Optina el élder Ambrose. Venerable Ambrosio de Optina (†1891)

Muchas personas acuden a Optina Pustyn al santuario con las reliquias de San Ambrosio de Optina. La veneración popular a este santo comenzó hace mucho tiempo, durante su vida. Ambrosio no tenía un título importante; no era ni abad ni archimandrita. Este santo reposaba en el rango de simple hieroschemamonk. Sin embargo, alcanzó tal santidad que los rumores se difundieron no sólo por toda Rusia, sino también en el extranjero.

El comienzo del viaje de la vida.

El monje Ambrosio de Optina (la biografía se describirá a continuación) nació en 1812, el 5 de diciembre, según el nuevo estilo. El nombre del mundo era Alexander Mikhailovich Grenkov. La vida de Ambrose Optinsky comenzó en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, provincia de Tambov. El abuelo de Sasha era sacerdote en el pueblo y su padre era sacristán. El niño fue el sexto hijo, después del cual nacieron dos hijos más. En la familia Grenkov había ocho hijos: cuatro niños y cuatro niñas.

¡Educativo!: ¿Qué son estas tabletas y cuál es el significado?

Muchos invitados acudieron a la casa para celebrar el nacimiento de Alejandro. Sobre esto, el monje bromeó más tarde: “Nací en público y paso toda mi vida en público”. Sasha creció inteligente, alegre e inquieta, y a menudo hacía bromas. Aprendí a leer y escribir con el Libro de Horas y el Salterio. El domingo y vacaciones de la iglesia el niño cantaba y leía con su padre en el coro.

El padre falleció prematuramente, dejando a la madre sola con ocho hijos. La familia tuvo que mudarse con su abuelo, un sacerdote. Cuando el niño tenía doce años, lo enviaron a una escuela religiosa.

Sasha estudió bien y después de graduarse. institución educativa Ingresó en el seminario teológico, del que también se graduó con honores. Después de eso, no ingresó a la academia teológica y tampoco tenía prisa por aceptar el sacerdocio, como si reflexionara sobre su camino futuro.

Ambrose Optinsky se distinguía en todo el mundo por su carácter alegre, su excelente sentido del humor y era el alma de cualquier empresa. A menudo bromeaba y con ello hacía reír a sus amigos.

Después de graduarse del seminario, Alexander Grenkov enseñó durante algún tiempo en la Escuela Teológica de Lipetsk y dio lecciones privadas a los hijos de los terratenientes.

Cuando todavía estaba en su último año de seminario, enfermó gravemente. Y luego, entre lágrimas, oró a Dios por su propia curación, prometiendo convertirse en monje si se recuperaba. El joven se recuperó y no olvidó su promesa al Señor, pero aún no se decidió a cortarse el pelo como monje y pospuso esta decisión.

Así pasó el tiempo, el joven trabajó, se divirtió en su tiempo libre y pasó tiempo en empresas ruidosas. Pero cada vez sentía más remordimientos de conciencia, como si alguien le estuviera apremiando para que cumpliera lo que había prometido. Y un día, durante un paseo por el bosque, Ambrosio de Óptina escuchó una voz en el murmullo del arroyo: “¡Alabado sea Dios! ¡Salva a Dios! Luego comenzó a orar fervientemente a la Madre de Dios para que lo iluminara y lo fortaleciera.

Monacato

En ese momento, el astuto anciano Hilarión vivía en la provincia de Tambov. Alejandro acudió a él para pedirle instrucciones sobre en qué monasterio entrar. El asceta respondió: "Ve a Optina Pustyn, allí te necesitan". Pero incluso después de esto, el joven no corrió inmediatamente al monasterio, sino que continuó trabajando.

Durante las vacaciones de verano, mi colega y yo fuimos en peregrinación a la Trinidad-Sergio Lavra. Allí Alejandro oró fervientemente pidiendo la ayuda de Dios. Al regresar del monasterio, continuó viviendo en el mundo, dudando todavía de su aceptación del monaquismo.

Pero un día, después de otra fiesta amistosa, Alejandro sintió especialmente remordimiento por su voto desenfrenado a Dios. El futuro asceta pasó toda la noche en arrepentimiento y oración entre lágrimas, y por la mañana salió de casa para siempre. Temiendo que sus seres queridos interfirieran en sus planes, no le dijo nada a nadie.

Al llegar a Pustyn, Alejandro encontró que el gobierno de los ancianos estaba en pleno apogeo. La vejez se ha desarrollado en Rusia desde la antigüedad. Por lo general, los ancianos eran monjes que lograban cierta experiencia espiritual a través del ascetismo y la oración incesante.

Estas personas tenían el don de la perspicacia y la curación, por lo que personas de todo el país acudían en masa a ellos para recibir consejo y guía espiritual.

El primer anciano de Optina fue el monje León (1768-1841), quien sentó las bases para la administración de ancianos en este monasterio. Luego sus seguidores fueron: Macario, Moisés, Antonio, Hilarión. El joven Alexander Grenkov, que llegó a Pustyn, encontró a los monjes León y Macario, los pilares del anciano, todavía vivos. El día de llegada al monasterio fue el 8 de diciembre de 1839. Al llegar a Pustyn, Alejandro encontró inmediatamente al élder Leo con el objetivo de recibir su bendición para la vida monástica. El monje bendijo joven

vivir por primera vez en un hotel monasterio y traducir libros espirituales.

Sólo seis meses después, a Alejandro se le permitió ponerse una sotana y vivir como novicio en el desierto. Al principio trabajó en una panadería y fue celador del élder Leo. Luego, el joven novicio fue trasladado a Skete, donde veía a menudo al élder Macarius.

Allí Alejandro también trabajó como cocinero y en su tiempo libre acudió al élder Leo. El mayor lo amaba mucho y lo llamaba cariñosamente "Sasha". Pronto Leo, sintiendo su muerte inminente, le dijo a Macario: "Te entrego este novicio".

Después de la muerte de Leo, Alejandro se convirtió en el asistente de celda de Macario. En 1841, el novicio fue cortado con una túnica y, un año después, con un manto con el nombre de Ambrosio (en honor a San Ambrosio de Milán). En 1843 se convirtió en jerodiácono y, dos años más tarde, en hieromonje.

A partir de entonces, Ambrose Optinsky sintió un deterioro en su salud, cogió un fuerte resfriado y sufrió una grave complicación en sus órganos internos.

En sus instrucciones espirituales solía decir que las enfermedades traen grandes beneficios al alma. No se requiere que el paciente realice trabajos ascéticos, sino sólo paciencia y oración.

A lo largo de su vida monástica, el santo soportó con resignación constantes enfermedades. Su gastritis empeoró, comenzaron los vómitos, aparecieron dolores neurológicos y le dolían los riñones. A pesar de sus enfermedades, Ambrosio, con la bendición de Macario, tradujo libros espirituales y, lo más importante, enseñó al joven monje la oración mental incesante.¡Importante!

La Oración de Jesús, también llamada oración "inteligente", la realizan monjes y laicos piadosos. Consiste en decir con la mente las palabras del corazón: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. Por lo general, ayuda rezar el rosario; de esta manera puede saber cuántas veces se ha leído la oración.

Anciano

En 1860, el élder Macarius reposó y Ambrose tomó el relevo. Para entonces ya había alcanzado la santidad y llevaba 12 años recibiendo personas con la bendición de Macario. Así se cumplieron las palabras de San Hilarión: Ambrosio de Optina se convirtió en anciano tras la muerte de Macario.

En la foto, el santo aparece a menudo acostado en la cama (en esta posición recibía visitas porque no tenía fuerzas para levantarse debido a una enfermedad).

¡Educativo! Pero el rostro siempre aparece luminoso y alegre en las fotografías de aquellos años.

El santo tenía una mente aguda y un excelente sentido del humor, bromeaba a menudo y también sabía escribir poesía. Las enseñanzas del élder Ambrose de Optina fueron casi todas en forma poética, medio en broma.

Todos conocen sus palabras:

1. “Se puede vivir en paz, pero no en el sur, sino en tranquilidad”.
2. “Vivir es no molestar, no juzgar a nadie, no fastidiar a nadie, pero mi respeto para todos”.
3. El anciano solía decir: “Para vivir en un monasterio se necesita paciencia, no un carro lleno, sino un convoy entero”.
4. "Los monjes no pueden ser tratados, pero sólo de vez en cuando".
5. “No te jactes, guisantes, de que eres mejor que los frijoles; si te mojas, reventarás”.
6. “No deberías hablar en la iglesia. Por esto se envían dolores”.

El rumor sobre el amable y sabio anciano pronto se extendió por toda Rusia. A Optina Pustyn viajaban personas de diferentes clases: ricos y pobres, no hacía distinciones entre las personas, aceptaba a todos por igual y con amor. Escritores tan famosos como León Tolstoi y Dostoievski acudieron al mayor.

Su percepción fue asombrosa. Hubo un caso en el que le llevaron una joven incrédula, quien todo el tiempo llamó a Ambrosio hipócrita y no creía en su santidad. Cuando toda la gente esperaba que saliera el anciano, Vera (así se llamaba la joven incrédula) caminaba nerviosamente de un lado a otro de la habitación.

Y cuando la niña se encontró detrás de la puerta en la esquina, la puerta se abrió de repente, salió un anciano y dijo, mirando detrás de la puerta: “¿A quién tenemos aquí? ¡Oh, ella es Vera, vino a ver al hipócrita! Fue tan repentino y sorprendente que la niña inmediatamente se olvidó de su incredulidad y cayó de rodillas.

Monasterio de Shamordino

EN últimos años A lo largo de su vida, el anciano comenzó a organizar un convento en Shamordino (ubicado a 12 verstas de Optina Pustyn). Cuidó espiritualmente de este monasterio hasta su muerte. Se sabe que una de las monjas Shamordino era la hermana de León Tolstoi, María Nikolaevna Tolstaya.

Las monjas amaban al monje y rezaban a menudo por su salud. A veces el monje incluso se enojaba con ellos: “¡Otra vez me lo rogaron!”.

El anciano reposó en el Señor el 22 de octubre de 1891 en el Monasterio de Shamordino. Antes de su muerte, aceptó el gran esquema. La imagen del santo formó la base de la obra de Dostoievski "Los hermanos Karamazov". De hecho, al igual que en la novela, inicialmente de sus reliquias emanaba un olor a descomposición. Ambrose predijo esto durante su vida. Pero luego el hedor desapareció y se extendió una maravillosa fragancia.

Video útil: vida e instrucciones de Ambrosio de Optina.

Veneración de un santo

San Ambrosio de Optina fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa en 1988, el día de la conmemoración es el 23 de octubre y el 10 de julio según el nuevo estilo. En el Día de los Caídos, multitudes de personas acuden en masa a la Catedral Vvedensky de Optina Pustyn, donde descansan las reliquias de Ambrosio de Optina. También hay un icono de Ambrosio de Optina, del que muchos reciben curación de enfermedades. El icono representa al anciano en el esquema, tal como fue enterrado.

Mucha gente está interesada en saber en qué ayuda San Abrosio de Optina.

Se reza al Anciano en varias ocasiones:

• por diversas enfermedades físicas y mentales (incluida la posesión demoníaca);
• en caso de discordia familiar, riñas, divorcios;
• en el deseo de encontrar un compañero (compañero de vida);
• en problemas oficiales;
• sobre los niños que no pueden estudiar;
• sobre amonestar a los niños perdidos.

Y el santo ayuda de muchas otras maneras a las personas que acuden a él en oración.

El monasterio de mujeres de Ambrosio de Optina se encuentra en Bielorrusia en el lugar de su descubrimiento. icono milagroso Madre de Dios de Zhirovichi. En 2005 recibió el estatus de monasterio y se decidió nombrarlo en honor a Ambrosio de Optina. Así, la veneración del santo se extendió más allá de Rusia, hasta Bielorrusia.

¡Interesante! La ermita se encuentra actualmente en construcción, aunque algunas iglesias ya están en funcionamiento.

Video útil: mostrando el camino hacia la salvación de Ambrosio de Optina

Conclusión

San Ambrosio de Optina hizo una contribución invaluable a los ancianos rusos. Se convirtió en el santo favorito de muchas personas. Le rezan en diversos problemas y necesidades, y el monje siempre ayuda. Incluso después de su muerte, sigue amando al pueblo y responde cordialmente a las peticiones que le dirigen.

ANCIANO AMBROSIO DE OPTINA

Entre los inolvidables ascetas de Optina que tanto hicieron por la educación moral del pueblo ruso se encuentra el padre Ambrose, el mayor hieroschemamonk, que murió el 10 de octubre de 1891.

Parecía que en el padre Ambrose todos estaban encarnados a la vez. mejores lados los ancianos que trabajaron antes de él.

En cualquier caso, era un fenómeno tan asombroso y radiante, había tanto poder encantador en su imagen que bastaba verlo para experimentar una felicidad inexpresable.

El recuerdo del padre Ambrose no desaparecerá. Parecía estar vivo para quienes lo conocieron, y estas historias sobre él, la sorpresa del amor ilimitado que vivía en él y calentaba a la humanidad sufriente, esta brillante impresión de un hombre justo pasará de padres a hijos, de generación en generación. .

Optina es querida por todos los que conocieron al mayor. Cuántos recuerdos sentidos y agradecidos evoca...

El padre Ambrose nació el 21 de noviembre de 1812 en el distrito de Lipetsk, provincia de Tambov, en una gran familia de sacristán rural.

Ese día se celebró una fiesta en el templo en el pueblo, y alrededor de la casa donde nació el niño, había muchos campesinos que se habían reunido para la fiesta. El padre Ambrosio solía decir: “Así como nací en el pueblo, así vivo entre el pueblo”.

El niño se distinguía por su extrema vivacidad de carácter e ingenio. Después de asistir a la Escuela Teológica de Lipetsk, ingresó en el Seminario de Tambov. Más tarde, sus compañeros hablaron de sus habilidades.

Solía ​​ser que estabas sentado haciendo la tarea, estudiando, y él seguía corriendo. Y él responderá, ¡como si estuviera leyendo un libro!

Después de completar un curso en el seminario, Alexander Mikhailovich Grenkov (este era el nombre secular del padre Ambrose) fue durante algún tiempo profesor en una casa privada y luego profesor en la Escuela Teológica de Lipetsk.

Sorprendentemente ingenioso y observador, muy hablador, conoció muy de cerca la vida cotidiana. diferentes capas sociedad, y esto posteriormente le ayudó mucho en sus actividades como Anciano.

Mientras tanto, en Grenkov comenzaba un punto de inflexión. Comenzó a jubilarse. Se dieron cuenta de que iba al jardín a orar por la noche y luego, para ocultar aún más su oración, iba al ático. Comenzó a pensar en la vanidad de todo lo terrenal, en dedicarse por completo a que una cosa no pasa, sino que es eterna. La celda monástica ya estaba en su imaginación.

En medio de tales pensamientos, enfermó gravemente y durante su enfermedad hizo el voto de convertirse en monje si se recuperaba.

Pero, una vez recuperado, dudó en cumplir su promesa y luego volvió a enfermarse. Luego decidió firmemente despedirse del mundo y, una vez recuperado, fue a pedir consejo al élder Hilarion Troekurovsky.

El padre Hilarion le indicó Optina Pustyn y le dijo al mismo tiempo: "Ve a Optina y tendrás experiencia".

Alexander Mikhailovich no reveló sus intenciones a nadie más y abandonó en secreto Lipetsk hacia Optina sin pedir permiso a las autoridades diocesanas. Ya desde Optina, escribió al obispo de Tambov, explicándole sinceramente: temía que la persuasión de sus familiares y amigos debilitara su determinación y, por lo tanto, decidió irse en secreto.

En Optina o. Ambrose fue aceptado en el skete y se le dio obediencia en la cocina. Luego fue llevado a la celda del P. Macario y se convirtió en su alumno más cercano.

Como científico, el P. Ambrosio tomó gran parte en el importante trabajo realizado por el P. Macario: traducción al ruso y publicación de las obras de los antiguos grandes habitantes del desierto sobre la vida monástica.

Desarrollado imperceptiblemente en aproximadamente. Ambrose tiene esa altura de espíritu, ese poder de amor que dedicó a ayudar a las personas en su dolor y sufrimiento cuando envejeció. Desde su ingreso al monasterio destacó por su simpatía. En silencio, sin sobresalto por la muerte del P. El rebaño de Makaria pasó al P. Ambrosio. Comenzó un sufrimiento sin fin.

El padre Ambrose, como la gente empezó a conocerlo, era uno de esos ancianos de Optina que, en cualquier momento, acudían a él con angustia espiritual o problemas en la vida y le exigían ayuda. La gente acudía a él, habiendo oído hablar de su sabiduría, de su santidad y, sobre todo, de la gran bondad con la que aceptaba a todos.

Amar a su prójimo para desearle toda la felicidad bendecida por Dios y tratar de proporcionársela era su vida y su aliento. Y en esta corriente de amor que se derramaba sobre todos los que acudían al Padre Ambrose, había tal poder que se sentía sin palabras, sin acciones. Bastaba acercarse al Padre Ambrosio para sentir cuánto amaba, y al mismo tiempo, en respuesta a su sentimiento, se abría el corazón de quien acudía, nacía la confianza plena y la intimidad más íntima. Cómo surgió tal relación es el secreto del padre Ambrose.

Así, personas de diferentes partes acudieron al padre Ambrose y le transmitieron sus dolores. Escuchó, sentado o recostado en su cama baja, entendió todo incluso mejor que quien lo contaba y comenzó a decir lo que significaba todo y lo que debía hacer. El interlocutor sabía que en esos momentos el mayor entraba de lleno en su vida y se preocupaba por él más que por él mismo. O podría ser así porque el padre Ambrosio olvidó su propio ser, lo abandonó, lo sacudió, renunció a él, y en lugar de este yo exiliado puso a su prójimo y le transfirió, pero en la medida más fuerte, todo aquello que ternura que la gente gasta en sí misma.

Se podrían buscar soluciones a todas las preguntas del Padre Ambrose. Le confiaban tanto los secretos más preciados de la vida interior como los asuntos financieros, las empresas comerciales y todas las intenciones de la vida.

Las personas que no entendían ni a los ancianos, ni al padre Ambrose, ni a sus hijos espirituales, decidieron condenar al anciano y dijeron: “Su negocio es su alma, y ​​no varias empresas. Cualquiera que le hable de tales cosas no respeta la religión. .”

Pero el padre Ambrosio comprendió perfectamente que donde la gente muere de hambre, antes de hablar de justicia, es necesario proporcionar pan, si lo hay. Él mismo, un hombre de la más alta vida espiritual, habiendo extinguido todas sus propias exigencias, merecía más que nadie la alabanza de Cristo por cuidar a los desafortunados: “Tuve hambre, me alimentasteis, sediento, me disteis de beber, desnudo. tú me vestiste". Sirvió a la gente lo mejor que pudo con sus tesoros, y sus mayores tesoros fueron el amor, la sabiduría y la perspicacia, de los cuales sus consejos estaban llenos.

Las personas que temen a Dios y buscan la salvación observan cada una de sus acciones con tanta atención, sabiendo que tendrán innumerables consecuencias para su vida interior, que quieren que cada paso sea aprobado por el confesor en quien confiaban, el anciano.

De tal bendición tienen la conciencia de que esta acción es necesaria y buena, y como resultado de esta confianza alcanzan coraje, firmeza y perseverancia para la acción, y en general un estado de ánimo tranquilo y claro.

Y el cristianismo tiene infinitas tolerante, abarcando toda la diversidad de la actividad humana. Por eso el cristianismo es grande, así se demuestra su fuente divina, que es omniabarcante. El cristianismo, con la infinita amplitud de sus brillantes visiones, bendice el trabajo de un maestro, guerrero, médico, labrador, científico, juez, comerciante, escritor, sirviente, funcionario, artesano, abogado, trabajador, artista. Proclama que todo trabajo honesto es santo y enseña cómo realizarlo mejor. El padre Ambrose enseñó lo mismo.

Si la gente se le acercaba y le decía que sus familias se estaban empobreciendo y que necesitaban pensar en cómo mantenerlas, el padre Ambrose no decía: “Esto no es asunto mío, sólo trato con almas”. Comenzó a arder con las mismas ganas, escuchó todas las sugerencias, escuchó, cuestionó, afirmó o complementó lo planeado, u ofreció lo suyo. Y todo lo que el padre Ambrose bendijo no podía fallar, porque todo estaba abierto.

Esta enorme simpatía, la graciosa capacidad de aceptar el dolor ajeno y las necesidades más cercanas a las propias, explica todo el significado que tuvo el padre Ambrose para quienes lo conocieron.

En medio de la frialdad y la indiferencia generales, con la total renuencia de las personas a ver y sentir más allá de su propio ser, la vida para muchos es difícil. Necesitamos una persona a quien puedas llevar todo lo que te preocupa en el alma, a quien puedas abrir todos tus pensamientos y esperanzas sin ocultamientos, confiarle cada secreto, para que sea más fácil y feliz. Y es necesario que este sentimiento sea compartido, para que detrás de una palabra educada no haya sorpresa de que se busque participación, sino que esa participación, que es lo más difícil de lograr en la vida, brille en cada sonido, en cada movimiento. En la vida necesitamos una mirada comprensiva, una palabra amable, necesitamos la conciencia de que somos amados y creídos, necesitamos lo que es el tesoro más grande y raro del mundo: un corazón atento.

Qué latido del corazón del padre Ambrose. Y, por supuesto, personas como él no pueden despreciar nada que entre en la vida de sus vecinos.

Para el padre Ambrose no hubo nimiedades. Sabía que todo en la vida tiene su precio y sus consecuencias. No hubo una sola pregunta a la que no respondiera con un invariable sentimiento de bondad y simpatía.

Un día lo detuvo una mujer contratada por un terrateniente para pastorear pavos. No había pavos viviendo con ella y la señora quería pagarle. “Mayor”, gritó entre lágrimas, “al menos ayúdame. No puedo terminar de comerlos yo misma, no puedo manejarlos mejor que mis ojos, pero la señora quiere conducir. Me alejas. Ten piedad, cariño. Los presentes aquí se rieron de su estupidez, ¿por qué debería acudir al anciano con tal asunto? Y el anciano le preguntó amablemente cómo los alimentaba, le dio consejos sobre cómo apoyarlos de otra manera, la bendijo y se despidió. Para quienes se rieron de la mujer, notó que toda su vida estuvo en estos pavos. Los pavos de la mujer dejaron de pegarse.

Tal comprensión perfecta de las personas, tal capacidad de aceptar su punto de vista, provenía del enorme amor que el anciano llevaba dentro de sí. En el momento en que la gente se volvía hacia él, él se identificaba con ellos; los tomaba a todos ellos, todo su dolor, todo su sufrimiento, sólo a cambio de su desconcierto, su vacilante debilidad, les daba su palabra sabia y perspicaz. Incluso entre la gente corriente, cuando aman, lo entienden fácilmente.

El amor que animaba al padre Ambrosio era el que Cristo mandaba a sus discípulos. Se diferencia en muchos aspectos del sentimiento que se conoce en el mundo. No tiene menos poesía, es igual de conmovedor, pero es más amplio, más limpio y no tiene fin.

Su principal diferencia es que ella lo da todo y no pide nada. En el momento en que se la necesite, realizará las mayores hazañas de autosacrificio y luego se retirará en silencio, tan pronto como el dolor se haya suavizado, hacia donde está el nuevo dolor. El Apóstol dijo: “el amor no busca lo suyo”, lo suyo, es decir, lo que le corresponde por derecho, por ejemplo la confianza, los recuerdos.

Así fue con el viejo...

Amaba infinitamente a todos los que acudían a él, le daba todo lo que podía de sí mismo, pero no pensaba en sí mismo. Ni siquiera se le ocurrió pensar que estaba haciendo algo por lo que podría estar agradecido. Habiendo hecho su trabajo, instruyendo a la persona, se calmó. Hubo personas que no le obedecieron e hicieron cosas por su propia voluntad: les salió mal, luego regresaron al anciano y le dijeron: “Tú dijiste esto, pero lo hicimos de otra manera, ¿qué debemos hacer ahora?”

El anciano nunca dijo que tal desconfianza fuera ofensiva, sino que más bien se compadeció de que las cosas estuvieran tan mal para ellos, y les dio nuevo consejo. Era posible responder a todas sus preocupaciones con la más escandalosa ingratitud y al mismo tiempo aprovechar su más cordial simpatía.

La gente en el mundo ama a las personas porque son útiles o agradables, se aman a sí mismas, pero el padre Ambrose amaba porque sufren, porque son pecadores, repugnantes para la gente, amaba por ellos. Si alguien se distinguió en algo, fueron aquellos que son más despreciados en el mundo: los pecadores más empedernidos, las personas más desagradables y de temperamento más difícil. Incluso descubrió que, por conveniencia general, era mejor para ellos desquitarse con él. Una monja desagradable lo molestó mucho. Le preguntaron cómo podía soportarlo. Él respondió con una mirada sorprendida: “Si aquí, donde estoy tratando de calmarla, todavía le resulta tan difícil, ¿cómo será para ella allí, donde todos la contradecirán? ¡Cómo no tolerarla! "

El amor del padre Ambrose iba inextricablemente con su fe. Creía firme e inquebrantablemente en el hombre, en su alma divina. Sabía que en la más severa distorsión humana, en algún lugar lejano, se encuentra la chispa de un don divino, y el Padre Ambrose honró esa chispa. Por muy sucio que estuviera el que le hablaba, su conversación ya era grandiosa porque le daba al pecador la conciencia de que el santo anciano lo miraba como a un igual, que, por lo tanto, no estaba completamente perdido y podía renacer. A los más caídos les dio esperanza, alegría y fe en que podían emprender un nuevo camino.

Con tal actitud del mayor hacia las personas, no sabían cómo corresponderle con el mismo amor, no es que no quisieran, sino que no podían debido a su imperfección.

En primer lugar, antes de conocer al padre Ambrose, mucha gente sospechaba de él. Los conceptos de verdadero monaquismo y anciano están tan lejos de nosotros que a muchos les pareció una locura cuando les aconsejaron ir a la lejana Optina, a 70 millas de Kaluga en un agitado viaje a caballo, para ver a un viejo monje. "¿Qué puede tener alguien en común con él? Probablemente algún tipo de hipócrita que busca la gloria. ¡Un cebo familiar, pero sólo los tontos caerán en él!" Por eso, muchos no querían ir a Optina y, para calmar su conciencia, intentaban no creer lo que contaban sobre el padre Ambrose. Quienes visitaron Optina comenzaron con la condena.

El anciano estaba hecho pedazos, por lo que a veces tenía que esperar, y al padre Ambrose se le envió más de un comentario cáustico a este respecto. En Optina, es costumbre que los monjes se arrodillen ante el anciano por humildad. Algunos laicos también lo hacen por su propia voluntad. Mi padre siempre me invitaba a sentarme en la silla frente a él, a veces me rogaba que no me arrodillara, ¡y había tantos malos discursos sobre esto! “¡Por ​​qué debería arrodillarme ante cada monje! ¡Ahí es donde reside su humildad!” Era como si alguien estuviera molesto porque la gente acudía al buen anciano y alguien estuviera tratando de sembrar confusión. Y cuando llegó el momento del primer encuentro, muchos lo miraron con el corazón insatisfecho, con un deseo apasionado de “exponer al viejo monje”.

Todo y en todas partes estaba abierto al anciano. Si veía gente completamente indiferente, intentaba terminar con una conversación breve y educada. Esas personas hablaban de él como “un monje muy inteligente”; en general, no hay una sola persona que lo haya visto que no sienta respeto por él;

Pero a veces esta desconfianza se disipaba de golpe y daba paso al sentimiento más cálido.

Una joven de buena familia, con gran educación, una fuerte voluntad y un carácter integral, se acercó accidentalmente al Padre Ambrose, quedó asombrado por él, le rogó que la aceptara en la comunidad de Shamorda y desde el primer paso se embarcó en el camino de verdadero ascetismo. Su madre vino a sacar a su hija de “este terrible mundo monástico”. Entró indignada al mayor, con formidables reproches en la lengua. El mayor le ofreció una silla. Pasaron varios minutos de conversación. La madre irritada, involuntariamente, sin entender lo que le pasa, se levanta de su silla y se arrodilla junto al anciano. La conversación continúa. Pronto la madre monja y la hija monja se unen. Hubo muchos ejemplos de este tipo.

Aquí hay un anciano caminando por el monasterio, apoyado en su bastón. Muchos hombres se le acercan; Los celadores van un poco atrás. El hieromonje oficial del monasterio le trae a dos jóvenes. Están muy bien vestidos y parecen personas muy educadas. El anciano es completamente indiferente a la ortodoxia. El otro es bastante creyente: le gustan las buenas iglesias, el Kremlin de Moscú, al que siempre visita cuando viaja del pueblo a San Petersburgo en primavera y otoño, y los poemas de Khomyakov. A uno no le importa el padre Ambrose, y el otro, por alguna razón, lo condenó mucho cuando hablaban de él, y ahora está muy descontento porque el mayor no pudo recibirlos durante varios días seguidos. Sigue de cerca al anciano e intenta adivinar qué tipo de persona es. El hieromonje nombra al anciano con quienes llegaron y le pide que los bendiga. Él pronto, sin mirar, bendice y sigue adelante. Lo esperan varios hombres de una provincia lejana. "Nos inclinamos ante ti", dicen, "escuchamos que te duelen los pies, por eso te hicieron botas suaves; úsalas por tu salud". El mayor toma sus botas y habla con cada uno. Y el segundo de los jóvenes ve todo esto. Y de repente imaginó la vida difícil de este anciano y todas las cargas de los demás que había librado, y la fe con la que todas esas personas lo miraban, y el amor de los hombres que le trajeron las botas - y las dudas que Yacía como una piedra en su corazón y se fue. Dios sabe por qué, recordó su infancia con su fe ilimitada, y algo en común con estos recuerdos pasó a través de él en el anciano. Se acerca nuevamente al anciano y le pregunta tímidamente: “¡Padre, bendíceme!”. El mayor se da vuelta, lo mira alegremente y comienza a hablarle sobre su enseñanza y su vida. Piensa en el anciano todo el tiempo y el verano siguiente regresa con él.

Un hombre exhausto acude al padre Ambrose, que ha perdido todos sus cimientos y no ha encontrado el propósito de la vida. Lo buscó en el trabajo comunitario, en la conversación de Tolstoi y huyó de todas partes. Le dice al anciano que vino a ver "¡Bueno, mira!" El anciano se levanta de su cuna, se endereza en toda su altura y mira a la persona con su mirada clara. Y de esta mirada fluye hacia el alma dolorida una especie de calidez, algo parecido a la reconciliación. Un incrédulo se instala cerca del anciano y todos los días mantiene una larga conversación con él: quiere creer, pero aún no puede creer. Pasan muchos meses. Una mañana le dice al anciano: “He creído”.

Las actividades sociales del anciano cubrieron un área amplia. Incluso las personas que no vieron lo que había en el padre Ambrose no pudieron evitar reconocer su importancia. Un escritor, que consideraba al padre Ambrose como un curioso fenómeno de la vida, dijo: “Pero vamos. Ambrose es una figura del pueblo: el anciano participa en la vida pública. Entonces digamos que el río de este pueblo fluye y se sentó en el. banco y metió sus pies en él y bajó." Le preguntaron: "¿tacones?" “No, señor: ¡hasta las rodillas, hasta las rodillas en este río!”

y este actividades sociales mejor define a uno muy bueno palabra rusa, una palabra que no se encuentra en ninguna otra tierra. El padre Ambrose lo lamentó.

Si se tiene en cuenta la actividad que mostró el padre Ambrose, quedará claro que la fuerza humana por sí sola, incluso la más intensa, no podía ser suficiente para ello. El pensamiento de la necesaria presencia de la gracia surge por sí solo. Es necesario comprender lo que hizo el padre Ambrose.

Desde la mañana hasta la noche la gente acudía a él con las preguntas más candentes, que él interiorizaba y con las que vivía durante el momento de la conversación. Siempre captó de inmediato la esencia del asunto, lo explicó con una sabiduría incomprensible y dio una respuesta. Pero durante los 10 a 15 minutos que duró dicha conversación, se resolvió más de un problema, tiempo durante el cual el P. Ambrose contenía en su corazón a toda la persona - con todos sus apegos, sus deseos - todo su mundo interior y exterior. Por sus palabras y sus instrucciones estaba claro que amaba no sólo a aquel con quien estaba hablando, sino a todos - amados por esta persona, su vida, sus cosas. Al proponer su solución, el padre Ambrose no tenía en mente ningún asunto solitario; miró cada paso con todas sus diversas consecuencias, tanto para la persona como para los demás, para todos los aspectos de cada vida con los que esta materia entraba en contacto. ¿Qué tipo de estrés mental debe haber para resolver tales problemas? Y esas preguntas, un poco de cada una, le eran ofrecidas cada día por varias docenas de laicos, sin contar los muchos monjes y las 30 o 40 cartas que llegaban y enviaban diariamente. Con un trabajo tan enorme que duró 30 años día tras día, en esta red interminable de las relaciones más intrincadas y sutiles, de las situaciones más desesperadas de la vida, nunca te equivoques, nunca digas: "Aquí no puedo hacer nada, no puedo". No sé cómo” - Esto no es poder humano. El anciano no hablaba por sí solo, sino por inspiración; estaba claro que a veces tomaba su respuesta de algún lugar externo. Su palabra no era sólo la palabra de un anciano experimentado: era con poder basado en la cercanía a Dios, que le daba omnisciencia.

Alguien señaló con razón que hoy en día es difícil encontrar un don de razonamiento como el que tenía el padre Ambrosio. Esta es la capacidad de dar una valoración correcta de cualquier fenómeno, de determinar su significado, su desarrollo y curso posterior. El razonamiento es una herramienta preciosa para resolver cuestiones tanto de la vida interna como del comportamiento externo. Precisamente basándose en este razonamiento, el P. Ambrosio habría considerado desastroso para algunos lo que prescribía como necesario para otros. Este don le dio la amplitud de opiniones que lo distinguía.

También tenía una memoria extraña. Durante la confesión, le recordó a una de sus hijas espirituales un pecado que ella había cometido hacía mucho tiempo; Ella lo olvidó por completo y nunca pudo recordarlo, pero él describió todo tal como sucedió.

Siempre se ha hablado mucho de la previsión del padre Ambrose. Intentó ocultar este don a la gente y no tenía la costumbre de predecir. Pero en el consejo que dio, este don se reveló en toda su incomprensible grandeza.

No había secretos para él; él vio todo. extraño Podría acercarse a él y guardar silencio, pero él conocía su vida y sus circunstancias, su estado de ánimo y por qué había venido aquí. El padre Ambrose interrogó a sus visitantes, pero para una persona atenta, por la forma y las preguntas que hizo, quedó claro que el sacerdote conocía el asunto. Pero a veces, debido a la vivacidad de la naturaleza, se expresaba este conocimiento, que siempre avergonzaba al mayor. Un día se le acercó un joven de la burguesía con el brazo en cabestrillo y empezó a quejarse de que no podía curarlo. El mayor tenía otro monje y varios laicos. Antes de que tuviera tiempo de terminar: “Me duele todo, duele mucho”, lo interrumpió el mayor: “Y te dolerá, ¿por qué ofendiste a tu madre?” Pero en seguida se avergonzó y continuó: “¿Te estás portando bien?” , ¿eres un buen hijo?

Aquí hay ejemplos de cómo actuó el anciano.

Un hombre de cerca de la ermita de Tikhonova (a 50 verstas de Optina) decidió casarse porque su anciana madre estaba débil y no había otras mujeres en la casa. Fue a la Asunción al sacerdote y le dijo: "Ven a la Intercesión". Y la madre en casa está enojada: "El anciano simplemente está confuso, no hay tiempo para relajarse". En Pokrov, el sacerdote dice: "Espera hasta la Epifanía, luego veremos qué pasa", y la madre en casa regaña aún más. Ha llegado la revelación y el chico anuncia que no puede tolerar el abuso de su madre. Y el sacerdote le respondió: "Me temo que no me escucharás: pero mi consejo es: no es necesario que te cases, espera". El chico se fue y se casó. Después de la boda, murió dos meses después y su esposa se quedó sin medios.

La pobre burguesa fue prometida por un comerciante por su belleza, y el sacerdote dijo a su madre: "Tu novio debe ser rechazado". La madre se levantó de un salto: "¿Qué eres, padre? Ni siquiera soñamos con tal cosa. ¡Dios envió un huérfano y tú te niegas!" Y el sacerdote respondió: "Rechaza esto: tengo otro novio para tu hija, mejor que este". “¿Cuál es mejor para nosotros? ¿No debería casarse con un príncipe?” - "Mi novio es tan bueno, es difícil decirlo: ¡rechaza al comerciante!" El comerciante fue rechazado y la niña de repente enfermó y murió. Entonces entendieron de qué clase de Novio estaba hablando el sacerdote.

Dos hermanas vienen a visitar a su padre. La más joven es una novia, enamorada, feliz, de buen humor desde pequeña; el mayor es tranquilo, pensativo, piadoso. Uno pide bendecir su elección y el otro pide tonsura. El sacerdote entrega un rosario a la novia y le dice a la mayor: "¡Qué monasterio! Te casarás, pero no en casa, ¡eso es!". - y nombró la provincia a la que nunca habían ido.

Ambos regresan a San Petersburgo. La novia descubre que su amado la ha engañado. Esto supuso un cambio terrible en ella, porque su apego era profundo. Comprendió la vanidad de lo que antes la ocupaba, su pensamiento se volvió hacia Dios y pronto se convirtió en una monja más. Mientras tanto, el mayor recibió una carta de una provincia lejana, de una tía olvidada, una mujer piadosa que vivía al lado de algún monasterio. La llamó para que observara más de cerca la vida de las monjas. Pero resultó diferente. En casa de esta tía conoció a un hombre ya no joven, cuyo carácter era muy parecido al de ella, y se casó con él.

Un monje cercano al sacerdote tenía una hermana casada con un terrateniente que visitaba Optina con frecuencia. Un día, el sacerdote inicia esa conversación.

"Dicen (al padre le gustaba mucho usar este "dicen" para encubrir su intuición): dicen que la propiedad cercana a usted se está vendiendo con ganancias: cómprela".

El terrateniente se sorprendió. “Está en venta, padre, y sería bueno comprarlo, pero esto es sólo un sueño: la finca es grande, piden dinero puro, aunque sea barato, pero no tengo dinero”.

"Dinero", repitió el sacerdote en voz baja, "habrá dinero". Luego pasaron a otras conversaciones. Al despedirse, el padre Ambrose dijo: “Escucha, compra una propiedad”. El terrateniente volvió a casa montado en sus caballos. Junto al camino vivía su tío, un anciano rico pero terriblemente tacaño, evitado por todos sus familiares. Dio la casualidad de que no había dónde quedarme y tuve que ir con mi tío. Durante la conversación, el tío pregunta: “¿Por qué no compras la finca que está en venta cerca de ti? buena compra!” Y él responde: “Qué preguntar, tío. ¿De dónde puedo sacar tanto dinero?" - "Y si hay dinero, ¿quieres que te lo preste?" El sobrino lo tomó como una broma, pero el tío no bromeaba. Se compró la propiedad y el nuevo propietario No había pasado ni una semana, le informaron al maestro que los comerciantes venían a comerciar con el bosque. No querían comprar todo el bosque, sino una parte. Comenzaron a hablar del precio. Usted y yo, señor, no negociaremos; fijaremos el precio enseguida”, y dijeron el precio por el cual se compró toda la propiedad.

Estos no son los casos de intuición que prueban conocimiento directo Eventos conocidos, pensamientos y sentimientos que no fueron revelados a nadie. Esta percepción del anciano a menudo se revelaba a individuos en las llamadas bendiciones generales. El anciano caminó entre la gente que esperaba su bendición, mirando atentamente a todos, haciendo la señal de la cruz y diciendo algunas palabras a algunos. A menudo, volviéndose hacia todos, decía algo que servía como respuesta al pensamiento más íntimo de alguno de los presentes. Esta fue una manera maravillosa para que el anciano se comunicara con los niños en lo que ellos no le expresaron, sino lo que le fue revelado.

El padre Ambrose conocía no sólo los sentimientos de quienes estaban frente a él, conocía el estado de ánimo de quienes acudían por primera vez; Cuando le informaron, ya sabía si lo había traído la necesidad o la curiosidad, si debía aceptarlo rápidamente o resignarse a esperar. Cualquiera que estuviera atento a sí mismo notaba que cuanto más pesada era la carga con la que acudían al sacerdote, más afectuoso era su saludo, aunque estuviera oscuro y no se viera la expresión de la persona que llegaba.

Al igual que el don de la clarividencia, el padre Ambrose también escondió el don de la curación. Tenía la costumbre de enviar gente a bañarse en el pozo curativo de la Ermita de Tikhon y privarse de toda gloria como sanador.

Sólo mediante la acción de la gracia se puede comprender el peso de los dolores que el sacerdote asumió. Aceptó estos dolores en gran número de aquellas personas que acudían a él de todos lados para descargar estos dolores sobre él y hacer sus necesidades. Los aceptó sin quejarse y los llevó, los aceptó no como algo ajeno, sino como algo de su sangre, la suya, participó en ellos no como una forma externa de simpatía, sino que los experimentó como su propio sufrimiento. Si para la gente era como suena el nombre “Padre Ambrose”, era porque la vida de otra persona con todos sus sentimientos era su propia vida.

Quienes han tenido que vivir una vida interior plena saben que a veces es difícil soportar esta plenitud incluso de los propios sentimientos. Y esta área es limitada; Llegan momentos en que la receptividad se embota, el sentimiento humano se agota.

Este no fue el caso del padre Ambrose. Estaba constantemente sostenido por una fuerza infinita y en cada momento de su existencia podía aceptar y soportar nuevos dolores. En medio de los terribles abismos de los problemas humanos, las ejecuciones y el sufrimiento, donde el padre Ambrose caminó como un consolador, se le dio la capacidad de mantener la claridad sobrenatural del espíritu, la más alta sabiduría y la serenidad de un bebé. Aún no liberado de las ataduras de su cuerpo, padecía dolores y, como ser humano, a veces se le veía inclinado, con la cabeza gacha. Luego susurró en tono de reproche: “Fui estricto al principio de mi vejez, pero ahora me he vuelto débil. La gente tiene tantas penas, tantas penas”. Y en estas horas de dolor, arrojó su dolor sobre Dios y recibió nuevas fuerzas. Dios, que lo puso entre el sufrimiento humano para aliviarlo, estuvo siempre con él; y por eso el Padre Ambrosio podía consolar a los afligidos porque era mediador entre los hombres y aquella Cruz de Cristo, en la que se resolvían todos los dolores por los siglos de los siglos, en la que reside el poder infinito de la compasión divina.

“Soy débil”, dijo el sacerdote sobre su liderazgo, pero no era debilidad, sino condescendencia basada en la fe en el alma divina y en el amor. Habiendo entregado su vida al pueblo ruso y estando en los escondites más secretos. vida popular El padre Ambrose era un profundo conocedor del pueblo ruso. Sabía que en un alma que había conocido las caídas más repugnantes aún no se había perdido la capacidad de alcanzar el ascetismo, que había personas que expiaban sus crímenes pasados ​​con el mayor arrepentimiento, sabía que el castigo mediante la condena en Rusia es aún más injusto que en cualquier otro lugar, y que las personas que caen bajo, pero se elevan alto y en una lucha constante contra el pecado, aunque derrotadas, no pierden sus más altas aspiraciones y no se rinden hasta el final, merecen más participación que los ordinarios, ni personas malas ni buenas de las que se dice: "No eres ni frío ni caliente, y por eso te vomitaré".

Para dar una mejor comprensión de por qué el anciano era tan querido por sus hijos espirituales, debemos hablar de otros aspectos de su ser.

La humildad del Padre fue tan grande que obligó a otros a olvidarse del enorme fenómeno que representaba el Padre Ambrose.

Habló de personas que le habían hecho mucho daño con la más sincera simpatía y, por supuesto, no se dio cuenta de que estaba realizando una hazaña. Ni la desconfianza ni los insultos pudieron ahogar su más cálido amor y cuidado por cada persona. En aquellos casos en los que el otro se avergonzaba incluso involuntariamente, salía con una broma.

Una vez, frente a la gente, un plebeyo, al parecer un gitano, gritó: "¡Padre, padre, dime tu fortuna!". El padre Ambrose le respondió: “¿Trajiste las tarjetas?” - _“No, no hay cartas.” - "Bueno, ¿cómo se puede adivinar la suerte sin cartas?"

Sus limosnas no conocían límites. Él mismo aguantó y aconsejó a los demás la siguiente regla: nunca rechazar a nadie, y él nunca rechazó a nadie. Por sus manos pasó mucho dinero que le trajeron sus hijos, y este dinero se agotó con extraordinaria rapidez. Shamordin, con sus más de cinco mil monjas y sus extensas casas de beneficencia, vivió y construyó con este dinero; de este dinero se donaron decenas, cientos y miles, en forma de obsequios, préstamos sin reembolso y simplemente ayuda a todos los que lo pidieron, y a menudo quién no preguntó y quién lo necesitaba.

Este tipo de conversaciones se producían a menudo. El cura se revuelve en su cama buscando dinero, el peticionario insiste en que se lo entreguen inmediatamente. El sacerdote llama al encargado de la celda: "Mira en alguna parte, nos queda un rublo en alguna parte, mira, preguntan". - “Si ayer no hubieras ordenado que lo devolvieran, definitivamente hubiera quedado así, pero ahora no hay nada, entonces estás regalando todo, pero los trabajadores piden salario, ¿cómo vamos a hacerlo? ¿Pagarles?” El padre, para consolar al celador, fingió arrepentirse y meneó la cabeza con tristeza. Buscaron un rublo en alguna parte y pronto llegó a la oficina de correos de Kozelsk una gran citación dirigida a Hieroschemamonk Ambrose, se pagó a los trabajadores y se envió ayuda a los necesitados a través de la misma oficina. Una de las últimas donaciones del padre Ambrose fue una cantidad muy importante de dinero entregada a los hambrientos.

Había un rasgo ruso muy marcado en el padre Ambrose; le encantaba arreglar algo, crear algo.

La actividad creativa estaba en su sangre. A menudo enseñaba a otros a emprender algún negocio, y cuando personas honestas acudían a él en busca de una bendición para algo así, comenzaba a discutir y a dar explicaciones con entusiasmo. Amaba a las personas alegres e ingeniosas que observaban las palabras "no te equivoques" y daban su bendición, y con ella fe en el éxito, a las empresas más atrevidas.

El anciano era un gran maestro en descubrir humanamente cómo salir de los problemas y defenderse, y armado con su previsión, destrozaba poderosamente los obstáculos más indestructibles. Cuando, desesperados, se retorcían las manos ante él, rogándole que le enseñara qué hacer, él no dijo: “No sé qué decirte, no sé cómo”, sino que les mostró cómo y qué hacer. . Es conmovedor recordar la mente profunda que tenía el anciano y qué cosas se le ocurrían a sus hijos, desde las empresas más complejas hasta el último artículo del hogar. Quedará completamente incomprensible de dónde obtuvo el padre Ambrose la información más profunda sobre todas las ramas del trabajo humano que había en él; No hubo uno solo entre ellos sobre el cual el padre Ambrose no pudiera dar los consejos más completos.

Un rico terrateniente de Oryol acude al sacerdote y, entre otras cosas, le anuncia que quiere instalar un sistema de suministro de agua en sus vastos huertos de manzanos. El padre ya está completamente cubierto por este suministro de agua. “La gente dice”, comienza con sus palabras habituales en estos casos, “dicen que ésta es la mejor manera”, y describe detalladamente el suministro de agua. El terrateniente, al regresar al pueblo, comienza a leer sobre este tema; Resulta que el sacerdote describió los últimos inventos en este ámbito. El terrateniente ha vuelto a Optina. "Bueno, ¿qué pasa con las tuberías?" - pregunta el sacerdote con ojos ardientes. Por todas partes las manzanas están podridas, pero este terrateniente tiene una rica cosecha de hermosas manzanas.

El propio padre Ambrose tenía notables habilidades como constructor, y en este asunto, gracias a su omnisciencia, sucedieron cosas instructivas.

Sin salir de su celda, el anciano conocía cada rincón de Shamirdin y todos los detalles. Llega el monje encargado de la construcción; Estamos hablando de arena. “Bueno, padre Joel, su arena ya ha sido arrojada un arshin... (el padre estima con precisión en su mente) ¿dos arshins y medio serán profundos o no?” - “No lo sé padre, no tuve tiempo de medirlo”. El sacerdote pregunta dos veces más por la arena, pero todavía no la han medido, pero cuando finalmente la midan, seguramente saldrá como dijo el sacerdote.

O el anciano empezará a descifrar el plano del edificio. Mirará la longitud y dirá: "¿Arshin 46 estará aquí?" Luego se cambia el plan, se hacen ampliaciones, se acortan y cuando el edificio esté listo, seguramente serán 46 arshins.

La jornada del anciano comenzaba entre las 4 y las 5 en punto. En ese momento, llamó a sus asistentes de celda y se leyó la regla de la mañana. Duró más de dos horas. Luego los celadores se marcharon y el sacerdote se quedó solo. Se desconoce cuánto tiempo pasaba durmiendo, pero, basándose en los ejemplos de otros ascetas, se puede suponer que de sus cuatro horas completas dedicaba la mayor parte de su tiempo a la oración. Probablemente, en las horas solitarias de la mañana, se preparó para su gran servicio diurno y buscó fuerza en Dios. Así lo demuestra el siguiente caso.

Un día, el sacerdote designó a dos cónyuges que tenían asuntos importantes por delante para que vinieran a verlo por la tarde, a esa hora de la mañana en que aún no había comenzado la recepción. Entraron.

El padre Ambrosio estaba sentado en la cama, vestido con ropas de lino blanco, con su gorra, y tenía un rosario en las manos. Su rostro cambió. Una claridad sobrenatural lo envolvió, y todo alrededor de la celda estaba lleno de una especie de solemne estado de ánimo sagrado. Los que vinieron sintieron asombro y al mismo tiempo se sintieron invadidos por una felicidad inexpresable. No pudieron pronunciar palabra y permanecieron largo rato inmóviles, contemplando el rostro del padre Ambrose. Todo estaba en silencio y el sacerdote guardaba silencio. Se acercaron bajo la bendición, él silenciosamente hizo la señal de la cruz sobre ellos, una vez más miraron esta imagen para guardarla en sus corazones para siempre; El padre Ambrose, todavía con el mismo rostro transformado, estaba inmerso en la contemplación. Salieron asombrados, sin violar este santuario con una palabra.

La recepción comenzó a las nueve. Padre vivía en un skete, en casa pequeña, construido en la propia valla, para que las mujeres pudieran entrar desde el porche exterior. Desde Optina hasta el monasterio hay un camino ancho de 150 metros de largo que atraviesa un enorme bosque de pinos. El silencio solemne de estos gigantes antiguos y severos, el poder indestructible, como el tiempo, del que respiran los enormes troncos esbeltos y sus picos orgullosos, evoca la idea de la debilidad humana, de la eternidad inevitable.

Aquí una persona involuntariamente se mirará a sí misma y se humillará, recordará su maldad y se estremecerá. Todas las concupiscencias por las que vive la gente parecen tan mezquinas, que deseas olvidarlas y alejarte de todo. Es como si por aquí circulara la letra de una canción fúnebre. "En verdad todo es vanidad, todo ser terrenal se perturba en vano", por eso se cree que el mundo está en el mal, y no hay nada que amar "al mundo y aun en el mundo", y se volverá triste que algo que es tan indigno de amor es tan amado.

Y el impasible pinar alzaba sus cumbres y se congelaba en la contemplación del cielo y sus secretos. Y si miras dónde hay tanto espacio ilimitado, desde donde los rayos vivificantes se derraman sobre el mundo entero, quedará claro adónde ir, por qué luchar.

En este bosque se construyó el monasterio de Optina. Representa un jardín muy grande; en el medio hay una iglesia de madera, más bien una casa de oración, aquí y allá pinos, y todo el monasterio está plantado con muchos manzanos; se construyen casas sencillas entre los árboles; En verano hay hermosas flores fragantes en los macizos de flores.

Es bueno aquí en primavera, cuando los manzanos florecen y las abejas zumban sobre las dulces flores, es bueno en verano, cuando los aromas flotan de las flores regadas por la noche y los viejos pinos se duermen majestuosamente bajo la luz de la luna. cielo, es bueno el otoño, cuando las luces acogedoras llaman a las celdas, a las santas conversaciones; Es bueno en invierno, cuando cada aguja luce y juega, cortada por el hielo y el sol, y lo mejor estaba aquí, inexpresablemente ligero y alegre, cuando O Ambrose vivía aquí.

Este es el lugar de sus oraciones, la montaña desde la que brilló para el mundo, todo aquí son recuerdos maravillosos, grandes testamentos. Todo respira su nombre, los monjes son sus discípulos más cercanos, ante quienes se realizó su servicio y aparecieron las maravillosas obras de su amor.

Aquí se reunía gente que necesitaba un sacerdote.

A partir de la hora novena llegaron los monjes, algunos contentos con la bendición general, otros exigiendo una conversación especial. Los laicos los siguieron uno a uno, algunos con dolor espiritual, algunos con un pecado terrible, algunos con desgracia, algunos con una nueva tarea, algunos con desconcierto, algunos con alegría, otros con dolor. Todos fueron recibidos con el mismo amor desinteresado y el mismo cuidado.

La recepción duró hasta el almuerzo. Como a las 2 le llevaron una especie de líquido al cura, tomó unas cucharadas; luego jugueteó con un tenedor en algún otro plato. Esto significó que el sacerdote almorzó. Después del almuerzo, lo dejaron solo durante una hora y media, pero al parecer no durmió, pues no notó si había ruido a su alrededor, solo lo molestaban conversaciones. Luego se leyeron las Vísperas y se prosiguió la recepción hasta el anochecer. Alrededor de las 11 en punto un largo regla de la noche, y no antes de medianoche el anciano quedó solo.

Al padre Ambrose no le gustaba orar en público. El celador que leyó la regla tuvo que permanecer en otra habitación. Un día, el hieromonje skete decidió acercarse al sacerdote en ese momento. Leer canon de oración Madre de Dios. Los ojos del padre Ambrose estaban fijos en el cielo, su rostro brillaba de alegría; un resplandor brillante se posó sobre él, de modo que el monje no pudo soportarlo.

El único momento en que el sacerdote evitaba a la gente era durante el ayuno, el día anterior y el día de la comunión.

Entre las horas asignadas a los visitantes, había que encontrar tiempo para revisar las cartas y las respuestas. Todos los días venían de treinta a cuarenta. El sacerdote tomó un paquete de ellos en sus manos y, sin mirarlos, los seleccionó: cuáles eran más urgentes, cuáles podían esperar, o los colocaron frente a él en el suelo, como una alfombra, y él Le indicó directamente con su bastón cuáles servirle. El padre no podía escribir las respuestas por sí mismo. Él los dictó.

Estas humildes cartas del “pecador hieromonje Ambrosio” llevaron consuelo a diferentes fines, mostrando desde lejos la misma sabiduría, la misma perspicacia y con alguna palabra lanzada casualmente mostrando mundos enteros de pensamiento solidario.

El padre Ambrose padecía desde hacía mucho tiempo de sus piernas. A veces, durante 10 minutos, salía de su celda y, agachado, apoyado en su bastón, caminaba por los senderos. Pasó la mayor parte del día recostado en su cama.

En verano, de vez en cuando iba durante dos días al desierto, a unos once kilómetros de Optina, donde había una espaciosa cabaña sobre un césped verde, pero incluso allí la gente lo encontraba. Fue a la misma casa de campo, llamada Rudnovo, que tiene un gran futuro, de Shamordin.

Así logró el gran anciano su hazaña y el Señor envió señales sobre su justo.

El padre Ambrose salió un verano al pueblo para una bendición general, y de repente se escuchó entre la multitud un grito terrible: "¡Él, él!" Este grito fue hecho por una sola persona. Cuando el sacerdote lo vio se sintió avergonzado, pero ya no pudo ocultar lo que estaba pasando.

Este hombre llevaba mucho tiempo buscando sin éxito un lugar para sí mismo, ya no sabía qué hacer y cayó en el desaliento. Una noche, en un sueño, ve a un vagabundo canoso con un caftán monástico, un bastón y una kamilavka negra; sólo que no se llenó de polvo y toda su ropa estaba limpia. El vagabundo le dijo con voz suave: "Ve a Optina Pustyn, allí vive un anciano amable que te encontrará un lugar". El hombre fue y cuando vio por primera vez al P. Ambrose, lo reconoció como el vagabundo que se le había aparecido.

Habiendo alcanzado tan alta medida de gracia, el padre Ambrose siguió siendo la misma persona humilde, sencilla y afectuosa. Desarrolló al máximo esa habilidad que en el mundo se llama tacto, y dio a todos lo que buscaban en él. Las personas que, sin necesidad de él, tenían que verlo por algún asunto, todas respondían: “Por supuesto. persona inteligente, una persona muy inteligente". Podía hablar de cualquier tema, mantenía la conversación todo el tiempo que la decencia requería y se separaba de esos visitantes. Aquí se mostró muy comedido, extremadamente educado y definitivamente trató de no mostrar esos lados internos de sí mismo. hasta el cual estas personas no tenían nada que ver.

Pero con la gente que lo amaba, el sacerdote era completamente diferente. Siempre fue el mismo educado, pero aportó la sinceridad más sincera y vivaz a esas relaciones.

Conservó hasta el final su vivacidad natural, que era expresión de la versatilidad, amabilidad y carácter afectuoso de su carácter.

Lo que me atrajo especialmente de él fue la total confianza en que protegería y no ofendería.

A pesar de su perspicacia, tenía miedo de exponer a alguien delante de la gente y aceptaba por igual al justo y al terrible pecador. Por tanto, en niños o. Ambrose nunca podría tener dudas: “¿Cómo puedo presentarme ante él ahora, después de haber hecho esto?” - la duda, tan desastrosa, tan demorada en el arrepentimiento. No con truenos, sino con amor, el sacerdote supo llevar a las personas a la corrección y supo dar fe en que no todo está perdido y que es posible “vencer al enemigo”.

Cuando las personas que conocían al sacerdote acudieron a él con sus penas y adversidades, de repente todo se volvió fácil y libre. De alguna manera todo se volvió más claro y se volvió inexpresablemente brillante, porque en la luz no podía haber oscuridad.

Y lo principal que tenía el sacerdote era la claridad de mente y la capacidad de esforzarse. En nuestro tiempo, cuando todo en la vida está completamente mezclado con mentiras, cuando el significado más desesperadamente sin sentido encuentra admiradores y los adultos son engañados de la manera más infantil, esto es una verdadera comprensión de la vida, sus comienzos y metas, la capacidad de discutir cada fenómeno y darle su propio precio; en una palabra, el don del razonamiento era el mayor tesoro.

En apariencia, el sacerdote era un anciano apuesto, limpio, de mediana estatura, muy encorvado, que vestía un cálido caftán de algodón negro, una cálida gorra kamilavka negra y se apoyaba en un bastón si se levantaba de la cama en la que siempre yacía. también durante las recepciones.

Tenía un rostro atractivo en su juventud y, como se puede ver en sus fotografías, profundamente pensativo cuando estaba solo. Pero cuanto más vivía el sacerdote, más cariñoso y alegre se volvía ante la gente.

No puedes imaginar al Padre sin una sonrisa comprensiva, que de repente te hizo sentir alegre, cálido y bueno, sin una mirada cariñosa que dice que está a punto de pensar en algo muy bueno para ti y decir algo muy bueno, y sin eso. animación en cada uno - en sus movimientos, en sus ojos ardientes - con la que te escucha y por la que comprendes bien que en este momento vive enteramente contigo y que estás más cerca de él que de ti mismo.

Debido a la vivacidad del sacerdote, la expresión de su rostro cambiaba constantemente. O te miraba con cariño, luego se reía contigo con una risa animada y juvenil, luego se compadecía alegremente si eras feliz, luego inclinaba la cabeza en silencio si le contabas algo triste, luego se sumergía en sus pensamientos por un minuto. , cuando querías, para que te dijera qué hacer, él resueltamente comenzaba a menear la cabeza cuando desaconsejaba algo, luego racionalmente y en detalle, mirándote para ver si entendías todo, y comenzaba a explique cómo organizar su negocio.

A lo largo de la conversación, los expresivos ojos negros del sacerdote te miran atentamente. Sientes que estos ojos ven a través de ti, con todo lo bueno y malo que hay en ti, y te alegras de que así sea y de que no pueda haber ningún secreto en ti para él.

La voz del sacerdote era tranquila, débil y en los últimos meses a menudo se convertía en un susurro apenas audible. Para poder imaginar al menos un poco el ascetismo del P. Ambrose, debes entender qué tipo de trabajo es hablar más de 12 horas al día, cuando la lengua se niega a trabajar por el cansancio, la voz se convierte en un susurro y las palabras salen con esfuerzo, apenas pronunciadas. Era imposible observar con calma cómo el anciano, terriblemente agotado, con la cabeza caída sobre las almohadas y la lengua apenas hablando, intentaba levantarse y hablar detalladamente de lo que le venían a decir. En general, por muy ocupado que estuviera el sacerdote, ya que acudían a él con asunto importante, se podía estar seguro de que no perdería tiempo y, hasta que se resolviera el asunto, el visitante no se sentiría agobiado y tendría que marcharse.