¿Por qué surgieron los grupos juveniles anti-Stalin? El surgimiento de sentimientos de oposición entre la juventud soviética en la década “estalinista” de la posguerra. Ansia de cultura
Vladímir Vólkov
6 de marzo de 2004
A lo largo de la historia de la posguerra, en la Unión Soviética surgieron constantemente grupos de oposición antiestalinistas que criticaban el régimen burocrático de izquierda, desde el punto de vista de la necesidad de revivir la democracia y el internacionalismo soviéticos, así como restaurar las normas del partido. vida característica del Partido Bolchevique en los primeros años después de la Revolución de Octubre de 1917.
Estas opiniones estaban muy extendidas en la mayoría de los casos. diferentes capas Sociedad soviética: entre los trabajadores, la intelectualidad humanitaria y técnica, los jóvenes, los estudiantes, incluso entre los escolares. El éxito en la derrota del fascismo, aunque logrado a costa de pérdidas colosales, aumentó drásticamente la conciencia de sí mismos de los ciudadanos soviéticos, fortaleciendo su creencia de que eran capaces de determinar el destino del país con sus propias manos.
Los países de Europa del este también experimentaron un aumento similar. Las masas trabajadoras de estos países esperaban que el fin de la sangrienta carnicería de la Segunda Guerra Mundial y su unión a un único bloque económico y político con la Unión Soviética llevaría a la creación de formas reales de democracia, abriría espacio para la iniciativa popular y lideraría a una mejora significativa en sus vidas.
Estas tendencias estaban en conflicto directo con los intereses de la burocracia estalinista, que vio el levantamiento masivo desde abajo de la posguerra como una amenaza a sus privilegios materiales. Finales de la década de 1940 El liderazgo de Stalin lanzó una campaña de intimidación masiva de la clase trabajadora y la implementación de nuevas medidas represivas destinadas a fortalecer la tambaleante estabilidad del régimen de la nueva casta privilegiada. La respuesta fue el surgimiento de una serie de grupos de oposición antiestalinistas en la Unión Soviética, así como un mayor malestar entre las masas trabajadoras de Europa del Este, que finalmente resultó en el levantamiento de los trabajadores de Alemania Oriental en el verano de 1953 y en el levantamiento húngaro. trabajadores en 1956.
Aún no se ha creado una imagen real de la actividad de los grupos de oposición en las décadas de 1940 y 1950 en la Unión Soviética. Por razones bien conocidas, en los últimos años se ha prestado especial atención a las vicisitudes del movimiento disidente, que desde sus inicios (a mediados de los años 1960) gravitó hacia el bloque. oh en mayor medida a la autoridad de la democracia liberal. Siguiendo este camino, la disidencia se movió cada vez más claramente hacia la posición de crítica al estalinismo desde la derecha, es decir, desde el punto de vista del reconocimiento del sistema capitalista como la única alternativa posible al estalinismo.
El resultado de esto es que ahora podemos rastrear con cierto detalle ciertos episodios de la biografía de Sajarov o Solzhenitsyn en las décadas de 1970 y 1980, mientras que el enorme e históricamente mucho más significativo capítulo de la historia de la oposición socialista al estalinismo del período anterior se conoce sólo de forma fragmentaria y dispersa. Se sabe, por ejemplo, de la existencia de " Partido Comunista juventud", creado en 1947 en Voronezh por estudiantes de secundaria, o sobre el grupo de jóvenes que surgió después de la guerra en Chelyabinsk bajo el liderazgo de Yu. Dinaburg. Y aunque estos ejemplos no agotan el asunto, escribir su historia sigue siendo una tarea para el futuro.
Lo que todos estos grupos tenían en común era que no duraron mucho. Los órganos represivos del régimen estalinista los persiguieron y trataron sin piedad a sus participantes. Pero el surgimiento mismo de tales intentos conscientes y organizados dice mucho, en primer lugar, que en la sociedad soviética vivía y revivía continuamente una firme convicción de que la renovación del país pasa por el camino hacia el derrocamiento del poder de la burocracia, preservando al mismo tiempo el poder. las bases socioeconómicas sentadas por la Revolución de Octubre de 1917.
Esta visión de las cosas, tan orgánica y natural para la masa de ciudadanos soviéticos, no era más que una perspectiva defendida ya desde la primera mitad de los años veinte por el movimiento trotskista. En este sentido, podemos decir con confianza que el trotskismo, no como un concepto abstracto desprovisto de contenido real, no como una etiqueta, sino como un estado mental real y una orientación política consciente, fue el reflejo más adecuado de las aspiraciones más profundas del Masas trabajadoras soviéticas.
Una breve historia de un grupo juvenil anti-Stalin que surgió a principios de la década de 1950 nos proporcionará un ejemplo adicional de la validez de esta conclusión.
La suerte de estos jóvenes fue descrita en una publicación que apareció en la edición de enero. periódico judío, una publicación en ruso publicada en Alemania.
Ansia de cultura
El autor del artículo, Mikhail Zaraev, durante su juventud escolar asistió al círculo literario de la Casa de los Pioneros de la ciudad de Moscú, ubicada en dos antiguas mansiones cerca de la estación de metro Kirovskaya. Los graduados de este círculo crearon una organización de oposición llamada "Unión de Lucha por la Causa de la Revolución". Operó en Moscú entre septiembre de 1950 y enero de 1951 y fue brutalmente derrotado por el NKVD.
Para entender mundo interior Es necesario mencionar a estos niños y niñas sobre cómo se relacionaban en general con el mundo que los rodeaba, qué les fascinaba y despertaba mayor interés en ellos.
El cambio de los años 1940-1950 en la vida de la URSS fue una época dura asociada con muchas dificultades. la vida cotidiana. En los primeros años de la posguerra, hubo una mala cosecha en el campo, el pueblo pasaba hambre y la ciudad experimentó una grave escasez de alimentos. La industria se encontraba en la etapa de recuperación; había escasez de artículos de consumo y domésticos más básicos. La atmósfera ideológica creada por el Partido Comunista estalinizado estaba saturada de los vapores venenosos del chovinismo y el antisemitismo.
La generación más joven percibió muy claramente el sentimiento de secretismo y prohibiciones sobre cuestiones importantes de la política y la historia reciente.
"De alguna manera, intuitivamente, creímos: era mejor no tocar la vida que nos rodeaba en nuestros escritos", dice M. Zaraev en sus memorias. Y no sólo porque era escasa, aburrida y nada iluminada por la linterna mágica. de ficción, que brillaba sobre nosotros en países lejanos y desconocidos. Nuestras vidas estaban llenas de secretos peligrosos y terribles, prohibiciones desconocidas. Parecía que sabíamos todo lo que necesitábamos saber sobre la guerra y la revolución, nos decían los maestros, la radio y los libros. Libros todavía polvorientos y podridos, encuadernados en papel, que fueron encontrados en algún apartamento de Arbat o de Kirov. Tu compañero te los da para que los revises y en algún lugar aparece de la página el nombre prohibido y terrible de Bujarin, pero no el enemigo del pueblo, denunció. en la historia, pero un líder, un orador, rodeado de una multitud jubilosa, el padre de alguien era tolstoyano, y por alguna razón esto estaba oculto, el abuelo de alguien era menchevique y diputado de la Duma estatal”.
Pero todos los secretos y prohibiciones no pudieron, sin embargo, impedir que la juventud soviética de esa época buscara con avidez los mejores ejemplos de la cultura mundial, viviendo en un estado de continua búsqueda creativa y superación personal. M. Zaraev continúa:
"Descubrimos poetas por nosotros mismos. Estaba el Yesenin semiprohibido. Y el aparentemente no prohibido, pero mencionado con los dientes apretados, Blok. Estaba el Pasternak, que no estaba del todo claro. El Bunin prohibido. El Gumilyov ejecutado. Captamos líneas, fragmentos. de los destinos vivíamos sobre la frágil corteza de la vida cotidiana, bajo la cual nos parecía una historia y una cultura recientemente desaparecidas, disueltas en un lugar desconocido. El olor de esta cultura nos hacía cosquillas en la nariz y era embriagador, al igual que el. El olor de las calles de marzo de Moscú, por las que deambulábamos hasta altas horas de la noche en grupo después de nuestras clases en el club, considerabamos que el principal don de Dios no era la fuerza, ni la destreza ni la belleza, sino sólo el talento. ¿Podríamos sorprender al mundo? Nos considerábamos parte de la literatura rusa. No todos nos convertimos en escritores, pero el sentimiento de pertenencia a la cultura permaneció para siempre”.
Este estado de absorción aguda y voraz de la cultura, que recuerda tanto la atmósfera de los años veinte y luego revivido con renovado vigor a principios de los sesenta, dio lugar inevitablemente al librepensamiento y a un sentido genuino e inconformista de responsabilidad cívica. La capa de jóvenes más creativa e independiente de esa época no podía permanecer indiferente al destino del país, a cuál era la realidad política de la sociedad soviética.
Un desafío valiente al estalinismo
El círculo literario al que asistía M. Zaraev tenía camaradas mayores: niños y niñas que acababan de graduarse de la escuela. Se reunieron en el apartamento de Boris Slutsky, quien ingresó en la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú y luego, cuando no fue aceptado, tomó exámenes para la Facultad de Historia del Instituto Pedagógico.
Otros líderes del grupo fueron Vladislav Furman, Evgeniy Gurevich y Susanna Pechuro.
En el verano de 1950, su pasión por la literatura se convirtió en una protesta política consciente contra el estalinismo. S. Pechuro, amigo de B. Slutsky, dijo que uno de los días de verano de ese año él le dijo “que iba a luchar contra este sistema, que no es una dictadura del proletariado, sino una nueva aristocracia, una especie de bonapartismo. El poder en el partido y en el Estado fue capturado por los dirigentes. Entender lo que está sucediendo y no hacer nada significa participar en los crímenes de las autoridades”.
En el otoño de 1950, los cuatro líderes formaron un comité organizador para crear una organización clandestina, la “Unión de Lucha por la Causa de la Revolución”. Pronto B. Slutsky también escribió el programa.
"A juzgar por el texto", escribe el señor Zarev en su artículo, "Trotsky tuvo la mayor influencia en Borya. Toda esta terminología del programa "bonapartismo", "revolución termidoriana" proviene de Trotsky.
El pensamiento de este joven de 18 años, continúa el autor, “por supuesto... era socialista, al igual que el de sus pares, que siete años antes habían discutido sobre el destino del proletariado judío en las catacumbas de la guerra. Gueto de Varsovia”. Sólo que para él “los ídolos no eran Herzl y Marx, sino Lenin y Trotsky”.
Se desconoce el tamaño exacto del grupo clandestino, pero en el juicio a puerta cerrada comparecieron 16 personas. Los trabajadores clandestinos adquirieron un hectógrafo en el que se imprimieron folletos de hasta 250 ejemplares. No se repartieron folletos, sino que se repartieron en las escuelas y universidades.
Los miembros del grupo estudiaron filosofía e historia, tomaron notas sobre Marx y Lenin. Una vez a la semana se reunían y, bajo la dirección de Boris Slutsky, discutían lo leído.
Durante el corto período de su existencia, el grupo logró sobrevivir a una mini división. La razón fue la cuestión de la admisibilidad del terrorismo. Términos vida soviética lo escenificaron con particular intensidad. Cualquier actividad de oposición fue castigada sin piedad; no había oportunidades legales para atraer a amplios sectores del pueblo. Al mismo tiempo, las figuras de varios "líderes" liderados por Stalin desempeñaron un papel desproporcionadamente enorme en la vida sociopolítica de la sociedad. La destitución violenta de tal figura, especialmente del propio dictador soviético, podría desestabilizar significativamente el régimen burocrático.
Por supuesto, esto era un callejón sin salida. Pero si recordamos la historia del movimiento revolucionario en Rusia, entonces la transición de Narodnaya Volya al terrorismo a finales de los años 70 del siglo XIX se debió a razones similares en el marco del despotismo de la autocracia zarista.
En resumen, había factores completamente objetivos que explicaban por qué la cuestión del terrorismo ocupaba las mentes de los jóvenes opositores de Moscú. Las opiniones entre ellos estaban divididas; aquellos que creían que el terror era aceptable, al mismo tiempo comenzaron a considerarse más decididos a luchar.
Pero esta historia de controversia interna fue violentamente interrumpida. A mediados de enero de 1951, todos los miembros del grupo fueron arrestados. El NKVD los vigiló casi desde el principio de la organización y el apartamento donde se reunieron los jóvenes tenía micrófonos ocultos. La víspera de la detención, dos agentes perseguían a cada uno de los líderes del grupo.
Después del arresto, todos fueron mantenidos separados unos de otros y la investigación en sí duró más de un año. Como resultó más tarde, la NKVD inicialmente no le dio mucha importancia a este asunto, pero luego la situación política cambió dramáticamente. El jefe del NKVD Abakumov y su séquito fueron destituidos y, al mismo tiempo, comenzaron los preparativos para un nuevo "juicio a los médicos". Al mismo tiempo, en el contexto de la campaña antisemita de “lucha contra el cosmopolitismo”, se concibió una gran “causa judía” en el espíritu de los juicios de Moscú de los años treinta. La nueva dirección del NKVD, siguiendo las instrucciones de Stalin, decidió utilizar al grupo de jóvenes arrestados como prueba de la existencia de un peligro terrorista.
Los investigadores intentaron que los miembros del grupo admitieran haber preparado actos terroristas. Algunos de los jóvenes sucumbieron a las artimañas de los investigadores. Entre ellos se encontraba Boris Slutsky. Justificando su decisión, dijo: “Firmaré esta mentira para que la investigación termine lo antes posible y pueda llegar al campamento. Allí habrá gente, la oportunidad de trabajar y leer”.
No creía en la posibilidad de ejecución, subestimando el grado de crueldad y crueldad del régimen estalinista. Un mes antes del inicio del juicio por el caso de la Unión de Lucha por la Causa de la Revolución, que duró una semana, del 7 al 13 de febrero de 1952, se aprobó una ley que restablecía la pena de muerte.
El juicio tuvo lugar en una gran sala rectangular en sótano Lefortovo. Los acusados se sentaron en sillas dispuestas en cuatro filas, cuatro en cada fila. Frente a ellos, en una larga mesa, se encontraban tres ancianos vestidos con uniformes de general del Colegio Militar del Tribunal Supremo de la URSS, presidido por el mayor general de justicia Dmitriev.
Según el veredicto anunciado la noche del 13 al 14 de febrero, Slutsky, Furman y Gurevich fueron condenados a "la pena capital", Susanna Pechuro, a la pena capital, pero conmutada a 25 años. De las doce personas restantes, nueve recibieron 25 años cada una y tres diez años.
Los tres líderes condenados a muerte fueron ejecutados el 26 de marzo de 1952. El resto, o más bien aquellos que sobrevivieron de ellos, regresaron de prisiones y campos en la primavera de 1956, junto con el comienzo de la campaña de desestalinización de Jruschov. Lo mejor que pudieron, intentaron continuar con sus vidas, conservando para siempre en su memoria los recuerdos de su participación en la resistencia contra Stalin.
El destino de este grupo de jóvenes fue trágico. Sin embargo, su ejemplo muestra que incluso en los años más oscuros de la reacción estalinista, la juventud soviética promovió de sus filas a aquellos que eran conscientes de la incompatibilidad del gobierno burocrático con los fundamentos de la democracia soviética y que no tenían miedo de desafiar directamente al régimen. basándose en su firme creencia en la posibilidad de una renovación socialista del país.
Me pidieron que les dijera exactamente de qué hablaré en mis conferencias del 5, 6 y 7 de febrero en la librería Tortuga.
Bueno, sobre esto:
Cambios en la política y el arte después de la Primera Guerra Mundial. Erosión gradual de los proyectos de “gran política” y “gran arte”.
El surgimiento de la juventud en el primer tercio del siglo XX.
Las primeras subculturas juveniles y la “primera subcultura modelo” usando el ejemplo de las “bandas” antifascistas en Alemania Occidental en 1942-44 (“Piratas de Edelweiss”).
El surgimiento de grupos juveniles antiestalinistas después de la guerra en la URSS. (finales de la década de 1940).
Generación Beat.
La aparición del rock and roll, los primeros signos de la revolución sexual y psicodélica en Occidente.
La era del “Flower Power” (hippies, yippies, la complicación del rock and roll, el primer samizdat del rock, el movimiento contra la guerra, etc.).
Movimientos por los derechos civiles y disturbios urbanos en América del norte década de 1960
Vislumbres de librepensamiento y desapego en la S.S.S.R. Y Europa Oriental en los años 1960.
La crisis de los fundamentos morales de la vieja Europa. El “Mayo Rojo” de 1968 en París y la revolución juvenil global de 1967-69.
Establecimiento posrevolucionario de principios de los años setenta.
Tres conceptos y tres salidas a la situación revolucionaria de los años 1960 desde el punto de vista de los combatientes: una “marcha sobre las instituciones”, el crecimiento del radicalismo, una nueva forma de vivir y actuar dentro de la cultura y la política (autonomía). Algunos detalles sobre cada una de las tres direcciones.
Nuevos movimientos civiles (feministas, verdes, etc.).
Acontecimientos de 1977 (en un contexto amplio, desde la revolución punk hasta el "otoño alemán"). "Plazos de entrega".
La mágica autotransformación del punk: de "No Future" a "Do It Yourself".
Los intentos de realizar actividades de aficionados “apolíticas” en la República Socialista Soviética de Rusia - clubes de canciones de aficionados, escuadrones de conservación de la naturaleza, movimiento comunero, rock ruso.
¿Sobrevivió? unión soviética antes de 1984? Desde "1984" de Orwell hasta "1985" de Daloshev. NSZZ polaco “Solidaridad” como primera convocatoria. Del "Hombre de Mármol" al "Hombre de Hierro".
Perestroika y crecimiento explosivo movimientos civiles en S.S.S.R. Programas para la reestructuración de la sociedad soviética. El colapso de la S.S.S.R. y el Bloque del Este.
La muerte del rock ruso.
“La última subcultura juvenil” en Occidente (principios de los años 1990).
El final de la historia no sucedió.
"Luz del Sur": El Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el Nuevo Mundo proyecto revolucionario. La “globalización” está siendo reemplazada por la “localización”.
El surgimiento del "antiglobalismo". Del “Encuentro Intergaláctico” a la “Batalla en Seattle”, de la “Batalla en Seattle” a los Foros Sociales.
Procesos ocultos de la “década vacía” en Rusia (1991-2001), surgimiento de un nuevo adhesivo contracultural y antipolítico.
Campamentos ecológicos en Rusia, Ucrania y Siberia.
"El punk rock en Rusia es más que punk rock".
El surgimiento de Antifa en Rusia a principios de la década de 2000 y los “tiempos de plomo” rusos (2005-2010).
La red Food Not Bombs, el Rebel Clown Army, el movimiento Occupy y los grupos de afinidad como principales innovaciones del siglo XXI.
El ascenso y el colapso del movimiento de protesta en Rusia en 2011-2012.
El futuro aún no está escrito
En nombre del soviet kirguís república socialista El 9 de febrero de 1941 se celebró el Tribunal Regional de Jalal-Abad de la República Socialista Soviética de Kirguistán, compuesto por el presidente Karelin, los asesores populares Ashmarina, Yarmantovich, con la secretaria Makarova, con la participación de las partes: el fiscal Dzhienvekov, la defensa de Moskalev, habiendo considerado la caso sobre cargos en una sesión judicial a puertas cerradas:
1. Yatsuk Ivan Ivanovich, nacido el 9 de octubre de 1922, originario de la región de Merzachul en Taskent distrito del pueblo Syrnvorossiysk, origen campesino, social. cargo - estudiante, expulsado de los miembros del Komsomol en este caso, soltero, según palabras sin condena previa, antes del arresto estudiaba en la escuela número 1 en Jalal-Abad en el décimo grado, vivía en el carril Jalal-Abad Osoaviakhimovsky , casa No. 15, acusado del artículo 58-10, parte 1 y 58-11 del Código Penal de la RSFSR, se encuentra detenido desde el 19/XII-40.
2. Shokk Yuri Vilgelmovich, nacido el 28/VI-1922, natural de Leningrado, ruso de nacionalidad, ex miembro del partido, estudiante, origen obrero, padre en 1937 condenado por crimen kr, su madre fue expulsada de Leningrado en 1938, según sus palabras, no tenemos condenas previas, estudió en la escuela número 1 en Jalal-Abad en el décimo grado, vivió en Jalal-Abad, calle Kurortny, n. Art. 58-10, parte 1 y 58-11 del Código Penal de la RSFSR, está detenido desde el 19/KhP-40.
3. Elin Alexander Ivanovich, nacida el 1 de octubre de 1924, originaria de la región de Saratov. b/Distrito de Ekaterininsky del consejo de la aldea de Olshinsky, social. origen campesino, ex miembro del partido, ruso de nacionalidad, sin antecedentes penales, estudiante, estudió en la escuela número 1 en el décimo grado en Jalal-Abad. Vivía en la calle Jalal-Abad. La casa Pogranichnaya No. 73, acusada en virtud del artículo 58-10, parte 1 del Código Penal y 58-11 del Código Penal de la RSFSR, se encuentra bajo custodia desde el 19 de diciembre de 1940.
4. Gubaidulin Shamil Ibragimovich, nacido el 13/V-1923, natural de la República Socialista Soviética de Kirguistán, región de Osh, ciudad. Uzgen, tártaro de nacionalidad, socialista. origen de empleados, estudiante, expulsado en este caso de miembros del Komsomol, soltero, no condenado, estudió en la escuela número 1 en el décimo grado en Jalal-Abad, vivió en el Resort de Jalal-Abad, acusado en virtud del artículo 58- 10 Parte 1 y 58-11 del Código Penal de la RSFSR, se encuentra bajo custodia desde el 23 de diciembre de 1940.
5. Salakhutdinov Kamil Minukhailovich, nacido el 29 de octubre de 1923, natural de Chita, socialista. origen de una familia de empleados, tártaro por nacionalidad, expulsado del Komsomol en este caso, sin condenas previas, estudiante, estudió en la escuela número 1 en Jalal-Abad, vivía en Jalal-Abad, calle Torgovaya, número 13 , acusado en virtud de los artículos 58-10, parte 1 y 58-11 del Código Penal de la RSFSR, se encuentra detenido desde el 26 de enero de 1941.
Durante la investigación judicial se escucharon testimonios de los imputados y testigos; Habiendo examinado el material de la investigación preliminar, el tribunal concluyó:
Los acusados antes mencionados Yatsuk, Shokk, Elin, Gubaidulin y Salakhutdinov organizaron en octubre de 1940 un círculo contrarrevolucionario llamado "Verdaderos comunistas", cuyo objetivo era luchar contra las medidas del partido y del gobierno soviético.
Participación masiva en este círculo de jóvenes de entornos moralmente inestables, lectura de literatura antisoviética, agitación entre la población mediante la publicación de folletos contrarrevolucionarios.
Los organizadores de este círculo son Yatsuk y Shokk, quienes comenzaron a reclutar este círculo antisoviético.
En sus reuniones, el círculo desarrolló las actividades de este círculo, discutió las actividades del partido y de los soviets con un objetivo antisoviético. gobierno.
Todos los acusados se declararon culpables y declararon que, al no estar políticamente desarrollados, no entendían ciertas cuestiones de la política del partido y del gobierno soviético, por lo que el tribunal considera que los cargos presentados contra todos los acusados en virtud del artículo 58- 10, Parte 1 y 58-11 del Código Penal, por lo que, guiado por los artículos 319-320 del Código de Procedimiento Penal, el tribunal condenó:
Ivan Ivanovich Yatsuk, Yuri Vilhelmovich Shokk, sobre la base del artículo 58-10 del Código Penal, serán castigados con pena privativa de libertad de 10 (diez) años cada uno, y en virtud del artículo 58-11 del Código Penal también serán sancionado con diez años (10 años) cada uno, por, con base en el artículo 49 del Código Penal, dejar a Ivan Ivanovich Yatsuk y Yuri Vilhelmovich Choque 10 (diez) años de prisión seguido de la pérdida del derecho de voto por un período de cinco años cada uno .
Alexander Ivanovich Elin, Shamil Ibragimovich Gubaidulin, sobre la base del artículo 58-10 de la parte 1 del Código Penal, serán castigados con pena privativa de libertad de 8 años (ocho) cada uno. Según el artículo 58-11 del Código Penal, Elina A.I. Gubaidulina Sh.I. sujeto a pena de prisión de 8 (ocho) años cada uno y, sobre la base del artículo 49 del Código Penal, dejar la pena a A.I Elin, Sh.I. 8 litros cada uno (ocho) con posterior pérdida del derecho de voto por un período de 3 años (tres años) cada uno. Se tendrán en cuenta las conclusiones preliminares de Elin del 19/XII-40 y de Gubaidulin del 23/XII-40.
Kamil Minukhailovich Salakhutdinov, sobre la base del artículo 58-10 de la parte 1 del Código Penal, será castigado con pena de prisión por un período de 6 años (seis), en virtud del artículo 58-11 del Código Penal, será castigado con pena de prisión por un período de 6 años (seis). Con base en el artículo 49 del Código Penal, se deja 6 años (seis años) de prisión con pérdida de derechos por dos años (2 años), contabilizada la prisión preventiva desde el 26 de enero de 1941.
La sentencia es definitiva, pero puede apelarse ante el Tribunal Supremo de la República Socialista Soviética de Kirguistán en un plazo de 72 horas desde el momento en que se entrega una copia de la sentencia a los condenados.
La medida preventiva para todos los condenados permanecerá bajo custodia hasta que la sentencia entre en vigor.
pl. presidente - Karelin
adv. asesores: Ashmarin y Yarmantovich.
La cuestión de hasta qué punto se puede confiar en las acusaciones formuladas en virtud del artículo 58, presentadas durante las investigaciones y juicios de la era de Stalin, por regla general, no se plantea al lector moderno. La completa falsificación de las acusaciones, de principio a fin, le parece fuera de toda duda. Es natural. Esta idea se ve reforzada diariamente por numerosas publicaciones (memorias, artículos de historiadores, obras literarias), que unánimemente pintan un cuadro de terror que aplasta a millones de leales ciudadanos soviéticos. Esta idea de Las represiones de Stalin Tiene su origen en revelaciones durante el deshielo de Jruschov. La idea de que la participación en una lucha real, y no en una lucha contra el régimen inventada por los investigadores, eleva y no desacredita a una persona, sonaba bastante sediciosa en aquel momento. Como resultado, en conciencia pública Se ha arraigado una leyenda según la cual, en la era de miedo generalizado y droga que envolvía al país, no había ni podía haber personas que dudaran de la infalibilidad del “líder de los pueblos” y se dieran cuenta de la depravación del sistema imperante. . Y si se encontró alguno, ¡sólo unos pocos! - entonces seguramente no habría nadie que se hubiera decidido por una resistencia desesperada y desesperada. Esta leyenda todavía vive hoy (adaptada para Ryutin y algunos otros miembros del partido) y a veces se utiliza con fines que están muy lejos de la búsqueda de la verdad (nos referimos, por ejemplo, a la campaña en torno al libro "Piedras Negras" de A. Zhigulin).
La verdad, en nuestra opinión, es que todavía existía resistencia al estalinismo. Y no sólo en los años 20 en numerosas y variadas formas, sino también a principios de los 30 (en primer lugar, debemos hablar aquí de los levantamientos campesinos asociados a la colectivización), y posteriormente. Después de la guerra, que sin duda dio el mayor impulso a su desarrollo, surgió con nuevas energías.
Dejemos de lado los poderosos movimientos nacionales en Ucrania y los Estados bálticos: sabemos relativamente mucho sobre ellos, así como sobre la resistencia en los campos. Mucho menos conocidos son los hechos de resistencia al estalinismo en las ciudades de Rusia, Asia Central, Bielorrusia y Transcaucasia. La mayoría aquí eran, por supuesto, solitarios: críticos "no organizados" del sistema ("conversadores", "escritores"). Pero en los años de la posguerra surgieron organizaciones y grupos clandestinos, casi exclusivamente juveniles. Su creación fue una consecuencia inevitable y rasgo característico una de las contradicciones internas del sistema totalitario. Se ve obligado a crear una leyenda heroica sobre la lucha por la verdad. La generación que creció con él comienza a buscar su aplicación práctica, comprende rápidamente la profundidad de la discrepancia entre el eslogan y la práctica y se encuentra "al otro lado" de las barricadas. Los jóvenes empezaron a crear una clandestinidad con la misma naturalidad y con el mismo fervor con el que se unieron al Komsomol, huyeron a España o al frente. Los participantes en las organizaciones clandestinas suelen ser estudiantes de secundaria o estudiantes de tercer año. Las tareas que se propusieron, por regla general, no se correspondían en absoluto con sus capacidades reales: ni más ni menos que un cambio en toda la política estatal. No tuvieron tiempo de desarrollar sus actividades (hasta donde sabemos, el asunto no fue más allá del desarrollo de principios organizativos, la discusión de programas y, ocasionalmente, los primeros folletos), con bastante rapidez se produjeron arrestos, interrogatorios brutales y represalias. Los grupos juveniles profesaban predominantemente una ideología marxista-leninista. Más tarde, en los campos, para muchos participantes en la resistencia, después de encontrarse con todo el espectro de construcciones ideológicas, pasó a un segundo plano y fue reemplazado, por así decirlo, por puro antiestalinismo: derroquemos a Stalin, luego solucionarlo.
Sin exagerar el significado real (y más aún el volumen de actividad) de los grupos juveniles anti-Stalin, seguimos creyendo que su existencia no sólo tenía un significado simbólico (bastante obvio) sino también real. Según el primer investigador del problema, V.V. De hecho, a pesar de la fugacidad de la existencia y la desproporción de los objetivos con respecto a las fuerzas disponibles, todavía “tenían una influencia latente en vida interior URSS, y, aunque los mecanismos de esta influencia están ocultos a la vista (desde decisiones secretas en la cima hasta rumores multicapa y multitemporales), teniendo en cuenta la influencia de las organizaciones políticas secretas de los años de la posguerra en la vida del país es necesaria" (Memoria: Colección histórica. Número 5. París, 1982. P.227).
Conocemos grupos de jóvenes de en diversos grados autenticidad y detalles.
No hablaremos del "Partido de la Juventud Comunista" creado en Voronezh en 1948, remitiendo a los interesados al libro ya mencionado de Anatoly Zhigulin "Piedras Negras".
En 1950, la “Unión de Lucha por la Causa de la Revolución” existió en Moscú durante varios meses. Un grupo de estudiantes y escolares, unidos en una organización con ese nombre, se propusieron como objetivo la agitación más amplia posible contra la dictadura de Stalin y la preparación en el futuro de las condiciones para una lucha revolucionaria activa por el regreso del país al régimen leninista. principios de la construcción de la sociedad. Las ideas sobre la estructura futura de la sociedad se basaron principalmente en el libro de V.I. Lenin "Estado y revolución".
El jefe de la organización, Boris Slutsky, estudiante de historia de 18 años, redactó un “Programa” en el que definió el régimen existente como bonapartista. El programa definía las metas y objetivos de la lucha y estaba impreso en un hectógrafo casero. Los miembros de la organización hicieron campaña principalmente entre sus pares y, por regla general, se encontraron con total comprensión y acuerdo.
La “Unión de Lucha por la Causa de la Revolución” fue destruida en enero-marzo de 1951. No sólo fueron detenidos los participantes, sino también algunos de sus conocidos que no eran miembros de la organización. Después de 13 meses de aislamiento y una dolorosa investigación, el Colegio Militar del Tribunal Supremo de la URSS condenó a Boris Slutsky, Vladlen Furman y Yevgeny Gurevich a la pena capital, que se llevó a cabo. (En 1955, cuando se revisó el caso, sustituyeron la ejecución póstuma por 10 años de prisión). 11 personas recibieron 25 años en campos con posterior pérdida de derechos, y dos, 10 años.
Es de destacar que una de las autoras de este texto, entonces una estudiante de 17 años involucrada en este caso, fue interrogada intensamente sobre el inexistente “centro” que supuestamente dirige las actividades de tales grupos. Nos parece que esto refleja no tanto el deseo de organizar un juicio de alto perfil, sino más bien la renuencia de las autoridades a reconocer la posibilidad de una protesta juvenil en sí misma, un intento de atribuir todo a la “influencia enemiga”.
El 27 de enero de 1950, el Tribunal Militar del Distrito Militar de los Urales del Sur condenó a un grupo de estudiantes a diferentes penas de prisión en un caso similar: Ivan y Anatoly Larin, Gennady Podkopaev, Pyotr Kuzyakin, Boris Arsentiev y Yuri Lukyanov. La información sobre esta organización fue proporcionada a Memorial por Yuri Lukyanov.
El último grupo de adolescentes que conocemos se llamaba “Ejército de la Revolución”. Estos jóvenes moscovitas de 16 y 17 años han desarrollado un programa para el futuro estructura de gobierno, que se basó en el mismo “ libro de mesa de café"Jóvenes revolucionarios - "Estado y Revolución". El grupo duró mucho tiempo en aquella época: más de 2 años. En la noche del 4 al 5 de marzo de 1953 (!), sólo uno de ellos (Viktor Bulgakov) fue arrestado. La investigación no pudo obtener los nombres de los demás.
En la ciudad de Mytishchi, región de Moscú. vive M.S. Zakharova es miembro de una organización juvenil, que podemos considerar (por ahora) la primera de todas las organizaciones de posguerra que conocemos. Los "Caballeros de la Fortuna", como se llamaban a sí mismos, actuaron desde principios de 1945 y no fueron arrestados hasta finales de febrero de 1947. Tenían un programa e incluso un estatuto. Ellos (según el modelo clásico) se dividieron en “cinco” y se fijaron como objetivo la agitación contra el régimen estalinista. Muza Sergeevna era estudiante del MISS, el resto de los participantes también eran en su mayoría estudiantes. Los Caballeros de la Fortuna actuaban no sólo en Moscú. Así, Georgy Semenov llevó a cabo una campaña activa en Jarkov, quien creó allí, según M. Zakharova, un grupo bastante fuerte.
De ella se supo sobre otro grupo de 1945-46. Incluía escolares de Moscú, solo niños, de 14 a 15 años. Escribieron y distribuyeron folletos contra Stalin. Al frente de este grupo estaba una niña de unos 15 años llamada Maya. Después del arresto, los muchachos fueron retenidos en Lubyanka y Lefortovo, interrogados, como dice Muza Sergeevna, en presencia de maestros y condenados a sentencias "infantiles": 3-4 años. Ahora uno de los miembros de este grupo, Ivan Sukhov, vive en Moscú, pero, lamentablemente, por motivos de salud ya no puede decir nada.
La información sobre la organización, llamada "Unión Democrática Panrusa", la recibió uno de los participantes, Israel Arkadyevich Mazus, que ahora vive en Moscú.
La "Unión" estaba formada por dos grupos: Moscú y Voronezh y funcionó desde septiembre-octubre de 1948 hasta noviembre de 1948 y enero de 1949. Objetivo final- creación de una sociedad democrática basada en la ideología marxista. La mayor parte eran estudiantes de las facultades de filosofía y filología de VSU. Composición de la "Unión": Viktor Belkin - líder (ahora vive en Siberia), Semyon Cherepinsky, Anna Vinokurova, Lyudmila Mikhailova, Vasily Garkavtsev, Vasily Klimov. Además de ellos, estudiantes de Moscú: Mazus Israel, Tarasov Alexander, Vorobyov Boris (fallecido), Zavodova Anna.
Las sentencias impuestas a los participantes de esta organización siguen siendo relativamente “leves”: de 8 a 10 años.
Había muchas leyendas sobre jóvenes combatientes clandestinos en prisiones, campos, tránsito y tránsito. El hecho mismo de su distribución dice mucho y caracteriza el estado de ánimo y las aspiraciones de la sociedad. últimos años El gobierno de Stalin.
Por las palabras de los prisioneros de Malaya Lubyanka y Butyrki, sabemos sobre un grupo de estudiantes del Instituto Pedagógico Estatal de Moscú que lleva su nombre. Lenin, dirigido por el estudiante de segundo año de la Facultad de Biología, Sergei Shevchenko. Todos los miembros del grupo recibieron largas sentencias y Sergei Shevchenko murió poco después del juicio por encefalitis, que, según sus compañeros de celda, fue inoculada durante la investigación.
En Butyrki tuvimos que escuchar, uno en 1952, el otro en 1953, la misma historia: sobre unos adolescentes moscovitas de entre 14 y 16 años que crearon el grupo "OSIP" (Sociedad de Libertad y Verdad). Según los relatos, los chicos se mantuvieron firmes. Y cuando llegaron a las celdas comunes, se dirigieron a los que estaban en ellas con la pregunta: “¿Hay maestros aquí? ¿Alguien puede enseñarnos? Porque no vamos a la escuela…”
Al mismo tiempo, en los campos de Inta se hablaba de un grupo de escolares de Leningrado liderados por Maya Kleshina, de 16 años, una chica valiente que engañó a los investigadores con su dedo meñique.
Los participantes en el levantamiento del campo de Norilsk en 1953 mencionaron a una colegiala de Yakutsk, Valya Ivanova, miembro de una organización juvenil que se unió al comité rebelde y murió durante la represión del levantamiento.
Hay información sobre otras organizaciones estudiantiles en Moscú, Leningrado, Tbilisi, Kazán, Minsk, etc.
Los nombres de organizaciones juveniles son típicos. Además de los ya mencionados “Partido de la Juventud Comunista”, “Unión de Lucha por la Causa de la Revolución”, “Ejército de la Revolución”, estos son “Jóvenes Leninistas”, “Jóvenes Comunistas”, “Joven Guardia”, “Guardia Leninista”. ", etc. Y los escolares de Ulyanovsk llamaron a su organización el "Partido de toda la Unión contra Stalin".
Considerando el veredicto de Jalal-Abad publicado anteriormente en el contexto de todo lo que sabemos sobre este tema, llegamos a la conclusión de que la organización por cuya creación fueron juzgados los jóvenes no era un "tilo" inventado por los investigadores de Beria. Y el nombre "clásico" - "Verdaderos comunistas", y la edad de los participantes, y la presencia entre ellos de un joven de Leningrado de una familia exiliada, y la mención de folletos, todo esto, combinado, son signos indudables de autenticidad. .
El valor especial del documento publicado es que nos presenta uno de los grupos juveniles de oposición de antes de la guerra. Se sabe muy poco sobre ellos. Aparte del veredicto sobre los “verdaderos comunistas”, sólo tenemos una prueba. Recientemente, Memorial recibió una carta de la esposa de un residente de Taishet gravemente enfermo, Viktor Mikhailovich Savinykh. Es el único superviviente del grupo, que incluía a 9 escolares siberianos de entre 14 y 17 años. Estos tipos fueron arrestados en mayo de 1940 por escribir una carta a Stalin "sobre la inadmisibilidad de enviar trenes cargados de grano a la Alemania nazi en un momento en que el pueblo soviético estaba pasando hambre". Los niños, después de haber sufrido torturas, fueron condenados a 10 años en campos y murieron en Kolyma. ¿Y de cuántos jóvenes que se atrevieron a “tener su propia opinión” no conocemos? Desgraciadamente, tampoco sabemos cuál será el futuro de los escolares de Jalal-Abad.
Epílogo de S. Pechuro y V. Bulgakov
En Novaya Gazeta (núm. 23), en el número especial "Por nombre, personalmente y por separado", Alexei Makarov publicó material sobre una ex miembro del grupo juvenil anti-Stalin y ahora miembro de la Sociedad Memorial, Susanna Solomonovna Pechuro. . En 1951...
En Novaya Gazeta (núm. 23), en el número especial "Por nombre, personalmente y por separado", Alexei Makarov publicó material sobre una ex miembro del grupo juvenil anti-Stalin y ahora miembro de la Sociedad Memorial, Susanna Solomonovna Pechuro. . En 1951, Susanna Pechuro, de diecisiete años, y sus compañeros fueron arrestados, tres fueron condenados a muerte y de diez a 25 años en campos. La historia de Susanna Solomonovna tuvo una continuación inesperada: si Alexey Makarov le preguntó a su interlocutor sobre los detalles de la creación de una organización juvenil clandestina, Ekaterina Zhiritskaya le preguntó sobre la experiencia de sobrevivir en el campo. Más precisamente, sobre cómo seguir siendo humanos en condiciones inhumanas.
Conocí a Susanna Solomonovna a principios de los años 90. Los testimonios más poderosos sobre el "Terror Rojo" que se publicaron por primera vez entonces, desde "Días Malditos" de Bunin y "El Sol de los Muertos" de Shmelev hasta los "Cuentos de Kolyma" de Shalamov, fueron, de hecho, crónicas de la deshumanización del hombre. Quería encontrar un testigo vivo que tuviera experiencia de resistencia personal al sistema y saliera victorioso de esta confrontación. Alguien que entienda la pregunta: ¿cómo seguir siendo humano en condiciones inhumanas? Y luego encontré a Susanna Solomonovna.
"Mi ejemplo no es del todo indicativo", advirtió mi interlocutor. - Tuvimos suerte, estábamos en un campo "político", y no en un campo criminal, en 1952 y no en 1937. Y creo que para nosotros era más fácil que hoy en el ejército, porque éramos atormentados por nuestros enemigos y no por el clima”. “Tu experiencia es única”, objeté. Y durante las siguientes dos horas intentamos juntos descubrir la estrategia de la resistencia humana a la inhumanidad.
“Estábamos sentados en Inta, cerca de Vorkuta. Vitya Bulgakov y Zhenya Shapoval están en el área de hombres, yo, a través de una valla con alambre de púas, estoy en el área de mujeres. Mi esposa tenía dieciocho años, Vita, como yo, diecisiete. No puedo imaginar qué nos pasaría a cada uno de nosotros si no nos mantuviéramos unidos y nos ayudáramos unos a otros. Zhenya, por ejemplo, me salvó de la muerte varias veces, arriesgándose mucho. En realidad, allí sólo podías arriesgar una cosa: tu vida.
Lo peor del campo era aferrarse demasiado a la vida. Allí la cuestión es muy clara: sobrevivir o no. Y si sobrevives, ¿a qué precio? Y los que se aferraban demasiado a la vida respondían: “¡Cualquiera!”. Tú mueres hoy y yo muero mañana. Y si así lo decides, puedes hacer cualquier cosa: robar, matar, convertirte en un informante, en una prostituta. Pero la paradoja es que una persona que elige este camino en realidad elige la muerte. Podrás sobrevivir en el campamento sólo si no tienes miedo a la muerte.
No hablo de ausencia de miedo, todo el mundo tiene miedo, es natural. Pero cuando este miedo se supera al menos hasta cierto punto, la persona se vuelve prácticamente invulnerable. Los tres regresamos sólo porque nos adherimos al principio: "Moriré hoy para que puedas vivir un día más". Allí, en primer lugar, hay que cuidar de los demás. Si tienes amigos, puedes contar con ayuda en las situaciones más difíciles y desesperadas. Y sin ayuda una persona no puede sobrevivir allí.
Tuvimos suerte de estar en un “acuerdo de grupo”, porque un “acuerdo de grupo” implicaba que primero teníamos que pensar en los demás, en no decir demasiado, en no causar daño. Y, por supuesto, fue más fácil para nosotros porque sabíamos en lo que nos estábamos metiendo.
Las personas que terminaron en el campo por accidente estaban confundidas, asustadas y humilladas. Cuando te torturan, te golpean, te convierten en una criatura temblorosa, da miedo a una persona que siempre está tratando de demostrar que no lo merece. Incluso en el campo continuaron cautivos de los viejos dogmas. Estas personas creían que ellos mismos no tenían la culpa de nada, pero todos los que los rodeaban eran enemigos. Recuerdo a uno de esos viejos bolcheviques. Estuvo encarcelada durante muchos años y en el campo fue la primera informante. Incluso detrás del alambre de púas, ella estaba "protegiendo los intereses del gobierno soviético", considerando que era un deber del partido informar quién decía qué, porque "ella misma está aquí por accidente, el camarada Stalin lo solucionará", y aquellos que custodiar a los prisioneros son sus verdaderos camaradas de partido.
Y para alguien que eligió conscientemente el camino de luchar contra las autoridades, el tormento no fue humillante. Para nosotros, el campamento fue un giro natural del destino. Sabíamos en lo que nos estábamos metiendo, así que no había necesidad de quejarnos. Y luego, si luchas contra “ellos”, significa que al menos no los aceptas. Y no me respetas. Esto significa que cualquier acción de su parte no es humillación. Sí, pueden atormentarte, a veces muy duramente, pero no te humillarán.
Pero, por ejemplo, percibí una sensación constante de hambre como una humillación extrema. Cuando era imposible obligarse a pensar en otra cosa que no fuera la comida. Pero esto es humillación por la propia debilidad. Bueno, eso significa que tienes que intentar arreglártelas contigo mismo. Sabíamos que había una línea que no debía cruzarse. Por ejemplo, incluso cuando tienes la cabeza mareada por el hambre, cuando apenas puedes caminar, todavía no puedes recoger las sobras. De lo contrario, ya no te sentirás como un ser humano y los demás no te considerarán un ser humano. Y no tendrán lástima de vosotros, sino que os despreciarán. Pero, repito, para nosotros fue un poco más fácil, estos ya no eran los campos de Kolyma de la época de Shalamov.
Un intento de proteger tu derecho al respeto por ti mismo a veces parece una extraña terquedad: "Todavía no permitiré que me hagas lo que quieres". Y cuando tienes tanta determinación, ya no da miedo. Es decir, da miedo, pero este es un tipo diferente de miedo.
Qué detalle. En Inta, como en cualquier otro campo, la jerga estaba muy extendida. Y en la vida cotidiana: suciedad loca, ropa rota, la imposibilidad de lavarse adecuadamente. Así que Zhenya nunca nos permitió una sola palabra de jerga y no se permitió salir del cuartel sin cuello blanco. Dijo: “Quieren convertirnos en animales. Quieren hacernos olvidar el idioma ruso normal, olvidar las reglas de la vida humana. No les dejaremos hacer esto". También me enviaba problemas de matemáticas en notas y yo le devolvía las soluciones, para no olvidar mis estudios. Y cuando me estaba muriendo, Zhenya de alguna manera consiguió milagrosamente la medicina necesaria. Fue una sensación increíble: allí, detrás de la valla, tienes un amigo que hará todo por ti. Como lo eres tú para él.
Zhenya tenía la siguiente fórmula: "Una persona es tan libre como se considera libre". Y luego el campamento, la valla, el cuartel, los guardias: todo esto se percibe como circunstancias puramente externas. Sí, es difícil, pero no te impide ser interiormente libre. Ahora bien, si te obligaran a pensar como ellos quieren, te convertirías en su esclavo.
Quienes nos atormentaban eran esencialmente personas superficiales, por lo que muchas veces ni siquiera podían entender cuál era nuestra resistencia. Pero siempre lo sentimos. Y por eso lo odiaban. Y a veces eran respetados.
Mis amigos me enseñaron que si una persona en el campo intenta arrebatarte una ración, sólo hay una salida: partirla por la mitad y darle la otra mitad: “¿Eres tan malo? Lo compartiré." Sólo sentí lástima por esas personas, sintiéndome mucho más fuerte que ellos. Porque sabía que tengo amigos que no tienen miedo de morir para que yo pueda seguir con vida. Y estos son los desafortunados. Después de todo, de hecho, ni siquiera entienden cómo es vivir entre la gente.
Después de la guerra, había muchos de nuestros prisioneros entre los prisioneros políticos: fueron enviados detrás de alambre de púas directamente desde Europa occidental. Habiendo bebido de los campos alemanes, bebido de los nuestros, habiendo pasado por la guerra, viendo nuestras pérdidas y la mediocridad de la dirección y los destacamentos de barrera, entendieron sobre el sistema estalinista todo lo que se podía entender sobre él. ¿Por qué una ola de levantamientos arrasó los campos en la década de 1950? Porque durante varios años se enviaron trenes de prisioneros de guerra a los campos. Eran militares que habían visto la muerte y no le tenían miedo; sabían perfectamente que no regresarían vivos del Gulag. Más tarde hablé con los fugitivos: “¿Entendieron en qué se estaban metiendo?” - “Sí, pero es mejor morir que vivir así.”
Las autoridades rápidamente se dieron cuenta de que los campos políticos de máxima seguridad eran centros de resistencia preparados. E hicieron algo terrible: comenzaron a enviar allí en grandes cantidades a los criminales más empedernidos. Pero cerca de Inta simplemente los mataron, de modo que los guardias ni siquiera miraron. Después de la guerra, ya no podía ser como en los años 30, cuando los criminales gobernaban los campos.
En nuestro círculo hay una fórmula que se usa muy raramente, cuando necesitas decirte algo extremadamente importante: "Sólo la verdad, como en una celda". Cierra los ojos, imagina que estás de nuevo en la celda y trata de comprender lo que hay en tu alma. Después de todo, en el campo una persona es lo que realmente es. No hay nada detrás de lo que esconderse, ni adornos. Hombre desnudo sobre suelo desnudo. Y lo que no apareció allí...
Aquí vamos a trabajar, la helada es de cuarenta grados. Y la anciana campesina ucraniana me regala sus guantes: “Tómalos, cariño, se te congelarán las manos. Y ya estoy acostumbrado”. Y sé que por mucho bien que haga en mi vida, nunca pagaré por esos guantes... Pero otra anciana, profesora, directora del Instituto de Pediatría de Leningrado, hablando de la vida en la ciudad sitiada, Se le escapa accidentalmente: “Cuando terminó el bloqueo, todavía nos queda algo de chocolate en el instituto”. Me quedo sin palabras: “Mientras los niños morían, ¿almacenaste chocolate?” “¿Pero no pude salvar a toda la ciudad?” - se sorprende, y luego deja de existir para mí.
También recuerdo a mis otros vecinos del campo... En un rincón, sobre unos palcos, están sentadas tres señoras: Irina Nikolaevna Ugrimova, una artista parisina, alta y en forma, canosa, de la familia del famoso filósofo Ugrimov. Junto a ella está Tamara Vladimirovna Verakso, una bailarina de Kiev. Y una chica moscovita muy hermosa, la estudiante Kitty Sinitsyna. Y cuando los vi, me di cuenta de que podía estar tranquilo: estaba entre mi propia gente. Durante mi estancia en el campo, Irina Nikolaevna me cuidó. Luego la enviaron más lejos y, en lugar de ella, enviaron a su hermana, Tatyana Nikolaevna Volkova. Me mostró fotografías de sus hijos. Jadeé: conocía a estos chicos de la Biblioteca Lenin.
Incluso en el campo, estas mujeres se comportaron como deberían hacerlo las personas inteligentes, enseñándome mi principal lección del campo: no importa lo que haya alrededor. Tu propia línea de comportamiento es importante. Cuando uno de los prisioneros intentó gritarle a Ugrimova frente a mí, Irina Nikolaevna, con un viejo chaquetón y un pañuelo negro, se volvió hacia ella y le dijo, como si estuviera en su apartamento parisino: “Ella, parece que estás ¿Haciendo una escena para mí?
Y mi mejor amiga, la vieja anarquista Nadezhda Markovna Ulanovskaya, me dijo una vez: “¿Por qué tú y yo hablamos ruso si tú puedes aprender inglés?” Vivió muchos años en el extranjero y hablaba perfectamente el idioma. Ni siquiera imaginábamos que nos liberarían, pero no queríamos perder el tiempo. "Te doy dos semanas", dijo Nadezhda Markovna. - Puedes contestarme en ruso durante dos semanas. Pero después de dos semanas me olvido del ruso”. Dos semanas más tarde estaba de pie, diciendo algunas tonterías, pero en varios meses de nuestras clases aprendí tanto el idioma que, al salir del campamento, aprobé el examen universitario en inglés con una A.
Me parece que la fuerza y la debilidad de una persona dependen de cuánto la han amado en su vida. No confundamos “amado” y “mimado”, pero una persona que fue amada de verdad no puede engañar a ese amor después. Y es poco probable que aquellos que tienen mala suerte con el amor aprendan a percibir a los demás como un valor, al menos igual a ellos mismos. Una persona amada está acostumbrada a creer en la protección, y si enseñamos a la gente a mostrar los dientes todo el tiempo, me parece que criaremos gente infeliz. Infeliz, cruel y débil, que es básicamente lo mismo.
En el campo, las personas que fueron crueles son las primeras en quebrarse. Por ejemplo, investigadores que se encuentran tras las rejas. Perdieron su apariencia humana tan pronto como se dieron cuenta en manos de quién estaban. No tenían nada a qué aferrarse. Vimos cómo se arrastraban a los pies de otras personas y suplicaban clemencia: “¡Lo que sea, pero no mates!”. Cuando nadie iba a matarlos.
...Llegamos a nuestro campamento cerca de Inta treinta años después. Nos dijeron: “¿Adónde vas? Después de todo, este es el lugar de vuestro sufrimiento." Y nosotros, por extraño que parezca, éramos felices a nuestra manera en el campo. No sólo porque eran muy jóvenes. Nos encontramos en un mundo extraño, completamente incomprensible para nosotros, que nos resultó tan interesante que no tuvimos tiempo de tener miedo. Si pensáramos en estos años como tiempo que hay que cumplir, nos volveríamos locos. Pero decidimos otra cosa: esta es nuestra vida, tal vez no tengamos otra. Esto significa que debemos tratarlo sin odio, como si fuera muy difícil, pero a nuestra manera. vida interesante, lo cual te va a enseñar algo”.
UDC 94(571.1/.5)“19”–053.81
Sizov Serguéi Grigorievich
Dr. Historia ciencias, prof. Departamento de “Economía General y Derecho”, Institución Educativa Presupuestaria de Educación Superior del Estado Federal “Academia Estatal de Automóviles y Carreteras de Siberia (SibADI)”, Profesor Asociado, Omsk, Rusia
CASOJOVENKULUNDITSEV (TOMSKYPROCESOENCIMA «
ANTISOVIÉTICOGRUPO»
EN 1948
AÑO)
Correo electrónico:[correo electrónico protegido]
Sizov Sergey Grigoryevich,
(Doctor en Ciencias (Historia), Profesor del Departamento de "Economía General y Derecho", Academia Estatal de Automóviles y Carreteras de Siberia (SibADI), Omsk,
Rusia)
CASO PENAL CONTRA JÓVENES HABITANTES DE KULUNDA. (PROCESO DE TOMSK SOBRE EL “GRUPO ANTISOVIÉTICO” EN 1948)
ANOTACIÓN.
Se analizan los sentimientos antiestalinistas de los jóvenes de los primeros años de la posguerra, en particular el caso de un grupo de jóvenes de la aldea obrera de Kulunda, en el territorio de Altai, que fueron condenados en 1948 en Tomsk. fueron acusados de “actividades antisoviéticas”, aunque sólo criticaron el gobierno y el orden existentes. La difícil situación financiera del pueblo y la injusticia reinante se reflejaron en sus poemas anti-Stalin.
ABSTRACTO.
Se investigan los sentimientos antiestalinistas de la juventud en los primeros años de la posguerra, en particular, los negocios acusados de un grupo de jóvenes del asentamiento obrero de Kulunda de la región de Altai, condenados en 1948 en Tomsk por "actividad antisoviética", aunque sólo criticaron el poder y el orden existentes. La difícil situación financiera del pueblo y la injusticia reinante se reflejaron en sus versos anti-Stalin.
Palabras clave:“estalinismo de posguerra”, sentimientos antiestalinistas, procesos políticos, represiones, disidencia, inconformismo, Siberia occidental.
Palabras clave: "estalinismo de posguerra", estados de ánimo anti-Stalin, procesos políticos, represiones, disidencia, inconformismo, Siberia occidental
Durante los años del “estalinismo de posguerra” (1945 - marzo de 1953), se llevaron a cabo activamente diversas campañas ideológicas, que fueron acompañadas de un aumento de la represión política extrajudicial. Al mismo tiempo, las estadísticas del país en su conjunto muestran que en esos mismos años se produjo una tendencia a la baja en el número de personas condenadas por motivos políticos. Si en 1945, según la KGB, 91.526 personas fueron condenadas en virtud de este artículo, en 1948 - 72.017 personas, en 1951 - 55.738 personas, en 1952 - 30.307, los datos del Primer Departamento Especial del Ministerio del Interior de la URSS dan resultados ligeramente diferentes. cifras de condenados, pero ponen de relieve la misma tendencia.
Entre las fuentes sobre la historia de los sentimientos sociopolíticos y, en particular, sobre la historia de la disidencia, un lugar importante lo ocupan los materiales de casos penales en virtud del notorio artículo 58 del Código Penal de la RSFSR. El trabajo con los fondos del Departamento de Documentación Especial del Departamento de Archivos de la Administración del Territorio de Altai permitió conocer varios de estos casos penales de la segunda mitad de los años 40. Entre ellos, a nuestro juicio, es de gran interés el caso núm. 20134, acusado de “actividad antisoviética” de un grupo de jóvenes de la aldea obrera de Kulunda, en el territorio de Altai. En noviembre de 1947, cuando se abrió el caso, la mayoría de los acusados ya habían abandonado Kulunda para estudiar en las universidades de Tomsk y Novosibirsk. Pero después del arresto de la estudiante Alexandra Chupilko en Tomsk (se informó), los investigadores del MGB encontraron a sus amigos de la escuela: Grigory Bordun, Ivan Stovba, Valentin Bespechny. 
Durante la investigación resultó que desde el otoño de 1945 se había formado entre los estudiantes de secundaria de Kulunda un grupo de personas con ideas afines que, entre otras cosas, discutían activamente las políticas del régimen existente, criticaban al partido y a Stalin. y pensó en formas de cambiar la situación sociopolítica del país. Los muchachos no llegaron más allá de hablar y discutir, pero esto fue suficiente para que la investigación formulara cargos graves. He aquí sólo un breve extracto de la acusación: “En sus reuniones antisoviéticas en el período 1945- 1947 ggg. Bordun, Stovba y Bespechny desde posiciones antisoviéticas criticaron las actividades del gobierno soviético y del PCUS (b), difamaron las condiciones de vida en la URSS, la realidad soviética y el sistema agrícola colectivo, difundieron calumnias antisoviéticas dirigidas al líder. de los pueblos de la URSS, argumentó sobre la necesidad de derrocar el sistema soviético existente y discutió medidas para combatir poder soviético” .
La investigación también acusó a los jóvenes residentes de Kulunda de "decidir publicar una revista antisoviética ilegal y folletos antisoviéticos, con el objetivo de distribuirlos entre la población e involucrar a personas con convicciones antisoviéticas en su grupo antisoviético". (No se publicaron revistas ni folletos). El estudio de los materiales de los casos nos permite comprender mejor las peculiaridades de la percepción del régimen estalinista por parte de algunos representantes de la juventud educada y socialmente activa. El hecho de que se trataba de chicos educados lo demuestra el hecho de que tres de los acusados ingresaron a la universidad, así como su variedad de aficiones (poesía, teatro). ACERCA DE actividad social El propio caso penal lo atestigua: estos jóvenes sintieron su responsabilidad ante la sociedad y pensaron en cómo lograr una vida mejor para el pueblo. 
El líder del círculo de amigos era Grigory Bordun, una personalidad compleja y contradictoria, pero ciertamente talentosa y extraordinaria. Nació en 1926 en la familia de un campesino medio. Durante sus años escolares mostró un gran interés por la literatura y asistió a un club literario. En 1943, propuso organizar un diario estudiantil escrito a mano. La dirección del colegio no lo permitió. Fue entonces cuando tuvo la idea de crear él mismo una revista de este tipo, pero la idea nunca llegó a materializarse. En el mismo año 1943, después de haber completado ocho años de escuela, Grigory fue al frente. Participó en batallas como parte del 3.er Ejército Panzer y resultó herido dos veces. Regresó a casa en agosto de 1945 como inválido de guerra. Su padre también quedó discapacitado en el frente.
El joven veterano (¡sólo tiene 19 años!) regresa al colegio para terminar el noveno y décimo grado. Aquí tomó forma en 1946-47. un círculo de personas de ideas afines. Estaban preocupados por cuestiones para las que no podían encontrar respuestas honestas ni en la prensa ni en las organizaciones del Komsomol. Además de discutir diversos problemas, los compañeros se leyeron sus poemas. La causa penal sólo nos conservó poemas anti-Stalin, pero hubo otros: G. Bordun incluso se publicó en un periódico local. Los poemas de G. Bordun son imperfectos desde el punto de vista artístico, pero no se les puede negar la sinceridad y el dolor por los humillados e insultados. Aquí hay sólo dos extractos de sus poemas:
¿Quieres despertar, bella?
¿Despertaréis, pobres?
¿Expulsarás la vileza y el engaño?
¿Que ya llevan treinta años gobernando?
(...)
Hay problemas en la Santa Rusia
Y no hay ningún escondite en ninguna parte:
Hay cárceles y granjas colectivas por todas partes,
Y represalias y amenazas.
Sin ley ni tribunal.
¿Qué motivó a este joven? La difícil situación financiera en la que se encontraban él y su padre, heridas y experiencias de primera línea, esperanzas incumplidas de una vida mejor en la posguerra. Pero lo principal sigue siendo la imposibilidad de aceptar las mentiras descaradas de la propaganda oficial y la difícil vida del pueblo.
Ivan Stovbe posee apasionados poemas sobre la libertad, que sigue después de Radishchev y Pushkin, así como epigramas sobre I. Ehrenburg y V. Lebedev-Kumach.
El diario de Grigory Bordun, que llevó a finales de 1946 y principios de 1947, tiene un valor considerable para los investigadores. Algunos extractos del diario fueron publicados por el historiador de Barnaul A.A. Grigory Bordun está indignado por la hipocresía de la propaganda soviética: el hambre y la pobreza reinan en el país, y en la radio hablan de vida feliz Pueblo soviético. El joven no oculta su odio hacia los que están en el poder, a quienes acusa de mentir y burlarse de su propio pueblo. A veces es duro en sus valoraciones, pero en su diario es igualmente duro consigo mismo, con sus defectos. El diario de G. Bordun se convirtió en una de las pruebas de sus "actividades antisoviéticas".
En abril de 1948 G.G. Bordún, I.I. Stovba, V.M. Bespechny y A.M. Chupilko fue condenado por el tribunal militar de Tomsk ferrocarril. G.G. Bordún y I.I. Stovba fue condenado en virtud de los artículos 58-10 y 58-11 del Código Penal de la RSFSR a 10 años de prisión con inhabilitación de 5 años cada uno, V.M. Por negligencia en virtud de los mismos artículos: hasta 6 años de prisión con pérdida de derechos durante 3 años, A. M. Chupilko en virtud del art. 58-12 (por no informar) - a 3 años de prisión con pérdida de derechos por 2 años.
En 1955, mientras cumplía condena en Ozerlag, G.G. Bordun apeló al presidente del Consejo Supremo de la URSS para pedirle perdón. Se revisó el caso, pero en realidad nada cambió en la situación del condenado: art. 58-11 (actividades organizativas) fue levantado, pero la pena de prisión se mantuvo sin cambios. Sólo muchos años después de la apelación escrita de V.M. Se volvió a estudiar el caso descuidado de los vecinos de Kulunda y el 25 de junio de 1991 se llevó a cabo su rehabilitación. Es cierto que en el sitio web del Memorial se señala que la fiscalía de Altai rehabilitó a V.M. Descuido sólo el 02/07/2003. La misma fecha está indicada para A.M. Chupilko y I.I. Stovby. Datos sobre G.G. Bordune aún no está en el sitio web del Memorial.
Los materiales del caso núm. 20134 indican la ambigüedad de la percepción del régimen estalinista en la mente de los jóvenes. El autor está lejos de pensar que las opiniones de los jóvenes residentes de Kulunda eran típicas de la mayoría de los niños y niñas de esa época, pero considera incorrecto ignorar tales documentos al estudiar sentimientos, valores y estereotipos sociopolíticos de pensamiento sobre el período de posguerra. Además, Grigory Bordun, Ivan Stovba, Valentin Bespechny y Alexandra Chupilko no fueron los únicos en su rechazo al estalinismo. En particular, podemos recordar a los niños y niñas del Partido de la Juventud Comunista, una organización anti-Stalin de jóvenes residentes de Voronezh, que existía a finales de los años 40. La historia de esta organización se describió en detalle en el documental "Piedras negras" de A. Zhigulin. Como lo demuestran las investigaciones de los últimos años, el “frente antiestalinista” entre algunos jóvenes no era muy infrecuente. En nuestra opinión, estudiar estos sentimientos de una parte de la juventud soviética ayudará a comprender mejor los cambios sociopolíticos del período del "Deshielo".
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