La diferencia entre viejos creyentes y cristianos ortodoxos. Los viejos creyentes son aquellos que creen “mal”

Viejos creyentes- grupo movimientos religiosos, unido tradición ortodoxa rusa, no aceptó la reforma de la iglesia Patriarca Nikon del siglo XVII.

La mencionada reforma es una de las más páginas dramáticas no solo en la historia Iglesia Ortodoxa Rusa, pero también en la historia Rusia. El objetivo de las reformas era unificación del culto Iglesia rusa con la Iglesia griega. Como resultado imponiendo nuevas reglas surgió cisma de la iglesia(hasta 1905, todos los que no estaban de acuerdo con la reforma eran llamados cismáticos) - aquellos que se negaron a realizar nuevos rituales brutalmente perseguido y fueron perseguidos, de hecho, la sociedad estaba en el umbral guerra religiosa. En este momento sucedió muchos suicidios en masa personas que no quieren aceptar por la fuerza una nueva fe. La forma más común de protesta fue autoinmolación, sólo hasta 1690 se cobró la vida de aproximadamente 20 mil personas.

Cambios llevado a cabo a través de la reforma nikoniana se refería al exterior fiestas rituales. Por ejemplo, reemplazando doble dedo señal de la cruz en tripartito, cambio direcciones de la procesión religiosa(contra el sol, no salado), etc. Además, se hicieron muchas correcciones con respecto a la edición. textos de las Sagradas Escrituras y libros litúrgicos, relacionado con variaciones ortográficas, ajustes menores que no cambian el significado general. Para forastero Todos estos cambios pueden parecer completamente no fundamental y sin afectar la esencia de la ortodoxia, pero en el siglo XVII esto provocó una trágica división en la iglesia y la sociedad, que finalmente aún no ha sido erradicada.

Y ahora, a pesar de numerosos pasos hacia la reconciliación, la relación entre los viejos creyentes y la Iglesia ortodoxa rusa es diferente complejidad. Por ejemplo, los viejos creyentes se consideran verdadero ortodoxo, y la Iglesia Ortodoxa Rusa se llama iglesia heterodoxa. Es por eso para la transición de los nuevos creyentes a los Viejos Creyentes se requiere simplemente unción(posiblemente incluso guardando ordenación), o incluso bautismo. Por hoy

Los viejos creyentes tienen muchos variedades y subvariedades. Pero la división principal es sacerdotes y no sacerdotes.

popovtsiano- es lo mas numerosas corrientes. Su característica distintiva es el reconocimiento de la necesidad de que los sacerdotes lleven a cabo servicios y rituales. Al mismo tiempo, algunos sacerdotes aceptan aceptación de sacerdotes de la Iglesia de los Nuevos Creyentes. También se caracterizan participación en la vida de la iglesia de los laicos, junto con los sacerdotes. El sacerdocio se generalizó más en Región de Nizhny Novgorod, región del Don, región de Chernigov, región de Starodubye. Desde un punto de vista dogmático, los sacerdotes son prácticamente no es diferente de la Iglesia del Nuevo Ritual, excepto que se adhieren a ritos y libros litúrgicos pre-Nikonianos. Hoy el número de sacerdotes se estima en 1,5 millones de personas, mientras que sus principales centros en Rusia son Regiones de Moscú y Rostov.

bespovostvo(otro nombre es ortodoxia antigua) tiene más diferencias radicales de los nuevos creyentes. Murió en 1654 sin salir del receptor, el único viejo creyente obispo. Según el dogma de la iglesia, solo obispo tiene derecho a dedicar al clero. Así, siguiendo formalmente reglas canónicas, después de la muerte de todos los sacerdotes pre-Nikonianos, los Viejos Creyentes se vieron obligados a formar sentido sin sacerdote. Bespopovtsy, huyendo de la persecución, se instaló lugares salvajes y deshabitados- uno de los cuales estaba a orillas del Mar Blanco (por eso esta comunidad se llamaba Pomors). Número de bespopovtsy estimado en medio millón de personas.

Los viejos creyentes jugaron un papel importante en la preservación. Patrimonio cultural ortodoxo. Esto se aplica a ambos himno de la iglesia(características únicas del estilo de canto: ausencia de pausas, continuidad y uniformidad del sonido), y el famoso Pintura de iconos del viejo creyente basado en la tradición Escuelas rusas y bizantinas. Después del siglo XIX en la Iglesia Ortodoxa Rusa oficial. iconografía terminó en completo olvido, los pintores de iconos de los viejos creyentes permanecieron los únicos guardianes de la tradición, que permitió "volver a abrir el icono" a finales del siglo XIX y XX.

Contrariamente a la creencia popular, a pesar de las medidas represivas del gobierno, Viejos creyentes era muy común- casi en el siglo XIX tercio de la población Se adhirió a las tradiciones de los viejos creyentes. Jugó un papel importante en la economía. Comerciantes viejos creyentes, que se convirtió en el pilar del desarrollo emprendimiento. Esto fue justificado por aquellos cultivados en el ambiente de los Viejos Creyentes. tradiciones- prohibición de fumar y alcohol, fidelidad esta palabra, trabajo duro.

siglo 20 Fue lo mismo para los viejos creyentes. trágico, así como para la Iglesia Ortodoxa Rusa. Si después de la revolución 1905 Los viejos creyentes recibieron algunas relajaciones- el derecho a organizar procesiones de la cruz, hacer repicar campanas, etc. - entonces, cuando poder soviético su brutalmente reprimido a la par de los nuevos creyentes.

Los Viejos Creyentes son, con razón, tan dirección importante y significativa La ortodoxia y los nuevos creyentes, habiendo desempeñado un papel inestimable en Preservación y desarrollo de las tradiciones culturales y religiosas rusas., así como en vida socioeconómica de Rusia.

En la historia de la cosmovisión religiosa de nuestros antepasados ​​hay bastantes páginas trágicas y “secretas”. Estos incluyen la violenta "ruptura" de la coexistencia relativamente pacífica de la tradición de los viejos creyentes de la cosmovisión ortodoxa de nuestros antepasados ​​con la cosmovisión cristiana y religiosa basada en el culto a Jesucristo. Esto sucedió en el siglo XVII como resultado de las “reformas” de Nikon.

Hasta ese momento, en Rusia llevaban con total libertad, por ejemplo, serpentinas tribales en el pecho sobre cruces cristianas, escuchaban con interés los sermones de los sacerdotes, pero aquellos que se alejaban de su ortodoxia NATURAL todavía eran llamados parias.

La imposición del cristianismo en Rusia se llevó a cabo desde arriba y lejos de medios pacíficos. Desde la época del "santo" para los cristianos, el príncipe Vladimir, que mató a su hermano y se apoderó del trono de Kiev, comenzó la persecución de los viejos creyentes y, en primer lugar, de los guardianes de la antigua ortodoxia: las brujas y las brujas. Según la tradición ortodoxa de los viejos creyentes, los hechiceros, a quienes en Rusia se llamaba tradicionalmente Magos, debían "santificar" no sólo la Veche, una reunión de todos los laicos para discutir los asuntos públicos y anunciar las decisiones de la Kopa, sino también la actividades de la propia Kopa.

En este sentido, los viejos creyentes y los viejos creyentes están cerca, ya que antes de las "reformas" de Nikon no existía una centralización estricta de la Iglesia cristiana, y los sacerdotes a menudo eran elegidos de la misma manera que los líderes de los goyim-viejos creyentes. La ley del cobre se mantuvo durante mucho tiempo en Rusia, incluso bajo presión administrativa. poder real y la jerarquía eclesiástica, se conservó en la solución de asuntos importantes de la comunidad campesina, en la tradición de resolver problemas "con el mundo entero" o con (el policía).

En las comunidades supervivientes de viejos creyentes, no se violó la tradición de los viejos creyentes de la ortodoxia de otorgar el derecho a votar en el Kop solo a los jefes de familia que tenían una residencia permanente. Se trataba de ancianos de familia, jefes de clanes, a quienes se les llamaba "jueces de choque". Actuaron como fuerza organizadora de las comunidades campesinas y más tarde comenzaron a llamarse “muzheve obchie”, es decir. hombres de la comunidad. ¿Cuál es la peculiaridad de la "ley del montón" de los viejos creyentes ortodoxos?

Según la tradición ortodoxa, los hijos y hermanos menores de los jefes de familia, así como las mujeres, no tenían derecho a votar y aparecían en la asamblea sólo a petición especial de Kopa para testificar. Los veduns (magos) eran guardianes Tradiciones ortodoxas En Kop también estaban presentes los antepasados, pero también los ancianos, a quienes se pedía su opinión cuando era necesario emitir un veredicto sobre la base de tradiciones antiguas. Los mayores no tenían derecho a votar sobre el Kope, pero siempre se tuvo en cuenta su consejo. El respeto por los mayores es un aspecto distintivo de la antigua ortodoxia y se conservó entre los viejos creyentes. La ley del cobre se aplicó sobre el principio del consentimiento: llegar a una opinión común de todos los participantes.

“Como actuaron nuestros abuelos, así actuaremos nosotros”: esta frase estaba iluminada por una tradición centenaria y, por lo tanto, era relativamente fácil resolver no solo cuestiones de la vida laboral de la comunidad, sino también diversos tipos de conflictos. El principio de elección de príncipes, clérigos y ancianos, santificado por la tradición ortodoxa centenaria, sirvió al desarrollo del autogobierno de las comunidades y, naturalmente, afectó los intereses del poder hereditario principesco y luego real. Es por eso que Kopnoe Pravo (opinión de Kopa), basada en la unanimidad, la justicia (Leyes de los Vedas) y la experiencia de los antepasados, fue atacada principalmente por los príncipes y la jerarquía de la iglesia cristiana. La influencia de las tradiciones ortodoxas de nuestros antepasados ​​fue tan grande que el movimiento cristiano de viejos creyentes llegó a carecer del sacerdocio. En la historia del “cisma” se les conoce como fedoseevismo, filippovismo, corredores, netovitas, etc.

En estas condiciones, las autoridades oficiales seculares y eclesiásticas se unieron. Los líderes del "cisma" (el arcipreste Avvakum, Ivan Neronov, Nikita Pustosvyat, el diácono Fyodor y otros) sufrieron castigos crueles (pena de muerte, exilio, corte de lengua, etc.).

Como se sabe, una parte integral de las “reformas” del Patriarca Nikon, apoyadas por el “tranquilo” zar Alexei Mikhailovich Romanov, fue la corrección de los libros litúrgicos según los modelos griegos y la introducción de un orden litúrgico uniforme, que sirvió como base. Razón inmediata del “cisma”. Exteriormente, las feroces disputas entre los viejos creyentes y los "nikonianos" se concentraron en cuestiones rituales y textuales menores: los viejos creyentes defendieron obstinadamente bidedo en lugar de tripartito, estilo "Jesús" en lugar de "Jesús" etc.

Sin embargo, las “reformas” no se llevaron a cabo en aras de cambios menores. ellos sirvieron Objetivos de fortalecer el poder centralizado y la ruptura definitiva con la antigua ortodoxia., iluminado por tradiciones centenarias y conservado por las brujas y brujas de las comunidades eslavas. Esta conclusión pone fin a todo lo que unía a los viejos creyentes y a los viejos creyentes y permitía que se llevaran bien personas con diferentes cosmovisiones religiosas.

El ansia de poder y crueldad de Nikon, manifestada en la represión de la rebelión de Novgorod en 1650, sirvió mejor a los objetivos de fortalecer el poder zarista y el judeocristianismo en Rusia. Sin embargo, los reyes, por paradójico que parezca, a menudo toleraban a las brujas y brujas de la antigua ortodoxia. Además, en la historia hay casos en que altos dignatarios recurrieron a los servicios de hechiceros y brujas, dignos sucesores del arte de P(Ra)metey. En la poco conocida Crónica de Morozov hay una noticia muy importante para el tema de nuestra investigación: los brujos predijeron el futuro de Boris Godunov.

Esto es lo que dice al respecto: “Llamando a vosotros a los magos y hechiceras, y preguntándoles: ¿os es posible discernir este asunto... seré rey? El enemigo le dijo: en verdad te proclamamos que si recibes tu deseo, estarás en el reino de Moscú; Simplemente no te enfades con nosotros... tu reinado no será largo, sólo siete años. Les habló con gran alegría y los besó: ¡al menos siete días, si tan solo pudiera pronunciar el nombre real y cumplir su deseo!" (Afanasyev A.N. Mitos, creencias y supersticiones de los eslavos, vol. 3. - M.: Editorial Eksmo, 2002, p. 588).

Dado que antes de las "reformas" de Nikon, el clero era elegido en el Kop, lo que se reflejaba, por ejemplo, en un dicho tan popular como: "El Kop difamará al sacerdote", el golpe principal lo dieron aquellos "sacerdotes" que no lo hicieron completamente. romper con la antigua fe de sus antepasados. Fueron perseguidos brutalmente y las crónicas han conservado bastantes pruebas al respecto.

Por ejemplo, “en 1628, tras una denuncia del archimandrita del monasterio de Nizhny Novgorod Pechersk y por decreto patriarcal, se buscó al sacristán Semeika, que llevaba cuadernos de notas sobre “herejías desagradables” y algunas líneas de sentencia. Semeiko testificó que recogió los cuadernos en una torre de piedra, y que Sagitario le dio la trama y la escribió "para la pelea" (es decir, para protección en la batalla). Tras el examen, los cuadernos resultaron ser libros de adivinación, llamados "Rafli", que (como se sabe) se utilizaban para adivinar el futuro durante las batallas judiciales ("campos"). Estos cuadernos fueron quemados y el sacristán fue desterrado a un monasterio, donde ordenaron que le encadenaran las piernas con grilletes y le asignaran trabajos menores, y que no se le diera la comunión en el futuro hasta que el patriarca lo permitiera, excepto a la hora. de muerte.

En 1660 Se presentó una petición contra otro sacristán, Ivan Kharitonov, afirmando que arranca hierba, excava raíces en los prados, organiza bodas y que a menudo acuden a él esposas y bebés. En la petición se adjuntaban como prueba dos conspiraciones, escritas por los Kharitonov, una para curar la herida y la otra para tocar los “corazones de la gente enojada”. (Ibíd., pág. 592). Como vemos, las denuncias se convirtieron en el principal medio de lucha contra los sacerdotes cristianos, que no rompieron por completo con la antigua fe ortodoxa de sus antepasados ​​​​y adoptaron de las brujas (brujas) todo lo que pudiera beneficiar a las personas.

Sin embargo, los viejos creyentes no son viejos creyentes. Los Viejos Creyentes, conservando su antigua piedad por las tradiciones de sus antepasados ​​y heredando mucho de lo que sabían los hechiceros y las brujas, todavía podían llevarse bien con el poder secular.

Cuando, por ejemplo, en 1702, Pedro I y su ejército “viajaron por la “carretera Osudareva”, atravesada por bosques centenarios y pantanos desde Nyukhcha hasta Povenets, todo el distrito de los Viejos Creyentes se apoderó del miedo: algunos se estaban preparando para sufrían por su fe, otros se disponían a abandonar sus lugares ya habitados. El zar fue informado de que los viejos creyentes-ermitaños vivían cerca, pero Pedro, más ocupado con el próximo asedio de Noteburg, respondió: "Déjenlos vivir" y "pasaron en paz", señala alegremente el cronista" (Filippov I. Historia de la Ermita del Viejo Creyente de Vygov, San Petersburgo, 1862, p.113).

Cabe señalar que la violencia, como método de lucha contra los viejos creyentes ortodoxos y los cismáticos cristianos, estaba lejos de ser el único método de lucha entre la iglesia cristiana oficial y las autoridades estatales. La lucha se llevó a cabo en el ámbito de la ideología y para estos fines No sólo se destruyó la literatura védica, sino que también se falsificaron manuscritos antiguos.

Por ejemplo, “a principios del siglo XVIII. Para combatir el cisma, se escribieron el "Acta Conciliar sobre el Hereje Martín" y el Breviario Teognost, que se hicieron pasar por manuscritos antiguos que supuestamente denunciaban a los Viejos Creyentes. Los vygovitas lograron demostrar su falsedad. Después de estudiar cuidadosamente los manuscritos, Andrei Denisov y Manuil Petrov descubrieron que el texto estaba escrito desde cero, las letras no correspondían a las antiguas y las hojas de pergamino estaban reencuadernadas. Para este sutil análisis, Pitirim llamó a Andrei Denisov un "mago", pero incluso el no viejo creyente, que habló con el gobernante de Nizhny Novgorod, objetó que el lector de Vygovsky no actuaba por arte de magia, sino "con su perspicacia natural y aguda". "

Aún más precisa fue la definición del famoso historiador de los viejos creyentes V.G. Druzhinin, quien con razón vio en Vygovtsy a los primeros paleógrafos y fuentes de Kovedov” ( Rusia desconocida. Al 300 aniversario de la Ermita del Viejo Creyente de Vygov. Catálogo de la exposición. M., 1994, pág.

surge la pregunta ¿Por qué la iglesia cristiana oficial se dedicó a la falsificación de manuscritos antiguos?

Obviamente, para trazar un “hilo histórico”, conectar la historia de las “reformas” de Nikon, apoyadas por el poder estatal, con la historia del pueblo ortodoxo.

Al falsificar manuscritos y “corregir” la historia del pueblo ruso, el judeocristianismo ortodoxo comenzó astutamente a llamarse “ortodoxo” y esta grave falsificación ideológica fue apoyada por el Estado.

Además, en los primeros documentos de identidad de una persona en Rusia, se ingresó la columna "religión - ortodoxa". De una manera tan sorprendente, a primera vista, estaban conectados en un todo único. Viejos creyentes ortodoxos y los viejos creyentes cristianos de hoy.

Para aclarar con más detalle las diferencias entre viejos creyentes y viejos creyentes, pasemos a las cuestiones de la "fe" védica y cristiana en las enseñanzas religiosas.

En su folleto: "¿Qué es la ortodoxia?" Argumenté y mantengo ahora que la fe es una parte integral de cualquier religión. Se relacionan como “particulares” y “generales”.

La principal diferencia entre la doctrina religiosa védica ortodoxa y la cristiana es que tenía una naturaleza sistémica, era una cosmovisión religiosa sistémica. Nuestros antepasados ​​no contrastaban lo “terrenal” con lo “celestial”, como lo hacen los cristianos. Por eso “idolatraban” a sus familiares fallecidos y nos legaron a nosotros que hiciéramos lo mismo.

En la doctrina religiosa védica ortodoxa, la fe no puede ser "ciega", ya que "la fe depende de la experiencia espiritual personal de todas las encarnaciones ("ve" - ​​conocimiento, "Ra" - la luz primordial, es decir, la iluminación)" (Trehlebov A.V. Nombre eslavo libro. Diccionario explicativo de Koschunnik". - M.:, 2003, p. 126).

La experiencia espiritual adquirida mediante la reencarnación del alma es el significado sagrado de la fe védica.

Si un cristiano “ortodoxo” puede estar satisfecho con la definición de “fe” teólogo cristiano Terituliano del siglo II K.S. y su declaración de "fe" en la ascensión de Cristo: "Creo, porque esto es absurdo", entonces la enseñanza védica ortodoxa no puede estar satisfecha con esto. Lo único que tienen en común es que la fe es siempre subjetiva. Esto es cierto, pero la doctrina religiosa védica ortodoxa no es de naturaleza subjetiva. se puede llamar filosofía religiosa y cosmovisión religiosa, pero no fe en el sentido habitual de los cristianos.

El famoso "Libro de Veles" ofrece los conceptos filosóficos más importantes de Realidad, Regla y Navegación. Ya han sido revelados en mi folleto y por eso me limitaré únicamente a breve descripción sus rasgos distintivos.

La realidad es el mundo terrenal y material. Rule es el mundo celestial e ideal que gobierna el mundo de Reveal. Nav es la otra vida de los espíritus. Forman la trinidad del universo y el sistema de cosmovisión de los ortodoxos.

Esta cosmovisión está bien expuesta en el "Libro de Veles" con una traducción de A.I. La literatura védica ortodoxa ayudó a nuestros antepasados ​​​​a comprender la Regla - Verdad - Verdad.

Fue esta literatura la que fue destruida durante los años de las “reformas” de Nikon y los siglos posteriores de oscurantismo cristiano.

Los cismáticos cristianos tenían una actitud diferente hacia la literatura védica, y esta tesis puede ser confirmada por muchos hechos. Los hechiceros y hechiceras, como ya se señaló, podían predecir el futuro y para ello entraban en estado de trance. Es así como los iniciados, los “derechos (científicos)”, comprenden la Verdad Absoluta (Dios) hasta el día de hoy. El camino para comprender la Verdad es la Regla en la Ortodoxia en Rusia, el Tao en China y el Yoga en la India. Se podría considerar que aquel que comprendió el Raja Yoga en la India comprendió la Verdad de los Vedas y se volvió

b(Ra)hmanom.

Naturalmente, no todos pudieron emprender el Camino de comprender la Regla (Verdad-Verdad). Sin embargo, a nadie se le prohibió seguir lo que enseñaban nuestros hechiceros y brujas, incluidos los viejos creyentes cristianos.

Para los ortodoxos, Dios tiene muchas caras, pero esto no resta importancia a todas sus manifestaciones. Era este lado de la antigua cosmovisión ortodoxa el menos adecuado para los cristianos. Para ellos, el símbolo de la “fe” era Jesucristo, y ésta es la principal diferencia entre la cosmovisión cristiana.

Por tanto, existían serias diferencias entre los viejos creyentes y los viejos creyentes. Había grandes diferencias entre ellos, pero estaban unidos por raíces nacionales comunes y los Viejos Creyentes estaban mucho más cerca de la cosmovisión religiosa ortodoxa de nuestros antepasados ​​que los cristianos ortodoxos de hoy.

Rybnikov V.A.

Opinión del arcipreste Dimitry Smirnov

sobre lo que hay que hacer con los libros de los viejos creyentes. Con todos.

Se trata de tolerancia religiosa.

Nos lleva a malos pensamientos sobre quién y cómo reescribió la historia para nosotros...

Mi amigo Nikolai y yo llegamos a un pueblo que él conocía desde hacía mucho tiempo, a una familia amigable de viejos creyentes que se mudó aquí hace 23 años. espacio vacío. Nos recibió la familia del tío Vanya.

El tío Vanya es un hombre hospitalario con barba, camisa rusa y penetrantes ojos azules, amables como los de un cachorro. Él tiene unos 60 años, su esposa Annushka unos 55. A primera vista, Annushka tiene su encanto, detrás del cual intuitivamente se siente fuerza y ​​​​sabiduría. Tienen uno espacioso con estufa, rodeado de colmenar y huertas.

La forma de vida de los viejos creyentes prácticamente no ha cambiado durante más de 400 años. El tío Vanya dice: “Había una catedral de viejos creyentes y decidieron: no beber vodka, no usar ropa mundana, una mujer trenza dos trenzas, no se corta el cabello, lo cubre con un pañuelo, un hombre no se afeita. o recortarle la barba…” Y esto es sólo una pequeña parte.

La minuciosidad y vitalidad de estas personas es asombrosa. Quítenles ahora el coche o la electricidad; no se arrepentirán mucho: después de todo, hay una estufa, hay leña, hay agua de un pozo, hay un bosque generoso, un río con toneladas de peces, provisiones de alimentos. para el próximo año y trabajadores con experiencia.

Tuve la suerte de asistir a un banquete con motivo de la llegada de mi hija. Pintura al óleo. La mesa está llena, hay de todo lo que no se encuentra en los supermercados de la ciudad. Esto sólo lo he visto en imágenes de los libros de texto de historia: hombres barbudos, con camisas y cinturones atados, están sentados, bromeando, riéndose a todo pulmón, a menudo ni siquiera se entiende de qué están bromeando (todavía Hay que acostumbrarse al dialecto de los viejos creyentes), pero uno está contento con el ambiente que reina en la mesa. Y esto a pesar de que no bebo. Fiesta rusa antigua en todo su esplendor.

A pesar de que viven en la tierra, sus ingresos superan a los de los habitantes de las ciudades. "La gente de la ciudad está mucho más estresada que yo aquí", dice el tío Vania. "Trabajo para mi propio placer". En el asentamiento, casi todos los viejos creyentes tienen en su patio un Toyota Land Cruiser, una espaciosa casa de madera, de 150 metros cuadrados para cada miembro adulto de la familia, huertos, equipos, ganado, suministros y suministros... Hablan en términos de millones: “Sólo del colmenar recaudé 2,5 millones de rublos”, confiesa el tío Vanya. "No necesitamos nada, compraremos todo lo que necesitamos. ¿Pero necesitamos mucho aquí? En la ciudad, todo lo que ganamos se destina a alimentos, pero aquí crece solo".

“La familia de una sobrina vino aquí desde Bolivia, vendió equipos y tierras y trajo consigo 1,5 millones de dólares. Son agricultores y compraron 800 hectáreas de tierra cultivable en el territorio de Primorsky. todo el mundo vive en abundancia”, continúa el tío Vanya. Después de esto, piensas: ¿es realmente nuestra civilización urbana tan avanzada?

No hubo ni hay una gestión centralizada en la comunidad. “En la comunidad nadie puede decirme qué hacer. Nuestro acuerdo se llama “capilla”. Nos unimos, vivimos en aldeas y nos reunimos para los servicios religiosos, pero si no me gusta, no iré. Eso es todo. Rezaré en casa”, dice el tío Vanya. La comunidad se reúne los días festivos, que se celebran según el estatuto: 12 días festivos principales al año.

“No tenemos una iglesia, tenemos un lugar de culto. Hay un anciano elegido según sus talentos. Él organiza servicios, nacimientos, bautismos, funerales y servicios funerarios. explíquele a su hijo por qué se puede hacer una cosa y otra. “Esta persona también debe tener los siguientes conocimientos: capacidad de convencer, capacidad de explicar”, señala el tío Vanya.

La fe es la base formativa de la comunidad. La comunidad se reúne periódicamente no en una tienda o en un pub, sino en oración. El servicio festivo de Pascua, por ejemplo, dura desde las 12 de la noche hasta las 9 de la mañana. El tío Vanya, que vino de la oración de Pascua por la mañana, dice: “Me duelen los huesos y, por supuesto, es difícil estar de pie toda la noche, pero ahora hay tanta gracia en mi alma, tanta fuerza... Puedo. No lo expreso”. Sus ojos azules brillan y arden de vida.

Me imaginé después de tal evento y me di cuenta de que me habría caído y dormido otros tres días. Y el tío Vanya tiene hoy el siguiente servicio: de dos a nueve de la mañana. Un servicio regular es aquel que dura de tres a nueve de la mañana. Se lleva a cabo periódicamente, todas las semanas.

"Sin trasero", como dice el tío Vanya. “Todos participan con nosotros: todos leen y cantan”, añade Annushka.

“¿Cuál es la diferencia con la iglesia moderna, para decirlo brevemente: allí la gestión del pueblo está centralizada, incluso en el nivel espiritual (lo que el zar y el patriarca decidieron llegaría hasta el fondo del pueblo). "Todo el mundo expresa su opinión y nadie me obligará. Esto debería convencerme, todos los problemas deberían resolverse de forma colectiva y no de forma centralizada. Todas las demás diferencias son nimiedades y detalles que distraen y engañan a la gente", señala Iván. .

He aquí cómo. Todo lo que leo sobre los viejos creyentes, prácticamente no se dice nada al respecto. Modestamente guardando silencio sobre lo principal: las personas toman decisiones por sí mismas, y no la iglesia, por ellas. ¡Esta es su principal diferencia!

La familia es la base de la vida. Y aquí lo entiendes al 100%. Número promedio La familia está formada por ocho hijos. El tío Vanya tiene una familia pequeña: solo cinco hijos: Leonid, Victor, Alexander, Irina y Katerina. El mayor tiene 33 años, el menor 14. Y simplemente hay innumerables nietos pululando por ahí. "En 34 casas de nuestro asentamiento hay más de 100 niños. Lo que pasa es que todavía hay familias jóvenes, tendrán aún más hijos", dice el tío Vanya.

Los niños son criados por toda la familia y ayudan en las tareas del hogar desde pequeños. familias numerosas aquí no son una carga, como en un apartamento estrecho de la ciudad, sino que brindan la oportunidad de apoyo, ayuda a los padres y desarrollo de toda la familia. Apoyándose en la familia y el clan, estas personas resuelven todos los problemas de la vida: "Siempre tenemos un pariente en cada asentamiento de viejos creyentes".

Un pariente es un concepto muy amplio para un viejo creyente: es al menos un grupo de asentamientos, incluidas varias aldeas. Y más a menudo, mucho más. Después de todo, para evitar que la sangre se mezcle, los jóvenes Viejos Creyentes tienen que buscar pareja en los rincones más remotos de nuestro mundo.

Hay asentamientos de Viejos Creyentes en todo el mundo: en Estados Unidos, Canadá, China, Bolivia, Brasil, Argentina, Rumania, Australia, Nueva Zelanda e incluso Alaska. Durante cientos de años, los Viejos Creyentes escaparon de la persecución y el despojo. “Nos arrancaron las cruces, nos obligaron a dejarlo todo y los nuestros los abandonaron tres o cuatro veces al año, se llevaban iconos, platos y niños”, comparte el tío Vania. "Y se fueron al mundo. Y allí no había nadie oprimido. Vivían como los rusos: vestían su propia ropa, su propia lengua, su propia cultura, su propio trabajo... Pero los Viejos Creyentes están arraigados en la tierra. . No puedo imaginar cómo pude tirarlo todo e irme. Nuestros abuelos eran fuertes".

Ahora los Viejos Creyentes viajan por todo el mundo para visitarse, presentar a los niños, compartir semillas limpias para el jardín, noticias y experiencias. Donde están los Viejos Creyentes, la tierra que los lugareños consideraban infértil comienza a dar frutos, la economía se desarrolla y los embalses se llenan de peces. Estas personas no se quejan de la vida, sino que la toman y hacen su trabajo día tras día, poco a poco. Los que están lejos de Rusia añoran su patria, algunos regresan, otros no.

Los viejos creyentes son amantes de la libertad: “Comenzarán a oprimir, dime cómo vivir, simplemente reuní a los niños y salí de aquí si es necesario, todos nuestros familiares nos ayudan a recuperarnos, tanto rusos como estadounidenses, nuestros parientes de Estados Unidos. [...] Ahorraron más y nos envían más desde allí”. 20 años es todo lo que necesitamos para restaurar nuestra forma de vida”. Por cierto, es en Estados Unidos donde los viejos creyentes todavía tienen un dialecto único de los años 30 del siglo pasado. La vida golpea y golpea a estas personas, y lo que llama la atención es el amor a la vida y la cordialidad con la que saludan a la vida y a nosotros, gente del mundo.

Trabajo duro desde el corazón. Los viejos creyentes trabajan desde las cinco de la mañana hasta altas horas de la noche. Al mismo tiempo, nadie parece torturado o cansado. Más bien, parecen satisfechos después de un día más.

Todo lo que estas personas son ricas, lo crearon, criaron y hicieron literalmente con sus propias manos. En las tiendas de alimentación, por ejemplo, se compra azúcar. Aunque no tienen mucha necesidad de ello: tienen miel.

"Los hombres viven aquí sin educación ni una profesión prestigiosa, pero ganan lo suficiente, conducen Kruzaks y ganan dinero con el río, con bayas, con setas... Eso es todo", dice el tío Vanya. . Si algo no funciona y no contribuye al desarrollo, entonces no es para la vida de un viejo creyente. Todo es vital y sencillo.

Ayudarse unos a otros es la norma de vida de un viejo creyente. “Durante la construcción de una casa, los hombres pueden reunirse como un pueblo entero para ayudar etapa inicial. Y luego, por la noche, organicé una mesa para sentarme. O para una mujer soltera que no tiene marido, los hombres se juntarán y sacarán provecho. Hubo un incendio y todos corrimos a ayudar. Aquí todo es sencillo: si no vengo hoy, mañana no vendrán a verme”, comparte tío Vanya.

Criar hijos. Los niños se crían en el trabajo natural diario. A partir de los tres años, la hija comienza a ayudar a su madre en la estufa y a lavar los pisos. Y el hijo ayuda a su padre con los trabajos de jardinería y construcción. "Hijo, tráeme un martillo", le dijo el tío Vanya a su hijo de tres años, y él corrió felizmente para cumplir el pedido de su padre. Esto sucede fácil y naturalmente: sin coerción ni técnicas especiales de desarrollo urbano. Cuando son pequeños, estos niños aprenden sobre la vida y la disfrutan más que cualquier juguete de la ciudad.

En las escuelas, los hijos de los viejos creyentes estudian entre niños "mundanos". No van a la universidad, aunque a los niños se les exige que sirvan en el ejército.

Una boda es una vez y para toda la vida. Al regresar del ejército, el hijo comienza a pensar en su familia. Esto sucede a instancias del corazón. “Entonces Annushka entró en la casa donde nos estábamos preparando para las vacaciones e inmediatamente me di cuenta de que esto era mío”, dice el tío Vanya. “Y fui a cortejarla para que se uniera a la familia. En mayo conocimos a Annushka; en junio ya. Me casé y no puedo imaginar la vida sin ella. Me siento tranquilo y bien cuando sé que mi esposa está siempre conmigo”.

Una vez que han elegido esposa o marido, los viejos creyentes se unen a ellos de por vida. No se puede hablar de divorcio. "La esposa se da según el karma, como dicen", se ríe el tío Vanya. No se eligen durante mucho tiempo, no se comparan, no viven en un matrimonio civil, sus corazones con siglos de experiencia les ayudan a determinar el “uno” de por vida.

La mesa del Viejo Creyente es rica todos los días. En nuestra opinión, esto es mesa festiva. Según su percepción, esta es la norma de vida. En esta mesa me pareció recordar el sabor del pan, la leche, el requesón, la sopa, los encurtidos, las tartas y la mermelada. Este sabor no se puede comparar con el que compramos en las tiendas.

La naturaleza les da todo en abundancia, a menudo incluso cerca de casa. El vodka no se reconoce; si la gente lo bebe, es kvas o tintura. “Todos los platos son iluminados por el mentor, se lavan con oración y a cada persona del exterior se le asignan platos mundanos, de los cuales no comemos”, dice el tío Vanya. Los viejos creyentes honran la prosperidad y la pureza.

Sin medicina. Sin medicina. Sin enfermedades. Debemos comenzar con el hecho de que estas personas están sanas desde el nacimiento. Las vacunas para los niños son tan malas como las vacunas para los adultos.

“Genética”, dicen, mirando al muchacho corpulento con porte de soldado en la foto familiar. "¿Con qué estás tratando?" - le pregunto a Annushka. "Ni siquiera lo sé", dice, "beberemos hierbas y lo que deberías beber, me lo dice mi instinto". “El mismo baño, el mismo frotamiento con miel”, añade el tío Vanya. “Mi abuelo me curaba el dolor de garganta con pimienta y miel: hace un barco con papel y hierve miel en este papel sobre una vela. Quemar, ¡es un milagro! Lo que aumenta el efecto de los medicamentos”, sonríe. “El abuelo vivió 94 años, nunca fue tratado con ningún medicamento. Sabía cómo curarse: ralló una remolacha en alguna parte, comió algo... "

De moda: todo dura poco. No puedes discutir con eso. A estas personas no se les puede llamar “campesinos sureños”. Todo está limpio, hermoso y estéticamente agradable. Llevan vestidos o camisas que me gustan. “Mi esposa me cose camisas, mi hija también cose vestidos y vestidos de verano para mujeres. El presupuesto familiar no se ve tan afectado”, dice el tío Vanya. “Mi abuelo me regaló sus botas cromadas, tenían 40 años. , estaban en el mismo estado que una semana. Ésta era su actitud ante las cosas: no las cambiaba cada año, a veces largas, a veces estrechas, a veces desafiladas... las cosía él mismo y las llevaba toda su vida.”

Nada de "idioma de la aldea rusa": malas palabras. La comunicación se produce de forma cordial y sencilla, a partir de las primeras palabras “¡vive bien!” Así es como se saludan naturalmente.

Quizás tuvimos suerte, pero mientras caminábamos por el asentamiento no escuchamos ni una mala palabra. Al contrario, todo el mundo te saludará o te saludará con la cabeza cuando pases en coche. Los jóvenes, al detenerse en una motocicleta, preguntarán: "¿De quién serás?", se darán la mano y seguirán adelante. Las jóvenes se inclinarán hasta el suelo. Esto me parece una persona que ha vivido desde los 12 años en un pueblo ruso “clásico”. "¿A dónde fue todo y por qué?" - Me hago una pregunta retórica.

Los viejos creyentes no ven televisión. En absoluto. No los tiene, está prohibido por su forma de vida, al igual que las computadoras. Al mismo tiempo, su nivel de conciencia, conciencia y opiniones políticas suele ser mayor que el mío, que vive en Moscú. ¿Cómo obtiene la gente información? El boca a boca funciona mejor que las comunicaciones móviles.

La información sobre la boda de la hija del tío Vanya llegó a los pueblos vecinos más rápido de lo que él podía llegar en coche. Las noticias sobre la vida del país y del mundo llegan rápidamente de la ciudad, porque algunos viejos creyentes cooperan con la gente del pueblo.

Los viejos creyentes no se dejan filmar. Varios intentos y persuasiones para fotografiar al menos algo terminaron en frases amables: "Esto no tiene sentido..." Uno de los principios del Viejo Creyente es "la simplicidad en todo": el hogar, la naturaleza, la familia, los principios espirituales. Esta forma de vida es tan natural, pero tan olvidada por nosotros.

Al crear en la región de Moscú, a menudo recordamos esta forma de vida sencilla y esta profunda experiencia. Si a usted también le apasiona la búsqueda de la vida natural, la salud y los principios espirituales, nos encantaría tenerlo en nuestra comunidad.

ALEJANDRO BABKIN

Viejos creyentes y viejos creyentes: historia de origen

La vieja noble creyente Morozova

En el otoño de 1884, el artista Vasily Surikov comenzó a pintar un cuadro que había planeado durante mucho tiempo. Durante varios años escribió estudios y bocetos a lápiz, acuarela e incluso óleo. Y en 1887 lo exhibió en la decimoquinta exposición itinerante de arte. Esto llevó a los espectadores al lejano siglo XVII. Como dijo el propio autor, describió la vergüenza de la noble Feodosia Prokopievna Morozova, que fue interrogada en el Kremlin por su compromiso con la escisión del reinado de Alexei Mikhailovich. Pero no es sólo la imagen de Morozova lo que fascina al público de esta película con su tragedia. La imagen contenía la dramática historia de todo el pueblo ruso, todos los estratos de la sociedad, el drama. diferentes generaciones y el destino. Esto iba más allá del alcance de una tragedia personal y describía la tragedia de todo un siglo.

Feodosia Sokovnina se estaba preparando para la boda. Se casó con el boyardo Gleb Morozov, cuyo hermano era el tutor del zar. Al ingresar a la familia Morozov, Theodosia se convirtió en una de las mujeres nobles más ricas y nobles de Moscú. En aquel día soleado, parecía que nada podía oscurecer su felicidad. Teodosio no sabía que pronto daría a luz a un hijo y, después de un tiempo, seguiría siendo viuda y heredera de la enorme fortuna de los hermanos Morozov. Tampoco sabía que el zar Alexei Mikhailovich la convocaría, la noble más rica y noble de Moscú, para interrogarla. Que ella, la amiga de la reina, sería torturada en el potro. Es él, el soberano, a quien amenazará, levantando la mano con dos dedos cruzados hacia el cielo. No sabía que ella, junto con su hermana y su amiga más cercana, serían encarceladas en un calabozo húmedo, donde posteriormente morirían de hambre. Y la razón de todo esto será un cisma que dividirá en dos no sólo a la Iglesia, sino también a toda Rusia.

Erradicar a los viejos creyentes: la política del zar A.M Romanov, que provocó una división en la religión y la sociedad.

Habiendo ascendido al trono a la edad de 16 años, Alexei Mikhailovich Romanov sabía hacia qué objetivo se dirigía. El objetivo de esto era crear un imperio ortodoxo como Bizancio. Desde estado ruso Se desarrolló con bastante éxito e incluso logró unir consigo todo el territorio que hoy se llama Estado de Ucrania, el zar tuvo la ambiciosa idea de ser el restaurador de un Estado ortodoxo universal. Soñaba con liberar las tierras de los Balcanes, Constantinopla, Grecia y convertirse en el nuevo emperador. Los obispos y metropolitanos griegos gozaban del favor del zar Alexei y eran invitados frecuentes en sus aposentos de recepción. Alimentaron sus sentimientos de unirse y difundir su fe ortodoxa.
La reforma era necesaria para cambiar los principios de la fe ya establecida de su pueblo. Con la ayuda de esta reforma, los textos de todos libros sagrados, que fueron utilizados por el clero ruso. En consecuencia, los cambios también afectaron a las ceremonias y rituales realizados.

Zar Romanov A.M. para la reforma religiosa encuentra un clérigo ruso que gravita hacia el sistema griego del cristianismo. Era el metropolitano de Novgorod llamado Nikon. Dijo que él mismo era ruso, pero que gravitaba hacia el sistema religioso griego.

Incluso al comienzo del reinado de Alexei Romanov, el confesor del zar Stefan Vonifatiev creó un círculo de "fanáticos de la piedad" bajo el soberano. Su objetivo era fortalecer el papel de la fe ortodoxa, elevar la autoridad de la iglesia y luchar contra el catolicismo y el protestantismo. El círculo incluía a los ascetas más activos, como el metropolitano Nikon de Novgorod, el arcipreste Avvakum, el rector de la catedral de Kazán, Ivan Neronov, y otros. Todos ellos eran partidarios de la idea de Rusia como la tercera Roma. Todos enfatizaron que Rusia es el estado elegido por Dios, el único en el mundo que ha conservado el verdadero conocimiento espiritual y la fe. Los confesores querían crear un reino ortodoxo ideal. El zar Alexei Mikhailovich Romanov se convertiría en un ejemplo de vida según Cristo. Por lo tanto, se creó la imagen de un rey cristiano: un estricto fanático de la fe, cuya vida está completamente subordinada. reglas de la iglesia y regulaciones. Pero el rey estaba dominado por la idea universal del imperio, y Nikon apoyó esta idea en todos los sentidos.

Nuevo patriarca contra viejos creyentes

En 1652, con la ayuda activa de Alexei Mikhailovich, Nikon se convirtió en patriarca de la iglesia rusa. Recordando las instrucciones del rey, el nuevo patriarca inició inmediatamente la reforma de la iglesia. Su primera innovación fue un requerimiento enviado a todas las parroquias, que hablaba de sustituir las postraciones por lazos en la cintura y el bautismo con tres dedos en lugar de dos. Esto inmediatamente provocó protestas. En primer lugar, protestaron sus compañeros del círculo de la piedad. Esta reforma fue percibida por muchos clérigos y laicos comunes y corrientes como un cambio de fe. Muchos vieron esto como una amenaza a la salvación de sus almas. Se ha vuelto popular entre la gente la idea de que Nikon se convirtió en un sirviente del Anticristo o que él es el Anticristo.

El poderoso patriarca Nikon, a su vez, comenzó a perseguir a personas que no le agradaban, que eran sus antiguos camaradas de círculo y otros sacerdotes que se oponían a la reforma religiosa. Los fanáticos de la fe, como el arcipreste Ivan Neronov, la boyarina Morozova y el diácono Fyodor Ivanov, declararon públicamente que había llegado un momento feroz, el reino del Anticristo. Los arciprestes Avvakum y Daniel escribieron una carta al zar, donde expusieron la herejía del patriarca Nikon. Al enterarse de esto, el patriarca ordenó la captura de los sacerdotes que desobedecieron su voluntad. Fueron puestos bajo custodia. Daniel fue afeitado y desterrado a Astracán. Avvakum estuvo en prisión durante diez meses y luego, junto con su familia, fue exiliado a Siberia. En el camino, el arcipreste fue tratado con crueldad: los golpearon con un látigo y los arrojaron a la fría nieve. Fue privado de su clero y maldecido. A su vez, Avvakum maldijo al patriarca Nikon. Así comenzó un largo cisma religioso que continúa hasta el día de hoy.

Es difícil para la gente moderna imaginar cómo se puede torturar y ejecutar, quemar e inmolar a personas por cuestiones como el bautismo con dos o tres dedos. ¿Qué pasó realmente? ¿Qué provocó una reacción tan violenta en la sociedad eclesiástica rusa?

El cisma de la iglesia fue una catástrofe global. El cambio no se refería sólo a los rituales, ya que detrás de esto había dos cuestiones principales:
¿Es realmente la Rusia portadora de la verdadera fe? ¿Pueden los rangos más altos del clero cambiar personalmente las Escrituras, haciéndoles cambios significativos?

Sin embargo, el cisma no sólo afectó a la iglesia. Todos los que estaban descontentos u ofendidos por las autoridades, desde los boyardos hasta los campesinos y siervos más bajos, entraron en cisma para expresar su protesta. Todos los problemas y ejecuciones después de los levantamientos reprimidos, la reubicación de los aldeanos en ciudades recién construidas, la esclavización de los campesinos, la plaga de 1954, todo esto se atribuyó a la violación de las antiguas costumbres de la iglesia. De hecho, se introdujeron muchas innovaciones que regularon la entrada de una persona a la iglesia.

Algunas de las innovaciones:

• A los sacerdotes se les ordenó tomar un rublo para una boda, segundas nupcias ya dos rublos, para el tercero, tres rublos, incluso si uno de los ex cónyuges murió de muerte natural.
• Anteriormente, entre los campesinos, las bodas no siempre incluían el matrimonio obligatorio. La ceremonia se realizaba cuando lo consideraban conveniente. Ahora bien, esto fue condenado por la iglesia como adulterio.
• Una niña o una viuda que daba a luz a un niño fuera del matrimonio tenía que ir a un monasterio, y el culpable (el padre del niño) tenía que pagar una multa de tres rublos al tesoro metropolitano.
• A principios de la década de 1680, la asistencia obligatoria a la iglesia comenzó a exigirse a partir de los doce años. Además, una persona tenía que observar ayunos y confesar. Aquellas personas que no se confesaban eran anotadas en un cuaderno especial y eran consideradas cismáticas.

Persecución y persecución educación de los viejos creyentes (viejos creyentes)

En los años 1670-1680 se intensificó el régimen de persecución. Se ordenó atar a Raskolnikov y llevarlo ante el tribunal. Se les permitió utilizar la tortura. Después de tres advertencias, fueron quemados y sus cenizas esparcidas al viento. Muchos viejos creyentes fueron quemados de acuerdo con este principio: condujeron a hombres, mujeres, niños y ancianos a una choza y le prendieron fuego.

Aquellas personas que estaban dispuestas a arrepentirse fueron exiliadas a un monasterio y mantenidas allí a pan y agua por el resto de sus vidas. Ocultar información sobre los viejos creyentes se castigaba con azotes y exilio a ciudades lejanas de Siberia. Esto también se aplicaba a los sacerdotes.

Con tales medidas el gobierno decidió intimidar a la población para que obedeciera, pero el resultado fue el contrario. El arcipreste Avvakum instó a los viejos creyentes a aceptar la muerte por fuego en lugar de aceptar la nueva fe. Aseguró que al morir por causa de su fe, se convertirían en santos mártires y entrarían al Reino de Dios.

Por toda Rusia ardían chozas en llamas; así es como quemaban vivos a los viejos creyentes. Esta Inquisición fue apoyada por el Zar de Rus. Algunos viejos creyentes, al ver que ya los estaban siguiendo, ellos mismos prendieron fuego a su choza y murieron por su fe. Esto continuó durante décadas. La mayor parte del clero que se adhirió a los Viejos Creyentes fue al grupo del cisma. Algunos se quemaron ellos mismos, otros fueron quemados por el gobierno. En el siglo XVII, unas 20.000 familias se quemaron en sus chozas en protesta por la nueva fe. Muchos viejos creyentes abandonaron sus hogares y se fueron a vivir al bosque.

Las raíces del cisma del siglo XVII deben buscarse en los cambios en la vida eclesiástica y en la sociedad rusa que se produjeron a finales del siglo XV y principios del XVI, con la llegada de la princesa griega Sofía o Zoe Paleólogo a Moscú. Habiéndose convertido en la esposa del gran duque Iván III y heredera de los emperadores bizantinos, Sofía inculcó las reglas bizantinas o griegas en la iglesia rusa. Junto con ella, llegó a Rusia un gran séquito de sacerdotes y monjes griegos desempleados que habían perdido sus parroquias en las tierras ocupadas de Bizancio. Aquí en Rusia obtuvieron altos cargos. La Iglesia rusa se volvió cada vez más griega. La actual Iglesia Ortodoxa ha adoptado por completo las reglas rituales griegas. Todos los rituales que se llevan a cabo en nuestro tiempo provienen precisamente de la ortodoxia griega (liturgia, servicios conmemorativos, servicios de oración).

Cuando los disturbios de la iglesia de los siglos XV y XVI disminuyeron y se reprimió el malestar de los viejos creyentes y los viejos creyentes, las autoridades de Moscú declararon que Rusia se había convertido en la Tercera Roma. Pero había otra razón importante gracias a la cual el concepto de "Moscú, la Tercera Roma" estaba ganando rápidamente fuerza. Esta fue una comprensión falsa de la cercanía del fin del mundo por parte de los jerarcas de la iglesia.

Hubo un tiempo en que el arzobispo Gennady Gonzov, que estaba comprometido en la supresión de los viejos creyentes con mentalidad de íconos en Novgorod, creía seriamente que dado que el calendario de la iglesia griega Pascal termina en 1492, esto significa que este año será el último de la historia. Este calendario contaba años desde la creación del mundo y fue en este año que terminaron 6.000 años, después de los cuales, como creían entonces, vendría la segunda venida de Cristo. Muchos sacerdotes no estaban de acuerdo con el punto de vista del arzobispo. Ellos, basándose en las Sagradas Escrituras, le demostraron que a nadie del pueblo se le había dado la posibilidad de saber el momento de la segunda venida de Cristo. Pero el arzobispo Gennady defendió fanáticamente su opinión y estaba dispuesto, con el permiso de las autoridades, a perseguir a los sacerdotes que lo desobedecieran.

Cuando el fin del mundo no llegó en el momento señalado, otro admirador de la cultura de la iglesia griega, llamado Joseph Volotsky, acudió al rescate de los sacerdotes descarriados. Interpretó 1492 como el comienzo del reinado de mil años en la tierra. Creía que vendría un reino favorable cuando todos los enemigos fueran derrotados. Es decir, quiso decir que todos los pueblos de la tierra tenían que someterse a Rusia.
[Una declaración muy extraña para un clérigo que, en teoría, no debería interferir en la política con ideas que no estén basadas en las Escrituras. Lo más probable es que este sacerdote actuara por motivos egoístas en aras del beneficio y la gloria. Un verdadero clérigo debe decir sólo la verdad, guiado por las Escrituras, y no debe adaptarse al gobierno ni siquiera bajo amenaza de represalias. Los viejos creyentes y los viejos creyentes murieron por su fe en el Señor Dios y no cambiaron de opinión, adaptándose a las estúpidas intenciones del gobierno del país.]

Viejos creyentes y viejos creyentes: formación, vida, trabajo, oración.

Los Viejos Creyentes dicen esto: “Nos adherimos al cristianismo, adoptado en Rusia en 988 (bautismo de Rusia). La influencia beneficiosa de la iglesia cristiana en la sociedad y el gobierno duró muchos siglos, pero al final llegaron al poder gobernantes incompetentes. Quería reducir la influencia del verdadero conocimiento en la sociedad y subyugar el gobierno de la iglesia. Para estos fines, el gobierno nombró a los sacerdotes necesarios para el cargo de patriarca, quienes establecieron nuevas reglas y costumbres, tras lo cual comenzó la persecución por la fe. los desobedientes, exilios masivos a Siberia, encarcelamiento y tortura, ejecuciones masivas y coerción forzada para todo el pueblo."

Para los verdaderos viejos creyentes está prohibido usar progreso técnico En la civilización moderna, se considera pecado mirar televisión, escuchar la radio, utilizar electricidad, utilizar automóviles, tractores y otros equipos. Tampoco pueden conseguir un pasaporte porque dicen que tiene el sello del diablo. Todas las mujeres casadas deben cubrirse la cabeza y el cabello con un pañuelo, los hombres deben usar barbas largas. Los viejos creyentes suelen tener muchos hijos: de seis a diez hijos es bastante normal en las familias de viejos creyentes. No envían a sus hijos a una escuela moderna, sino que les enseñan a leer y escribir en casa. Suelen dar conocimientos. clases primarias: lectura, ortografía, matemáticas elementales. Esto es suficiente para la vida en un asentamiento y una comunidad. Todos los niños de la familia desde pequeños ayudan a sus padres en las tareas del hogar y aprenden determinadas manualidades. Tan pronto como los niños llegan a la pubertad, intentan casarlos.

Los Viejos Creyentes tienen su propio sistema educativo, que implica memorizar más oraciones, enseñar a leer, aritmética y cantar znamenny. Tienen varios libros que utilizan para enseñar: ABC, Salterio y Libro de Horas. A los niños atraídos por el conocimiento espiritual se les enseña escritura eslava y pintura de iconos.

Los propios viejos creyentes intentan vivir lo más aislados posible. Llevan un estilo de vida sedentario. Se dedican principalmente a la agricultura: aran la tierra, plantan cereales, hortalizas y algunas frutas. En verano suelen recolectar todo tipo de bayas, nueces y setas. Los viejos creyentes sostienen diferentes tipos animales: gallinas, cabras, carneros, vacas, caballos. Según su fe, está permitido utilizar como alimento la carne de animales sacrificados.

Los viejos creyentes intentan observar todos los ayunos, orar antes de las comidas y realizar oraciones conjuntas. Cocinan la comida al fuego y en hornos. A los invitados que no están relacionados con la tradición de los viejos creyentes les dan comida en platos especialmente designados para ellos. No les gusta que los filmen y tratan de ocultar sus rostros. Afirman que esto es un pecado para ellos y luego tienen que hacer mil postraciones en el suelo para expiar este pecado. A los viejos creyentes no se les permite entrar a su templo; dicen que a los no creyentes se les prohíbe la entrada. Bueno, en consecuencia, tampoco te permiten tomar fotografías dentro del templo. Algunos de los Viejos Creyentes están más dispuestos a establecer contacto y dejarse filmar, contarles cómo les va todo, invitarlos a casa y darles de comer. Y la generación mayor no está de humor para comunicarse con los no creyentes.

En la tienda compran principalmente ropa, utensilios de cocina y muchas otras herramientas, ya que prácticamente no hay artesanos involucrados en la producción de estas cosas entre los pequeños asentamientos de los Viejos Creyentes. Ellos mismos cortan y cosen ropa para ir a la iglesia, aunque sea con telas compradas en las tiendas. Los caballos reemplazan a los automóviles y tractores. Entre los viejos creyentes, un niño desde pequeño ya sabe montar a caballo. En un pueblo siempre se necesita un caballo: para arar la tierra, recoger heno seco del campo, traer leña del bosque en un carro e ir a un lugar lejano.

Los Viejos Creyentes particularmente cerrados no tienen pasaporte como ciudadanos del país. No reciben pensiones ni prestaciones. Toda esperanza está sólo en tus propias fuerzas y en el Señor Dios. Dado que todos los viejos creyentes son personas de familia y tienen muchos hijos, no tienen por qué preocuparse en la vejez: por recibir una pensión, por sus enfermedades y otras adversidades. Los niños siempre ayudarán a los padres ancianos.

Básicamente, los Viejos Creyentes son personas fuertes y experimentadas que viven fuera de las mejores condiciones y clima. Inviernos severos en Siberia, sin emergencia atención médica, el trabajo físico constante convirtió a los viejos creyentes en personas verdaderamente fuertes y responsables.

Viejos creyentes y viejos creyentes: algunas estadísticas

Hay varios nombres principales de las comunidades de viejos creyentes:

• Capillas
• viejo manismo
• Nikolaev Bespopovtsy
• Kerzhaki

Los asentamientos de viejos creyentes aparecieron en los Urales a principios del siglo XIX. Los Viejos Creyentes suelen llamar "consentimiento" a un gran movimiento religioso que une a todas las comunidades: sacerdotales y no sacerdotales. Las comunidades sacerdotales son comunidades que cuentan con clero y tienen su propia jerarquía. En consecuencia, según el mismo nombre, "bespopovtsy" significa que dichas comunidades no tenían su propio clero. Entre los bespopovitas, el propio cabeza de familia (el marido) se ocupaba de la iluminación religiosa de su familia. Por ejemplo, a diferencia de otros asentamientos, la Chapel Society aceptó a clérigos fugitivos en sus comunidades. No los cruzaron, sino que simplemente realizaron una sencilla ceremonia. A principios del siglo XIX, la comunidad Chasovnoye comenzó a llamarse Bespopovskoye. En esta sociedad se practicaba este tipo de rito bautismal, como el bautismo con repetidas inmersiones completas del cuerpo de quien se sometía a este ritual.

Había más comunidades de viejos creyentes no sacerdotales que sacerdotales, con una proporción de 3:1. Entre las comunidades no popovsky podemos nombrar como: Pastukhovo, Lyubushkino, Filippovskoye Consent y otras. Concordancias de Popovsky: Novoblessed, Novozybkovskoe, Suslovskoe y otros. Mira la foto.

Después de brutales represalias y persecución, los Viejos Creyentes huyeron para salvar sus vidas a lo más profundo de Siberia y otros países. El acuerdo de los Viejos Creyentes se observó en muchas regiones de Rusia: Altai, Región de Altái, Región de Krasnoyarsk, Región de Kemerovo, Región de Tomsk, Lejano Oriente, Región de Jabárovsk, Territorio de Primorsky, Región de Amur. En otros países: Brasil, Estados Unidos (Oregón, Alaska) también hubo viejos creyentes que huyeron debido a la persecución por su fe en Rusia. Los Viejos Creyentes suman alrededor de 25 comunidades (que no deben confundirse con un asentamiento, ya que una comunidad podría incluir varias docenas de asentamientos). El número total de viejos creyentes y viejos creyentes solo en Rusia ascendía a unos dos millones de personas (2.000.000).

Viejos creyentes y viejos creyentes: diferencias con los ortodoxos

• Los viejos creyentes se santiguan con dos dedos juntos en lugar de tres.
• El bautismo se produce mediante inmersión total en agua y no vertiendo agua con un cucharón.
• Raro uso del Crucifijo de ocho puntas. El Crucifijo de cuatro puntas no se aplica en absoluto. Los viejos creyentes prefieren una simple cruz de cuatro puntas.
• Los Viejos Creyentes en sus sagradas escrituras escribieron el nombre de Jesús con una letra “I”, sin la nueva adición de la segunda letra Jesús.
• Los viejos creyentes prefieren el canto de oraciones al unísono y monódico. Para ellos son inaceptables los siguientes tipos de canto: partes, ópera, cromático.
• Los servicios a Dios se llevan a cabo de acuerdo con la antigua escritura "Church Eye", que corresponde a la carta litúrgica de Jerusalén.
• Interpretación completa de cantos y oraciones canónicas.
• Los acatistas y otras obras de oración posteriores prácticamente no se utilizan.
• El servicio de la Pasión de Cuaresma no se lleva a cabo.
• Los Viejos Creyentes tienen reverencias iniciales y iniciales, que fueron eliminadas después de la reforma del Patriarca Nikon.
• Para los viejos creyentes, en los servicios todo debe suceder sincrónicamente: reverencias simultáneas, bautismo, oraciones en voz alta, etc.
• Se considera agua bendita al agua que se consagra en el cumpleaños de Jesucristo o en el día de su bautismo.
• La procesión de la cruz entre los viejos creyentes va en dirección al sol, es decir, en el sentido de las agujas del reloj.
• Es preferible que los cristianos asistan a los servicios y oraciones con la vestimenta tradicional rusa: caftán, vestido de verano, kosovorot, etc.
• Los viejos creyentes también utilizan la ortografía del antiguo eslavo eclesiástico de algunas palabras. Por ejemplo, David - David, Eva - Evva, Jerusalén - Jerusalén y similares.
• Los viejos creyentes en sus oraciones dicen la palabra Aleluya (al final o al comienzo de las oraciones) dos veces y luego la frase “gloria a ti, Dios”. Si traducimos la palabra "Aleluya", literalmente significará "gloria a ti, Dios". En la iglesia moderna, la palabra Aleluya se dice tres veces seguidas: “Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a Ti, oh Dios”. De esta manera afirman la gloria de la Santísima Trinidad. Pero los Viejos Creyentes hacen la observación de que la tercera palabra aleluya ya es superflua, ya que “gloria a ti Dios” es el tercer aleluya y veneración de la Santísima Trinidad.

Mucha gente hace la pregunta: "Viejos creyentes y viejos creyentes: ¿cuál es la diferencia en la terminología y existe?" La historia del surgimiento de estos grupos inusuales de personas está directamente relacionada con una persona famosa. Su nombre es Nikon, y fue este hombre a quien el destino predijo que lideraría la Iglesia Ortodoxa Rusa y se convertiría en la palanca que condujo a la formación de una cultura extraña y original de los Viejos Creyentes.

El hombre como teoría de la escisión.

El futuro patriarca nació en una familia de campesinos pobres en mayo de 1605 en el pueblo de Veldemanovo, cerca de Nizhni Nóvgorod. La madre del niño murió inmediatamente después de su nacimiento y su padre se casó por segunda vez. A la madrastra no le agradaba el niño. Ella lo mató de hambre y abusó de él de todas las formas posibles.

Hay evidencia de que la mujer intentó en repetidas ocasiones quitarle la vida al hijo nombrado. Pero cada vez Nikita (Nikon recibió este nombre al nacer) se salvó por un feliz accidente. Más tarde, los recuerdos de situaciones asombrosas y fantásticas en las que superó la muerte le dieron confianza en su misión divina.

Fueron grandes ambiciones las que llevaron a la formación de un movimiento como los Viejos Creyentes. Quiénes son y qué papel juega el patriarca en su formación se discutirán más adelante en el material.

La abuela a menudo defendía a su nieto. Desde pequeño, el niño se mostró favorable a la literatura religiosa. Un sacerdote que enseñara alfabetización era el ideal para un niño. A veces Nikita no podía dormir. Constantemente lo acosaban pesadillas en las que pensaba que podría olvidar los textos de la iglesia. Un niño devoto se escapó a un monasterio sin el permiso de sus padres.

En 1624, con el pretexto del estado fatal de su querida abuela, el joven fue devuelto a casa. Allí estuvo casado con un extraño. Sin embargo, el hombre no abandonó la religión. El joven marido consiguió trabajo como sacerdote en una iglesia local. Entonces ni siquiera se dio cuenta de que la antigua Iglesia rusa de los viejos creyentes, en la que Nikon comenzó a gobernar, lo odiaría posteriormente.

Su erudición, su profunda fe y su extremo celo le dieron una buena reputación. Los comerciantes que llegaron a la ciudad notaron el talento del joven sacerdote y lo invitaron a mudarse a trabajar a Moscú.

Los primeros pasos hacia la tragedia

La muerte de todos sus hijos fue un duro golpe. Sin embargo, en este evento vio un símbolo divino. Nikon envió a su esposa a un monasterio y dedicó su vida a servir al Todopoderoso.

Logró el éxito muy rápidamente y pronto ingresó a los círculos más altos del clero. Entonces surgió la idea de refrescar la iglesia y mejorar la moralidad de la gente. Las ideas que surgieron durante este período llevaron más tarde a un movimiento que fue apodado los “Viejos Creyentes”. No supieron quiénes eran hasta el siglo XVII. Esta palabra apareció después de que Nikon ascendiera al trono patriarcal en 1652.

Tan pronto como dominó el nuevo título, las reformas no disminuyeron. A lo largo de la historia cristiana de las tierras rusas, el clero mantuvo su atención en la Iglesia bizantina. A mediados del siglo XVII, los cánones de la ortodoxia rusa eran muy diferentes de los griegos. Esto llevó a varios metodos Realización de ceremonias y costumbres en rituales. Nikon intentó de todas las formas posibles corregir las diferencias.

Al principio, las tradiciones de las iglesias rusa y bizantina eran idénticas, pero después de un cierto período de tiempo, los rituales de esta última cambiaron. La mayoría de las características fueron adquiridas después de la caída de Constantinopla.

Las condiciones para cambiar las costumbres en tierras rusas eran estrictas. Los libros con rituales arraigados fueron quemados públicamente y aquellos que se adhirieron a las antiguas leyes fueron llamados herejes.

Consecuencias de la misión de la vida

Ahora los historiadores afirman firmemente que si el patriarca hubiera introducido cambios gradualmente, entonces no existirían los viejos creyentes. Quiénes son y cuáles son sus principios no serían conocidos por la humanidad hoy.

La reforma de la iglesia del patriarca de 1650-1660 tenía como objetivo introducir nuevos cánones y destruir los antiguos. Esta fue la razón del surgimiento de partidarios de Nikon. Del otro lado estaban los seguidores de su enemigo: Habacuc. Este último creía que las entradas de los libros rusos reflejaban mejor la ortodoxia y que las obras griegas habían sido modificadas incorrectamente por el tiempo.

En cuanto al destino futuro del hombre que dividió a la Iglesia rusa, fue decepcionante. Durante mucho tiempo, el zar Alexei Mikhailovich respetó al patriarca. Pero debido a los sentimientos agresivos de un gran grupo de clérigos hacia Nikon, su relación se enfrió.

En 1666, fue degradado de su cargo y enviado a prisión en un monasterio. Esto fue en parte por iniciativa del soberano. Vale la pena señalar aquí que, aunque esta persona perdió el respeto, la iglesia no apoyó a los Viejos Creyentes, y las leyes que el sacerdote defendió con tanto fervor fueron adoptadas a nivel oficial.

El ex patriarca pasó 15 años en el exilio. Antes de su muerte, Alexei Mikhailovich pidió perdón al sacerdote. El hijo del zar, Fiodor, también sentía afecto por el sacerdote. Le permitió regresar del exilio. Pero en el camino murió el anciano. A pesar de las importantes protestas del nuevo jefe de la iglesia, el reformador Nikon fue enterrado como patriarca. Fue enterrado en la Catedral de la Resurrección del Monasterio de la Nueva Jerusalén. El propio Fyodor Alekseevich leyó al Apóstol sobre él con lágrimas en los ojos.

Un camino de 700 años

Desde entonces Rus de Kiev Los viejos creyentes lideran su historia. "¿Quiénes son?" - una cuestión que requiere un análisis en profundidad.

La teoría de su religión surgió inmediatamente después de la adopción del cristianismo por el príncipe Vladimir. Entonces el gobernante tomó como base la ortodoxia griega. Desde 988, los habitantes de la gran potencia comenzaron a vivir de acuerdo con nuevas leyes, que en muchos sentidos contradecían el paganismo.

En el curso de los acontecimientos históricos, a partir de 1439, la Iglesia rusa cayó fuera del control de Constantinopla y comenzó a desarrollarse de forma independiente. Esto sucedió hasta que llegó al trono patriarcal Nikon, quien en 1653 volvió a dirigirse a los cánones griegos. Por supuesto, los cambios decisivos en las reglas provocaron una resistencia significativa de las masas, que consideraban las innovaciones inaceptables e ilegales. Hubo una condena pública de todos aquellos que ignoraron las leyes griegas y continuaron adhiriéndose a los ritos de sus antepasados, que se conocían desde la época del príncipe Vladimir. Se cambió la forma de oración, la exclamación de “Aleluya”, el número de prosforas y la cruz de los Viejos Creyentes.

El mayor golpe para ellos fue la adopción oficial de innovaciones. Durante algún tiempo el país estuvo al borde de una guerra religiosa. Comenzó la represión y persecución contra todos aquellos que estaban en contra de los nuevos productos de la iglesia. A partir de ahora, aquellos que no estaban de acuerdo no sólo fueron llamados herejes, excomulgados de la Santísima Trinidad y bombardeados con maldiciones, sino también exterminados físicamente. Además, todo esto se hizo a nivel nacional y con la ayuda del gobierno zarista.

La comunidad religiosa como amenaza política

Durante el reinado de Pedro el Grande, se impuso un doble impuesto a los viejos creyentes. En 1722, se emitió un decreto sobre pena de muerte para aquellos que contribuirán a la división en la iglesia, es decir, continuarán orando según las antiguas tradiciones.

En ese momento, algunos de los representantes ya habían comenzado a esconderse. Muchas familias abandonaron los lugares donde vivieron y trabajaron sus antepasados ​​durante siglos. Fueron a tierras lejanas y salvajes del interior de Rusia. Miles de personas abandonaron el imperio y buscaron la felicidad en el extranjero.

Durante el reinado de Catalina II se impulsó una política de tolerancia religiosa. Fue entonces cuando surgió la terminología "Viejos Creyentes" y "Viejos Creyentes". ¿Cuál es la diferencia entre estos dos conceptos?

De ninguna manera son absolutamente idénticos. El primer significado surgió como una palabra que caracterizaba a las personas que se mantenían fieles a sus preferencias religiosas. Todos los que no se sometieron a las innovaciones llevaban el ofensivo nombre de cismáticos, herejes y viejos creyentes. El sinónimo "viejos creyentes" fue introducido por Catalina II. La reina introdujo nuevas reformas en la esfera religiosa de su país. Así, la persecución a estos grupos cesó por algún tiempo.

Familias enteras regresaron del extranjero. Pero esos cambios no duraron mucho. A pesar de que los representantes de este movimiento eran socialmente activos y, gracias a su arduo trabajo, generaban beneficios para el Estado, también representaban una gran amenaza para el régimen zarista.

En el ritmo del tiempo

Las autoridades percibían a los viejos creyentes ortodoxos como un movimiento político que desempeñaba el papel de oposición a la corte imperial. Y de hecho, tan pronto como Catalina II les dio permiso oficial para construir iglesias, este movimiento fundó y organizó su propia ciudad en un corto período de tiempo. Hoy se encuentra en el territorio de Bielorrusia. En el siglo XVIII había allí unos 5.000 viejos creyentes.

Algunas de estas personas fueron asesinadas por orden de la reina. Todos los que quedaron con vida fueron reasentados por la fuerza en el este de Rusia. Sus descendientes todavía viven allí. Hoy se les conoce con el nombre de Semeyskie.

Cabe señalar que otras minorías religiosas, desde protestantes hasta budistas, recibieron apoyo del gobierno.

Según fuentes oficiales, en el siglo XIX, un tercio de la población imperio ruso todavía vivía según las reglas de sus antepasados, que fueron bautizados en la Rus de Kiev.

Posteriormente, las autoridades empezaron a ser más leales a este movimiento. Cada vez más a menudo surgía la pregunta: "Viejos creyentes, ¿quiénes son?" Sus costumbres y cánones no eran considerados como aquellos que pudieran dañar la integridad del Estado. Pero se les prohibió construir templos, imprimir libros, difundir enseñanzas e incluso ocupar altos cargos. Incluso el matrimonio era ilegal para las parejas.

A principios del siglo XX, los derechos de esta denominación eran iguales a los de otras minorías religiosas.

Los cánones son la base del desacuerdo

Antes de la llegada de Nikon, el pueblo ruso durante casi 700 años vivió según las reglas que se formaron durante el bautismo de la Rus. El Patriarca introdujo una reforma, cuya consecuencia fue la división de la religión en dos fuertes direcciones. El primer movimiento fueron partidarios de la innovación. Otros disidentes se vieron excluidos de la sociedad porque no aceptaron las teorías propuestas. Entonces, ¿quiénes son los viejos creyentes? ¿Cuál es la diferencia entre esta parte del pueblo y la otra?

La primera y principal diferencia es la traducción y edición de las Escrituras. El proceso pasó a la historia con el nombre de “negocio del libro”. El Credo, que contiene los principios fundamentales de la religión, también estuvo sujeto a cambios. Se han eliminado o reemplazado varias palabras importantes del texto. Por ejemplo, el Espíritu Santo ahora se usaba sin la característica "verdadero", y en las líneas que hablaban sobre el futuro, la frase "no habrá fin" fue reemplazada por "no habrá fin".

Además, la literatura litúrgica adquirió una forma diferente. Nikon escribió la palabra rusa "Isus" en el nuevo estilo "Iesus".

La cruz de los Viejos Creyentes también es cosa del pasado. El gesto de oración se realizaba previamente con la ayuda de dos dedos (un plegado especial de los dedos derecha), y tras la reforma la iglesia pasó a triplicarse. Los fanáticos de la antigua ortodoxia argumentaron que dos dedos son una cruz, que simboliza los principios divinos y humanos. Y tres dedos doblados (tres dedos) son un signo de la Trinidad, que no tiene nada que ver con la crucifixión.

Se inclinaron de manera diferente. Caminar alrededor de la iglesia ahora se hacía a contraluz del sol. Aleluya se cantó tres veces en lugar de dos. El número de prosforas ha cambiado.

La cultura antigua en el presente.

Los Viejos Creyentes conservaron las tradiciones de sus antepasados. Todavía se pueden ver hasta el día de hoy. Además de los cánones anteriores, se rigen por otras leyes. El proceso del bautismo ocurre únicamente mediante inmersión total tres veces al día. Estas personas no reconocen los crucifijos de cuatro puntas, pero una cruz así (sin Jesús) está presente en sus hogares.

Los íconos de los Viejos Creyentes todavía están diseñados en el estilo adoptado y aprobado por el clero hace 1000 años. El servicio se basa en libros que se publicaron en el período anterior a las reformas de Nikon.

Estas comunidades llevan un estilo de vida modesto. Se divierten poco y son muy piadosos. Pero sus fiestas religiosas no son menos divertidas y coloridas que las de otras religiones. La carta familiar es patriarcal. Una mujer obedece las órdenes de su marido y de sus familiares (incluso los más jóvenes que ella). Como a menudo un pequeño pueblo está formado por una sola familia, los chicos tenían que buscar a las chicas lejos. Recorren miles de kilómetros hasta otra comunidad para hacer matrimonios y casarse.

La moralidad en la teoría de la vida.

Los Viejos Creyentes y los Viejos Creyentes llevaban consigo constantemente todo este conocimiento. Quiénes son, las características de su fe, la esencia de sus principios, entendieron Catalina II. Fue por iniciativa de la reina que estas personas abandonaron las tierras cultivadas y viajaron con sus familias a un destino desconocido en las fronteras de Rusia. Ahí es donde empezaron nueva vida, aunque pesado, pero gratuito y seguro.

Su rasgo característico Es un amor ilimitado por el trabajo y por Dios. Estas son las reglas que siguen en la vida. Según su teoría, el Todopoderoso creó al hombre similar a él, por lo que se considera un gran pecado cambiar algo en la apariencia. No se practican cortes de pelo ni afeitado.

Las oraciones de los viejos creyentes ocupan un lugar especial en la vida. Es imperativo hablar con el Señor por la mañana y por la noche. Si le resulta difícil encontrar tiempo al comienzo del día, puede decir las palabras sagradas en un minuto libre del trabajo durante las horas del día.

La vestimenta de esta comunidad también es única. Se visten de fiesta para ir a la iglesia. Los hombres visten caftanes, las jóvenes vestidos de verano y bufandas. Sombreros para mujer casada obligatorio, ya que el cabello abierto y la desnudez se consideran una gran obscenidad.

Las niñas aprendieron el arte de la sastrería desde pequeñas. Por lo general, no levantaban objetos pesados ​​antes del matrimonio. tarea, pero sólo observado. Desde pequeños, a los niños se les enseñaba a trabajar en el campo y a cultivar la tierra.

A través de los siglos

Hoy en día, la ciencia está especialmente interesada en un fenómeno llamado "viejos creyentes". ¿Quiénes son? La foto del material muestra comunidades de diferentes partes del mundo, pero todas están unidas por profundos valores familiares.

Estas personas llevan un estilo de vida cerrado, rara vez dan entrevistas y creen que estar frente a la cámara es desagradable. Creen que las fotografías quitan la energía divina que se almacena en el cuerpo humano. Pero sin equipamiento extraño e inusual, son bondadosos, amigables y agradables.

Muchas familias todavía viven sin electricidad ni Internet; no les interesan la crisis y los impagos. Anteriormente, los viejos creyentes no usaban dinero, no compraban ropa, comida, medicinas y ni siquiera comían patatas del extranjero. No visitan hospitales y rara vez disfrutan de los beneficios de la civilización.

La comunidad vive según sus propias reglas. El padre de familia se sienta primero a la mesa. Todos están orando. Todos salen juntos de la cocina. Un hombre no debe ver cómo se prepara la comida, por eso la puerta de la habitación donde se prepara se cubre con un paño.

Innecesarios ni para la Iglesia ni para el Estado, lograron preservar la identidad y la espiritualidad que les heredaron los primeros cristianos de la Rus de Kiev. Se trata de personas que no conocían vicios como el alcohol, el tabaco y el entretenimiento. Pero preservaron la ciencia de la antigüedad. El secreto del pasado acecha en sus almas.