se proclama la noticia de las mujeres portadoras de mirra que acudieron al sepulcro. Esta es la primera, todavía tranquila, porque el Salvador todavía está en la tumba: la buena noticia de la Resurrección de Cristo.

Durante el servicio, los creyentes hacen una procesión con la cruz: llevan la Sábana Santa por el templo y cantan "Dios Santo". La procesión religiosa siempre va acompañada del repique de campanas fúnebres.

Al finalizar la ceremonia de entierro, la Sábana Santa es llevada a las puertas reales, y luego devuelta a su lugar en el centro del templo para que todo el clero y feligreses puedan inclinarse ante ella. Allí permanece hasta la tarde del Sábado Santo.

Sólo antes de los maitines de Pascua, durante el Oficio de Medianoche, se lleva la Sábana Santa al altar y se coloca en el trono, donde permanece hasta que se celebra la Pascua.

El Viernes Santo, personas de todo el mundo se inclinan ante la Sábana Santa con especial reverencia. Es una confirmación viva de lo que Jesucristo hizo por la humanidad. Su tormento y muerte lograron abrirnos la entrada al paraíso, que se cerró después del pecado de los primeros hombres, y también darnos la esperanza de encontrarnos con el Señor después de la muerte.

Entonces, desde aquella cruz, los discípulos, que antes habían estado en secreto, pero ahora, ante lo sucedido, se abrieron sin miedo, José y Nicodemo bajaron el cuerpo. Ya era demasiado tarde para el funeral: el cuerpo fue llevado a una cueva cercana en el Huerto de Getsemaní, colocado sobre una losa, como era costumbre entonces, envuelto en una mortaja, cubriendo el rostro con un pañuelo y la entrada a la cueva. fue bloqueado con una piedra, y eso fue como si eso fuera todo.

Pero en torno a esta muerte hubo más oscuridad y horror de lo que podemos imaginar. La tierra tembló, el sol se oscureció, toda la creación fue sacudida por la muerte del Creador. Y para los discípulos, para las mujeres que no temieron permanecer a distancia durante la crucifixión y muerte del Salvador, para la Madre de Dios este día fue más oscuro y terrible que la muerte misma. Cuando ahora pensamos en el Viernes Santo, sabemos que se acerca el sábado, cuando Dios descansó de sus trabajos: ¡el sábado de la victoria! Y sabemos que en la noche luminosa del sábado al domingo cantaremos la Resurrección de Cristo y nos regocijaremos por Su victoria final.

Pero el viernes fue el último día. No se ve nada detrás de este día, se suponía que el día siguiente sería igual al anterior y, por lo tanto, la oscuridad, la tristeza y el horror de este viernes nunca serán experimentados por nadie, nunca serán comprendidos por nadie como lo fueron durante el pasado. Virgen María y por los discípulos de Cristo.

Ahora escucharemos en oración la Lamentación de la Santísima Theotokos, la lamentación de la Madre sobre el cuerpo de la muerte cruel de su Hijo perdido. Escuchémoslo. Miles, miles de madres pueden reconocer este grito - y creo que Su grito es más terrible que cualquier grito, porque por la Resurrección de Cristo sabemos que la victoria de la Resurrección general está llegando, que ni uno solo está muerto en la tumba. Y luego enterró no sólo a Su Hijo, sino toda esperanza de la victoria de Dios, toda esperanza de la vida eterna. Comenzó la duración de días interminables que, como parecía entonces, nunca más podrían volver a vivir.

Esto es lo que estamos ante nosotros a imagen de la Madre de Dios, a imagen de los discípulos de Cristo. Esto es lo que significa la muerte de Cristo. en el resto poco tiempo profundicemos con el alma en esta muerte, porque todo este horror se basa en una sola cosa: el PECADO, y cada uno de los que pecamos es responsable de este terrible Viernes Santo; todos son responsables y responderán; sucedió sólo porque una persona perdió el amor y se separó de Dios. Y cada uno de nosotros, que peca contra la ley del amor, es responsable de este horror de la muerte del Dios-Hombre, de la orfandad de la Madre de Dios, del horror de los discípulos.

Por eso, cuando veneremos la Sábana Santa, lo haremos con temor. Murió sólo por ti: ¡que todos entiendan esto! - y escuchemos este Grito, el grito de toda la tierra, el grito de esperanza que se ha desgarrado, y demos gracias a Dios por la salvación que nos es dada tan fácilmente y que pasamos con tanta indiferencia, mientras fue dada. a un precio tan terrible para Dios, y la Madre de Dios, y los discípulos. Amén.

El lunes por la tarde se celebran las Grandes Completas. Se canta el Cántico Tres del Santo, con el que ascendemos con Cristo al Monte de los Olivos. Vayamos con Cristo al Monte de los Olivos, y unámoslo en secreto con los Apóstoles. El temblor envuelve el alma y los cánticos se vuelven cada vez más temblorosos: Entiende, humilde corazón mío... Prepárate, alma mía, al desenlace: se acerca la venida del Juez inexorable. El corazón humano, preparado por oraciones y conversaciones previas y parábolas de Cristo, ya ha comenzado a ver claramente y en la imagen de Él viniendo a la muerte libre ve al misterioso y terrible Rey de reyes y Señor de señores, el Juez que viene a juzgar al mundo.

En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo ya se refiere definitivamente a Cristo como “nuestra” Pascua, diciendo: “Nuestra Pascua es Cristo” ().

Así se cumplieron las aspiraciones, se cumplieron las profecías y la Pascua secreta, la Pascua misteriosa, se reveló abiertamente a la gente.

El 4º coro es el saludo del Arcángel a la Madre de Dios: El ángel clamó con gracia: Virgen Purísima, alégrate, y de nuevo el río, alégrate: Tu Hijo ha resucitado del sepulcro en tres días; y resucitó a los muertos; la gente se divierte.

Canción 9

La Madre de Dios es la nueva Jerusalén, la Sión del Nuevo Testamento, la gloria de la Iglesia y el irmos del canto 9 une Su imagen con la imagen de la Iglesia glorificada de Cristo:

Irmos: Brilla, brilla, nueva Jerusalén, porque la gloria del Señor está sobre ti: regocíjate ahora y alégrate, Sion: Pero tú, Pura, regocíjate en la Madre de Dios, por el surgimiento de Tu Natividad.

En la troparia del canto IX, el regocijo pascual alcanza su máxima tensión. El alma está llena hasta el borde como una copa llena y ya no encuentra palabras para expresar su dicha.

Troparion: Oh, qué divina, oh, qué bondadosa, oh, qué dulce es tu voz, oh Cristo...

¡Oh grande y sacrosanta Pascua, Cristo! ¡Oh Sabiduría, Palabra de Dios y Poder! Concédenos tener una comunión más perfecta contigo en la luz eterna (inquietante) de Tu Reino.

El siguiente canto, con palabras claras y fuertes, nos habla nuevamente de la unidad de la Pascua de la Cruz y la Pascua de la Resurrección.

El camino a la resurrección pasa por la muerte y la imagen de este camino nos la dio Cristo.

Habiendo dormido en la carne, como muerto, Tú eres Rey y Señor, que resucitaste por tres días, levantaste a Adán de los pulgones y aboliste la muerte: la Pascua es incorruptible, la salvación del mundo.

Al final de los maitines se canta la solemne stichera pascual.

Stichera: cap. 5to

Versículo: Que Dios resucite y sus enemigos sean esparcidos.

La sagrada Pascua se nos ha aparecido hoy: la nueva Pascua santa: la Pascua misteriosa: la Pascua honorable: la Pascua de Cristo Libertador: la Pascua inmaculada: la Pascua grande: la Pascua de los fieles: la Pascua que abre el puertas del cielo: la Pascua que santifica a todos los fieles.

Versículo: Cuando desaparezca el humo, que desaparezcan.

Venid de la visión de la esposa del evangelio, y clamad a Sión: recibe de nosotros el gozo de la anunciación, la resurrección de Cristo: regocijaos, regocijaos y regocijaos en Jerusalén, habiendo visto a Cristo Rey desde el sepulcro, como un viene el novio.

Versículo: Así perezcan los pecadores de la presencia de Dios, y se regocijen las mujeres justas.

La mujer portadora de mirra, en la madrugada, se apareció ante la tumba del Dador de vida, encontró un ángel sentado sobre una piedra y, diciéndoles, les dijo: ¿Por qué buscáis al Viviente con los muertos? que llores lo imperecedero en los pulgones; Ve y predica como su discípulo.

Versículo: Este día que ha hecho el Señor, alegrémonos y alegrémonos.

Pascua Roja, Pascua, Pascua del Señor, la Pascua muy honorable para nosotros. Pascua, abracémonos con alegría. ¡Oh Pascua! Liberación del dolor, porque hoy desde el sepulcro, como Cristo ha resucitado del palacio, llenad de alegría a las mujeres, diciendo: Predicad como apóstol.

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Día de la Resurrección, seremos iluminados por el triunfo y nos abrazaremos. Rtsem: hermanos! y a los que nos odian, todos los perdonamos por la resurrección, y así clamamos: Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte, y dando vida a los que están en los sepulcros.

Después de la última stichera tiene lugar el rito de la cristificación, sobre el cual en el Triodion coloreado (que contiene el servicio divino de las semanas pascuales hasta la Trinidad) se dice: “Cantamos Cristo ha resucitado, hasta que los hermanos se besen”.

La costumbre de saludarse con un beso fraternal es muy antigua. En la antigua iglesia se realizaba en cada Liturgia, y ahora lo que queda de él es el beso fraternal del clero en cada Liturgia antes del inicio del canon eucarístico. Al mismo tiempo, el clero se saluda con las palabras: Cristo está entre nosotros. - Y lo hay y lo habrá.

Durante los maitines de Pascua, los creyentes primero se acercan para compartir a Cristo con el clero y luego se besan tres veces. Las palabras Cristo ha resucitado - Él verdaderamente ha resucitado no callan en la iglesia durante todos los maitines de Pascua. Entre todos los cantos del canon, el clero camina por el templo y, pasando entre las filas de fieles, los saluda alegremente con una exclamación pascual. Verdaderamente ha resucitado, cientos de voces truenan en respuesta a ellas, y estas

los gritos alegres del pueblo se funden con el canto jubiloso del coro.

Maitines finaliza con la lectura solemne de la palabra del santo.

palabra catequética

en el Día Santo y Luminoso de Cristo Glorioso y Salvador nuestro Dios de la Resurrección (Único entre los santos de nuestro padre Juan Tercero)

Que aquellos que son piadosos y amantes de Dios disfruten de esta hermosa y luminosa celebración. Cualquiera que sea un siervo prudente, entre gozoso en el gozo de su Señor. Quien se haya agotado con el ayuno, reciba hoy un denario. El que trabajó desde la primera hora, que acepte hoy un salario justo. El que vino después de la tercera hora, que comience a celebrar con gratitud. Si alguno ha llegado a la hora sexta, que no dude en nada, porque no tiene nada que perder. Quien llegue tarde incluso a la hora novena, que proceda sin dudarlo. Si alguno llega sólo a las once, no tema llegar tarde, porque el Señor, siendo generoso, acepta tanto lo segundo como lo primero. Proporciona refugio para el descanso a los que llegan a la hora undécima, así como a los que han estado trabajando desde la primera. Y tiene misericordia de los últimos y se preocupa por los primeros, les da y les concede dones, acepta las obras y acoge con agrado las intenciones, aprecia las acciones y alaba los deseos. Por tanto, entrad todos en el gozo de vuestro Señor; tanto los primeros como los segundos, disfrutad de la recompensa. Ricos y pobres, regocijémonos juntos. Templados y perezosos, honrad este día. Los que han ayunado y los que no han ayunado, regocíjense hoy. La comida está completa, disfrútala toda. Tauro es genial, que nadie se quede con hambre. Todos disfrutan de la fiesta de la fe; todos probaréis la riqueza del bien. Que nadie llore por su pobreza, porque el reino ha llegado para todos. Que nadie se lamente por los pecados, porque desde el sepulcro ha brillado el perdón. Nadie tema la muerte, porque la muerte del Salvador nos liberó: Aquel a quien tenía en su poder la apagó. Triunfó sobre el infierno El que descendió a los infiernos. El infierno tuvo un momento amargo cuando probó Su carne. Y al ver esto, Isaías exclamó: “El infierno tuvo un momento amargo cuando te encontró en el inframundo. Fue amargo porque fue abolido; amargo, porque fue reprochado; amargo, porque fue asesinado; amargo, porque está destruido; amargamente, porque estaba encarcelado y encadenado. Tomó un cuerpo y (de repente) se encontró con Dios; aceptó la tierra, pero conoció el Cielo; Aceptó lo que vio y se enamoró de lo que no vio. Muerte, ¿dónde está tu aguijón? Demonios, ¿dónde está tu victoria? Cristo ha resucitado y vosotros estáis derrotados. Cristo ha resucitado y los demonios han caído. Cristo ha resucitado y los ángeles se alegran. Cristo ha resucitado y la vida ha venido. Cristo ha resucitado y no hay ni un solo muerto en la tumba. Porque Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, se convirtió en el primogénito (resucitado) de los que durmieron. A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén.

Liturgia Pascual

Las horas son reemplazadas en la Liturgia Pascual por el canto alegre de stichera seleccionadas del Canon Pascual. No se lee nada, todo se canta. Las Puertas Reales, tanto la puerta norte como la puerta sur del altar, permanecen abiertas todo el tiempo como señal de que el cielo ahora está abierto para nosotros. Las Puertas Reales están cerradas sólo los sábados. Semana Santa después de la Liturgia.

La Liturgia Pascual, celebrada en el rito del santo, está enteramente imbuida de la alegría de la Resurrección, como lo demuestra la frecuente repetición del Troparion de la Resurrección y otros cantos pascuales. En lugar del Trisagion, se canta nuevamente el verso: Los Élites fueron bautizados en Cristo, - se vistieron de Cristo, pero aquí este vestirse de Cristo significa no sólo la co-crucifixión con Él, sino también la co-resurrección, - de acuerdo con el canción del canon:

“Ayer fui sepultado contigo, Cristo, hoy he resucitado contigo”. En lugar de la lectura apostólica, se lee el capítulo 1 de los Hechos, que habla de las apariciones del Salvador a los discípulos después de la Resurrección, de su mandato de no salir de Jerusalén y esperar el cumplimiento de la promesa que hizo de enviar el Espíritu. el Consolador.

La lectura del Evangelio nos lleva nuevamente a la eternidad. Puede parecer sorprendente que el Evangelio de la Liturgia Pascual no nos hable de la Resurrección. De hecho, el primer capítulo de Juan que leemos es la revelación suprema de la verdad que subyace a toda la historia del evangelio. En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios... Jesucristo, el cual padeció y fue sepultado por nosotros en forma (imagen) de siervo y resucitó en gloria como Dios es el 2do. Persona de la Santísima Trinidad, desde el principio el Verbo existente, habitando desde la eternidad en el seno del Padre, pusieron el principio de la vida, y esta vida fue luz.

gente. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad; y vimos su gloria, gloria como unigénito del Padre... y de su plenitud recibimos todos y gracia sobre gracia (). Estas palabras contienen la más alta revelación dogmática sobre el Dios-hombre y la Dios-humanidad. El Evangelio suele leerse en diferentes idiomas en conmemoración de la universalidad del cristianismo.

Toda la liturgia se desarrolla en alegría y ligereza de elevación espiritual. El canto de los Querubines suena de una manera nueva, porque los Ángeles, alabando al Rey de reyes, ahora han descendido a la tierra para anunciar Su Resurrección. Las palabras del Símbolo suenan de una manera nueva: Ella sufrió, fue sepultada y resucitó al tercer día según las Escrituras. Con un sentimiento nuevo damos gracias al Señor, comprendiendo de una manera nueva que la misma palabra “Eucaristía” significa “Acción de Gracias”.

Desde los tiempos apostólicos, los cristianos tienen la costumbre inmutable de consagrar esta noche con la comunión de los Santos Misterios, porque el gozo pascual es gozo eucarístico.

La Liturgia Pascual finaliza con el jubiloso Cristo Resucitado, con el que el coro responde a todas las exclamaciones del sacerdote. Este gozo sin fin, este regocijo universal es ya un prototipo del Reino de Gloria venidero, dado en el Apocalipsis del apóstol Juan: Y oí como la voz de un gran pueblo, como el ruido de muchas aguas, como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya! porque reina el Señor Dios Todopoderoso. Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; Porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y le fue dado vestirse de lino fino, limpio y resplandeciente (). La esposa y esposa del Cordero, la Iglesia de Cristo, que se ha adornado con todos los tesoros de alegría y belleza, ahora celebra y se regocija y llama a todos a venir al brillante Triunfo del Amor. Tanto el espíritu como la Novia dicen: ven. Y el que oye diga: ven, que venga el sediento, y el que quiera, tome gratuitamente del agua de la vida (). Esta agua de vida es Cristo: la Nueva Pascua, el Sacrificio Viviente, el Cordero de Dios que quitó los pecados del mundo.