¿Qué tenían los eslavos antes del alfabeto cirílico? Día de la destrucción de la cultura eslava. Escribir como testigo de la migración
Cada año, el 24 de mayo, todo el mundo eslavo celebra solemnemente un día festivo religioso y al mismo tiempo público: el Día de la literatura y la cultura eslavas. Según la UNESCO, el año 863, el primer año de la estancia de Cirilo y Metodio en Moravia, es reconocido como el año de la creación. Alfabeto eslavo. Al mismo tiempo, se considera generalmente conocido que anteriormente los eslavos no tenían ninguna otra letra.
Aunque esta opinión no fue fundamentada por nadie, durante mucho tiempo se ha convertido en un dogma innegable. Revistas científicas no aceptaron para publicación artículos que demostraran la existencia de la escritura entre los eslavos antes de Cirilo y Metodio. Los autores de tales trabajos eran considerados charlatanes científicos, similares a los inventores de una máquina de movimiento perpetuo.
Pero la idea de una máquina en movimiento perpetuo contradice la ley de conservación de la energía y la materia, que es válida para todos los mecanismos y máquinas sin excepción. Y la hipótesis sobre la existencia de la escritura protoeslava no contradice nada en absoluto, salvo que no concuerda con la idea del supuesto atraso general de los eslavos en comparación con otros pueblos. Pero esto es más política que ciencia. La ciencia debe operar con hechos y documentos objetivos.
Mientras trabajaba en el libro “El lenguaje en ciencias naturales Y escuela superior"(Mn., 1999) Descubrí de forma completamente inesperada que la cuestión de la escritura precirílica ya se planteó en el momento de la invención del alfabeto eslavo. ¿Quién más, si no los alumnos de Kirill, sabe mejor que otros cómo se creó el alfabeto cirílico (o glagolítico)? Entonces, ellos, en "La vida de Panonia" (Kirill), afirman que Cirilo, mucho antes de "crear el alfabeto, visitó Crimea, Karsuni (Chersoneso), y trajo de allí el Evangelio y el Salterio, escritos en letras rusas". "
El mensaje sobre los libros de Karsuni está contenido en las 23 listas de la “Vida”, tanto eslavas del este como del sur.
Ahora se sabe por fuentes árabes que ya en los años 40 del siglo IX. entre los eslavos orientales había personas bautizadas, era para ellos libros sagrados, y estaban escritos en letras rusas. Se conoce un diploma del Papa León IV (papa de 847 a 855), escrito en cirílico antes de su “invención”. Catalina II en sus “Notas sobre la historia de Rusia” escribió: “... los eslavos, más antiguos que Néstor, tenían una lengua escrita, pero se perdieron y aún no han sido encontrados y, por lo tanto, no han llegado hasta nosotros. Los eslavos tenían letras mucho antes del nacimiento de Cristo”.
Pavlenko N.A. en la monografía fundamental “Historia de la escritura” (Mn., 1987), analiza seis hipótesis sobre el origen de los alfabetos cirílico y glagolítico, y argumenta a favor del hecho de que tanto el alfabeto glagolítico como el cirílico se encontraban entre los eslavos en la época anterior. -Tiempos cristianos.
Historiador ruso del siglo XIX, Doctor en Filosofía y Maestro en Bellas Ciencias Klassen E.I. señaló que “Los rusos eslavos, como pueblo educado antes que los romanos y los griegos, dejaron en todas partes del viejo mundo muchos monumentos que atestiguan su presencia allí y los escritos, las artes y la ilustración antiguos. Los monumentos quedarán para siempre como evidencia indiscutible...”
Sobre la multiplicidad de nombres de las tribus eslavas y su asentamiento en grandes áreas dice en el libro del arzobispo de Bielorrusia Georgy Koninsky “Historia de los rusos o la Pequeña Rusia”, publicado en principios del XIX siglo.
Los historiadores soviéticos tenían un acceso muy limitado a depósitos extranjeros de libros raros, museos y otras fuentes de información. Muchos monumentos escritos valiosos les eran desconocidos. La escasa conciencia de los historiadores y lingüistas soviéticos en materia de escritura protoeslava se muestra de manera convincente en el libro de S. Lesny "¿De dónde eres, Rus?" (Rostov del Don, 1995).
La información sobre la presencia de algún tipo de escritura entre los eslavos en la era anterior a Cirilo se encuentra en las obras de los autores árabes Ibn Fodlan y El Massudi, el historiador persa Fakhr ad Din y otros científicos y viajeros. En el "Cuento de las escrituras" del monje búlgaro Khrabra, que vivió a finales de los siglos IX y X, se menciona que los eslavos tenían una escritura rúnica: "Antes, los eslovenos no llamaban libros, sino con características y cortes del diablo y el diablo, la verdadera basura”.
De hecho, no hay libros ni obras extensas escritas en runas. Se trata principalmente de inscripciones en lápidas, en señales de tráfico, en armas, platos de cerámica y otros artículos del hogar, en joyas, monedas, inscripciones rupestres. Se encuentran dispersos por Escandinavia, Dinamarca, Inglaterra, Hungría, Rusia, Ucrania, Groenlandia e incluso en la costa atlántica de América.
En la ciencia de las runas (runología), se hace una distinción entre runas escandinavas, germánicas y algunas otras. Se cree que los eslavos no tenían escritura rúnica. Quizás por eso los logros de la runología son muy modestos. Muchas inscripciones se declaran incomprensibles, ilegibles, enigmáticas, misteriosas, mágicas. En ellos sólo podemos leer supuestamente algunos nombres antiguos de personas, nombres de clanes de los que ahora no se sabe nada, hechizos sin sentido.
Por lo tanto, un verdadero descubrimiento en la historia del lenguaje fueron los resultados de muchos años de trabajo de un investigador principal del Departamento. historia mundial Sociedad Rusa de Física Grinevich G.S., quien demostró que hace ya 7 mil años los eslavos tenían una escritura original, que se utilizó para las inscripciones terterianas (quinto milenio aC), inscripciones protoindias (siglos XXV-XVIII aC), inscripciones cretenses (XX -Siglos XIII a.C.), inscripciones etruscas (siglos VIII-II a.C.), las llamadas runas germánicas e inscripciones antiguas de Siberia y Mongolia.
Durante décadas, los venerables runólogos no permitieron que se publicaran artículos de G.S. Grinevich, lo que de ninguna manera puede explicarse por la preocupación por el desarrollo de la ciencia histórica moderna. Ahora existe la oportunidad de conocer en su totalidad con el descubrimiento de Grinevich G.S. según su monografía en dos volúmenes “Pra escritura eslava. Resultados del desciframiento" (Vol. I, M., 1993, Vol. II, M., 1999) y una amplia reseña "¿Cuántos milenios de escritura eslava (Sobre los resultados de descifrar las runas protoeslavas)" (M, 1993 ).
Los primeros años de su actividad científica Grinevich G.S. dedicado a coleccionar inscripciones escritas en el tipo de escritura “diablos y cortes”, publicadas en diversas publicaciones, a veces difíciles de encontrar. En total se tuvieron en cuenta 150 inscripciones sobre objetos encontrados en el territorio de asentamiento de los eslavos orientales y occidentales que datan de los siglos IV-X. ANUNCIO En este momento lenguas eslavas Todavía un poco diferentes entre sí...
El mayor logro de Grinevich G.S. fue la lectura de la carta del Disco de Festos (Creta, siglo XVII a. C.), que anteriormente había sido objeto de estudios infructuosos por parte de científicos de todo el mundo. De la inscripción (241 caracteres en total) se desprende que la tribu del lince (es decir, los eslavos) se vio obligada a dejar sus tierras a los "linces", donde sufrieron mucho sufrimiento y dolor. Nueva tierra Se encontraron linces en Creta. El autor del texto llama a preservar y proteger esta tierra. Esto corresponde a datos históricos sobre el éxodo de los tripilianos de la región del Dnieper a principios del segundo milenio antes de Cristo.
También se descifraron algunos de los 2.000 textos etruscos conocidos y se demostró que estaban escritos en el silabario protoeslavo. Los etruscos alguna vez habitaron la península de los Apeninos y crearon en ella la civilización más antigua, muchos de cuyos logros fueron heredados por los romanos y otros pueblos de Europa.
Se leyeron y descifraron las llamadas inscripciones rúnicas “germánicas” escritura antigua Siberia y Mongolia.
Con la llegada de la escritura cirílica entre los eslavos, la escritura silábica dejó de ser de uso generalizado, pero no desapareció por completo, sino que comenzó a usarse como escritura secreta.
Grinevich G.S. cita y descifra varios ejemplos de escritos secretos, a saber, el escrito secreto de los príncipes Baryatinsky (1675), en el que el tío Osip Fedorovich, traicionando al zar, pide a su sobrino Mikhail Petrovich que apoye la lucha de Ucrania por su independencia.
Letreros de hierro fundido en la cerca del Palacio Slobodsky en Moscú (el edificio de la Escuela Técnica Superior de Moscú que lleva el nombre de N.E. Bauman), que significan que “el jasid Domenico Gilardi tiene en su poder al cocinero de Nicolás I”; inscripción en la pared de la habitación donde fueron asesinados el emperador Nicolás II y su familia. Significa: "Ustedes son esclavos de neti", es decir. sois esclavos (siervos) de Satanás.
También se ha descifrado el texto de la etiqueta adherida a la reliquia principal de la Orden Templaria: dos huesos de cráneo almacenados en una gran cabeza hecha de plata dorada...
Descubrimiento de la escritura y el descifrado de sílabas protoeslavas gran número Los textos no sólo pueden enriquecer significativamente la historia de las lenguas indoeuropeas, sino que también tienen un gran impacto en el desarrollo de la historia de los pueblos antiguos del mundo.
Según Grinevich, los protoeslavos participaron en la creación de las culturas más antiguas: Vinca-Turdash, Trypillians, en la isla de Creta, en la península de los Apeninos (etruscos), en Siberia, Mongolia y otros lugares.
Aunque se trata de un hallazgo extraordinario, no es del todo nuevo. El hecho mismo de la existencia de numerosas tribus protoeslavas se conocía y se hablaba mucho antes que Grinevich.
Los nombres de E.I. Klassen, Georgy Koninsky, autores árabes y persas se mencionaron anteriormente. Referimos a otra fuente muy autorizada y respetable.
Archimandrita de Ragusa M.R. Orbini (M.R. Orbini) en 1606 en Italia publicó un libro traducido al ruso por decreto de Pedro I en 1722 bajo el título “Libro de historiagrafía del comienzo del nombre, la gloria y la expansión del pueblo eslavo y sus reyes y gobernantes bajo muchos nombres y con muchos Reinos, Reinos y Provincias."
Basándose en un estudio de numerosas fuentes históricas, M. Orbini afirma que los eslavos “provocaron con sus armas a casi todos los pueblos del Universo; asoló Pereida, controló Asia y África, luchó con los egipcios y el gran Alejandro; Conquistó Grecia y Macedonia. Tierra ilírica; tomó posesión de Moravia, la tierra de Schlaen, Chequia, Polonia y las costas del Mar Báltico, fue a Italia, donde luchó contra los romanos durante mucho tiempo”. Este libro, en particular, describe con precisión la batalla de Kulikovo en 1380.
Se pueden encontrar muchas declaraciones inusuales en fuentes más antiguas. Todo el mundo conoce "La historia de la campaña de Igor". Pero no todo el mundo sabe que se conserva otro monumento de la época paleocristiana. El poeta pagano (más correctamente llamado "védico") Slavomysl escribió el poema "Canción sobre la masacre de la Khazaria judía de Svetoslav Khorobre". El poeta, en particular, afirma que griegos tan destacados como Pitágoras, Heráclito, Demócrito, Heródoto y otros eran de origen eslavo.
“La lista de nombres griegos que esconden los eslavos es grande; entre otros, también incluye a Aristar, que en un tiempo vivió en Samos, y a Arquímedes, un siracusano, que leyó las tablillas de Svarozhia y conoció el movimiento de los cuerpos de Svárog”. (Svarog entre los eslavos es uno dios celestial, abuelo de los dioses, también conocido como Triglav, Trinidad, Universo). Los antiguos griegos elevaron a todos estos eslavos (o semieslavos) más dignos y sabios a helenos iguales a Dios y recrearon sus rostros en esculturas de piedra. Sin avergonzarse de que en apariencia sean dioses-bárbaros escitas”...
En resumen, la historia tradicional de los pueblos antiguos del mundo necesita ser revisada porque no es consistente con grandes cantidades de información antigua y nueva...
Según la UNESCO, el año 863, el primer año de la estancia de Cirilo y Metodio en Moravia, es reconocido como el año de la creación del alfabeto eslavo. Al mismo tiempo, se considera generalmente conocido que anteriormente los eslavos no tenían ninguna otra letra.
Aunque esta opinión no fue fundamentada por nadie, durante mucho tiempo se ha convertido en un dogma innegable. Las revistas científicas no aceptaron la publicación de artículos que demostraran la existencia de la escritura entre los eslavos antes de Cirilo y Metodio. Los autores de tales trabajos eran considerados charlatanes científicos, similares a los inventores de una máquina de movimiento perpetuo.
Pero la idea de una máquina en movimiento perpetuo contradice la ley de conservación de la energía y la materia, que es válida para todos los mecanismos y máquinas sin excepción. Y la hipótesis sobre la existencia de la escritura protoeslava no contradice nada en absoluto, salvo que no concuerda con la idea del supuesto atraso general de los eslavos en comparación con otros pueblos. Pero esto es más política que ciencia. La ciencia debe operar con hechos y documentos objetivos.
Mientras trabajaba en el libro "El lenguaje en las ciencias naturales y la educación superior" (Mn., 1999), descubrí de manera completamente inesperada que la cuestión de la escritura precirílica ya se planteó en el momento de la invención del alfabeto eslavo. ¿Quién más, si no los alumnos de Kirill, sabe mejor que otros cómo se creó el alfabeto cirílico (o glagolítico)? Entonces, ellos, en "La vida de Panonia" (Kirill), afirman que Cirilo, mucho antes de "crear el alfabeto, visitó Crimea, Karsuni (Chersoneso), y trajo de allí el Evangelio y el Salterio, escritos en letras rusas". "
El mensaje sobre los libros de Karsuni está contenido en las 23 listas de la “Vida”, tanto eslavas del este como del sur.
Ahora se sabe por fuentes árabes que ya en los años 40 del siglo IX. Entre los eslavos orientales había personas bautizadas, y fue para ellos que se escribieron libros sagrados en letras rusas. Se conoce un diploma del Papa León IV (papa de 847 a 855), escrito en cirílico antes de su “invención”. Catalina II en sus “Notas sobre la historia de Rusia” escribió: “... los eslavos, más antiguos que Néstor, tenían una lengua escrita, pero se perdieron y aún no han sido encontrados y, por lo tanto, no han llegado hasta nosotros. Los eslavos tenían letras mucho antes del nacimiento de Cristo”.
Pavlenko N.A. en la monografía fundamental “Historia de la escritura” (Mn., 1987), analiza seis hipótesis sobre el origen de los alfabetos cirílico y glagolítico, y argumenta a favor del hecho de que tanto el alfabeto glagolítico como el cirílico se encontraban entre los eslavos en la época anterior. -Tiempos cristianos.
Historiador ruso del siglo XIX, Doctor en Filosofía y Maestro en Bellas Ciencias Klassen E.I. señaló que “Los rusos eslavos, como pueblo educado antes que los romanos y los griegos, dejaron en todas partes del viejo mundo muchos monumentos que atestiguan su presencia allí y los escritos, las artes y la ilustración antiguos. Los monumentos quedarán para siempre como evidencia indiscutible...”
Los numerosos nombres de las tribus eslavas y su asentamiento en grandes territorios se analizan en el libro del arzobispo de Bielorrusia Georgy Koninsky, "La historia de los rusos o la Pequeña Rusia", publicado a principios del siglo XIX.
Los historiadores soviéticos tenían un acceso muy limitado a depósitos extranjeros de libros raros, museos y otras fuentes de información. Muchos monumentos escritos valiosos les eran desconocidos. La escasa conciencia de los historiadores y lingüistas soviéticos en materia de escritura protoeslava se muestra de manera convincente en el libro de S. Lesny "¿De dónde eres, Rus?" (Rostov del Don, 1995).
La información sobre la presencia de algún tipo de escritura entre los eslavos en la era anterior a Cirilo se encuentra en las obras de los autores árabes Ibn Fodlan y El Massudi, el historiador persa Fakhr ad Din y otros científicos y viajeros. En el "Cuento de las escrituras" del monje búlgaro Khrabra, que vivió a finales de los siglos IX y X, se menciona que los eslavos tenían una escritura rúnica: "Antes, los eslovenos no llamaban libros, sino con características y cortes del diablo y el diablo, la verdadera basura”.
De hecho, no hay libros ni obras extensas escritas en runas. Se trata principalmente de inscripciones en lápidas, señales de tráfico, armas, platos de cerámica y otros artículos del hogar, joyas, monedas e inscripciones rupestres. Se encuentran dispersos por Escandinavia, Dinamarca, Inglaterra, Hungría, Rusia, Ucrania, Groenlandia e incluso en la costa atlántica de América.
En la ciencia de las runas (runología), se hace una distinción entre runas escandinavas, germánicas y algunas otras. Se cree que los eslavos no tenían escritura rúnica. Quizás por eso los logros de la runología son muy modestos. Muchas inscripciones se declaran incomprensibles, ilegibles, enigmáticas, misteriosas, mágicas. En ellos sólo podemos leer supuestamente algunos nombres antiguos de personas, nombres de clanes de los que ahora no se sabe nada, hechizos sin sentido.
Por lo tanto, un verdadero descubrimiento en la historia de la lengua fueron los resultados de muchos años de trabajo del investigador principal del Departamento de Historia Mundial de la Sociedad Rusa de Física, G.S. Grinevich, quien demostró que hace ya 7 mil años los eslavos tenían escritura original con la que se escribieron las inscripciones terterianas (V milenio a.C.), inscripciones protoindias (siglos XXV-XVIII a.C.), inscripciones cretenses (siglos XX-XIII a.C.), inscripciones etruscas (siglos VIII-II a.C.), las así -llamadas runas germánicas e inscripciones antiguas de Siberia y Mongolia.
Durante décadas, los venerables runólogos no permitieron que se publicaran artículos de G.S. Grinevich, lo que de ninguna manera puede explicarse por la preocupación por el desarrollo de la ciencia histórica moderna. Ahora existe la oportunidad de familiarizarse plenamente con el descubrimiento de G.S. Grinevich. según su monografía en dos volúmenes “Escritura protoeslava. Resultados del desciframiento" (Vol. I, M., 1993, Vol. II, M., 1999) y una amplia reseña "¿Cuántos milenios de escritura eslava (Sobre los resultados de descifrar las runas protoeslavas)" (M, 1993 ).
Los primeros años de su actividad científica Grinevich G.S. dedicado a coleccionar inscripciones escritas en el tipo de escritura “diablos y cortes”, publicadas en diversas publicaciones, a veces difíciles de encontrar. En total se tuvieron en cuenta 150 inscripciones sobre objetos encontrados en el territorio de asentamiento de los eslavos orientales y occidentales que datan de los siglos IV-X. ANUNCIO En esta época, las lenguas eslavas todavía se diferenciaban poco entre sí...
El mayor logro de Grinevich G.S. fue la lectura de la carta del Disco de Festos (Creta, siglo XVII a. C.), que anteriormente había sido objeto de estudios infructuosos por parte de científicos de todo el mundo. De la inscripción (241 caracteres en total) se desprende que la tribu del lince (es decir, los eslavos) se vio obligada a dejar sus tierras a los "linces", donde sufrieron mucho sufrimiento y dolor. Los linces encontraron una nueva tierra en Creta. El autor del texto llama a preservar y proteger esta tierra. Esto corresponde a datos históricos sobre el éxodo de los tripilianos de la región del Dnieper a principios del segundo milenio antes de Cristo.
También se descifraron algunos de los 2.000 textos etruscos conocidos y se demostró que estaban escritos en el silabario protoeslavo. Los etruscos alguna vez habitaron la península de los Apeninos y crearon en ella la civilización más antigua, muchos de cuyos logros fueron heredados por los romanos y otros pueblos de Europa.
Se leyeron las llamadas inscripciones rúnicas "germánicas" y se descifró la escritura antigua de Siberia y Mongolia.
Con la llegada de la escritura cirílica entre los eslavos, la escritura silábica dejó de ser de uso generalizado, pero no desapareció por completo, sino que comenzó a usarse como escritura secreta.
Grinevich G.S. cita y descifra varios ejemplos de escritos secretos, a saber, el escrito secreto de los príncipes Baryatinsky (1675), en el que el tío Osip Fedorovich, traicionando al zar, pide a su sobrino Mikhail Petrovich que apoye la lucha de Ucrania por su independencia.
Letreros de hierro fundido en la cerca del Palacio Slobodsky en Moscú (el edificio de la Escuela Técnica Superior de Moscú que lleva el nombre de N.E. Bauman), que significan que “el jasid Domenico Gilardi tiene en su poder al cocinero de Nicolás I”; inscripción en la pared de la habitación donde fueron asesinados el emperador Nicolás II y su familia. Significa: "Ustedes son esclavos de neti", es decir. sois esclavos (siervos) de Satanás.
También se ha descifrado el texto de la etiqueta adherida a la reliquia principal de la Orden Templaria: dos huesos de cráneo almacenados en una gran cabeza hecha de plata dorada...
El descubrimiento de la escritura silábica protoeslava y el desciframiento de un gran número de textos no sólo pueden enriquecer significativamente la historia de las lenguas indoeuropeas, sino que también tendrán un enorme impacto en el desarrollo de la historia de los pueblos antiguos del mundo.
Según Grinevich, los protoeslavos participaron en la creación de las culturas más antiguas: Vinca-Turdash, Trypillians, en la isla de Creta, en la península de los Apeninos (etruscos), en Siberia, Mongolia y otros lugares.
Aunque se trata de un hallazgo extraordinario, no es del todo nuevo. El hecho mismo de la existencia de numerosas tribus protoeslavas se conocía y se hablaba mucho antes que Grinevich.
Los nombres de E.I. Klassen, Georgy Koninsky, autores árabes y persas se mencionaron anteriormente. Referimos a otra fuente muy autorizada y respetable.
Archimandrita de Ragusa M.R. Orbini (M.R. Orbini) en 1606 en Italia publicó un libro traducido al ruso por decreto de Pedro I en 1722 bajo el título “Libro de historiagrafía del comienzo del nombre, la gloria y la expansión del pueblo eslavo y sus reyes y gobernantes bajo muchos nombres y con muchos Reinos, Reinos y Provincias."
Basándose en un estudio de numerosas fuentes históricas, M. Orbini afirma que los eslavos “provocaron con sus armas a casi todos los pueblos del Universo; asoló Pereida, controló Asia y África, luchó con los egipcios y el gran Alejandro; Conquistó Grecia y Macedonia. Tierra ilírica; tomó posesión de Moravia, la tierra de Schlaen, Chequia, Polonia y las costas del Mar Báltico, fue a Italia, donde luchó contra los romanos durante mucho tiempo”. Este libro, en particular, describe con precisión la batalla de Kulikovo en 1380.
Se pueden encontrar muchas declaraciones inusuales en fuentes más antiguas. Todo el mundo conoce "La historia de la campaña de Igor". Pero no todo el mundo sabe que se conserva otro monumento de la época paleocristiana. El poeta pagano (más correctamente llamado "védico") Slavomysl escribió el poema "Canción sobre la masacre de la Khazaria judía de Svetoslav Khorobre". El poeta, en particular, afirma que griegos tan destacados como Pitágoras, Heráclito, Demócrito, Heródoto y otros eran de origen eslavo.
“La lista de nombres griegos que esconden los eslavos es grande; entre otros, también incluye a Aristar, que en un tiempo vivió en Samos, y a Arquímedes, un siracusano, que leyó las tablillas de Svarozhia y conoció el movimiento de los cuerpos de Svárog”. (Svarog entre los eslavos es el único dios celestial, el abuelo de los dioses, también conocido como Triglav, Trinidad, Universo). Los antiguos griegos elevaron a todos estos eslavos (o semieslavos) más dignos y sabios a helenos iguales a Dios y recrearon sus rostros en esculturas de piedra. Sin avergonzarse de que en apariencia sean dioses-bárbaros escitas”...
En resumen, la historia tradicional de los pueblos antiguos del mundo necesita ser revisada porque no es consistente con grandes cantidades de información antigua y nueva...
Y Veles dijo:
¡Abre la caja de canciones!
¡Desenrolla la pelota!
Porque el tiempo de silencio ha terminado
¡Y es tiempo de palabras!
Canciones del pájaro Gamayun.
...No da miedo yacer muerto bajo las balas,
No es amargo estar sin hogar
Y te salvaremos, habla rusa,
Excelente palabra rusa.
A. Ajmátova
Ninguna cultura de un pueblo espiritualmente desarrollado puede existir sin la mitología y la escritura. Hay muy pocos datos fácticos sobre la época y las condiciones del surgimiento y desarrollo de la escritura eslava. Las opiniones de los científicos sobre este tema son contradictorias.
Varios científicos dicen que escribir en La antigua Rusia apareció sólo cuando las primeras ciudades comenzaron a surgir y formarse antiguo estado ruso. Fue con el establecimiento de una jerarquía de gestión y comercio regular en el siglo X que surgió la necesidad de regular estos procesos a través de documentos escritos. Este punto de vista es muy controvertido, porque hay una serie de pruebas de que la escritura entre los eslavos orientales existía incluso antes de la adopción del cristianismo, antes de la creación y difusión del alfabeto cirílico, como lo demuestran la mitología de los eslavos, las crónicas, cuentos populares, epopeyas y otras fuentes.
Escritura eslava precristiana
Hay una serie de pruebas y artefactos que confirman que los eslavos no eran un pueblo salvaje y bárbaro antes de la adopción del cristianismo. En otras palabras, sabían escribir. Entre los eslavos existían escrituras precristianas. El primero en llamar la atención sobre este hecho fue el historiador ruso Vasily Nikitich Tatishchev (1686-1750). Reflexionando sobre el cronista Néstor, quien creó "La historia de los años pasados", V.N. Tatishchev afirma que Néstor no los creó a partir de palabras y tradiciones orales, sino a partir de libros y cartas preexistentes que recopiló y organizó. Néstor no pudo reproducir de forma tan fiable los tratados con los griegos, que se firmaron 150 años antes que él. Esto sugiere que Néstor se basó en fuentes escritas existentes que no han llegado hasta nuestros días.
Surge la pregunta: ¿cómo era la escritura eslava precristiana? ¿Cómo escribieron los eslavos?
Escritura rúnica (rasgos y cortes)
Las runas eslavas son un sistema de escritura que, según algunos investigadores, existía entre los antiguos eslavos antes del bautismo de la Rus y mucho antes de la creación de los alfabetos cirílico y glagolítico. También llamada carta del “maldito y cortado”. Hoy en día, la hipótesis sobre las "runas de los eslavos" tiene apoyo entre los partidarios de lo no tradicional ( alternativa) historia, aunque todavía no existe evidencia significativa o refutación de la existencia de dichos escritos. Los primeros argumentos a favor de la existencia de la escritura rúnica eslava se presentaron a principios del siglo pasado; Parte de la evidencia presentada entonces ahora se atribuye al alfabeto glagolítico, y no al alfabeto "pynitsa", algunas resultaron simplemente insostenibles, pero varios argumentos siguen siendo válidos hasta el día de hoy.
Por lo tanto, es imposible discutir el testimonio de Thietmar, quien, al describir el templo eslavo de Retra, ubicado en las tierras de los lutichianos, señala el hecho de que los ídolos de este templo estaban inscritos con inscripciones hechas por "especiales" no. -Runas alemanas. Sería completamente absurdo suponer que Thietmar, siendo una persona educada, no podría reconocer las runas escandinavas menores estándar si los nombres de los dioses en los ídolos estuvieran inscritos por ellas.
Massydi, al describir uno de los templos eslavos, menciona ciertos signos tallados en piedras. Ibn Fodlan, hablando de los eslavos a finales del primer milenio, señala la existencia de inscripciones graves en sus pilares. Ibn El Hedim habla de la existencia de la escritura eslava precirílica e incluso da en su tratado un dibujo de una inscripción tallada en un trozo de madera (la famosa inscripción de Hedimov). La canción checa "La corte de Lyubysha", conservada en una copia del siglo IX, menciona "tablas de la verdad", leyes escritas en tablas de madera con algún tipo de escritura.
Muchos datos arqueológicos también indican la existencia de escritura rúnica entre los antiguos eslavos. Los más antiguos son los hallazgos de cerámica con fragmentos de inscripciones pertenecientes a la cultura arqueológica de Chernyakhov, exclusivamente asociada con los eslavos y que datan de los siglos I-IV d.C. Hace ya treinta años, los signos de estos hallazgos fueron identificados como vestigios. de escritura. Un ejemplo de escritura rúnica eslava "Chernyakhov" pueden ser fragmentos de cerámica de excavaciones cerca del pueblo de Lepesovka (sur de Volyn) o un fragmento de arcilla de Ripnev, perteneciente a la misma cultura Chernyakhov y que probablemente representa un fragmento de una vasija. Los signos visibles en el fragmento no dejan lugar a dudas de que se trata de una inscripción. Lamentablemente, el fragmento es demasiado pequeño para permitir descifrar la inscripción.
En general, las cerámicas de la cultura Chernyakhov proporcionan un material de decodificación muy interesante, aunque demasiado escaso. Así, en 1967 se descubrió durante unas excavaciones cerca del pueblo de Voiskovoe (en el Dnieper) una vasija de arcilla eslava extremadamente interesante. En su superficie se aplica una inscripción que contiene 12 posiciones y utiliza 6 caracteres. La inscripción no se puede traducir ni leer, a pesar de que se han hecho intentos de descifrarla. Sin embargo, cabe señalar que existe cierta similitud entre los gráficos de esta inscripción y los gráficos rúnicos. Hay similitudes, y no solo similitudes: la mitad de los signos (tres de seis) coinciden con las runas Futhark (Escandinavia). Estas son las runas Dagaz, Gebo y una versión secundaria de la runa Ingyz: un rombo colocado en la parte superior.
Otro grupo, posterior, de evidencia del uso de la escritura rúnica por parte de los eslavos está formado por monumentos asociados con los wend, los eslavos bálticos. De estos monumentos, destacamos en primer lugar las llamadas piedras Mikorzhinsky, descubiertas en 1771 en Polonia.
Otro monumento verdaderamente único de los pynik eslavos "bálticos" son las inscripciones en objetos de culto del templo eslavo de Radegast en Retra, destruido a mediados del siglo XI durante la conquista alemana.
Alfabeto rúnico.
Al igual que las runas de los alemanes escandinavos y continentales, las runas eslavas se remontan, aparentemente, a los alfabetos del norte de Italia (alpinos). Se conocen varias variantes principales de la escritura alpina, que pertenecían, además de los etruscos del norte, a las tribus eslavas y celtas que vivían en la zona. La cuestión de cómo exactamente se llevó la escritura cursiva a las regiones eslavas tardías permanece completamente abierta en este momento, así como la cuestión de la influencia mutua de los pínicos eslavos y germánicos.
Cabe señalar que la cultura rúnica debe entenderse de manera mucho más amplia que las habilidades básicas de escritura: es una capa cultural completa que abarca la mitología, la religión y ciertos aspectos del arte mágico. Ya en Epiria y Venecia (tierras de etruscos y wendos), el alfabeto era tratado como un objeto de origen divino y capaz de ejercer un efecto mágico. Esto se evidencia, por ejemplo, en los hallazgos de tablillas que enumeran caracteres alfabéticos en entierros etruscos. Este es el tipo más simple de magia rúnica, muy extendido en el noroeste de Europa. Por lo tanto, hablando de la antigua escritura rúnica eslava, no se puede dejar de abordar la cuestión de la existencia de la antigua cultura rúnica eslava en su conjunto. Esta cultura fue propiedad de los eslavos de la época pagana; aparentemente se conservó en la era de la “doble fe” (la existencia simultánea del cristianismo y el paganismo en Rusia, los siglos X-XVI).
Un excelente ejemplo es el uso generalizado de la runa Freyr-Inguz entre los eslavos. Otro ejemplo es uno de los notables anillos del templo vyático del siglo XII. En sus hojas hay signos grabados: esta es otra runa. La tercera hoja de los bordes lleva la imagen de la runa Algiz, y la hoja central es una imagen doble de la misma runa. Al igual que la runa Freyra, la runa Algiz apareció por primera vez como parte de Futhark; Existió sin cambios durante aproximadamente un milenio y se incluyó en todos los alfabetos rúnicos, excepto en los sueco-noruegos posteriores, que no se utilizaron con fines mágicos (alrededor del siglo X). La imagen de esta runa en el anillo temporal no es accidental. Rune Algiz es una runa de protección, una de sus propiedades mágicas- protección contra la brujería ajena y la mala voluntad de los demás. El uso de la runa Algiz por los eslavos y sus antepasados tiene una historia muy antigua. En la antigüedad, las cuatro runas de Algiz a menudo estaban conectadas para formar una cruz de doce puntas, que aparentemente tenía las mismas funciones que la propia runa.
Al mismo tiempo, cabe señalar que estos símbolos mágicos pueden aparecer entre diferentes pueblos e independientemente unos de otros. Un ejemplo de esto puede ser, por ejemplo, una placa mordoviana de bronce de finales del primer milenio d.C. del cementerio Armyevsky. Uno de los llamados signos rúnicos no alfabéticos es la esvástica, tanto de cuatro como de tres ramas. Las imágenes de la esvástica se encuentran en todas partes del mundo eslavo, aunque no con frecuencia. Esto es natural: la esvástica, símbolo del fuego y, en ciertos casos, de la fertilidad, es un signo demasiado “poderoso” y demasiado significativo para su uso generalizado. Al igual que la cruz de doce puntas, la esvástica también se encuentra entre los sármatas y los escitas.
De gran interés es el anillo temporal único en su tipo, nuevamente Vyatic. En sus hojas están grabados varios signos diferentes a la vez: se trata de una colección completa de símbolos de la antigua magia eslava. La hoja central lleva una runa Ingyz ligeramente modificada, los primeros pétalos del centro son una imagen que aún no está del todo clara. En los segundos pétalos del centro hay una cruz de doce puntas, que probablemente sea una modificación de la cruz de las cuatro runas de Algiz. Y finalmente, los pétalos exteriores llevan la imagen de una esvástica. Bueno, el maestro que trabajó en este anillo creó un poderoso talismán.
Mundo
La forma de la runa del Mundo es la imagen del Árbol del Mundo, el Universo. También simboliza el yo interior de una persona, las fuerzas centrípetas que empujan al mundo hacia el orden. En un sentido mágico, la runa mundial representa la protección y el patrocinio de los dioses.
chernobog
A diferencia de la runa de la Paz, la runa Chernobog representa las fuerzas que empujan al mundo hacia el Caos. El contenido mágico de la runa: destrucción de viejas conexiones, ruptura del círculo mágico, salida de cualquier sistema cerrado.
Alátyr
La runa Alatyr es la runa del centro del Universo, la runa del principio y del fin de todas las cosas. En esto gira la lucha entre las fuerzas del Orden y el Caos; la piedra que está en la base del mundo; Esta es la ley del equilibrio y de volver al punto de partida. La eterna circulación de los acontecimientos y su centro inamovible. El altar mágico en el que se realiza el sacrificio es un reflejo de la piedra Alatyr. Esta es la imagen sagrada contenida en esta runa.
Arcoíris
Runa del camino, el camino interminable hacia Alatyr; un camino determinado por la unidad y la lucha de las fuerzas del Orden y el Caos, el Agua y el Fuego. Un camino es más que un simple movimiento en el espacio y el tiempo. El camino es un estado especial, igualmente distinto de la vanidad y la paz; un estado de movimiento entre Orden y Caos. El Camino no tiene principio ni fin, pero hay una fuente y hay un resultado... La antigua fórmula: “Haz lo que quieras y pase lo que pase” podría servir como lema de esta runa. Significado mágico runas: estabilización del movimiento, asistencia en viajes, resultado favorable de situaciones difíciles.
Necesidad
Rune Viy: el dios de Navi, el mundo inferior. Esta es la runa del destino que no se puede evitar, la oscuridad, la muerte. Runa de coacción, coacción y coerción. Esta es una prohibición mágica de realizar tal o cual acción, limitaciones materiales y esos vínculos que encadenan la conciencia de una persona.
Robar
La palabra eslava "Krada" significa fuego de sacrificio. Esta es la runa del Fuego, la runa de la aspiración y la encarnación de las aspiraciones. Pero la encarnación de cualquier plan es siempre la revelación de este plan al mundo y, por lo tanto, la runa de Krad es también la runa de la revelación, la runa de la pérdida de lo externo, lo superficial, lo que arde en el fuego del sacrificio. El significado mágico de la runa Krada es purificación; liberar intención; realización e implementación.
treba
Runa del Guerrero del Espíritu. El significado de la palabra eslava "Treba" es sacrificio, sin el cual la encarnación de la intención en el Camino es imposible. Este es el contenido sagrado de esta runa. Pero el sacrificio no es un simple regalo a los dioses; la idea de sacrificio implica sacrificarse.
Fortaleza
La fuerza es el activo de un guerrero. Esta no es solo la capacidad de cambiar el mundo y a uno mismo en él, sino también la capacidad de seguir el Camino, la libertad de las cadenas de la conciencia. La Runa de la Fuerza es al mismo tiempo la runa de la unidad, la integridad, cuyo logro es uno de los resultados del movimiento a lo largo del Camino. Y esta es también la runa de la Victoria, porque el Guerrero del Espíritu gana Fuerza sólo derrotándose a sí mismo, sólo sacrificando su yo exterior en aras de liberar su yo interior. El significado mágico de esta runa está directamente relacionado con sus definiciones como runa de la victoria, runa del poder y runa de la integridad. La Runa de la Fuerza puede dirigir a una persona o situación hacia la Victoria y la integridad, puede ayudar a aclarar una situación poco clara y empujarla hacia la decisión correcta.
Comer
La runa de la Vida, la movilidad y la variabilidad natural de la Existencia, pues la inmovilidad está muerta. La Runa Is simboliza renovación, movimiento, crecimiento, la Vida misma. Esta runa representa esas fuerzas divinas que hacen que la hierba crezca, que los jugos de la tierra fluyan a través de los troncos de los árboles y que la sangre corra más rápido en primavera por las venas humanas. Esta es la runa de la luz y la vitalidad brillante y el deseo natural de movimiento de todos los seres vivos.
Viento
Esta es la runa del Espíritu, la runa del Conocimiento y del ascenso a la cima; runa de voluntad e inspiración; una imagen de poder mágico espiritualizado asociado con el elemento aire. A nivel de magia, la runa del viento simboliza el poder del viento, la inspiración y el impulso creativo.
Bereginya
Bereginya en la tradición eslava es una imagen femenina asociada con la protección y la maternidad. Por tanto, la runa Beregini es la runa de la Diosa Madre, quien está a cargo tanto de la fertilidad terrenal como del destino de todos los seres vivos. La Diosa Madre da vida a las almas que vienen a encarnar a la Tierra, y les quita la vida cuando llega el momento. Por lo tanto, la runa Beregini puede llamarse tanto la runa de la Vida como la runa de la Muerte. Esta misma runa es la runa del Destino.
oud
En todas las ramas de la tradición indoeuropea, sin excepción, el símbolo del pene masculino (la palabra eslava “Ud”) se asocia con la fértil fuerza creativa que transforma el Caos. Esta fuerza ardiente fue llamada Eros por los griegos y Yar por los eslavos. Este no es solo el poder del amor, sino también la pasión por la vida en general, una fuerza que une los opuestos, fertiliza el vacío del Caos.
lelya
La runa está asociada con el elemento agua y, específicamente, con el agua viva que fluye en manantiales y arroyos. En magia, la runa Lelya es la runa de la intuición, el conocimiento más allá de la razón, así como el despertar primaveral y la fertilidad, el florecimiento y la alegría.
Roca
Ésta es la runa del Espíritu trascendental no manifestado, que es el principio y el fin de todo. En magia, la runa Doom se puede utilizar para dedicar un objeto o situación a lo Incognoscible.
Apoyo
Esta es la runa de los fundamentos del Universo, la runa de los dioses. El soporte es un poste o árbol chamánico, a lo largo del cual el chamán viaja al cielo.
Dazhdbog
La runa Dazhdbog simboliza el Bien en todos los sentidos de la palabra: desde la riqueza material hasta la alegría que acompaña al amor. El atributo más importante este dios es una cornucopia o, en una forma más antigua, un caldero de bienes inagotables. El flujo de regalos que fluye como un río inagotable está representado por la runa Dazhdbog. La runa significa regalos de los dioses, la adquisición, recepción o adición de algo, el surgimiento de nuevas conexiones o conocidos, el bienestar en general, así como la finalización exitosa de cualquier negocio.
perún
Runa de Perun: el dios del trueno que protege los mundos de los dioses y las personas del ataque de las fuerzas del Caos. Simboliza poder y vitalidad. La runa puede significar el surgimiento de fuerzas poderosas, pero pesadas, que pueden sacar la situación de un punto muerto o darle energía adicional para el desarrollo. También simboliza el poder personal, pero, en algunas situaciones negativas, un poder que no está cargado de sabiduría. Esta es también la protección directa proporcionada por los dioses contra las fuerzas del Caos, contra los efectos destructivos de las fuerzas mentales, materiales o de cualquier otro tipo.
Fuente
Para una correcta comprensión de esta runa, conviene recordar que el Hielo es uno de los elementos primordiales creativos, que simboliza la Fuerza en reposo, la potencialidad, el movimiento en la quietud. La Runa de la Fuente, la Runa del Hielo significa estancamiento, crisis en los negocios o en el desarrollo de una situación. Sin embargo, debe recordarse que el estado de congelación, falta de movimiento, contiene el poder potencial de movimiento y desarrollo (representado por la runa Is), así como el movimiento contiene el potencial de estancamiento y congelación.
Los arqueólogos nos han proporcionado mucho material para reflexionar. Particularmente interesantes son las monedas y algunas inscripciones encontradas en el yacimiento arqueológico, que data del reinado del príncipe Vladimir.
Durante las excavaciones en Novgorod se encontraron cilindros de madera que datan de los años del reinado de Vladimir Svyatoslavich, el futuro bautista de Rusia, en Novgorod (970-980). Las inscripciones domésticas en los cilindros están hechas en cirílico, y el signo principesco está tallado en forma de un simple tridente, que no puede reconocerse como una ligadura, sino solo signo tótem propiedad, que pasó de ser un simple bidente en el sello del príncipe Svyatoslav, el padre de Vladimir, y conservó la forma de tridente para varios príncipes posteriores. El signo principesco adquirió la apariencia de una ligadura en las monedas de plata, monedas emitidas según el modelo bizantino por el príncipe Vladimir después del bautismo de la Rus, es decir, hubo una complicación del símbolo inicialmente simple, que, como signo ancestral de los Rurikovich, bien podrían haber venido de la runa escandinava. El mismo tridente principesco de Vladimir se encuentra en los ladrillos de la Iglesia del Diezmo en Kiev, pero su diseño es notablemente diferente de la imagen de las monedas, lo que deja claro que los extravagantes rizos no tienen un significado diferente. que un simple adorno.
El científico N.V. intentó descubrir e incluso reproducir el alfabeto precirílico. Engovatov a principios de los años 60, basándose en el estudio de signos misteriosos encontrados en las inscripciones de Kirill en las monedas de los príncipes rusos del siglo XI. Estas inscripciones generalmente se construyen según el esquema “Vladimir está en la mesa (trono) y toda su plata” cambiando solo el nombre del príncipe. Muchas monedas tienen guiones y puntos en lugar de letras faltantes.
Algunos investigadores explicaron la aparición de estos guiones y puntos por el analfabetismo de los grabadores rusos del siglo XI. Sin embargo, la repetición de los mismos signos en las monedas de diferentes príncipes, a menudo con el mismo significado sonoro, hizo que esta explicación no fuera suficientemente convincente, y Engovatov, aprovechando la uniformidad de las inscripciones y la repetición en ellas de signos misteriosos, compiló una tabla que indica su supuesto significado sonoro; este significado estaba determinado por el lugar del signo en la palabra escrita en letras cirílicas.
Se habló del trabajo de Engovatov en las páginas de la prensa científica y de masas. Sin embargo, los oponentes no tuvieron que esperar mucho. "Los caracteres misteriosos de las monedas rusas", decían, "son el resultado de la influencia mutua de los estilos cirílico y glagolítico o el resultado de errores de los grabadores". Explicaron la repetición de los mismos signos en diferentes monedas, en primer lugar, por el hecho de que se utilizaba el mismo sello para acuñar muchas monedas; en segundo lugar, por el hecho de que “grabadores insuficientemente competentes repitieron los errores que existían en los sellos antiguos”.
Nóvgorod es rico en hallazgos, donde los arqueólogos a menudo desentierran tablillas de corteza de abedul con inscripciones. Los principales, y al mismo tiempo los más controvertidos, son los monumentos artísticos, por lo que no hay consenso sobre el “Libro de Veles”.
El “Libro de los Bosques” se refiere a textos escritos en 35 tablillas de abedul y que reflejan la historia de Rusia durante un milenio y medio, comenzando aproximadamente en el 650 a.C. mi. Fue encontrado en 1919 por el coronel Isenbek en la finca de los príncipes Kurakin cerca de Orel. Las tablillas, muy dañadas por el tiempo y los gusanos, yacían desordenadas en el suelo de la biblioteca. Muchos fueron aplastados por las botas de los soldados. Isenbek, interesado en la arqueología, recogió las tablillas y nunca se separó de ellas. Después de la graduación guerra civil Los “tablones” acabaron en Bruselas. El escritor Yu Mirolyubov, que se enteró de ellos, descubrió que el texto de la crónica estaba escrito en un formato completamente desconocido. Antigua lengua eslava. Fueron necesarios 15 años para reescribirlo y transcribirlo. Posteriormente participaron en el trabajo expertos extranjeros: el orientalista A. Kur de Estados Unidos y S. Lesnoy (Paramonov), que vivía en Australia. Este último dio a las tablillas el nombre de “Libro de Vles”, ya que en el texto mismo la obra se llama libro y se menciona a Veles en alguna relación con ella. Pero Lesnoy y Kur trabajaron sólo con textos que Mirolyubov logró copiar, ya que después de la muerte de Isenbek en 1943 las tablillas desaparecieron.
Algunos científicos consideran que el “Libro de Vlesov” es falso, mientras que expertos tan famosos historia rusa antigua, como A. Artsikhovsky, consideran bastante probable que el “Libro de Vlesov” refleje un paganismo genuino; El pasado de los eslavos. El conocido especialista en literatura rusa antigua D. Zhukov en la edición de abril de la revista " Nuevo Mundo" en 1979 escribió: "La autenticidad del "Libro Vlesovaya" está en duda, y esto requiere aún más su publicación en nuestro país y un análisis exhaustivo y completo".
Yu Mirolyubov y S. Lesnoy lograron básicamente descifrar el texto del "Libro Vlesovaya".
Después de la finalización del trabajo y la publicación. texto completo libros Mirolyubov escribe artículos: "El libro de Vlesova", una crónica de los sacerdotes paganos del siglo IX, una fuente histórica nueva e inexplorada" y "¿Eran idólatras los antiguos "rusos" y hacían sacrificios humanos", que envía a los eslavos? El Comité de la URSS, pidiendo a los especialistas soviéticos que reconozcan la importancia del estudio de las tabletas de Isenbek. El paquete también contenía la única fotografía superviviente de una de estas tablillas. Adjunto se encontraba el texto “descifrado” de la tablilla y una traducción de este texto.
El texto "descifrado" sonaba así:
1. Vles book syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo fuerza natural pri-zitsa. 2. En el único momento (e)meny bya menzh yaki bya bl(a)g a d(o)más cerca b(ya) de (o)ts en r(u)si. 3. De lo contrario<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны...
El primero en nuestro país que realizó un estudio científico del texto de la tablilla hace 28 años fue L.P. Zhukovskaya es lingüista, paleógrafa y arqueógrafa, una vez investigadora principal del Instituto de Lengua Rusa de la Academia de Ciencias de la URSS, doctora en filología y autora de numerosos libros. Después de un estudio exhaustivo del texto, llegó a la conclusión de que el "Libro de Vlesova" es falso debido a la inconsistencia del lenguaje de este "libro" con las normas del idioma ruso antiguo. De hecho, el texto en “ruso antiguo” de la tableta no resiste ninguna crítica. Hay muchos ejemplos que se podrían dar de esta discrepancia, pero me limitaré a solo uno. Por lo tanto, el nombre de la deidad pagana Veles, que dio nombre a la obra nombrada, es exactamente como debería verse en la escritura, ya que la peculiaridad del idioma de los antiguos eslavos orientales es que las combinaciones de los sonidos "O" y La “E” antes de R y L en la posición entre consonantes fue reemplazada sucesivamente por ORO, OLO, EPE. Por lo tanto, tenemos nuestras propias palabras originales: CIUDAD, ORILLA, LECHE, pero al mismo tiempo también se conservaron las palabras BREG, CAPÍTULO, LECHE, etc., que entraron después de la adopción del cristianismo (988). Y el nombre correcto no sería “Vlesova”, sino “Libro Velesova”.
LP Zhukovskaya sugirió que la tablilla con el texto es, aparentemente, una de las falsificaciones de A.I. Sulukadzev, que compró manuscritos antiguos a vetoshniks a principios del siglo XIX. Hay evidencia de que tenía unas tablas de haya que desaparecieron del campo de visión de los investigadores. Hay una indicación sobre ellos en su catálogo: "Patriarsi en 45 tablas de haya de Yagip Gan apesta en Ladoga, siglo IX". Se decía de Sulakadzev, famoso por sus falsificaciones, que en sus falsificaciones utilizaba “el lenguaje equivocado por ignorancia del correcto, a veces muy salvaje”.
Y, sin embargo, los participantes del V Congreso Internacional de Eslavistas, celebrado en 1963 en Sofía, se interesaron por el “Libro de Vlesova”. En las actas del congreso se le dedicó un artículo especial, que provocó una viva y aguda reacción en los círculos de aficionados a la historia y una nueva serie de artículos en la prensa de masas.
En 1970, en la revista "Russian Speech" (núm. 3), el poeta I. Kobzev escribió sobre el "Libro Vlesovaya" como un destacado monumento de la escritura; en 1976, en las páginas de "La Semana" (núm. 18), los periodistas V. Skurlatov y N. Nikolaev redactaron un detallado artículo de divulgación en el núm. 33 del mismo año, a ellos se unió el candidato de ciencias históricas V; Vilinbakhov y el famoso investigador de epopeyas, el escritor V. Starostin. En Novy Mir y Ogonyok se publicaron artículos de D. Zhukov, autor de una historia sobre el famoso coleccionista de literatura rusa antigua V. Malyshev. Todos estos autores abogaron por el reconocimiento de la autenticidad del Libro de Vles y presentaron sus argumentos a favor.
carta de nudo
Los signos de esta escritura no fueron escritos, sino que se transmitieron mediante nudos atados a hilos.
Los nudos estaban atados al hilo principal de la narrativa, constituyendo un concepto de palabra (de ahí - "nudos para la memoria", "conectar pensamientos", "conectar palabra con palabra", "hablar confusamente", "nudo de problemas", "complejidad de la trama”, “trama” y “desenlace” - sobre el principio y el final de la historia).
Un concepto estaba separado de otro por un hilo rojo (de ahí "escribir desde una línea roja"). También se tejió una idea importante con un hilo rojo (de ahí que “corra como un hilo rojo a lo largo de toda la narración”). El hilo se enrolló formando una bola (de ahí que “los pensamientos se enredaran”). Estas bolas se almacenaban en cajas especiales de corteza de abedul (de ahí "habla con tres cajas").
También se ha conservado el proverbio: “Lo que ella sabía, lo dijo y lo puso en un hilo”. ¿Recuerdas en los cuentos de hadas que Tsarevich Ivan, antes de emprender un viaje, recibe un balón de Baba Yaga? Esta no es una simple pelota, sino una guía antigua. Mientras lo desenrollaba, leía las notas anudadas y aprendía cómo llegar al lugar correcto.
La carta anudada se menciona en la “Fuente de Vida” (Segundo Mensaje): “Los ecos de las batallas penetraron en el mundo habitado en la Tierra de Midgard. En la misma frontera estaba esa tierra y en ella vivía la Raza de la luz pura. La memoria se ha conservado muchas veces, anudando el hilo de batallas pasadas”.
La escritura del nudo sagrado también se menciona en la epopeya carelio-finlandesa “Kalevala”:
“La lluvia me trajo canciones.
El viento me inspiró a cantar.
Las olas del mar trajeron...
Los hice una bola,
Y até un montón en uno...
Y en el granero debajo de las vigas
Los escondió en un cofre de cobre”.
En la grabación de Elias Lönnrot, el coleccionista del Kalevala, hay líneas aún más interesantes que grabó del famoso cantante de runas Arhipp Ivanov-Pertunen (1769 - 1841). Los cantantes de runas las cantaron como comienzo antes de interpretar las Runas:
“Aquí estoy desatando el nudo.
Aquí estoy disolviendo la pelota.
Cantaré una canción de los mejores,
Realizaré la más bella..."
Tal vez, antiguos eslavos Tenía bolas con escritos anudados que contenían información geográfica, bolas de mitos e himnos religiosos paganos, hechizos. Estas bolas se almacenaban en cajas especiales de corteza de abedul (¿de aquí proviene la expresión "se encuentran tres cajas", que podría haber surgido en un momento en que los mitos almacenados en bolas en tales cajas se percibían como una herejía pagana?). Al leer, lo más probable es que los hilos con nudos se “enrollen alrededor del bigote”; es muy posible que se trate de dispositivos para leer.
El período de la cultura sacerdotal escrita aparentemente comenzó entre los eslavos mucho antes de la adopción del cristianismo. Por ejemplo, la historia del baile de Baba Yaga nos remonta a la época del matriarcado. Baba Yaga, según el famoso científico V. Ya Propp, es una típica sacerdotisa pagana. Quizás ella también sea la guardiana de la "biblioteca de enredos".
En la antigüedad, la escritura anudada estaba bastante extendida. Esto lo confirman los hallazgos arqueológicos. En muchos objetos recuperados de entierros de la época pagana se ven imágenes asimétricas de nudos que, en mi opinión, sirvieron no solo para decoración (ver, por ejemplo, Fig. 2). La complejidad de estas imágenes, que recuerdan a la escritura jeroglífica de los pueblos orientales, hace razonable concluir que también podrían usarse para transmitir palabras.
Cada nodo de jeroglífico tenía su propia palabra. Con la ayuda de nudos adicionales, se transmitió información adicional sobre él, por ejemplo, su número, parte del discurso, etc. Por supuesto, esto es sólo una suposición, pero incluso si nuestros vecinos, los carelios y los finlandeses, tuvieran escritura de nudos, Entonces, ¿por qué los eslavos no podían tenerlo? No olvidemos que finlandeses, ugrios y eslavos convivieron desde la antigüedad en las regiones del norte de Rusia.
Huellas de escritura.
¿Quedan rastros? escritura anudada? A menudo, en las obras de la época cristiana hay ilustraciones con imágenes de tejidos complejos, probablemente extraídas de objetos de la era pagana. El artista que representó estos patrones, según el historiador N.K. Goleizovsky, siguió la regla que existía en ese momento, junto con el simbolismo cristiano, de utilizar símbolos paganos (con el mismo propósito que se representan en los iconos serpientes derrotadas, demonios, etc.). .
También se pueden encontrar rastros de escritura anudada en las paredes de las iglesias construidas en la era de la “doble fe”, cuando las iglesias cristianas estaban decoradas no sólo con rostros de santos, sino también con patrones paganos. Aunque el lenguaje ha cambiado desde entonces, se puede intentar (con cierta seguridad, claro está) descifrar algunos de estos signos.
Por ejemplo, una imagen que se encuentra con frecuencia de un bucle simple, un círculo (Fig. 1a), supuestamente se descifra como un signo del dios supremo eslavo, Rod, que dio origen al Universo, la naturaleza y los dioses, por la razón que corresponde. al círculo de una letra pictórica, es decir pictográfica (eso, lo que Brave llamaba rasgos y cortes). En la escritura pictográfica este signo se interpreta en un sentido más amplio; Género: como tribu, grupo, mujer, órgano de nacimiento, verbo dar a luz, etc. El símbolo de la vara, un círculo, es la base de muchos otros nodos de jeroglíficos. Es capaz de dar a las palabras un significado sagrado.
Un círculo con una cruz (Fig. 1b) es un símbolo solar, un signo del Sol y del dios del disco solar: Khors. Esta interpretación de este símbolo se puede encontrar entre muchos historiadores.
¿Cuál era el símbolo del dios solar, Dazhbog? Su signo debería ser más complejo, ya que es el dios no solo del disco solar, sino también de todo el Universo, es el dador de bendiciones, el progenitor del pueblo ruso (en "El cuento de la campaña de Igor" Los rusos llaman a los nietos de Dazhbog).
Después de la investigación de B. A. Rybakov, quedó claro que Dazhbog (al igual que su "pariente" indoeuropeo, el dios solar Apolo) cruzaba el cielo en un carro enganchado a cisnes u otras aves míticas (a veces caballos alados) y llevaba el sol. . Ahora comparemos la escultura del dios solar de los protoeslavos occidentales de Duplyan (Fig. 2b) y el dibujo del tocado del Salterio Simonov del siglo XIII (Fig. 2a). ¿No representa el símbolo de Dazhbog en forma de un círculo con una celosía (Fig. 1c)?
Desde los primeros registros pictográficos del Eneolítico, la cuadrícula suele indicar un campo arado, un labrador, así como riqueza y gracia. Nuestros antepasados eran labradores, también adoraban a la Familia; esto podría haber causado la combinación de los símbolos del campo y la Familia en un solo símbolo de Dazhbog.
Los animales y pájaros solares (Leo, Griffin, Alkonost, etc.) estaban representados con símbolos solares (Fig. 2c-e). En la Figura 2d puedes ver una imagen de un pájaro mítico con símbolos solares. Dos símbolos solares, por analogía con las ruedas de un carro, podrían significar un carro solar. De la misma manera, muchos pueblos representaron un carro utilizando escritura pictórica, es decir, pictográfica. Este carro rodaba a través de la firme bóveda del cielo, detrás de la cual se almacenaban las aguas celestiales. El símbolo del agua, una línea ondulada, también está presente en este dibujo: se trata de una cresta de pájaro deliberadamente alargada y una continuación del hilo con nudos.
Preste atención al árbol simbólico representado entre las aves del paraíso (Fig. 2f), con o sin lazo. Si consideramos que el bucle es un símbolo de la Familia, el Padre del Universo, entonces el jeroglífico del árbol, junto con este símbolo, adquiere un significado más profundo del árbol del mundo (Fig. 1d-e).
Un símbolo solar ligeramente complicado, en el que se dibujaba una línea discontinua en lugar de un círculo, según B. A. Rybakov, adquirió el significado de "rueda del trueno", un signo del dios del trueno Perun (Fig. 2g). Aparentemente, los eslavos creían que el trueno proviene del rugido producido por un carro con tales "ruedas de trueno", en el que Perun cruza el cielo.
Entrada de nudo del "Prólogo".
Intentemos descifrar letras anudadas más complejas. Por ejemplo, en el manuscrito "Prólogo" de 1400 se conserva un dibujo, cuyo origen es obviamente más antiguo, pagano (Fig. Za).
Pero hasta ahora este diseño se confundía con un adorno común y corriente. El estilo de tales dibujos del famoso científico del siglo pasado F.I. Buslaev se llamó teratológico (de la palabra griega teras - monstruo). Dibujos de este tipo representaban serpientes, monstruos y personas entrelazadas. Se compararon los ornamentos teratológicos con el diseño de las letras iniciales de los manuscritos bizantinos y se intentó interpretar su simbolismo de diferentes maneras. El historiador N.K. Goleizovsky [en el libro "Ancient Novgorod" (M., 1983, p. 197)] encontró algo en común entre los dibujos del "Prólogo" y la imagen del árbol del mundo.
Me parece más probable buscar los orígenes de la composición del dibujo (pero no el significado semántico de los nodos individuales) no en Bizancio, sino en Occidente. Comparemos el dibujo del manuscrito de Novgorod del "Prólogo" y la imagen de las piedras rúnicas de los antiguos vikingos de los siglos IX-X (Fig. Zv). La inscripción rúnica en esta piedra en sí no importa; es una inscripción de lápida ordinaria. Pero bajo una piedra similar está enterrado cierto "buen guerrero Smid", cuyo hermano (aparentemente una persona famosa en ese momento, ya que fue mencionado en la lápida) - Halfind "vive en Gardarik", es decir, en Rus. Como saben, en Novgorod vivían un gran número de inmigrantes de las tierras occidentales: descendientes de los obodritas, así como descendientes de los vikingos normandos. ¿No fue un descendiente del vikingo Halfind quien posteriormente pintó la tarjeta de título del Prólogo?
Sin embargo, los antiguos novgorodianos podrían haber tomado prestada la composición del dibujo del "Prólogo", no de los normandos. Se pueden encontrar imágenes de serpientes, personas y animales entrelazados, por ejemplo, en los tocados de antiguos manuscritos irlandeses (Fig. 3g). Quizás todos estos adornos tengan un origen mucho más antiguo. ¿Fueron tomadas de los celtas, a cuya cultura se remonta la cultura de muchos pueblos del norte de Europa, o se conocían imágenes similares antes, durante la unidad indoeuropea? No lo sabemos.
La influencia occidental en los ornamentos de Nóvgorod es evidente. Pero como fueron creados en suelo eslavo, es posible que hayan conservado rastros de la antigua escritura anudada eslava. Analicemos los ornamentos desde este punto de vista.
¿Qué vemos en la imagen? En primer lugar, el hilo principal (indicado por una flecha), del que parecen colgar nudos jeroglíficos. En segundo lugar, cierto personaje que agarró dos serpientes o dragones por el cuello. Encima y a los lados hay tres nudos complejos. Los nudos simples en forma de ocho también se distinguen entre los nudos complejos, que pueden interpretarse como separadores de jeroglíficos.
El más fácil de leer es el nodo de jeroglífico superior, ubicado entre los dos separadores en forma de ocho. Si quitas el luchador serpiente del dibujo, entonces el nodo superior simplemente debería colgar en su lugar. Aparentemente, el significado de este nudo es idéntico al del dios que lucha contra las serpientes representado debajo de él.
¿Qué dios representa la imagen? El que peleaba con serpientes. Los conocidos científicos V.V. Ivanov y V.N. Toporov [autores del libro "Investigación en el campo de las antigüedades eslavas" (M., 1974)] demostraron que Perun, al igual que sus "parientes" los dioses del trueno Zeus e Indra, era un luchador de serpientes. . La imagen de Dazhbog, según B. A. Rybakov, se acerca a la imagen del luchador serpiente Apolo. Y la imagen del Fuego Svarozhich es obviamente cercana a la imagen del dios indio que conquistó a los rakshasas y las serpientes, la personificación del fuego Agni. Otros dioses eslavos aparentemente no tienen "parientes" que sean luchadores de serpientes. En consecuencia, conviene elegir entre Perun, Dazhbog y Svarozhich Fire.
Pero no vemos en la figura ni el signo del trueno que ya hemos considerado, ni el símbolo solar (lo que significa que ni Perun ni Dazhbog son adecuados). Pero en las esquinas del marco vemos tridentes representados simbólicamente. Este signo se parece al conocido signo tribal de los príncipes rusos Rurik (Fig. 3b). Como han demostrado los estudios de arqueólogos e historiadores, el tridente es una imagen estilizada del halcón Rarog con las alas plegadas. Incluso el nombre del legendario fundador de la dinastía de los príncipes rusos, Rurik, proviene del nombre del pájaro tótem de los eslavos occidentales, Rarog. El origen del escudo de armas de Rurikovich se describe en detalle en el artículo de A. Nikitin. El pájaro Rarog en las leyendas de los eslavos occidentales aparece como un pájaro de fuego. En esencia, este pájaro es la personificación de la llama, el tridente es un símbolo de Rarog-Fire y, por lo tanto, del dios del fuego, Svarozhich.
Entonces, con un alto grado de confianza podemos suponer que el protector de pantalla del "Prólogo" representa símbolos del fuego y el propio dios del fuego Svarozhich, el hijo del dios celestial Svarog, que era un mediador entre las personas y los dioses. La gente confiaba en Svarozhich sus peticiones durante los sacrificios de fuego. Svarozhich era la personificación del Fuego y, por supuesto, luchaba con serpientes de agua, como el dios indio del fuego Agni. El dios védico Agni está relacionado con el fuego Svarozhich, ya que la fuente de las creencias de los antiguos indios-arios y eslavos es la misma.
El jeroglífico del nodo superior significa fuego, así como el dios del fuego Svarozhich (Fig. 1e).
Los grupos de nodos a la derecha e izquierda de Svarozhich se descifran sólo de forma aproximada. El jeroglífico de la izquierda se parece al símbolo de la Vara atado a la izquierda, y el derecho se parece al símbolo de la Vara atado a la derecha (Fig. 1 g - i). Los cambios podrían haber sido causados por una representación inexacta de la imagen inicial. Estos nodos son casi simétricos. Es muy posible que los jeroglíficos de la tierra y el cielo estuvieran representados de esta manera anteriormente. Después de todo, Svarozhich es un mediador entre la tierra - las personas y los dioses - el cielo.
Escritura jeroglífica de nudos La historia de los antiguos eslavos, al parecer, era muy compleja. Hemos considerado sólo los ejemplos más simples de jeroglíficos-nudos. En el pasado, sólo era accesible a unos pocos elegidos: sacerdotes y alta nobleza; era una carta sagrada. La mayor parte de la población seguía siendo analfabeta. Esto explica el olvido de la escritura anudada a medida que el cristianismo se difundió y el paganismo se desvaneció. Junto con los sacerdotes paganos, también pereció el conocimiento acumulado durante milenios, escrito - "atado" - con letras anudadas. La escritura anudada de esa época no podía competir con el sistema de escritura más simple basado en el alfabeto cirílico.
Cirilo y Metodio: la versión oficial de la creación del alfabeto.
En las fuentes oficiales donde se menciona la escritura eslava, Cirilo y Metodio se presentan como sus únicos creadores. Las lecciones de Cirilo y Metodio estaban dirigidas no solo a crear el alfabeto como tal, sino también a una comprensión más profunda del cristianismo por parte de los pueblos eslavos, porque si el servicio se lee en su lengua materna, se entiende mucho mejor en él. En las obras de Chernorizets Khrabra se observa que después del bautismo de los eslavos, antes de que se creara el alfabeto eslavo de Cirilo y Metodio, la gente escribía el habla eslava en letras latinas o griegas, pero esto no daba un reflejo completo del idioma. Dado que el griego no tiene muchos sonidos presentes en las lenguas eslavas, los servicios religiosos en los países eslavos que aceptaron el bautismo se llevaron a cabo en latín, lo que llevó a una mayor influencia de los sacerdotes alemanes, y la Iglesia bizantina estaba interesada en reducir esta influencia. Cuando en 860 llegó a Bizancio una embajada de Moravia encabezada por el príncipe Rostislav, el emperador bizantino Miguel III decidió que Cirilo y Metodio crearan letras eslavas con las que se escribirían los textos sagrados. Si se crea la escritura eslava, Cirilo y Metodio ayudarán a los estados eslavos a independizarse de la autoridad de la iglesia alemana. Además, esto los acercará a Bizancio.
Constantino (consagrado Cirilo) y Metodio (se desconoce su nombre secular) son dos hermanos que estuvieron en los orígenes del alfabeto eslavo. Procedían de la ciudad griega de Tesalónica (su nombre moderno es Tesalónica) en el norte de Grecia. Los eslavos del sur vivían en las cercanías y, para los habitantes de Tesalónica, la lengua eslava aparentemente se convirtió en la segunda lengua de comunicación.
Los hermanos recibieron fama mundial y gratitud de sus descendientes por la creación del alfabeto eslavo y la traducción de libros sagrados al eslavo. Una gran obra que jugó un papel decisivo en la formación de los pueblos eslavos.
Sin embargo, muchos investigadores creen que los trabajos para crear la escritura eslava comenzaron en Bizancio mucho antes de la llegada de la embajada de Moravia. Crear un alfabeto que refleje con precisión la composición sonora de la lengua eslava y traducir el Evangelio a la lengua eslava, una obra literaria compleja, de múltiples capas y con ritmo interno, es un trabajo colosal. Para completar esta obra, incluso Constantino el Filósofo y su hermano Metodio “con sus secuaces” habrían necesitado más de un año. Por tanto, es natural suponer que fue precisamente esta obra la que los hermanos realizaron allá por los años 50 del siglo IX en un monasterio del Olimpo (en Asia Menor, en la costa del Mar de Mármara), donde, como Según informa Life of Constantine, oraban constantemente a Dios, "practicando sólo los libros".
Ya en el año 864 Constantino y Metodio fueron recibidos con grandes honores en Moravia. Trajeron el alfabeto eslavo y el Evangelio traducido al eslavo. Se asignó a estudiantes para ayudar a los hermanos y enseñarles. “Y pronto (Constantino) tradujo todo el rito de la iglesia y les enseñó maitines, las horas, la misa, las vísperas, las completas y la oración secreta”. Los hermanos permanecieron en Moravia más de tres años. El filósofo, que ya padecía una grave enfermedad, 50 días antes de su muerte, “se vistió de la santa imagen monástica y... se puso el nombre de Cirilo...”. Murió y fue enterrado en Roma en 869.
El mayor de los hermanos, Metodio, continuó el trabajo que había iniciado. Como informa "La vida de Metodio", "... habiendo designado como discípulos a escritores cursivo de sus dos sacerdotes, tradujo increíblemente rápido (en seis u ocho meses) y completamente todos los libros (bíblicos), excepto los Macabeos, del griego. al eslavo”. Metodio murió en 885.
La aparición de libros sagrados en lengua eslava tuvo una poderosa resonancia. Todas las fuentes medievales conocidas que respondieron a este evento informan cómo "ciertas personas comenzaron a blasfemar contra los libros eslavos", argumentando que "ningún pueblo debería tener su propio alfabeto, excepto los judíos, los griegos y los latinos". Incluso el Papa intervino en la disputa, agradecido a los hermanos que trajeron las reliquias de San Clemente a Roma. Aunque la traducción al idioma eslavo no canonizado era contraria a los principios de la Iglesia latina, el Papa condenó a los detractores, supuestamente diciendo, citando las Escrituras, de esta manera: "Que todas las naciones alaben a Dios".
Hasta el día de hoy no ha sobrevivido ningún alfabeto eslavo, sino dos: el glagolítico y el cirílico. Ambos existieron en los siglos IX-X. En ellos, para transmitir sonidos que reflejan las características de la lengua eslava, se introdujeron caracteres especiales, y no combinaciones de dos o tres principales, como se practicaba en los alfabetos de los pueblos de Europa occidental. El glagolítico y el cirílico tienen casi las mismas letras. El orden de las letras también es casi el mismo.
Como en el primer alfabeto de este tipo, el fenicio y luego el griego, las letras eslavas también recibieron nombres. Y son iguales en glagolítico y cirílico. Según las dos primeras letras del alfabeto, como se sabe, se compiló el nombre "alfabeto". Literalmente es lo mismo que el griego “alphabeta”, es decir, “alfabeto”.
La tercera letra es "B" - plomo (de "saber", "saber"). Parece que el autor eligió los nombres de las letras del alfabeto con significado: si lees las tres primeras letras de "az-buki-vedi" seguidas, resulta: "Conozco las letras". En ambos alfabetos, las letras también tenían asignados valores numéricos.
Las letras del alfabeto glagolítico y cirílico tenían formas completamente diferentes. Las letras cirílicas son geométricamente simples y fáciles de escribir. Las 24 letras de este alfabeto están tomadas de la carta constitutiva bizantina. Se les agregaron letras que transmiten las características sonoras del habla eslava. Las letras añadidas se construyeron de tal manera que mantuvieran el estilo general del alfabeto. Para el idioma ruso, fue el alfabeto cirílico el que se utilizó, se transformó muchas veces y ahora se establece de acuerdo con las exigencias de nuestro tiempo. El registro más antiguo escrito en cirílico se encontró en monumentos rusos que datan del siglo X.
Pero las letras glagolíticas son increíblemente complejas, con rizos y bucles. Hay textos más antiguos escritos en alfabeto glagolítico entre los eslavos occidentales y meridionales. Curiosamente, a veces se utilizaban ambos alfabetos en el mismo monumento. En las ruinas de la iglesia de Simeón en Preslav (Bulgaria) se encontró una inscripción que data aproximadamente del año 893. En él, la línea superior está en alfabeto glagolítico y las dos líneas inferiores están en alfabeto cirílico. La pregunta inevitable es: ¿cuál de los dos alfabetos creó Constantino? Desafortunadamente, no fue posible responderla definitivamente.
1. Glagolítico (siglos X-XI)
Sólo podemos juzgar de forma provisional sobre la forma más antigua del alfabeto glagolítico, porque los monumentos del alfabeto glagolítico que nos han llegado no son más antiguos que finales del siglo X. Al observar el alfabeto glagolítico, notamos que las formas de sus letras son muy complejas. Los letreros a menudo se construyen a partir de dos partes, ubicadas como una encima de la otra. Este fenómeno también se nota en el diseño más decorativo del alfabeto cirílico. Casi no existen formas redondas simples. Todos ellos están conectados por líneas rectas. Sólo letras individuales corresponden a la forma moderna (w, y, m, h, e). Según la forma de las letras, se pueden distinguir dos tipos de alfabeto glagolítico. En el primero de ellos, el llamado glagolítico búlgaro, las letras son redondeadas, y en el croata, también llamado glagolítico ilirio o dálmata, la forma de las letras es angular. Ningún tipo de alfabeto glagolítico tiene límites de distribución claramente definidos. En su desarrollo posterior, el alfabeto glagolítico adoptó muchos caracteres del alfabeto cirílico. El alfabeto glagolítico de los eslavos occidentales (checos, polacos y otros) duró relativamente poco y fue reemplazado por la escritura latina, y el resto de los eslavos más tarde cambió a una escritura de tipo cirílico. Pero el alfabeto glagolítico no ha desaparecido por completo hasta el día de hoy. Así, se utilizó antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial en los asentamientos croatas de Italia. Incluso los periódicos se imprimieron con esta fuente.
2. Carta (cirílico siglo XI)
El origen del alfabeto cirílico tampoco está del todo claro. Hay 43 letras en el alfabeto cirílico. De estos, 24 fueron tomados prestados de la carta constitutiva bizantina, los 19 restantes fueron reinventados, pero en diseño gráfico son similares a los bizantinos. No todas las letras prestadas conservaron la designación del mismo sonido que en el idioma griego; algunas recibieron nuevos significados de acuerdo con las peculiaridades de la fonética eslava. De los pueblos eslavos, los búlgaros fueron los que conservaron el alfabeto cirílico durante más tiempo, pero en la actualidad su escritura, como la de los serbios, es similar a la rusa, con la excepción de algunos signos destinados a indicar características fonéticas. La forma más antigua del alfabeto cirílico se llama ustav. Una característica distintiva de la Carta es la suficiente claridad y sencillez del esquema. La mayoría de las letras son de naturaleza angular, ancha y pesada. Las excepciones son las letras estrechas y redondeadas con curvas almendradas (O, S, E, R, etc.), entre otras letras, parecen comprimidas. Esta letra se caracteriza por delgadas extensiones inferiores de algunas letras (P, U, 3). Vemos estas extensiones en otros tipos de cirílico. Actúan como elementos decorativos luminosos en la imagen general de la letra. Aún no se conocen los signos diacríticos. Las letras de la carta son de gran tamaño y están separadas unas de otras. La antigua carta no conoce espacios entre palabras.
Ustav, la principal fuente litúrgica, clara, recta y armoniosa, es la base de toda la escritura eslava. Estos son los epítetos con los que V.N. Shchepkin: “La carta eslava, como su fuente, la carta bizantina, es una carta lenta y solemne; apunta a la belleza, la corrección y el esplendor de la iglesia”. Es difícil añadir algo a una definición tan amplia y poética. La carta estatutaria se formó durante el período de escritura litúrgica, cuando reescribir un libro era una tarea piadosa y pausada que se desarrollaba principalmente detrás de los muros del monasterio, lejos del bullicio del mundo.
El mayor descubrimiento del siglo XX: las letras de corteza de abedul de Nóvgorod indican que la escritura en cirílico era un elemento común de la vida medieval rusa y pertenecía a varios segmentos de la población: desde los boyardos principescos y los círculos eclesiásticos hasta los simples artesanos. La asombrosa propiedad del suelo de Novgorod ayudó a preservar la corteza de abedul y los textos que no estaban escritos con tinta, sino que estaban rayados con una "escritura" especial: una varilla puntiaguda hecha de hueso, metal o madera. Estas herramientas se encontraron en grandes cantidades incluso antes durante las excavaciones en Kiev, Pskov, Chernigov, Smolensk, Riazán y en muchos asentamientos antiguos. El famoso investigador B. A. Rybakov escribió: “Una diferencia significativa entre la cultura rusa y la cultura de la mayoría de los países de Oriente y Occidente es el uso de la lengua materna. El idioma árabe para muchos países no árabes y el idioma latino para varios países de Europa occidental eran idiomas extraños, cuyo monopolio llevó al hecho de que el idioma popular de los estados de esa época nos resulta casi desconocido. La lengua literaria rusa se utilizó en todas partes: en trabajos de oficina, correspondencia diplomática, cartas privadas, en ficción y literatura científica. La unidad de las lenguas nacionales y estatales fue una gran ventaja cultural de Rusia sobre los países eslavos y germánicos, en los que dominaba la lengua estatal latina. Una alfabetización tan generalizada era imposible allí, ya que ser alfabetizado significaba saber latín. Para los habitantes de Rusia, bastaba con conocer el alfabeto para poder expresar inmediatamente sus pensamientos por escrito; Esto explica el uso generalizado en Rusia de la escritura sobre corteza de abedul y sobre “tablas” (obviamente enceradas)”.
3. Medio estatuto (siglo XIV)
A partir del siglo XIV, se desarrolló un segundo tipo de escritura: la semi-ustav, que posteriormente reemplazó a la carta. Este tipo de escritura es más ligera y redondeada que la carta, las letras son más pequeñas, hay muchos superíndices y se ha desarrollado todo un sistema de signos de puntuación. Las letras son más móviles y amplias que en la letra estatutaria, y con muchas extensiones inferiores y superiores. La técnica de escribir con pluma de punta ancha, que era muy evidente al escribir con reglas, se nota mucho menos. El contraste de los trazos es menor, el bolígrafo se afila más. Utilizan exclusivamente plumas de ganso (anteriormente utilizaban principalmente plumas de junco). Bajo la influencia de la posición estabilizada de la pluma, el ritmo de las líneas mejoró. La letra adquiere una inclinación notable, cada letra parece ayudar a la dirección rítmica general hacia la derecha. Las serifas son raras; los elementos finales de varias letras están decorados con trazos del mismo grosor que los principales. El semiestatuto existió mientras existió el libro escrito a mano. También sirvió de base para las fuentes de los primeros libros impresos. Poluustav se utilizó en los siglos XIV-XVIII junto con otros tipos de escritura, principalmente cursiva y ligada. Era mucho más fácil escribir medio cansado. La fragmentación feudal del país provocó en zonas remotas el desarrollo de su propia lengua y su propio estilo semi-rut. El lugar principal en los manuscritos lo ocupan los géneros de historias y crónicas militares, que mejor reflejan los acontecimientos vividos por el pueblo ruso en esa época.
El surgimiento de semi-usta estuvo predeterminado principalmente por tres tendencias principales en el desarrollo de la escritura:
El primero de ellos es el surgimiento de la necesidad de escritura no litúrgica y, como consecuencia, el surgimiento de escribas que trabajan por encargo y para la venta. El proceso de escritura se vuelve más rápido y sencillo. El maestro se guía más por el principio de conveniencia que por el de belleza. V.N. Shchepkin describe el semi-ustav de la siguiente manera: “... más pequeño y más simple que la carta y tiene muchas más abreviaturas;... puede inclinarse, hacia el principio o el final de la línea, ... las líneas rectas permiten cierta curvatura , los redondeados no representan un arco regular”. El proceso de difusión y mejora del semi-ustav lleva a que el ustav esté siendo sustituido paulatinamente incluso en los monumentos litúrgicos por el semi-ustav caligráfico, que no es más que un semi-ustav escrito con mayor precisión y con menos abreviaturas. La segunda razón es la necesidad de los monasterios de manuscritos económicos. Decoradas con delicadeza y modestia, generalmente escritas en papel, contenían principalmente escritos ascéticos y monásticos. La tercera razón es la aparición durante este período de voluminosas colecciones, una especie de “enciclopedia sobre todo”. Tenían un volumen bastante grueso, a veces cosidos y ensamblados a partir de varios cuadernos. Cronistas, cronógrafos, paseos, obras polémicas contra los latinos, artículos sobre derecho secular y canónico, al lado de notas sobre geografía, astronomía, medicina, zoología, matemáticas. Colecciones de este tipo fueron escritas rápidamente, sin mucho cuidado y por diferentes escribas.
Escritura cursiva (siglos XV-XVII)
En el siglo XV, bajo el gran duque de Moscú Iván III, cuando terminó la unificación de las tierras rusas y se creó el Estado nacional ruso con un nuevo sistema político autocrático, Moscú se convirtió no sólo en el centro político, sino también cultural de el país. La cultura anteriormente regional de Moscú comienza a adquirir el carácter de toda Rusia. Junto con las crecientes exigencias de la vida cotidiana, surgió la necesidad de un estilo de escritura nuevo, simplificado y más conveniente. La escritura cursiva se convirtió en eso. La escritura cursiva corresponde aproximadamente al concepto de cursiva latina. Los antiguos griegos utilizaron ampliamente la escritura cursiva en las primeras etapas del desarrollo de la escritura, y también fue utilizada parcialmente por los eslavos del suroeste. En Rusia, la escritura cursiva como tipo de escritura independiente surgió en el siglo XV. Las letras cursivas, parcialmente relacionadas entre sí, se diferencian de las letras de otros tipos de escritura por su estilo ligero. Pero como las letras estaban equipadas con muchos símbolos, ganchos y adiciones diferentes, era bastante difícil leer lo que estaba escrito. Aunque la escritura cursiva del siglo XV todavía refleja el carácter de la semi-ustav y hay pocos trazos que conectan las letras, en comparación con la semi-ustav esta letra es más fluida. Las letras cursivas se hacían en gran medida con extensiones. Al principio, los carteles se componían principalmente de líneas rectas, como es típico en los charter y semi-charter. En la segunda mitad del siglo XVI, y especialmente a principios del siglo XVII, los trazos semicirculares se convirtieron en las líneas principales de la escritura, y en el panorama general de la escritura vemos algunos elementos de la cursiva griega. En la segunda mitad del siglo XVII, cuando se difundieron muchas opciones de escritura diferentes, la escritura cursiva mostró características características de esa época: menos ligaduras y más redondez.
Si el semi-ustav en los siglos XV-XVIII se utilizaba principalmente sólo en la redacción de libros, la escritura cursiva penetra en todas las áreas. Resultó ser uno de los tipos de escritura cirílica más flexibles. En el siglo XVII, la escritura cursiva, que se distinguía por su especial caligrafía y elegancia, se convirtió en un tipo de escritura independiente con sus características inherentes: la redondez de las letras, la suavidad de sus contornos y, lo más importante, la capacidad de un mayor desarrollo.
Ya a finales del siglo XVII se formaron las formas de las letras “a, b, c, e, z, i, t, o, s”, que posteriormente casi no sufrieron cambios.
A finales de siglo, los contornos redondos de las letras se volvieron aún más suaves y decorativos. La escritura cursiva de esa época se va liberando gradualmente de los elementos de la cursiva griega y se aleja de las formas de semicarácter. En el período posterior, las líneas rectas y curvas adquirieron equilibrio y las letras se volvieron más simétricas y redondeadas. En el momento en que la media rut se transforma en una letra civil, la escritura cursiva también sigue un camino de desarrollo correspondiente, por lo que más tarde puede denominarse escritura cursiva civil. El desarrollo de la escritura cursiva en el siglo XVII predeterminó la reforma del alfabeto de Pedro.
Olmo.
Una de las direcciones más interesantes en el uso decorativo de la carta eslava es la ligadura. Según la definición de V.N. Shchepkina: “Olmo es el nombre que recibe la escritura decorativa de Kirill, cuyo objetivo es unir una línea en un patrón continuo y uniforme. Este objetivo se logra mediante varios tipos de abreviaturas y adornos”. Los eslavos del sur tomaron prestado el sistema de escritura de escritura de Bizancio, pero mucho más tarde que la aparición de la escritura eslava y, por lo tanto, no se encuentra en los primeros monumentos. Los primeros monumentos de origen eslavo del sur fechados con precisión se remontan a la primera mitad del siglo XIII, y entre los rusos, a finales del siglo XIV. Y fue en suelo ruso donde el arte de la ligadura alcanzó tal florecimiento que con razón puede considerarse una contribución única del arte ruso a la cultura mundial.
Dos circunstancias contribuyeron a este fenómeno:
1. El principal método técnico de ligadura es la denominada ligadura de mástil. Es decir, dos líneas verticales de dos letras adyacentes están conectadas en una. Y si el alfabeto griego tiene 24 caracteres, de los cuales sólo 12 tienen mástiles, lo que en la práctica no permite más de 40 combinaciones de dos dígitos, entonces el alfabeto cirílico tiene 26 caracteres con mástiles, de los cuales se hicieron alrededor de 450 combinaciones de uso común.
2. La difusión de la ligadura coincidió con el período en que las semivocales débiles: ъ y ь comenzaron a desaparecer de las lenguas eslavas. Esto llevó al contacto de una variedad de consonantes, que se combinaron muy convenientemente con ligaduras de mástil.
3. Debido a su atractivo decorativo, la ligadura se ha generalizado. Se utilizó para decorar frescos, iconos, campanas, utensilios de metal, costura, lápidas, etc.
Paralelamente al cambio en la forma de la letra legal, se está desarrollando otra forma de fuente: letra mayúscula (inicial). La técnica de resaltar las letras iniciales de fragmentos de texto particularmente importantes, tomada de Bizancio, sufrió cambios significativos entre los eslavos del sur.
La letra inicial, en un libro escrito a mano, acentuaba el comienzo de un capítulo y luego un párrafo. Por la naturaleza del aspecto decorativo de la letra inicial, podemos determinar la época y el estilo. Hay cuatro períodos principales en la ornamentación de los tocados y las letras mayúsculas de los manuscritos rusos. El período temprano (siglos XI-XII) se caracteriza por el predominio del estilo bizantino. En los siglos XIII-XIV se observó el estilo llamado teratológico o “animal”, cuyo adorno consiste en figuras de monstruos, serpientes, pájaros y animales entrelazados con cinturones, colas y nudos. El siglo XV se caracteriza por la influencia eslava del sur, el ornamento se vuelve geométrico y consta de círculos y celosías. Influenciados por el estilo europeo del Renacimiento, en los adornos de los siglos XVI y XVII vemos hojas retorcidas entrelazadas con grandes capullos de flores. Dado el estricto canon de la carta estatutaria, fue la carta inicial la que dio al artista la oportunidad de expresar su imaginación, humor y simbolismo místico. Una letra inicial en un libro escrito a mano es una decoración obligatoria en la página inicial del libro.
La manera eslava de dibujar iniciales y tocados: el estilo teratológico (del griego teras - monstruo y logos - enseñanza; estilo monstruoso - una variante del estilo animal, - la imagen de animales estilizados fantásticos y reales en adornos y objetos decorativos) - se desarrolló originalmente entre los búlgaros en los siglos XII y XIII, y desde principios del siglo XIII comenzó a trasladarse a Rusia. “Una inicial teratológica típica representa un pájaro o animal (cuadrúpedo) que arroja hojas por la boca y se enreda en una red que emana de su cola (o en un pájaro, también de su ala)”. Además del diseño gráfico inusualmente expresivo, las iniciales tenían una rica combinación de colores. Pero la policromía, que es un rasgo característico de la ornamentación escrita en libros del siglo XIV, además de su significado artístico, también tuvo un significado práctico. A menudo, el complejo diseño de una carta dibujada a mano con sus numerosos elementos puramente decorativos oscurecía el contorno principal del signo escrito. Y para reconocerlo rápidamente en el texto, era necesario resaltar con color. Además, por el color del resaltado, se puede determinar aproximadamente el lugar de creación del manuscrito. Así, los novgorodianos preferían el fondo azul y los maestros de Pskov, el verde. En Moscú también se utilizó un fondo verde claro, pero a veces con la adición de tonos azules.
Otro elemento de decoración de un libro escrito a mano y posteriormente impreso es el tocado, nada más que dos iniciales teratológicas, ubicadas simétricamente una frente a la otra, enmarcadas por un marco, con nudos de mimbre en las esquinas.
Así, en manos de los maestros rusos, las letras ordinarias del alfabeto cirílico se transformaron en una amplia variedad de elementos decorativos, introduciendo en los libros un espíritu creativo individual y un sabor nacional. En el siglo XVII, la semiestatuta, pasando de los libros de la iglesia al trabajo de oficina, se transformó en escritura civil y su versión en cursiva, cursiva, en cursiva civil.
En esta época aparecieron libros de muestras de escritura: "El ABC de la lengua eslava..." (1653), cartillas de Karion Istomin (1694-1696) con magníficas muestras de letras de varios estilos: desde lujosas iniciales hasta simples letras cursivas. . A principios del siglo XVIII, la escritura rusa ya era muy diferente de los tipos de escritura anteriores. La reforma del alfabeto y tipografía llevada a cabo por Pedro I a principios del siglo XVIII contribuyó a la difusión de la alfabetización y la ilustración. Toda la literatura secular, las publicaciones científicas y gubernamentales comenzaron a imprimirse en la nueva fuente civil. En forma, proporciones y estilo, la fuente civil se acercaba a la antigua serifa. Las proporciones idénticas de la mayoría de las letras dieron a la fuente un carácter tranquilo. Su legibilidad ha mejorado significativamente. Las formas de las letras: B, U, L, Ъ, "YAT", que eran más grandes que otras letras mayúsculas, son un rasgo característico de la fuente de Pedro el Grande. Se comenzaron a utilizar las formas latinas “S” e “i”.
Posteriormente, el proceso de desarrollo estuvo dirigido a mejorar el alfabeto y la fuente. A mediados del siglo XVIII se abolieron las letras “zelo”, “xi”, “psi” y se introdujo la letra “e” en lugar de “i o”. Aparecieron nuevos diseños de fuentes con mayor contraste de trazos, los llamados tipos de transición (fuentes de las imprentas de la Academia de Ciencias de San Petersburgo y la Universidad de Moscú). El final del siglo XVIII y la primera mitad del XIX estuvieron marcados por la aparición de fuentes tipográficas clasicistas (Bodoni, Didot, imprentas Selivanovsky, Semyon, Revillon).
A partir del siglo XIX, los gráficos de las fuentes rusas se desarrollaron en paralelo con las latinas, absorbiendo todo lo nuevo que surgía en ambos sistemas de escritura. En el campo de la escritura ordinaria, las letras rusas recibieron la forma de caligrafía latina. Diseñada en “cuadernos” con pluma puntiaguda, la escritura caligráfica rusa del siglo XIX fue una verdadera obra maestra del arte escrito a mano. Las letras de la caligrafía se diferenciaron significativamente, se simplificaron, adquirieron hermosas proporciones y una estructura rítmica natural de la pluma. Entre las fuentes tipográficas y dibujadas a mano, aparecieron modificaciones rusas de fuentes grotescas (picadas), egipcias (losa) y decorativas. Junto con el latín, la fuente rusa de finales del siglo XIX y principios del XX también experimentó un período de decadencia: el estilo Art Nouveau.
Literatura:
1. Florya B.N. Cuentos sobre el comienzo de la escritura eslava. San Petersburgo, 2000.
2. Vicepresidente Gribkovsky, artículo "¿Tenían los eslavos escritura antes de Cirilo y Metodio?"
3. “El cuento de los escritos”, traducción al ruso moderno de Viktor Deryagin, 1989.
4. Grinevich G. “¿Cuántos miles de años tiene la escritura eslava?”, 1993.
5. Grinevich G. “Escritura protoeslava. Resultados de descifrado", 1993, 1999.
6. Platov A., Taranov N. "Runas de los eslavos y el alfabeto glagolítico".
7. Ivanova V.F.Lengua rusa moderna. Gráfica y ortografía, 2.ª edición, 1986.
8. IV. Yagich Pregunta sobre las runas entre los eslavos // Enciclopedia de filología eslava. Publicación del Departamento de Lengua y Literatura Rusas. Diablillo. Académico Ciencia. Número 3: Gráficos entre los eslavos. San Petersburgo, 1911.
9. A.V.Platov. Imágenes de culto del templo en Retra // Mitos y magia de los indoeuropeos, número 2, 1996.
10. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlín, 1771.
11. Para más detalles ver: A.V.Platov. Monumentos del arte rúnico de los eslavos // Mitos y magia de los indoeuropeos, número 6, 1997.
Estas palabras, escritas en el siglo IX por el monje búlgaro Khrabr, hoy en día se citan e interpretan a menudo como evidencia de que los eslavos no sabían escribir antes de la actividad misionera de Cirilo y Metodio.
¿Pero es de esto de lo que habla Brave? Incluso esta evidencia indica la existencia de cierta escritura "diablos y cortes" entre los eslavos (es decir, escritura rúnica).
Y sabemos que Velesovitsa y Boyanovitsa parte de sus caracteres se parecen al alfabeto griego o latino, lo cual no es sorprendente, ya que estos alfabetos tienen una única fuente (escritura pelasga o etrusca o sistemas de escritura más antiguos). Es de este escrito del que Brave habla aquí.
¿Y qué hicieron los propios hermanos de Salónica? ¿Por qué se atribuye a Cirilo y Metodio el honor de crear la escritura eslava? ¿Por qué los eslavos comienzan a contar su historia y cultura escritas a partir de ellos, es decir, desde el año 863, cuando comenzaron a predicar en Moravia, y todavía celebran los días de estos predicadores cristianos? No hace mucho, según la UNESCO, el año 863 fue reconocido como el año de la creación de la escritura eslava.
La razón aquí es ideológica. Esto también se afirma en las tablillas del “Libro de Veles”: “Ellos (los griegos) dijeron que establecieron la escritura entre nosotros para que la aceptemos y perdamos la nuestra. Pero acordaos de Cirilo, que quería enseñar a nuestros Hijos y tuvo que esconderse en nuestras Casas para que no supiéramos que enseñaba nuestras letras y cómo hacer sacrificios a nuestros Dioses” (Troyano 2:12).
Este texto de las tablillas significa que el propio griego Constantino (bautizado Cirilo), según su vida (“Vida Panónica”, siglo IX), de hecho, incluso antes de la “invención de la escritura”, estudió en eslavo Chersonesos (Korsun ruso). cartas de cierta Rusia.
“Encontré aquí (en la Sala) el Evangelio y el Salterio, escritos en letras rusas, y encontré a un hombre que hablaba ese idioma, y hablé con él y comprendí el significado de ese discurso, comparándolo con mi idioma, distinguí las letras vocales y consonantes, y, haciendo una oración, Dios pronto comenzó a leerlas y exponerlas, y muchos se sorprendieron de él, alabando a Dios” (Citado del libro “Cuentos sobre el comienzo de la escritura eslava”. M., 1981) .
El director del Instituto de Educación Artística de Volgogrado, Nikolai Taranov, tiene muchos títulos: calígrafo, doctor en ciencias pedagógicas, candidato a historia del arte, profesor, miembro de la Unión de Artistas de Rusia. Pero pocas personas saben que también estudia símbolos. Y mientras hacía esto, siguió una “rastreo detectivesco” e hizo un descubrimiento sorprendente. ¿Quién inventó el alfabeto eslavo?
Parecería que todo el mundo lo sabe: Cirilo y Metodio, a quienes la Iglesia Ortodoxa llama iguales a los apóstoles por este mérito. Pero, ¿qué tipo de alfabeto se le ocurrió a Kirill: el cirílico o el glagolítico? (Metodio, esto se sabe y está comprobado, apoyó a su hermano en todo, pero fue el monje Kirill quien fue el “cerebro de la operación” y una persona educada que conocía muchos idiomas). Todavía hay debate sobre esto en el mundo científico. Algunos investigadores eslavos dicen: “¡Alfabeto cirílico! Lleva el nombre de su creador”. Otros objetan: “¡Glagolítico! La primera letra de este alfabeto parece una cruz. Kirill es un monje. Esto es una señal." También se argumenta que antes de la obra de Cirilo no existía lengua escrita en Rusia. El profesor Nikolai Taranov no está de acuerdo categóricamente con esto. 
La afirmación de que en Rusia no existía una lengua escrita antes de Cirilo y Metodio se basa en un solo documento: el "Cuento de la escritura" del monje Khrabra, encontrado en Bulgaria, dice Nikolai Taranov. — Hay 73 copias de este rollo, y en diferentes copias, debido a errores de traducción o errores de escritura, versiones completamente diferentes de la frase clave para nosotros. En una versión: "los eslavos antes de Cirilo no tenían libros", en la otra, "cartas", pero el autor indica: "escribían con líneas y cortes". Es interesante que los viajeros árabes que visitaron Rusia allá por el siglo VIII, es decir, incluso antes de Rurik y más aún antes de Cirilo, describieran el funeral de un príncipe ruso: “Después del funeral, sus soldados escribieron algo en un árbol blanco. (abedul) en honor del príncipe, y luego, montando en sus caballos, partieron”. Y en la “Vida de Cirilo”, conocida por la Iglesia Ortodoxa Rusa, leemos: “En la ciudad de Korsun, Cirilo conoció a un ruso que llevaba consigo libros escritos en caracteres rusos”. Kirill (su madre era eslava) sacó algunas de sus cartas y con su ayuda comenzó a leer esos mismos libros rusos. Además, estos no eran libros delgados. Estos fueron, como se indica en la misma "Vida de Cirilo", el "Salterio" y el "Evangelio" traducidos al ruso. Hay mucha evidencia de que Rusia tenía su propio alfabeto mucho antes que Cirilo. Y Lomonosov habló de lo mismo. Citó como prueba el testimonio del Papa VIII, contemporáneo de Cirilo, que afirma que Cirilo no inventó estos escritos, sino que los redescubrió.
Surge la pregunta: ¿por qué Kirill creó el alfabeto ruso si ya existía? El hecho es que el monje Cirilo recibió una tarea del príncipe de Moravia: crear para los eslavos un alfabeto adecuado para traducir libros de la iglesia. Que es lo que hizo. Y las letras con las que ahora se escriben los libros de la iglesia (y, en una forma modificada, nuestras creaciones impresas de hoy) son obra de Cirilo, es decir, el alfabeto cirílico.
¿Se destruyó intencionalmente el alfabeto glagolítico?
Hay 22 puntos que prueban que el alfabeto glagolítico era más antiguo que el cirílico, afirma Taranov. Los arqueólogos y filólogos tienen ese concepto: el palimpsesto. Este es el nombre de una inscripción hecha sobre otra inscripción destruida, generalmente raspada con un cuchillo. En la Edad Media, el pergamino hecho con la piel de un cordero joven era bastante caro y, para ahorrar dinero, los escribas a menudo destruían registros y documentos "innecesarios" y escribían algo nuevo en la hoja raspada. Entonces: en todos los palimpsestos rusos el alfabeto glagolítico está borrado y encima hay inscripciones en cirílico. No hay excepciones a esta regla. 
Sólo quedan cinco monumentos en el mundo escritos en alfabeto glagolítico. El resto fue destruido. Además, en mi opinión, los registros en alfabeto glagolítico fueron destruidos deliberadamente”, afirma el profesor Nikolai Taranov. — Porque el alfabeto glagolítico no era adecuado para registrar libros religiosos. El significado numérico de las letras (y luego la creencia en la numerología era muy fuerte) era diferente de lo que se exigía en el cristianismo. Por respeto al alfabeto glagolítico, Kirill dejó en su alfabeto los mismos nombres de letras que tenían. Y son muy, muy complejos para un alfabeto que “nació” en el siglo IX, como se afirma. Incluso entonces, todos los idiomas se esforzaron por simplificar; las letras en todos los alfabetos de esa época denotaban solo sonidos. Y sólo en el alfabeto eslavo están los nombres de las letras: "Bueno", "Gente", "Pensar", "Tierra", etc. Y todo porque el alfabeto glagolítico es muy antiguo. Tiene muchas características de la escritura pictográfica.
La escritura pictográfica es un tipo de escritura cuyos signos (pictogramas) indican el objeto que representan. Los últimos hallazgos de los arqueólogos hablan a favor de esta versión. Así, se encontraron tablillas con escritura eslava, cuya antigüedad se remonta al año 5000 a.C.
“El alfabeto glagolítico fue creado por un genio”
Todos los alfabetos modernos de Europa tienen su origen en el alfabeto fenicio. En él, la letra A, como nos dijeron, representa la cabeza de un toro, que luego se gira con los cuernos hacia abajo.
Y el historiador griego antiguo Diodorus Siculus escribió: “Estas letras se llaman fenicias, aunque sería más correcto llamarlas pelásgicas, ya que los pelasgos las usaban”, dice Nikolai Taranov. - ¿Sabes quiénes son los pelasgos? Estos son los antepasados de los eslavos, las tribus protoeslavas. Los fenicios se destacaron entre las tribus de agricultores de piel oscura y pelo negro de los alrededores, los egipcios y los sumerios con su piel clara y su pelo rojo. Además, su pasión por viajar: eran excelentes marineros.
En el siglo XII a. C., los pelasgos simplemente participaron en la Gran Migración de Pueblos y grupos individuales de conquistadores desesperados de nuevas tierras vagaron muy lejos. Lo que da una versión al profesor de Volgogrado: los fenicios conocían a los eslavos y tomaron prestado su alfabeto. De lo contrario, ¿por qué apareció de repente un alfabeto de letras junto a los jeroglíficos egipcios y la escritura cuneiforme sumeria?
Dicen: "El alfabeto glagolítico era demasiado decorativo y complejo, por lo que fue reemplazado gradualmente por el alfabeto cirílico, más racional". Pero el alfabeto glagolítico no es tan malo, está seguro el profesor Taranov. — Estudié las versiones más antiguas: la primera letra del alfabeto glagolítico no significa cruz, sino persona. Por eso se llama "Az" - I. Una persona para sí misma es el punto de partida. Y todos los significados de las letras del alfabeto glagolítico se encuentran a través del prisma de la percepción humana. Dibujé la primera letra de este alfabeto en una película transparente. Mira, si lo superpones a otras letras del alfabeto glagolítico, ¡obtienes un pictograma! Creo que no todos los diseñadores encontrarán una forma tal que cada grafema encaje en la cuadrícula. Estoy asombrado por la integridad artística de este alfabeto. ¡Creo que el autor desconocido del alfabeto glagolítico fue un genio! ¡En ningún otro alfabeto del mundo existe una conexión tan clara entre un símbolo y su significado digital y sagrado! 
Alfabeto glagolítico y numerología.
Cada signo del alfabeto glagolítico tiene un significado sagrado y denota un número específico.
El signo “Az” es una persona, el número 1.
El letrero “Lo sé” es el número 2, el letrero parece ojos y una nariz: “Ya veo, eso significa que lo sé”.
El signo “Vive” es el número 7, vida y realidad de este mundo.
El signo de “Zelo” es el número 8, la realidad de un milagro y algo sobrenatural: “demasiado”, “muy” o “zelo”.
El signo del “Bien” es el número 5, el único número que da origen a su propia especie o década: “El bien da a luz al bien”.
El signo "Gente" es el número 50, según la numerología, el mundo de donde nos llegan las almas humanas.
El signo "Nuestro", el número 70, simboliza la conexión entre lo celestial y lo terrenal, es decir, nuestro mundo, que se nos da en sensaciones.
El signo Omega es el número 700, cierto mundo divino, el “Séptimo Cielo”.
El signo "Tierra" - según Taranov, significa una imagen: la Tierra y la Luna en la misma órbita.
Sveta Evseeva-Fedorova
