Icono de un santo con cabeza de perro. El misterioso San Cristóbal “cabeza de perro”
San Cristóbal - el santo con cabeza de perro 3 de diciembre de 2014
Cuanto más te interesas por los estudios culturales y religiosos, más te sumerges en una enorme cantidad de información. Pero gracias a esto, muy hechos interesantes e historia. Hoy les contaré una de esas historias, que personalmente me interesó mucho. Hablaremos de un santo muy extraño, que anteriormente era representado como... perros. Más precisamente, no perros, sino cinocéfalos. Además, este santo fue canonizado tanto por los ortodoxos como por los iglesias catolicas, por lo que vale la pena contar un poco más al respecto. Su nombre es San Cristóbal.
icono ortodoxo 
Según la tradición oriental, este santo vivió en el siglo III y se llamaba Reprev. Procedía de la región de Marmarik, en el desierto de Libia. En una de las batallas fue capturado por soldados romanos, pero luego sirvió con los romanos en una unidad especial formada únicamente por bereberes.
Era un hombre de enorme estatura y comportamiento aterrador, era un cinocéfalo (con cabeza de perro), como todos los representantes de su tribu. Otra versión del origen de su cabeza de perro (esta leyenda apareció en Chipre) es que el santo era muy guapo, pero para evitar las tentaciones y las mujeres que constantemente lo molestaban, rogó al Señor que desfigurara su apariencia.
Más probable, por supuesto, es la primera opción, según la cual, aparentemente, simplemente tenía una apariencia muy aterradora, razón por la cual se le asociaba con un perro (¿recuerdas el Perro de Juego de Tronos?).
No contaré su historia completa aquí; cualquier persona interesada puede leerla en Wiki. Solo diré que él, como la mayoría de los santos de esa época, predicó con mucho éxito qué y qué y pagó con su vida (el Emperador ordenó arrojar al mártir en una caja de cobre al rojo vivo. Sin embargo, San Cristóbal no experimentó sufrimiento y salió ileso Después de muchas torturas crueles, el mártir finalmente fue decapitado con una espada)
San Cristóbal. Icono. Siglo XVIII Museo Estatal de Historia de la Religión, San Petersburgo 
En la iconografía cristiana occidental, el santo, cuyo nombre se traduce literalmente como "Portador de Cristo", se representa como un gigante que lleva al Niño Jesús sobre sus hombros. La Leyenda Dorada, una colección de vidas del siglo XIII compilada por el monje dominico Jacob de Voraginsky, dice que Cristóbal (que entonces todavía llevaba un nombre diferente) trabajaba en un cruce de río. Una vez, cuando cruzó el río con un niño en brazos, sintió un peso insoportable, como si sostuviera el mundo entero. Resultó que el gigante llevaba no solo el mundo, sino también a Aquel que lo creó: Cristo mismo se apareció a Cristóbal en forma de niño.
La tradición de representar a Cristóbal como hombre alto La figura del Niño en la escultura medieval occidental, las miniaturas de libros y la pintura de épocas posteriores es estable.
1. Combates de Dirk. San Cristóbal. Ala izquierda del tríptico. 1467-1468 Antigua Pinacoteca de Múnich
2. Jerónimo Bosch, “St. Cristóbal", 1504-05, Museo Boijmans-van Beuningen
En la ortodoxia, a menudo se representa a Cristóbal con cabeza de perro. Al mismo tiempo, se indica que esta aparición, al igual que el origen del santo en el país de los cinocéfalos, debe entenderse como una indicación simbólica de su rudeza y ferocidad durante su etapa como pagano. La imagen similar más antigua del santo se encuentra en un icono de cerámica de los siglos VI-VII de origen macedonio. En él, Cristóbal, junto con San Jorge, mata a la serpiente. En la pintura de iconos rusa, las imágenes de San Cristóbal con cabeza de perro se conocen desde la segunda mitad del siglo XVI.
Santos Cristóbal y Jorge. Icono de cerámica. Siglos V-VII macedonia 
Las versiones de la composición de una iconografía tan exótica de Christopher Cynocephalus (cabeza de perro) se asocian principalmente con la suposición de que algunos de sus apodos fueron interpretados erróneamente.
Opciones de apodo:
Del nombre geográfico: la zona de Cynoscephalia (terreno elevado en Tesalia)
- de la palabra “cananeus” (“Chananita”), que podría interpretarse como “parecido a un perro”.
- una descripción de una apariencia terrible - "bestial" podría tomarse literalmente.
- otra opción: la comparación con el símbolo de fidelidad, el perro, se desarrolló gradualmente hasta combinar la imagen con el símbolo; Se establecen paralelos con los guardias de Iván el Terrible (de hecho, cada uno de ellos era un "jinete con cabeza de perro"), etc.
Otra versión dice que la imagen del hombre con cabeza de perro proviene de la pintura cristiana copta, en cuyo territorio quedan vestigios de la veneración del Anubis con cabeza de perro.
También existe la idea de Christopher como representante de la tribu de las "cabezas de perro", personas con cabeza de perro, cuyas descripciones se han encontrado con bastante frecuencia desde la antigüedad.
Los iconos de Cristóbal "con cabeza de perro", junto con algunos otros temas iconográficos "controvertidos", fueron oficialmente prohibidos por orden del Sínodo de 1722 por ser "contrarios a la naturaleza, la historia y la verdad misma".
Desde el siglo XVIII Christopher está representado sólo en forma humana. Después de la prohibición, Christopher es representado antropomórficamente, en la imagen de un guerrero.
San Cristóbal. Fresco en el pilar suroeste de la Catedral de la Transfiguración en Yaroslavl. 1563-1564 
Se conocen imágenes transcritas con la cabeza de un perro grabada. Los Viejos Creyentes continuaron (y continúan) venerando a Christopher Cynocephalus, y la prohibición de la "iglesia dominante" solo confirmó y fortaleció esta veneración. La tradición pictórica de iconos de Sviyazhsk representa a Cristóbal no con cabeza de perro, sino con cabeza de caballo.
La mayoría de las imágenes antiguas de Cristóbal con cabeza de perro fueron destruidas o escritas. Además del fresco en el Monasterio de la Asunción en la ciudad de Sviyazhsk, hay un fresco en el Monasterio Makaryevsky, así como en Yaroslavl en el Monasterio Spassky.
Además, en la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo en el pueblo de Nyrob, Territorio de Perm.
Los iconos de Cristóbal se han conservado en Cherepovets (museo de arte), en Rostov, así como en Perm, en el Museo de Historia y Arte de Yegoryevsk.
El icono de San Cristóbal con cabeza de perro se puede ver en la Iglesia de la Intercesión de los Viejos Creyentes de Moscú, en el Kremlin de Moscú (Catedral del Arcángel), en la Iglesia Yaroslavl Sretensky y en la Galería Tretyakov. También se han conservado esculturas, una de las cuales se conserva en la catedral. Notre Dame de París. La mayoría de estos iconos fueron destruidos durante el período de iconoclasia.
Icono de hagiografía del viejo creyente de San Cristóbal 
Iconografía
Mártir Cristóbal. Segunda mitad del siglo XVII. Icono de la colección del Museo del Kremlin de Rostov. 
El más misterioso de todos los santos. San Cristóbal con cabeza de perro. 4 de julio de 2018
Los iconos de Cristóbal "con cabeza de perro", junto con algunos otros temas iconográficos "controvertidos", fueron oficialmente prohibidos por orden del Sínodo de 1722 por ser "contrarios a la naturaleza, la historia y la verdad misma". Pero sería ingenuo suponer que esta cifra apareció “por error”...
Este es el más misterioso de todos los santos, y los iconos con su imagen todavía están en desgracia cerca de la iglesia. En ellos está representado San Cristóbal con cabeza de perro. Esto puede parecer una blasfemia para algunos. Pero los griegos, al crear estos iconos, ni siquiera pensaron en profanar los sentimientos santos. Precisamente estas personas fueron descritas por el santo apóstol Andrés el Primero Llamado después de su viaje misionero por las tierras donde hoy se encuentra la frontera entre Pakistán e Irán.
En la literatura eclesiástica se pueden encontrar muchas referencias a la vida de este santo inusual con cabeza de perro. Según ellos, San Cristóbal tenía un aspecto tan feroz que el emperador romano Decio Trajano, que reinó en los años 250, lo vio por primera vez y cayó de su trono por miedo. George Alexandrou, un escritor griego, al recopilar datos sobre la vida del santo apóstol Andrés el Primero Llamado, sobre quien escribió el libro "Erigió la cruz en el hielo", encontró muchas referencias a los cinocéfalos, una tribu a la que San Christopher podría pertenecer.
Como asegura el escritor, el apóstol Andrés visitó el noreste de Pakistán. Allí conoció a personas con una apariencia inusual e incluso aterradora. El viajero Marco Polo también mencionó estas mismas tribus. Fue él quien los llamó cinocéfalos. Al describir estas criaturas, dijo que parecían perros mastines. Supuestamente conseguían una apariencia aterradora cortándose las mejillas y afilándose los dientes y las orejas. Apretaron los cráneos de los bebés para que adquirieran una forma alargada. Y todo ello con el fin de intimidar a los enemigos.
Hay diferentes versiones de cómo Cristóbal con la cabeza de perro se convirtió en santo. Eso es lo que dice la leyenda. Durante la época del emperador Decio Trajano, fue un guerrero y ladrón de estatura gigantesca que aterrorizó a toda Palestina. Christopher dijo que aceptaría servir a alguien que es más terrible y poderoso que él. Entonces se dio cuenta de que no había nadie en el mundo más terrible que el diablo y decidió inclinarse ante él. Sin embargo, al enterarse de que el diablo tenía miedo de Jesús y huía de la señal de la cruz, lo dejó y se convirtió en un celoso siervo de Dios, convirtiendo a muchas personas al cristianismo.
Según otra versión, el gigante Cristóbal accedió a llevar a Cristo a través del río y quedó sorprendido por su peso, y dijo que llevaba todas las cargas del mundo. ¡Esto es lo que convenció a Cristóbal de que no hay nadie en el mundo más poderoso que Cristo!
Al intentar bautizar a la población de Licia, Cristóbal encontró una feroz resistencia y murió. La Iglesia lo honra como un gran mártir. Es cierto que en 1722 el Santo Sínodo decidió no dibujar a San Cristóbal con cabeza de perro...
Sin embargo, no existe acuerdo sobre el lugar de nacimiento de San Cristóbal entre los historiadores, tanto antiguos como modernos.
El cronista medieval Pablo el Diácono escribió que la tribu alemana de los lombardos, famosa por las primeras cruzadas, tenía relaciones amistosas con los cinocéfalos. ¿Por qué tenían miedo de las cabezas de perro? Dicen que cuando mataban, caían con avidez sobre las heridas de sus enemigos y bebían la sangre.
El investigador Adam Bremensky explica la leyenda de que los cinocéfalos son hijos de las amazonas, cuyos padres eran unos monstruos desconocidos que vivían en el norte. Hay muchas leyendas sobre ellos, algunas de las cuales el poeta Nizami contó en el poema "Iskander-Name".
Dice que las tribus Rus, que lucharon con el ejército de Alejandro Magno, lanzaron a la batalla un monstruo que arrancó los brazos y la cabeza de los soldados enemigos e incluso cortó la trompa de un elefante de guerra. El monstruo, según Nizami, no se diferenciaba de una persona alta y corriente. Lo que lo hacía destacar entre la masa total era el cuerno en su frente y su enorme fuerza. Nizami llama a la patria de los monstruos las montañas en el camino hacia la oscuridad eterna: la noche polar. Es posible que se trate de los Urales subpolares modernos.
El norte de Rusia, hasta el siglo XVIII, fue una reserva de criaturas conocidas en el resto del mundo sólo por leyendas y mitos. Nikolai Karamzin mencionó que les gustaba hablar de las misteriosas montañas a orillas del océano en el Moscú del siglo XVI. Además, entre los habitantes del Norte Polar, los moscovitas mencionaron personas con cabeza de perro. Y el viajero Herberstein, que dejó su testimonio en una guía de carreteras rusa del siglo XVII, escribió que en la parte alta del río Ob vivían personas con cabeza de perro.
En el siglo XX, el filósofo francés René Guénon mencionó el río Ob. Además, los testigos que vieron a los pseglavianos los llamaron habitantes de las tierras altas. Pero estas regiones también se consideran el hábitat de Bigfoot. Es cierto que al describirlo dicen que se parece más a un mono y, en particular, a un babuino. Mientras tanto, a los babuinos en Egipto se les llamaba cinocéfalos, es decir, pseglavianos, debido a la similitud de sus cabezas con las de los perros grandes. Entonces, ¿la tribu de donde vino San Cristóbal podría haber sido una tribu de gente de las nieves?
Pero Christopher tiene otra imagen gemela: el Anubis egipcio, el dios de la muerte y el renacimiento de todos los seres vivos, de hecho, el dios campesino normal de la primavera. Anubis también es un hombre con cabeza de perro y, lo más importante, en sus manos, al igual que las de Christopher, hay un bastón en flor. Esta es la victoria de la primavera sobre el invierno y de la vida sobre la muerte, que todos los agricultores observan cada año. El grano, seco y muerto, enterrado en tierra húmeda, resucita de la misma forma que el bastón de Anubis, o como el bastón de Reprev, Offero o Christopher. Estas alegorías están muy estrechamente relacionadas con la idea de la Resurrección de Jesús.
Queda por ver qué tienen que ver los perros con esto, y la respuesta no se puede encontrar en Eurasia: el perro es un tabú en las religiones más importantes, como una de las formas del Maligno. La respuesta fue preservada por los aztecas. Desde su punto de vista, un perro es un excelente guía hacia el otro mundo, y mientras el alma que ha salido volando del cuerpo tiembla sin saber qué hacer, el perro la lleva exactamente a la cueva de sus antepasados. Por eso, los indios siempre mataban y enterraban a un perro.
Las raíces comunes de las culturas son especialmente visibles aquí. Bajo la apariencia del civilizado Cristóbal se esconde un Caronte un poco más antiguo, luego un Anubis* aún más antiguo, y si se rasca con más intensidad, comienza a aparecer un perro indio común y corriente, que fue colocado en la tumba de cada pariente fallecido.
* En el cristianismo, el día de veneración de Christopher Pseglavets es el 25 de julio, un día "fuera del tiempo" según el calendario maya, el día de transición de un período de tiempo a otro, el comienzo del Año Nuevo, de hecho, el Puerta de la Transición. En Egipto, el guardián de dichas Puertas de Transición es Anubis.
La cabeza de Cristóbal, por cierto, se conserva en una de las iglesias de Francia. En el caso de que esta cabeza sea de perro, la reliquia debe ser antigua, anterior a la reforma de los siglos XVII-XVIII.
ALGO SOBRE LOS PERROS JUSTOS
Todas las iglesias “reales” eran muy conscientes del significado sagrado del perro. Los dominicos (Domini canis - perros del Señor) se tatuaron en las muñecas la cabeza de un perro con una antorcha entre los dientes, al menos eso es lo que piensan. En mi opinión, en los dientes del perro había una rama floreciente de primavera, un símbolo de resurrección, un símbolo de nueva vida que despierta en manos de Anubis cada primavera, y en la Iglesia de Jesús, cada Domingo de Ramos.
Los guardias tienen el mismo simbolismo: una cabeza de perro y una escoba; de hecho, un manojo, un manojo de ramitas con hojas y, al mismo tiempo, un símbolo de unidad. Y no hay por qué sorprenderse de que un giaur y un cristiano sean sinónimos, y los caballeros-perro sean solo perros. Creo que el término “policía” no surgió de la nada. Al menos, el santo patrón de las personas con profesiones riesgosas, incluidos los agentes de policía, es Cristóbal con cabeza de perro.
También hay misterios de San Cristóbal que suelen guardarse en silencio.
Es este santo quien sostiene en sus manos el tipo de cruz que la Iglesia Ortodoxa Rusa ha elegido desde mediados del siglo XIX. Antes de esto, había otros tipos de cruces en Rusia.
Pero este tipo de cruces ya existían en las iglesias antes de su sustitución en el siglo XIX.
Y aquí están las cruces más antiguas, de izquierda a derecha: Rus, Siria (Maaloula, siglo IV d.C.), Etiopía.
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Este es el más misterioso de todos los santos, y los iconos con su imagen todavía están en desgracia cerca de la iglesia. En ellos está representado San Cristóbal con cabeza de perro. Esto puede parecer una blasfemia para algunos. Pero los griegos, al crear estos iconos, ni siquiera pensaron en profanar los sentimientos santos.
Fueron precisamente estas personas las que fueron descritas por el santo Apóstol Andrés el Primero Llamado después de su viaje misionero por las tierras donde hoy se encuentra la frontera entre Pakistán e Irán...
En la literatura eclesiástica se pueden encontrar muchas referencias a la vida de este santo inusual con cabeza de perro. Según ellos, San Cristóbal tenía un aspecto tan feroz que el emperador romano Decio Trajano, que reinó en los años 250, lo vio por primera vez y cayó de su trono por miedo.
George Alexandrou, un escritor griego, al recopilar datos sobre la vida del santo apóstol Andrés el Primero Llamado, sobre quien escribió el libro "Erigió la cruz en el hielo", encontró muchas referencias a los cinocéfalos, una tribu a la que San Christopher podría pertenecer.
Como asegura el escritor, el apóstol Andrés visitó el noreste de Pakistán. Allí conoció a personas con una apariencia inusual e incluso aterradora. El viajero Marco Polo también mencionó estas mismas tribus. Fue él quien los llamó cinocéfalos. Al describir estas criaturas, dijo que parecían perros mastines. Supuestamente conseguían una apariencia aterradora cortándose las mejillas y afilándose los dientes y las orejas. Apretaron los cráneos de los bebés para que adquirieran una forma alargada. Y todo ello con el fin de intimidar a los enemigos.
Hay diferentes versiones de cómo Cristóbal con la cabeza de perro se convirtió en santo. Eso es lo que dice la leyenda. Durante la época del emperador Decio Trajano, fue un guerrero y ladrón de estatura gigantesca que aterrorizó a toda Palestina. Christopher dijo que aceptaría servir a alguien que es más terrible y poderoso que él. Entonces se dio cuenta de que no había nadie en el mundo más terrible que el diablo y decidió inclinarse ante él. Sin embargo, al enterarse de que el diablo tenía miedo de Jesús y huía de la señal de la cruz, lo dejó y se convirtió en un celoso siervo de Dios, convirtiendo a muchas personas al cristianismo.
Según otra versión, el gigante Cristóbal accedió a llevar a Cristo a través del río y quedó sorprendido por su peso, y dijo que llevaba todas las cargas del mundo. ¡Esto es lo que convenció a Cristóbal de que no hay nadie en el mundo más poderoso que Cristo!
Al intentar bautizar a la población de Licia, Cristóbal encontró una feroz resistencia y murió. La Iglesia lo honra como un gran mártir. Es cierto que en 1722 el Santo Sínodo decidió no dibujar a San Cristóbal con cabeza de perro...
Sin embargo, no existe acuerdo sobre el lugar de nacimiento de San Cristóbal entre los historiadores, tanto antiguos como modernos.
El cronista medieval Pablo el Diácono escribió que la tribu alemana de los lombardos, famosa por las primeras cruzadas, tenía relaciones amistosas con los cinocéfalos. ¿Por qué tenían miedo de las cabezas de perro? Dicen que cuando mataban, caían con avidez sobre las heridas de sus enemigos y bebían la sangre.
El investigador Adam Bremensky explica la leyenda de que los cinocéfalos son hijos de las amazonas, cuyos padres eran unos monstruos desconocidos que vivían en el norte. Hay muchas leyendas sobre ellos, algunas de las cuales el poeta Nizami contó en el poema "Iskander-Name".
Dice que las tribus Rus, que lucharon con el ejército de Alejandro Magno, lanzaron a la batalla un monstruo que arrancó los brazos y la cabeza de los soldados enemigos e incluso cortó la trompa de un elefante de guerra. El monstruo, según Nizami, no se diferenciaba de una persona alta y corriente. Lo que lo hacía destacar entre la masa total era el cuerno en su frente y su enorme fuerza. Nizami llama a la patria de los monstruos las montañas en el camino hacia la oscuridad eterna: la noche polar. Es posible que se trate de los Urales subpolares modernos.
El norte de Rusia, hasta el siglo XVIII, fue una reserva de criaturas conocidas en el resto del mundo sólo por leyendas y mitos. Nikolai Karamzin mencionó que les gustaba hablar de las misteriosas montañas a orillas del océano en el Moscú del siglo XVI. Además, entre los habitantes del Norte Polar, los moscovitas mencionaron personas con cabeza de perro. Y el viajero Herberstein, que dejó su testimonio en una guía de carreteras rusa del siglo XVII, escribió que en la parte alta del río Ob vivían personas con cabeza de perro.
En el siglo XX, el filósofo francés René Guénon mencionó el río Ob. Además, los testigos que vieron a los pseglavianos los llamaron habitantes de las tierras altas. Pero estas regiones también se consideran el hábitat de Bigfoot. Es cierto que al describirlo dicen que se parece más a un mono y, en particular, a un babuino. Mientras tanto, a los babuinos en Egipto se les llamaba cinocéfalos, es decir, pseglavianos, debido a la similitud de sus cabezas con las de los perros grandes. Entonces, ¿la tribu de donde vino San Cristóbal podría haber sido una tribu de gente de las nieves?
22 de mayo (9 de mayo, sistema operativo) Iglesia Ortodoxa celebra el día del recuerdo del santo guerrero mártir Cristóbal, que sufrió por fe cristiana bajo el emperador Decio alrededor del año 250. La vida del santo nos dice que Cristóbal vino de la tierra de los cananeos y antes del bautismo tenía el nombre de Reprev (griego - rechazado, condenado). El poder de su fe era tan grande que, al verla, los soldados y las rameras contratadas por el emperador se hicieron cristianos.
Entre otros santos ortodoxos destaca el mártir Cristóbal por la tradición que se le atribuye característica inusual. Se creía que, siendo cuerpo de hombre, tenía cabeza de perro. Según una leyenda, Cristóbal tenía cabeza de perro desde que nació, ya que provenía del país de los cinocéfalos, personas con cabeza de perro. Los cananeos a veces fueron identificados con los cinocéfalos, ya que la palabra consonante "Caninei" proviene del latín canis - perro.
Cuando el futuro santo fue bautizado, adquirió forma humana. Según otra leyenda, bastante tardía, que se generalizó en Chipre, el santo desde su nacimiento tenía una apariencia hermosa, que atraía a las mujeres. Queriendo evitar las tentaciones, oró para que el Señor le diera una apariencia fea, después de lo cual se volvería como un perro.
El Sinaxarium de Constantinopla indica que la apariencia con cabeza de perro del santo y su origen del país de los cinocéfalos y antropófagos (caníbales) deben entenderse simbólicamente, como un estado de rudeza y ferocidad durante su estancia como pagano. El Synaxarion de San Nicodemo la Montaña Sagrada no dice nada sobre la apariencia bestial de Cristóbal, solo dice que tenía una cara fea.
En la iconografía cristiana occidental, el santo, cuyo nombre se traduce literalmente como "Portador de Cristo", se representa como un gigante que lleva al Niño Jesús sobre sus hombros. La Leyenda Dorada, una colección de vidas del siglo XIII compilada por el monje dominico Jacob de Voraginsky, dice que Cristóbal (que entonces todavía llevaba un nombre diferente) trabajaba en un cruce de río. Una vez, cuando cruzó el río con un niño en brazos, sintió un peso insoportable, como si sostuviera el mundo entero. Resultó que el gigante llevaba no solo el mundo, sino también a Aquel que lo creó: Cristo mismo se apareció a Cristóbal en forma de niño.
La tradición de representar a Cristóbal como un hombre alto con un niño en la escultura medieval occidental, en las miniaturas de libros y en la pintura de épocas posteriores es estable. Así representaron al santo Hieronymus Bosch, K. Witz, Alberto Durero y otros artistas.
Los tipos de iconos rusos en los que se representa la sagrada cabeza de perro son diferentes. El Museo Estatal de Historia alberga el Menaion de 1597 correspondiente al mes de mayo, donde se presenta a San Cristóbal con la boca abierta y la lengua fuera. fila inferior santos, junto a San Nicolás. En la Galería Estatal Tretyakov se encuentra la puerta norte del iconostasio de la segunda mitad del siglo XVI de la Iglesia de la Trinidad en el pueblo de Krivoy (región de Arkhangelsk), en el Museo de Arte de Cherepovets, la puerta del altar del segundo mitad del siglo XVII.
Estas imágenes monumentales de cuerpo entero difieren en carácter de los íconos de oración del santo, más íntimos y más pequeños, que aparentemente fueron pintados para un cliente privado. Uno de estos iconos es de mediados del siglo XVII y pertenece a la antigua colección de P.I. Shchukin (ahora en el Museo Estatal de Historia): tiene quemaduras en la parte inferior debido a una vela colocada frente a él.
El santo con túnica militar y un manto escarlata suelto ora al Salvador Emmanuel, representado en la esquina superior izquierda del segmento del cielo. Entre otros iconos del mártir, esta imagen destaca no sólo por su iconografía, sino también por su especial estado de ánimo. Cristóbal no se presenta como una cabeza de perro fea y aterradora, sino ante todo como un intercesor ante el Señor, orando fervientemente por la raza humana.
La historia de la veneración del santo en el siglo XVIII está llena de contradicciones. Por un lado, a lo largo de todo el siglo, se planteó repetidamente la cuestión de la inadmisibilidad de sus imágenes con cabeza de perro, por otro lado, tales iconos continuaron apareciendo y existiendo.
En 1707, en respuesta a la orden de Pedro I sobre el cumplimiento de las reglas de pintura de iconos adoptadas en el Gran Concilio de Moscú de 1667, el Sínodo elaboró una resolución que prohibía los iconos "contrarios a la naturaleza, la historia y la verdad". Entre ellas se incluían imágenes de la sagrada cabeza de perro. Sin embargo, el Senado no apoyó las decisiones del Sínodo y recomendó no tomar medidas inequívocas con respecto a aquellas imágenes que gozan de gran veneración popular desde hace muchos años.
Se sabe que San Demetrio de Rostov se pronunció contra las imágenes bestiales de San Cristóbal. A mediados del siglo XVIII, en la diócesis de Rostov, el clero, incluido el metropolitano Antonio (Matseevich), también abogó por la corrección de los iconos del santo y por la creación de otros nuevos “según el propio, con cabeza humana”. ... para que en lugar de Cristóbal Pesio no se venera la cabeza, sino que se escriba contra el Gran Mártir Demetrio”. En respuesta a la petición del Metropolitano de prohibir los íconos de Cynocephalus, se abrió un caso especial en el Sínodo, pero no recibió más desarrollo.
Al parecer, las decisiones relativas a las imágenes del santo se tomaron a discreción de las autoridades de la iglesia local. Así, el Consistorio de Moscú castigó al sacerdote de la Iglesia de Varvara, que permitió la imagen de Cristóbal con cabeza de perro en el templo. Se sabe que imágenes similares se vendían en tiendas de pintura de iconos y en Moscú.
En algunos casos, los iconos de San Cristóbal incluso fueron corregidos. En la pintura de la Catedral de la Transfiguración en Yaroslavl, la cabeza de perro del santo representada en el pilar fue reemplazada por una humana. Aún se pueden ver rastros de la existencia de la antigua imagen del santo: en el lado derecho del halo se ve el contorno de la cara de un perro.
En las colecciones de los museos se encuentran iconos del santo con cabeza de perro no sólo del siglo XVIII, sino también del XIX. Entre las imágenes notables del siglo XVIII se encuentra el icono de los santos mártires Sofía, Vera, Nadezhda, Amor y San Cristóbal, de pie ante el Salvador Emmanuel (Museo Estatal de Historia). Obviamente, representa a los patrocinadores celestiales de los familiares de la persona que encargó la imagen de oración.
Cabe señalar que en los monumentos rusos posteriores el santo no se representa con cabeza de perro, sino con una cabeza más parecida a la de un caballo. La forma del cráneo cambia un poco, volviéndose más redondeada, la boca del perro, que antes parecía puntiaguda, abierta o sonriente, cambia a un hocico de caballo más bondadoso.
Debido a la aparente al hombre moderno Debido a la naturaleza fantástica de la leyenda sobre San Cristóbal, la Iglesia Católica Romana lo excluyó en 1969 de la lista de santos de la iglesia. Pero luego aparentemente lo rehabilitó debido a su gran veneración en Occidente (principalmente como santo patrón de los viajeros). Ve a cualquier iglesia. comprar en iglesia católica- En cuanto al número de estatuillas consagradas vendidas, el santo ocupa el segundo lugar después de las imágenes de la Virgen. Es cierto que entre los católicos de hoy se le representa exclusivamente en forma antropomórfica: un viajero que lleva a Cristo sobre sus hombros.
Sobre este glorioso mártir, cuya memoria es muy venerada tanto en Oriente como -más aún- en Occidente, especialmente en España, cuentan 
algo extraño y extraordinario: era un hombre de enorme estatura y comportamiento aterrador. Entre otros santos ortodoxos, el mártir Cristóbal destaca por el rasgo insólito que le atribuye la tradición. Se creía que, siendo un cuerpo como el de un hombre, tenía cabeza de perro, cabeza de perro y provenía del país de los caníbales. Algunos afirman que San Cristóbal proviene por origen de la tierra de los cananeos, mientras que otros lo derivan de los caninos (canis - perro) o cinocéfalos (κύνος - perro y κεφαλή - cabeza) - representantes de la tribu de los "con cabeza de perro" - personas con cabeza de perro, cuya descripción es suficiente, se encuentra a menudo desde la antigüedad, o antropófagos (άνθρωπος - hombre y φαγείν - comer). La apariencia canina del santo es rechazada en el Prólogo eslavo, y St. Nicodemo en el Synaxarist sólo le da una apariencia fea.
cynocephali, debe entenderse como una indicación simbólica de su rudeza y ferocidad durante su período como pagano. Sin embargo, como dice la vida de Cristóbal, “cuando el santo fue llevado ante el emperador, éste sintió horror al verlo e inesperadamente cayó hacia atrás, y luego, volviendo en sí, decidió obligarlo a renunciar a Cristo…”. Por lo tanto, la apariencia misma del santo era inusual y en ese momento ya no era un pagano. Por tanto, aquí no estamos hablando de una imagen simbólica de un santo, sino sobre verdad.
La tradición pictórica de iconos de Sviyazhsk representa a Cristóbal no con cabeza de perro, sino con cabeza de caballo. Cabe señalar que en los monumentos rusos posteriores el santo no se representa con cabeza de perro, sino con una cabeza más parecida a la de un caballo.
sólo el mundo, sino también Aquel que lo creó: el mismo Cristo se apareció a Cristóbal en forma de niño. Christopher tenía miedo de que ambos se ahogaran. El niño le dijo que él es Cristo y lleva consigo todas las cargas del mundo. Luego Jesús bautizó a Reprev en el río y recibió su nuevo nombre: Cristóbal, "llevando a Cristo".
En el catolicismo, San Cristóbal es representado como un gigante que lleva a un Niño bendecido a través de un río (ver la traducción literal de su nombre - "llevando a Cristo"), un episodio que se deriva directamente de su vida en la tradición occidental. 
