Textos de los servicios del Viernes Santo: retirada del sudario y entierro. Cuál es el simbolismo y significado del retiro del sudario el Viernes Santo

El Viernes Santo, que cae el 26 de abril de 2019, es un día de sufrimiento y tristeza. Culto que se lleva a cabo en iglesias ortodoxas, está íntegramente dedicado a la memoria de los trágicos acontecimientos ocurridos hace unos dos mil años.

Para enfatizar la peculiaridad de este día, la liturgia no se celebra en las iglesias: se cree que ya la realizó Cristo en la Cruz. En cambio, se realizan las Horas Reales: en la iglesia frente a la Cruz se leen salmos y evangelios sobre la pasión de Cristo.

En las iglesias tres veces, en maitines, en las Grandes Horas y en las Grandes Vísperas, se lee la historia de la vida y muerte de Jesús. En los servicios del Viernes Santo, el clero usa vestimentas negras.

Retiro de la Sábana Santa el Viernes Santo de Semana Santa

En las Vísperas, que ese día comienzan más temprano de lo habitual, se canta el canon “Sobre la crucifixión del Señor”, luego Viernes Santo seguido del retiro del sudario a través de las Puertas Reales. Antes de levantar el sudario del trono, el clérigo se inclina hasta el suelo tres veces. Este ritual se realiza a la hora tercera del día, en la hora de la muerte de Jesucristo en la cruz.

El sudario es una tela (un trozo de tela) sobre el cual yace una representación de cuerpo entero de Jesucristo en la tumba.

También se representa a la Santísima Theotokos cayendo junto a la tumba, junto a Ella están Juan el Teólogo, las mujeres portadoras de mirra y los discípulos secretos de Cristo: Nicodemo y José de Arimatea.

En los bordes del sudario está bordado o escrito el texto del troparion del Gran Sábado: “El noble José bajó del madero tu purísimo cuerpo, lo envolvió en un sudario limpio y lo cubrió con fragancias en un sepulcro nuevo, y lo puso”.

El sudario se coloca en una elevación especial en el centro del templo. El “ataúd” es decorado con flores en señal de dolor por Jesucristo y el lugar es ungido con incienso. El Evangelio está colocado en el centro del sudario.

Al sudario en este servicio se le asigna una función que en otros casos desempeña el icono de la festividad. El retiro del sudario el Viernes Santo completa el ciclo de servicios de ese día.

El viernes por la noche se celebran los maitines, que ya hace referencia al día del Sábado Santo. En el servicio religioso se cantan troparias fúnebres y se realiza incienso.

Luego tiene lugar una procesión de la cruz alrededor del templo con el sudario, que es llevada por el clero o los feligreses mayores hasta las cuatro esquinas. Los creyentes cantan “Dios Santo”.

El levantamiento del sudario se acompaña del repique de campanas funerarias. Al final de la ceremonia de entierro, la llevan a las Puertas Reales y luego la devuelven a su lugar en el centro del templo.

El Viernes Santo, antes de retirar el sudario, los creyentes observan un ayuno estricto, absteniéndose por completo de comer. Después de esto, se permite beber agua y pan en pequeñas cantidades.

Tras la ceremonia de retirada del sudario, al final de las Grandes Vísperas, se celebran las Pequeñas Completas. Entonces los creyentes pueden venerar el sudario.

Este santuario se considera milagroso: existe la creencia de que si lo veneras, puedes curarte de muchas enfermedades. Permanece recostada en el centro del templo durante tres días incompletos (hasta Semana Santa). Luego la llevan de regreso al altar.

Rito del entierro Santa Madre de Dios- un servicio divino especial, que suele celebrarse en la víspera del tercer día (en la tarde del segundo día) después de la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios. Durante este servicio Iglesia Ortodoxa Recuerda el entierro de la Virgen María.

El servicio del Entierro de la Virgen María es un servicio especial que consta de vísperas, maitines y la primera hora (vigilia que dura toda la noche). En los servicios bajo los arcos de las iglesias se escuchan cánticos especiales que elevan la mente humana al evento del entierro de la Virgen María, que tuvo lugar en Jerusalén.

En el servicio de vísperas atención especial está dedicado a la stichera especial de la Asunción, en la que se proclama la esperanza de que la Madre de Dios no abandone a los creyentes incluso después de su muerte. También en las Vísperas ciertos pasajes de Sagrada Escritura Antiguo Testamento, llamado parimia.

El servicio de maitines en el rito del Entierro de la Virgen María es único. Al comienzo de los maitines, mientras canta tropariones especiales, el clero lleva el sudario de la Madre de Dios al centro de la iglesia (a veces el sudario se retira con anticipación en los servicios anteriores). La Sábana Santa es un lienzo que representa el entierro de la Virgen María. Se realiza incienso alrededor del sudario. A esto le sigue el canto de los versos del “funeral” 17 kathisma con la lectura de tropariones dedicados a la Dormición de la Madre de Dios. Las troparia invitan a la persona a ahondar en el misterio de la Dormición de la Madre de Dios y a percibir el acontecimiento recordado con todo el corazón.

Después de completar los artículos (el 17 kathisma con tropariones), el coro canta himnos especiales dedicados a la Madre de Dios, llamados "bendita" (coro a los tropariones: "Bendita Señora, ilumíname con la luz de Tu Hijo") . En su estilo, estos himnos se parecen a los troparions dominicales que se cantan en cada servicio dominical.

A continuación se escucha un canon especial en la iglesia, dedicado a la Dormición de la Virgen María. Al final del servicio de maitines (después del canto de la Gran Doxología), el clero y todos los creyentes realizan una procesión fúnebre alrededor del templo con la Sábana Santa de la Madre de Dios. Durante la procesión religiosa se pueden escuchar las campanadas desde el campanario. En una práctica piadosa, el camino alrededor del templo se adorna con flores frescas, y frente al propio sudario se lleva el llamado “rama del paraíso”, que simboliza la rama que el arcángel Gabriel entregó a la Virgen María tres días antes de su dormición. . Al finalizar la procesión religiosa, se suena el repique y se vuelve a colocar el sudario en el centro del templo para el culto de los creyentes. A continuación, los feligreses son ungidos con aceite consagrado (aceite). Pronto termina el servicio.

El servicio del Entierro de la Santísima Theotokos es un servicio festivo y triste, porque en este día los creyentes recuerdan la Dormición (muerte) y el entierro de la Madre de Dios, pero, además, en la mente del creyente, el La promesa de la Madre de Dios sobre su protección de las personas hasta el fin de los tiempos permanece.

La Sábana Santa es la parte más importante de todo el servicio que se realiza el Viernes Santo Semana Santa.

Las Grandes Vísperas y el retiro de la Sábana Santa el Viernes Santo tienen lugar entre las 14 y las 15 horas. Esta acción completa el ciclo de servicios de este día. Es este momento el que se considera el momento de la muerte del Salvador. A esta hora la Sábana Santa es llevada al templo. El traslado se realiza a través de las Puertas Reales. Antes de levantar la Sábana Santa del trono, el clérigo está obligado a inclinarse hasta el suelo tres veces. Luego, en presencia de un diácono con cirio e incensario, así como de sacerdotes, la Sábana Santa se lleva al templo por la puerta norte. Se le ha preparado un lugar especial en una colina, al que podría llamarse “ataúd”. esta decorado diferentes colores en señal de dolor por Jesucristo, y también ungir el lugar con incienso. El Evangelio está colocado en el centro de la Sábana Santa.

Después de las Grandes Vísperas se celebran las Pequeñas Completas. Se cantan himnos sobre el lamento de la Santísima Theotokos, así como un canon sobre la crucifixión de Jesucristo. Después de esto, todos podrán venerar la Sábana Santa. El sudario permanece en el centro del templo durante tres días (incompleto), recordando así a los creyentes la presencia de Jesucristo en la tumba.

Maitines comienza como un funeral. Se cantan troparias funerarias y se realiza incienso. Después del canto del Salmo 118 y la glorificación de la Santísima Trinidad, se ilumina el templo, luego se proclama la noticia de las mujeres portadoras de mirra que acudieron al sepulcro. Esta es la primera, tranquila por ahora, porque el Salvador todavía está en el sepulcro: la buena noticia de la Resurrección de Cristo.

Durante el servicio, los creyentes hacen una procesión con la cruz: llevan la Sábana Santa por el templo y cantan "Dios Santo". La procesión religiosa siempre va acompañada del repique de campanas fúnebres.

Al finalizar la ceremonia de entierro, la Sábana Santa es llevada a las puertas reales, y luego devuelta a su lugar en el centro del templo para que todo el clero y feligreses puedan inclinarse ante ella. Allí permanece hasta la tarde del Sábado Santo.

Sólo antes de los maitines de Pascua, durante el Oficio de Medianoche, se lleva la Sábana Santa al altar y se coloca en el trono, donde permanece hasta que se celebra la Pascua.

El Viernes Santo, personas de todo el mundo se inclinan ante la Sábana Santa con especial reverencia. Es una confirmación viva de lo que Jesucristo hizo por la humanidad. Su tormento y muerte lograron abrirnos la entrada al paraíso, que se cerró después del pecado de los primeros hombres, y también darnos la esperanza de encontrarnos con el Señor después de la muerte.

Entonces, desde aquella cruz, los discípulos, que antes habían estado en secreto, pero ahora, ante lo sucedido, se abrieron sin miedo, José y Nicodemo bajaron el cuerpo. Ya era demasiado tarde para el funeral: el cuerpo fue llevado a una cueva cercana en el Huerto de Getsemaní, colocado sobre una losa, como era costumbre entonces, envuelto en una mortaja, cubriendo el rostro con un pañuelo y la entrada a la cueva. fue bloqueado con una piedra, y eso fue como si eso fuera todo.

Pero en torno a esta muerte hubo más oscuridad y horror de lo que podemos imaginar. La tierra tembló, el sol se oscureció, toda la creación fue sacudida por la muerte del Creador. Y para los discípulos, para las mujeres que no temieron permanecer a distancia durante la crucifixión y muerte del Salvador, para la Madre de Dios este día fue más oscuro y terrible que la muerte misma. Cuando ahora pensamos en el Viernes Santo, sabemos que se acerca el sábado, cuando Dios descansó de sus trabajos: ¡el sábado de la victoria! Y sabemos que en la noche luminosa del sábado al domingo cantaremos la Resurrección de Cristo y nos regocijaremos por Su victoria final.

Pero el viernes fue el último día. No se ve nada detrás de este día, se suponía que el día siguiente sería igual al anterior y, por lo tanto, la oscuridad, la tristeza y el horror de este viernes nunca serán experimentados por nadie, nunca serán comprendidos por nadie como lo fueron durante el pasado. Virgen María y por los discípulos de Cristo.

Ahora escucharemos en oración la Lamentación de la Santísima Theotokos, la lamentación de la Madre sobre el cuerpo de la muerte cruel de su Hijo perdido. Escuchémoslo. Miles, miles de madres pueden reconocer este grito - y creo que Su grito es más terrible que cualquier grito, porque por la Resurrección de Cristo sabemos que la victoria de la Resurrección general está llegando, que ni uno solo está muerto en la tumba. Y luego Ella enterró no sólo a Su Hijo, sino toda esperanza de la victoria de Dios, toda esperanza de vida eterna. Comenzaron los días interminables que, como parecía entonces, nunca más podrían volver a vivir.

Esto es lo que estamos ante nosotros a imagen de la Madre de Dios, a imagen de los discípulos de Cristo. Esto es lo que significa la muerte de Cristo. en el resto poco tiempo profundicemos con el alma en esta muerte, porque todo este horror se basa en una sola cosa: el PECADO, y cada uno de los que pecamos es responsable de este terrible Viernes Santo; todos son responsables y responderán; sucedió sólo porque una persona perdió el amor y se separó de Dios. Y cada uno de nosotros, que peca contra la ley del amor, es responsable de este horror de la muerte del Dios-Hombre, de la orfandad de la Madre de Dios, del horror de los discípulos.

Por eso, cuando veneremos la Sábana Santa, lo haremos con temor. Murió sólo por ti: ¡que todos entiendan esto! - y escuchemos este Grito, el grito de toda la tierra, el grito de esperanza que se ha desgarrado, y demos gracias a Dios por la salvación que nos es dada tan fácilmente y que pasamos con tanta indiferencia, mientras fue dada. a un precio tan terrible para Dios, y la Madre de Dios, y los discípulos. Amén.

O Semana Vai. En estos días se sirve la Liturgia de San Juan Crisóstomo, lo que significa que se pospone el ayuno del servicio de estos días (aunque la abstinencia corporal no se abolió e incluso se intensifica) y no se tocan las campanas, de acuerdo con la normativa. de los días celebrados.

Durante los maitines y la liturgia, suena la campana de los días laborables.

K – campanas de los doce días festivos, es decir, campanas y campanas navideñas.

A partir de , las reglas del culto cambian notablemente. Los primeros tres días, lunes, martes y miércoles, se celebra la Liturgia de los Dones Presantificados, y el jueves y sábado, la Liturgia de Basilio el Grande (no hay liturgia el viernes). A las horas 3, 6 y 9 de lunes a miércoles se lee el Tetroevangelio.

Actualmente, los cambios en las cartas de servicios no implican cambios en el orden de las llamadas realizadas. En el Typikon sobre las campanas de la hora hay una indicación: “A la hora del tercer día, el paraecclesiarca toca la campana, como hay una costumbre(el énfasis es mío. – Nueva Zelanda), y reunidos en la iglesia, cantamos la tercera hora con kathisma y reverencias”. . Los horarios de los martes y miércoles siguen el mismo patrón. El repique aquí sigue siendo el mismo que durante el período de Pentecostés, es decir, el repique cada hora y el repique doble se realizan antes de las Vísperas de la Liturgia de los Dones Presantificados.

Al finalizar la lectura del Tetroevangelium como etapa final, se realiza el rito del perdón, luego del cual se sirve por última vez en este año la Liturgia de los Dones Presantificados, y a partir de ese momento no se realizan postraciones en la iglesia. No habrá más toques de Cuaresma, ya que a partir de la mañana siguiente comenzarán a sonar las campanas festivas.

Hacia la mañana, “a la hora séptima de la noche el paraeclesiarca calumnia”.

En la Carta del Kremlin de Moscú, para este servicio se prescribía tocar la "Reut" (en ese momento era la campana del domingo y polieleos), y en la Oficial de la Catedral de Santa Sofía de Novgorod, la campana grande. En la práctica moderna, esta es la campana de Polyeleos.

Al reloj en “a la hora del tercer día el paraeclesiarca toca la campana y cantamos juntos las horas del 3, 6 y 9...” (la 1ª hora se celebra como parte de los maitines). Para la liturgia junto con las Vísperas, “a la hora octava del día suena el paraeclesiarca y, reunidos en la iglesia, habiendo bendecido al sacerdote, comenzamos las Vísperas”.

Actualmente, las horas, vísperas y liturgia se realizan juntas, y es recomendable tocar solo antes de las horas en forma de repique de campana sobre una campana polieleos.

El mismo día por la noche se sirven maitines en las iglesias con la lectura de los 12 Evangelios. Se llama “Siguiendo la santa y salvadora pasión de nuestro Señor Jesucristo”.

El Typikon afirma: “A las dos horas de la noche, el paraeclesiarca calumnia”. Siguiendo el ejemplo de los estatutos del Kremlin y Novgorod, en este día, antes del inicio del servicio, suena la campana festiva. Además, la campana navideña se toca antes del inicio de cada lectura del Evangelio tantas veces como se lee el Evangelio: antes de la primera lectura, un golpe, antes de la segunda, dos golpes, y así hasta la duodécima. "Después de leer el Evangelio número 12, después de 12 golpes, suena inmediatamente", se dice en la Carta Educativa del Arcipreste Konstantin Nikolsky.

No suenan campanas al final del servicio, pero en muchas iglesias sí se escuchan repiques cuando los fieles llevan el llamado "fuego del jueves" a sus hogares. Se debe consultar con el rector del templo si se debe realizar o no trezvon en este lugar.

En el Typikon del reloj real está escrito: "El repique de dos dura uno". En el Kremlin de Moscú tocaron el “Reut” para este servicio, en Optina Pustyn tocaron la campana polieleos y en la Catedral de Santa Sofía de Novgorod tocaron el “servicio de oración”. En la Catedral de Cristo Salvador de Moscú, tanto antigua como moderna, se realiza un raro servicio evangélico al sonar la campana del domingo.

En este caso, también es recomendable que los campaneros comenten con el rector del templo el tipo de repique del reloj.

En las Vísperas, en las que se retira la Sábana Santa, se anuncia el evangelio con un raro repique de campana festiva. En el momento en que se retira la Sábana Santa del altar, cada campana, de mayor a menor, suena una vez. Al colocar la Sábana Santa en medio del templo, se hace sonar un breve repique.

El Typikon dice: "A la hora décima del día calumnia grandes cosas y, reunidos en la iglesia, comenzamos las Vísperas". Cabe señalar aquí que en Typikon la remoción de la Sábana Santa se describe en el rito de los maitines del sábado, además, no se habla en absoluto sobre el repique, por lo que podemos encontrar instrucciones sobre los repiques solo en ritos más modernos, donde El rito de retirada de la Sábana Santa se realiza en Vísperas. Por ejemplo, en la Carta Educativa del Arcipreste Konstantin Nikolsky se dice: “Cada campana se toca una vez especialmente... el Viernes Santo antes de portar la Sábana Santa, durante el canto de “El que te viste” y en los maitines del Día Santo. El sábado durante el canto de la Gran Doxología antes del porte de la Sábana Santa cerca de la iglesia”.

En el servicio vespertino (Maitines del Sábado Santo), cuando se realiza el rito fúnebre, que finaliza con una procesión con la Sábana Santa alrededor de la iglesia, también se toca la buena noticia antes del inicio del servicio con una gran campana y luego en la procesión. - sonar una vez en cada campana de mayor a menor. Al colocar la Sábana Santa en el centro del templo, se hace sonar un repique.

A partir de este momento, según la tradición actualmente establecida, no se aceptan toques hasta el Oficio de Medianoche, es decir, hasta el toque de campana del servicio de Pascua - “Que toda carne humana calle…”

Sin embargo, consideramos oportuno citar al Typikon sobre el timbre.

“Al santo y. A las siete de la noche, el paraecclesiarca golpea al pesado y grande, y reunidos en la iglesia, cantamos maitines según la costumbre.

La tarde del Sábado Santo y Grande. Hacia la hora del décimo día calumnia grandes cosas”.

Antes del Oficio de Medianoche (de hecho, antes del servicio nocturno de Pascua): “Y recibo la bendición del abad, y así sale y marca el ritmo”.

Actualmente, hay un raro toque del evangelio en la campana navideña.

Breve descripción general

, (mañana y tarde): Las campanas son las mismas que en Cuaresma.

: en maitines (en realidad, el miércoles por la noche): suena la campana de polieleos.

: para las horas, vísperas y liturgia: suena la campana polieleos.

Para seguir la Pasión del Señor, se hace sonar el evangelio en la campana festiva; en los Evangelios, la campana festiva se toca antes del inicio de las lecturas. Después de leer el Evangelio número 12, suena la campana. Al final del servicio, suena el trezvon (si el abad bendice).

: al reloj real: una rara señal evangélica en la campana del domingo.

Para las Vísperas (retirada de la Sábana Santa), la campana suena con un raro repique de campana festiva. Durante el retiro de la Sábana Santa, se toca un solo toque de cada campana, de mayor a menor. Al colocar la Sábana Santa, se produce un breve repique.

En los maitines, la gran campana toca la campana. Durante la procesión de la Sábana Santa por los alrededores de la iglesia se escucha un repique (el mismo que durante el día). Al colocar la Sábana Santa, se produce un breve repique.

: Por la mañana y por la tarde, según la tradición establecida, no se tocan campanas.

Para el oficio de medianoche (entre las 11:00 y las 23:30 horas), se escucha un raro repique de campana evangélica.

No hay liturgia el Viernes Santo, porque en este día el Señor mismo se sacrificó, - las Horas Reales se celebran con salmos especiales, parimias, lectura del Apóstol y EvangelioI.

8:00 - Horas reales.

No hay liturgia el Viernes Santo, porque en este día el Señor mismo se sacrificó.

14:00 - Rito de remoción de la Sábana Santa de nuestro Señor Jesucristo.

16:30 - El rito de la sepultura de nuestro Señor Jesucristo. Procesión de la Cruz. Adoración a San Sudario.

En este día:

(1 Cor 1, 18-2,2 2. Mt. 27, 1-38. Lucas 23, 39-43. Mt. 27, 39-54. Juan 19, 31-37. Mt. 27, 55-61)

Recuerdos del arresto, juicio, golpiza, profanación, ejecución y muerte en la cruz del Salvador.

El Viernes Santo es el día más aterrador de la historia de la humanidad. En este día, al parecer, tuvo lugar el triunfo definitivo del mal, de la envidia y de la ingratitud humanas: Cristo, Creador encarnado del mundo, el Mesías esperado durante tantos siglos, fue rechazado por su pueblo, sometido a terribles burlas, injustamente condenado. y traicionados a lo más doloroso y vergonzoso que jamás haya existido, las ejecuciones.

Fotogramas de la película "La Pasión de Cristo"

Luego, sobre una dura y tosca cruz de madera, después de muchas horas de sufrimiento, el Hijo de Dios encarnado murió en la carne. Entonces, desde aquella cruz, los discípulos, que antes habían estado en secreto, pero ahora, ante lo sucedido, se abrieron sin miedo, José y Nicodemo bajaron el cuerpo. Ya era demasiado tarde para el funeral: el cuerpo fue llevado a una cueva cercana en el Huerto de Getsemaní, colocado sobre una losa, como era costumbre entonces, envuelto en una mortaja, cubriéndose el rostro con un pañuelo, y la entrada a la cueva. fue bloqueado con una piedra, y eso fue como si eso fuera todo. Pero en torno a esta muerte hubo más oscuridad y horror de lo que podemos imaginar. La tierra tembló, el sol se oscureció, toda la creación fue sacudida por la muerte del Creador. Y para los discípulos, para las mujeres que no temieron permanecer a distancia durante la crucifixión y muerte del Salvador, para la Madre de Dios este día fue más oscuro y terrible que la muerte misma. Entonces el viernes fue el último día. No se ve nada detrás de este día, se suponía que el día siguiente sería igual al anterior y, por lo tanto, la oscuridad, la tristeza y el horror de este viernes nunca serán experimentados por nadie, nunca serán comprendidos por nadie como lo fueron durante el pasado. Virgen María y por los discípulos de Cristo. Comenzaron días interminables.

No puedo transmitirte nada si tú mismo no lo sientes, si tú mismo no aguantas, si tú mismo no dejas de lado todas las preocupaciones cotidianas y escuchas y participas. Algo tan lleno de gracia sucede en la iglesia con la gente: cuando se lee el Evangelio, el Señor da a quienes escuchan una participación real en estos grandes acontecimientos santos.

Sólo quiero leer la despedida, es decir, las últimas palabras del sacerdote cuando hace una reverencia a sus feligreses, que palabras tan maravillosas.

Término "sudario" Apareció en los libros litúrgicos rusos a finales del siglo XVI. La Sábana Santa es un icono que representa al Salvador acostado en la tumba. Por lo general, se trata de una tela grande (un trozo de tela) en la que está escrita o bordada la imagen del Salvador depositada en la tumba.Retiro de la Sábana Santa y Rito Funerario - estos son los dos servicios más importantes que se llevan a cabo el Viernes Santo de Semana Santa. Viernes Santo

Las Vísperas del Viernes Santo finalizan la lectura del libro de Job. El servicio de este día está impregnado de una especie de entumecimiento contemplativo, una restricción deliberada de sentimientos e imágenes. No pedimos nada, no derramamos lágrimas de nosotros mismos, no nos lamentamos de las nuestras. Hoy todo es de Él, todo es Suyo, todo es por Él.

El sufrido Job, que demandó a Dios por sus desgracias, finalmente recibió

Por la mañana se leen las Horas Reales. Se llaman así porque en cada Hora hay una…

Las Vísperas comienzan como de costumbre. Sin embargo, los cánticos y letras que escuchamos parecen arder. En mi opinión, no hay textos más conmovedores en el culto ortodoxo que los textos de estos días. Recuerdo que cuando vi la sensacional película “La Pasión de Cristo” me sorprendí pensando: la intensidad de la experiencia

Entregado a la ejecución, Cristo sufrió mucho antes de la ejecución. El Salvador fue burlado, golpeado y ridiculizado por los soldados romanos que lo acompañarían al lugar de ejecución. Habiendo colocado una corona de espinas en la cabeza del Señor, sus espinas clavadas en la carne y dándole una pesada cruz, un instrumento de ejecución, emprendieron el camino hacia el Gólgota. El Gólgota o lugar de ejecución era una colina al oeste de Jerusalén, a la que se podía llegar a través de la Puerta del Juicio de la ciudad. Este es el camino que tomó el Salvador y que finalmente lo recorrió para todas las personas.

En ocasiones, estas ejecuciones duraban varios días. Para acelerarlo, la persona no era simplemente atada a la cruz, como en la mayoría de los casos, sino que era clavada. Se clavaron clavos facetados forjados entre huesos del radio manos, al lado de la muñeca. En su camino, el clavo se encuentra con un ganglio nervioso, a través del cual las terminaciones nerviosas llegan a la mano y la controlan. La uña interrumpe este nodo nervioso. De por sí, tocar un nervio expuesto es un dolor terrible, pero aquí todos estos nervios están rotos.

Te despedí hoy

Al Gólgota, a la cruz...

Ella permaneció en silencio debajo de la higuera.

No había lugares cercanos.

Intenté tocarte

Para que sanes.

Llegué con la samaritana al pozo,

Para que puedas darme algo de beber.

Extendí mi alma seca,

Que ella vuelva a la vida.

Esperando con Zaqueo para cenar,

Pagué todas mis deudas.

Y ahora me has dado heridas

Besar y llorar

Con la Virgen María y Juan

Párate en el Gólgota.

Te enterré hoy

Me dejas...

No hay nada más terrible que tu tumba.

Entre todas las tumbas.

Toda la carne humana guardó silencio.

El Señor mismo guarda silencio.

Pero la esperanza es como una vela delgada

Está ardiendo en mi corazón.

vendré aquí mañana temprano

Llevando aromas,

Con esposas portadoras de mirra

No temer, sino amar.

Me iluminarás con luz

Y la tristeza se desvanecerá.

Te seguiré al amanecer

No siento pena por mí mismo.

Me enseñarás la humildad y el amor santo,

Para que no nos volvamos a separar

Nunca contigo.

(Galina Kremenova, Jersón)

La muerte de Cristo en la cruz tuvo lugar según el Evangelio a las 9 horas (sobre las 3 de la tarde, nuestra hora). Por eso, por la tarde en las iglesias, cuando se canta el troparion: “Bendito José, del árbol bajé tu purísimo Cuerpo...”, el clero levanta la Sábana Santa (es decir, la imagen de Cristo yacente en el sepulcro) del Trono, como del Gólgota, y llevarla desde el altar hasta el centro del templo en presentación de lámparas (todos los orantes están de pie con velas encendidas) y con incienso. El sudario se coloca sobre una mesa (tumba) especialmente preparada, que estará ubicada en el medio del templo durante tres días (incompletos), recordando así la estancia de tres días de Jesucristo en la tumba.

Luego, en la ceremonia de retirada de la Sábana Santa, se lee el canon “Lamentación de la Madre de Dios”. "Ay de mí, hija mía, ay de mí, querida mía. “Esos son míos”, exclama con tristeza la Iglesia en nombre de la Santísima Theotokos, contemplando el horror de los Días de Pasión.

La carta prescribe que esto debe hacerse de forma privada, por lo que aquellos que no hayan ingresado al servicio definitivamente deben leer este canon, que es increíblemente profundo.

“Vida eterna, ¿cómo se muere?” - pregunta desconcertado a su Hijo y a Dios Siempre Virgen. Miles, miles de madres pueden reconocer este grito, pero su grito es más terrible que cualquier grito: Ella enterró no sólo a su Hijo, sino toda esperanza de victoria de Dios, toda esperanza de vida eterna. Muchos, probablemente, miraron a Cristo, muchos, probablemente, se sintieron avergonzados y asustados y no miraron el rostro de la Madre. ¿Con qué horror en nuestras almas debemos enfrentarnos a la Madre, a quien hemos privado mediante el asesinato...? ¡Párate ante Su rostro, párate y mira a los ojos de la Virgen María!... ¡Escucha, escucha este clamor! Di: Madre, soy culpable - aunque sea entre otros - de la muerte de Tu Hijo; Soy culpable - Tú intercedes. Si Tú perdonas, nadie nos juzgará ni nos destruirá... Pero si Tú no perdonas, entonces Tu palabra será más fuerte que cualquier palabra en nuestra defensa...

Luego, el clero y todos los que oran se inclinan ante la Sábana Santa y besan las llagas del Señor representadas en ella: sus costillas, brazos y piernas perforados. Y en este poco tiempo que queda, profundicemos con el alma en esta muerte, porque todo este horror se basa en una sola cosa: el PECADO, y cada uno de nosotros es responsable de este terrible Viernes Santo. Por eso, cuando veneremos la Sábana Santa, lo haremos con temor. Murió sólo por ti: ¡que todos entiendan esto! - y escuchemos este Grito, el grito de toda la tierra, el grito de esperanza que se ha desgarrado, y demos gracias a Dios por la salvación que nos es dada tan fácilmente y que pasamos con tanta indiferencia, mientras fue dada. a un precio tan terrible para Dios, y la Madre de Dios, y los discípulos.

Toda persona que verdaderamente vive la vida de la Iglesia conoce el horror y la falta de vivienda de este día. Este día es también terrible porque plantea sin piedad a todos la pregunta: ¿Dónde estaría yo entonces, en aquella noche terrible? Y la respuesta es decepcionante: incluso los apóstoles, que decían que estaban dispuestos a morir por Cristo, y realmente pensaban que morirían por Él, todos huyeron, incluso Pedro, el más firme y celoso entre ellos, tres veces en Ante el peligro más insignificante, si lo miras, él lo negó a tu Maestro.

El camino a la muerte es terrible para cada persona, y Jesús fue verdaderamente un hombre, pero, además, para Cristo fue especialmente difícil. Debemos pensar en esto: siempre - o muchas veces - nos parece que a Él le resultó fácil dar su vida, siendo Dios que se hizo hombre. Pero nuestro Salvador Cristo muere como hombre: ¡no con su Divinidad inmortal, sino con su cuerpo humano, vivo y verdaderamente humano!

“El sol vio algo que nunca había visto”, dice San Ignacio (Brianchaninov), “y, no pudiendo soportar lo que vio, ocultó sus rayos, como un hombre cierra los ojos ante un espectáculo que le resulta insoportable: estaba vestido en profunda oscuridad, expresando con oscuridad una tristeza tan profunda como amarga la muerte”. La tierra se estremeció y se estremeció bajo el acontecimiento que sobre ella tuvo lugar. La Iglesia del Antiguo Testamento rasgó su magnífico velo de modo que las vestiduras más preciosas se rasgaron y no se salvaron; en un desastre inevitable y decisivo. Y todas las personas que asistieron a este espectáculo, al ver lo que estaba pasando, regresaron golpeándose el pecho ".

Entonces el templo queda sumido en la oscuridad. Los sonidos del arrepentimiento crecen y envuelven a quienes oran. Cada uno es presentado en esta dura oscuridad al juicio de su conciencia, queda solo con ella, y la voz de las líneas arrepentidas condena lo que ha hecho o lo reprocha amargamente. Personas de todas las edades permanecen en la oscuridad ante Dios. vida eterna; Se congela, de repente escucha los sonidos de la verdad eterna, la juventud. Toda la iglesia está de pie y se confiesa a Dios en silencio, y fuera de la ventana, los reflejos de las luces verdes de las lámparas se desvanecen en la profunda oscuridad del cielo, como si allí, en el firmamento, encontraran su firme presencia. Esto es todo lo que se experimentó el día anterior: el canto arrepentido, la oscuridad del templo y las luces verdes que tiemblan fuera de la ventana en la oscuridad del cielo; todo esto llena una amplitud de experiencias sin precedentes. El Viernes Santo no hay liturgia, ya que en este día el mismo Señor se sacrificó y se celebran las Horas Reales. Este es un día de ayuno especialmente estricto. Existe una piadosa tradición de no comer ningún alimento el Viernes Santo hasta el final del rito de retirada de la Sábana Santa (es decir, aproximadamente hasta las tres de la tarde), y luego comer sólo pan y agua. (leer 1 Cor 1, 18-2,2 2. Mt. 27, 1-38. Lucas 23, 39-43. Mt. 27, 39-54. Juan 19, 31-37. Mt. 27, 55 -61 )

Y el viernes por la noche se celebran los maitines del Gran Sábado (al día siguiente calendario de la iglesia comienza por la tarde) con el rito del entierro de la Sábana Santa. El servicio vespertino es de carácter fúnebre. Este es el entierro de Cristo mismo. Como en un funeral, todos en la iglesia están de pie con velas encendidas. Al comienzo de los maitines, se lee el decimoséptimo kathisma, parte del Salterio, que generalmente se lee durante los funerales de los muertos o en los servicios conmemorativos.

“Himno original, te cantaré un himno fúnebre; por tu sepultura abrí las puertas de mi vida, y de la muerte y de la muerte al que hizo morir”, así comienza el canon del Sábado Santo. Este es también un lamento por el Cristo sepultado, pero en él se escucha cada vez más un tema nuevo: la expectativa de la Resurrección, la anticipación de la Pascua. “No llores por Mí, Madre, mírame en la tumba... Me levantaré y seré glorificado”, canta el coro. Y leyeron el evangelio dominical sobre la aparición de ángeles en el lugar de enterramiento de Cristo crucificado, sobre cómo las mujeres portadoras de mirra no encontraron a Jesús donde fue sepultado. Queda poco más de un día para Semana Santa...

Los maitines del Sábado Grande finalizan con una tranquila procesión religiosa con la Sábana Santa y velas. Cuando la procesión recorre el templo, todos cantan el canto fúnebre “Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros…” Y sólo unas pocas horas separan esta procesión de la siguiente, que tendrá lugar el domingo a medianoche. , ya Semana Santa.