L vonstein o sociálním státu. The Doctrine of Management“ od Lorenze von Steina. Nová věta pro Olgu Steinovou

Metodologické základy Steinova učení o managementu.Lorenz von Stein- slavný německý právník, státník a ekonom, původem ze Šlesvicka. Vystudoval filozofii a právní vědu na univerzitě v Jeně. V roce 1846 se stal profesorem na této univerzitě, ale z řady důvodů musel katedru opustit. V roce 1855 byl pozván na univerzitu ve Vídni. Jeho přednášky pokryly celou škálu státních věd, poprvé převedeny do koherentního, hluboce promyšleného systému. Stein zůstal 30 let profesorem na vídeňské univerzitě a v roce 1885, když mu bylo 70 let (maximální věk pro profesora v Rakousku), odešel do penze. Steinovým hlavním dílem, které otevírá novou etapu ve vývoji manažerské vědy, je jeho doktrína veřejné správy. Napsal více než jednu práci na toto téma. Navzdory filozofickému směru Steinovy mysli a vášni pro systematiku a metodologii obsahují jeho díla mnoho konkrétních historických a ekonomických esejů. Tyto eseje, odrážející srovnávací historickou analýzu speciálních a právních institucí hlavních západoevropských států, zejména Anglie, Francie, Německa, představují jednu z hlavních předností Steinovy práce nazvané „Nauka managementu a právo managementu s Srovnání literatury a legislativy Francie, Anglie a Německa“ .

V Německu mnoho společenských věd na konci 18. stol. byly na poměrně nízké úrovni rozvoje. I do německé vědy však pronikly nové vědecké směry, které zasáhly všechny společenské obory. Obecně však tón, směr a formulace úkolů všech těchto věd silně zaváněly úzkým, křeslovým dogmatismem. Pouze brilantní rozvoj metafyziky podpořil prestiž německé vědy v Evropě a ukázal, jaké bohaté síly se skrývají v „lidu myslitelů“. Ale byla to právě tato filozofie, pokoušející se „pochopit základy všeho, co existuje, a vyřešit problém toho, co by mělo být“, která odvedla pozornost nejhlubších myslí od systematického pozorování skutečných jevů politického, sociálního a ekonomického života. země.

Zcela jiný obrázek byl pozorován ve Francii, kam se Stein vydal. Na samém vrcholu racionalismu se tam rozvíjela vědecká škola politické ekonomie, počínaje díly De la Marea, zrodila se zcela pragmatická věda o policii. Politická revoluce dala vzniknout revolučním hnutím na poli společensko-politických věd. Celý systém judikatury se radikálně přetváří a přepracovává. Socialistická literatura vzniká a dosahuje skvělého rozvoje. Historický výzkum dostává širší a hlubší formulaci. Vzniká sociologie, která si klade za úkol odhalovat zákonitosti statiky a dynamiky společenských jevů. To byly mentální trendy, které v době, kdy Stein dorazil do Paříže, dosáhly poměrně významného rozvoje. Tento vliv však nebyl vyjádřen v pasivní shodě s žádnou teorií. Stein byl příliš talentovaný a nezávislý myslitel na to, aby podřídil svou mysl vnějšímu vedení.

Stein se pod vlivem francouzské vědecké literatury snaží používat historicko-srovnávací metodu. Stein ve zmíněné práci využívá jak historicko-srovnávací metodu, tak filozofickou dedukci. Stein prosazoval kombinaci těchto metod již ve svých prvních dílech. V „Systému státních věd“ tedy píše: „Existují různé způsoby, jak se člověk snaží dosáhnout vědeckého poznání života. Někteří se snaží pochopit podstatu a souvztažnost životních faktorů na základě daných životních vztahů, jiní se snaží vnímat a vysvětlovat jednotlivé formy reálného života na základě jeho pojetí. Mezi oběma výchozími body leží široká propast. Málokdy v některé zemi chyběli lidé, kteří svou cestu začali z toho či onoho výchozího bodu. Zdá se, že úkolem naší doby je vyplnit mezeru, která leží mezi těmito body.“

Stein se často zabýval potřebou organického spojení filozofie se srovnávací historií práva. Prvním je objasnění „organické podstaty“ managementu a stanovení jeho kategorií. Teprve po vytvoření pevného systému „může být realizována myšlenka srovnávací doktríny managementu“. Bez „silných kategorií“ je možné pouze mechanické srovnávání různých evropských států, nikoli jejich plodné srovnání. "Jak může srovnání splnit svůj účel," říká Stein, "když jeho základ, systém, je svévolně vymyšlen?"

V souladu s tím se Stein při studiu každého problému managementu pokusil především o filozofický rozbor tohoto problému a naznačit místo, které zaujímá v obecném systému vědy, a teprve potom začal s historickou studií hlavní příčinné faktorů, charakterizovat současný stav managementu v zemích západní Evropy a nakonec analyzovat právní aspekty veřejné správy.

Vliv francouzské vědy na německého vědce se projevil v jeho uvedení do realistického vidění světa a v rozšíření jeho vědeckých zájmů. L. Stein, disponující rozsáhlou myslí, nemohl nepoznat legitimní požadavky pozitivismu v politických a společenských vědách, ale vychován v atmosféře hegelovské filozofie se zároveň nemohl vzdát metafyziky. Touha po smíření obojího nemohla být korunována úspěchem: metafyzické principy, které vyjádřil o státu jako nejvyšší osobnosti, o zákonodárství jako o vůli státu, o hlavě státu jako o státu „já“ atd. - to vše je poctou metafyzice. To odráží nejen realitu, ale dokonce i názory samotného Steina, když je detailně rozvíjí a kdy stále více propadá technikám pozitivismu.

Je třeba poznamenat, že další vliv na Steina měla jeho známost s francouzskou vědou a společenským životem ve Francii a s jejich vynikajícími představiteli. Stein se ocitl v centru socialistického hnutí a nemohl si pomoci, ale začal se o tento nový společenský fenomén zajímat a horlivě jej začal studovat. Při studiu tohoto problému se však Stein neomezil na historii a kritiku zkoumaného fenoménu, ale pokusil se také odpovědět na otázky: Co je v podstatě toto sociální hnutí? Co je sociální revoluce? Jaké má cíle a kam povede? V čem je taková společnost jiná a v jakém vztahu si stojí ke státu?

Při zkoumání těchto otázek vytvořil Stein sociologickou teorii, přesněji řečeno, vyvinul zvláštní sociologický světonázor, který použil jako základ pro všechny následující práce. V dílech „Socialismus a komunismus v moderní Francii“, „Historie sociálního hnutí ve Francii“, „Nauka o společnosti“, „Doktrína managementu“ atd. Stein byl jedním z prvních západních vědců, kteří se obrátili na podrobné studium proletářského hnutí, myšlenek socialismu a komunismu nastolilo otázku souvislosti mezi politickou mocí a státem s rozvojem společnosti, vlastnictvím a třídním bojem a na základě toho předložilo liberální program usmíření třídní rozpory a stabilizaci společnosti pomocí „nadtřídní“ konstituční monarchie. Mnoho moderních badatelů se domnívá, že všechny tyto problémy začal studovat mnohem dříve než K. Marx.

Stein pod vlivem Hegela (a Hegel rozlišoval mezi občanskou společností a politickým státem) v podstatě chápal občanskou společnost jako společnost buržoazní. Hegel vylíčil občanskou společnost jako antagonistickou společnost rozervanou protichůdnými zájmy. Hegelovská analýza ukázala, že občanská společnost není schopna pouze na základě svých vnitřních možností řešit problém chudoby.

Podle Hegela stát představuje ideu rozumu, svobody a práva. Moc státu se dělí na 3 různé větve: moc zákonodárnou, vládní a moc suverénní. Hegel obhajoval organickou jednotu všech mocností. Podstatu vnitřní suverenity státu viděl Hegel v dominanci celku, v závislosti a podřízenosti různých úřadů státní jednotě.

Stein rozlišoval mezi státem a občanskou společností. Na stát nahlíží jako na přirozený produkt rozvoje občanské společnosti, který je zase spojen s rozvojem lidských potřeb, práce a majetku. Aby uspokojil své materiální a duchovní potřeby, je člověk, poznamenává Stein, nucen pracovat, vyrábět různé statky a dobývat přírodu. V tomto procesu člověk z důvodu omezení svých sil a možností vstupuje do komunikace s ostatními lidmi a rozvíjí výhody života na základě dělby práce. Rozdělování vytvořených užitků probíhá v souladu se zásadou, že užitek vytvořený každým člověkem náleží pouze jemu a tvoří výlučně jím přidělenou sféru (soukromý majetek) a ve vztahu k jiným osobám je jeho právem.

Rozvoj společnosti, zdůraznil Stein, nutně vede k vytvoření dvou protichůdných tříd – vlastníků a nevlastníků (dělníků). Smíření je možné pouze podřízením společnosti vyššímu svazku – státu. "Stát je svazek lidí jako jediný, svobodný, sebeurčující celek nebo jako nezávislý jedinec."

Ve své myšlence a podstatě je stát, tvrdí Stein, představitelem obecných zájmů, „obráncem utlačovaných“, nehájí prospěch nějaké konkrétní třídy, ale prospěch každého, chrání mír, majetek, právo, a společenský řád.

Historicky však myšlenka státu podle Steina nedostává okamžitě svou plnou realizaci. V praxi je stát podřízen „soukromým zájmům“ na úkor „společného dobra“. Děje se tak proto, že boj protichůdných tříd zasahuje i do politické sféry. Vlastníci, spoléhající na svou ekonomickou převahu, uchvacují politickou moc a s její pomocí dosahují svých sobeckých cílů a zajišťují si nadvládu nad dělníky. Tím se otevírá cesta k převratům a revoluci.

Francouzská revoluce, poznamenává Stein, zničila třídní řád a uvolnila cestu buržoaznímu řádu, v němž byla společnost rozdělena na dvě protichůdné třídy – podnikatele (kapitalisty) a proletáře. Proletariát se postupně uvědomuje jako „jednotný celek“, jako třída a staví se proti vlastníkům a státu, který se stal nástrojem vykořisťování. Proletariát nachází vyjádření svých aspirací na osvobození a sociální rovnost v socialistických a komunistických idejích. Z toho vyplývá mimořádný význam těchto myšlenek. Stein zdůrazňuje, že je nemožné porozumět těmto myšlenkám, a zejména s nimi bojovat, izolovaně od „pracovní otázky“.

Současná situace je podle Steina plná revoluční destrukce celého společensko-politického systému založeného na „průmyslovém“ soukromém vlastnictví. Stein věří, že takovému osudu kapitalismu je možné zabránit pouze za podmínky, že se stát z nástroje „soukromých zájmů“ jednotlivých tříd promění v nástroj „společného prospěchu“, kde budou všechny třídy a síly společnosti harmonicky spolupracovat. Rozhodující roli v dosažení tohoto cíle hraje podle Steina forma státu. Politická moc musí být dostatečně nezávislá, aby stála nad třídami a nestala se nástrojem sobeckých zájmů žádné konkrétní části společnosti. Zároveň je důležité, aby se stát neodtrhl od společnosti a nezdegeneroval v despotismus. Tyto požadavky, uvádí Stein, splňuje konstituční monarchie (ale ne absolutní monarchie, ne demokratická republika). S ním se organicky spojuje počátek moci s počátkem svobody. Toho je dosaženo oddělením moci: monarchické, zákonodárné a vládní. Tato struktura prý vyplývá ze samotné ideje státu: osobnost státu je vyjádřena v jeho hlavě, stát bude - v legislativě, státní činnosti - v řízení. Konstituční monarchie, tvrdí Stein, nejedná v zájmu žádné konkrétní třídy, ale v zájmu „společného prospěchu“, to znamená, že je „nadtřídním státem“. Nezávislá a pevná státní moc vede lid po cestě svobody a třídního souladu ke „společnému cíli“, k řešení „sociální“, „pracovní“ otázky v rámci kapitalistického systému při zachování soukromého vlastnictví. Protiklady jsou smířeny. Revoluce se stává minulostí. Pouze v tomto případě, prohlašuje Stein, budou překonány destruktivní myšlenky socialismu, komunismu a materialismu a místo nich bude v myslích proletářů, stejně jako všech členů buržoazní společnosti, „mravní princip lásky, spojující různé třídy a panství,“ bude postavena.

Steinův vliv na politickou ideologii jeho současníků byl významný. Konstituční monarchie, schopná balancovat na jedné straně mezi buržoazií a šlechtou a na druhé straně mezi proletariátem a majetnými třídami, zůstávala po dlouhou dobu znakem umírněné liberální buržoazie. Idejemi „nadtřídní“ a „sociální“ monarchie, schopné urovnat rozpory mezi dělníky a kapitalisty, se zabývali političtí představitelé císařského Německa (O. Bismarck a další). Steinova teoretická ustanovení o spojení politické moci a státu se společností a třídami spolu s odpovídajícími koncepcemi anglických ekonomů a francouzských historiků z období restaurování byly na svou dobu významným krokem v poznání společensko-politického života. Tato ustanovení sloužila jako základ pro sociologickou teorii politiky a státu.

Základní pojmy a termíny učení L. Steina. V L. Stein ve svém pojednání „Učení managementu“ napsal: „Čím více se osvícení naší doby posouvá kupředu, tím jasnější je situace, že těžiště dalšího rozvoje leží v managementu(zvýraznění přidáno - Auth.). Jedním z největších úkolů blízké budoucnosti je tento management nejen rozvíjet, ale také učinit z něj neodmyslitelnou, neustále živou součást veřejného života. Je nutné, aby každý jasně chápal management, jeho základy, jeho úkoly a práva.“ Stein věřil konceptu a obsahu vykonna moc spojovací článek mezi ideou státu a managementu a hlavní částí řízení. „Je to velký samostatný organismus, jehož prostřednictvím se základní ustanovení státního systému přenášejí do správy. Stát se nám jeví ve státní struktuře, výkonu a správě.“

Uvažujme o kategoricko-pojmovém aparátu, který Stein použil k odhalení podstaty doktríny managementu. Stein hned na začátku pojednání uvádí definici státu: „Stát je společnost, která se povznáší k sebeurčení jednotlivce a zároveň k nejvyšší a vnitřní individualitě.“ Stein nazval státní život souborem akcí a funkcí. Správný stav života je takový, ve kterém každý orgán plní pouze svou funkci. „Tělem státu je země, duší státu jsou lidé. Stát má svou vlastní individualitu v zemi a v lidech.“ Stein nazval interakci těchto faktorů přirozený život státu(a dal to do kontrastu s osobním životem občanů státu). Stein považoval za svůj první orgán nejvyšší státní moc, bez níž by nemohl existovat stát. Je to vyjádřeno v legislativě, která je druhým orgánem. A třetím orgánem státní činnosti je management: „Management je fungující stát“.

V managementu se Stein vyznamenal provedení A řízení jako takové. Mluvil o moci výkonné jako o samostatně zřízené funkci vykonávání vůle státu, vybavené vlastním orgánem a svým právem. Výkonná moc je samostatně projevovaná činnost státu, jejíž obsah spočívá právě v řízení. Obsah výkonné moci jim byl prezentován jako velení, organizace a donucení v souhrnu.

Ve skutečnosti pod vedením Stein rozumí činnosti státu, všem reálným vztahům. Pochopil to stejně právo na správu, jehož vůdčím principem je podle jeho názoru účelnost, odvozená ze studia a pochopení životně důležitých vztahů, k nimž se management vztahuje. Právo vládnout ve skutečnosti spadá do 3 širokých kategorií „podle hlavních funkcí státního orgánu“: státní hospodářství, spravedlnost a vnitřní správa.

Spravedlnost je spojena s pojmem právo, vnitřní řízení – s pojmem dohody mezi občanem a státem. Stein nazval nedotknutelnost jedné sféry života při pohybu druhé právem a zákon byl určitým vyjádřením vůle státu.

Stein zároveň hovoří i o příkazech, jejichž obsahem je realizace zákona. Stein definuje státní moc jako souhrn činné moci všech státních orgánů, které tvoří jeden celek. Státní právo je v tomto případě hranicí pro správu činnosti všech jednotlivých státních orgánů. Státní právo podle Steina vzniká pouze tam, kde stát jako osoba vstupuje do vztahů s jinými jednotlivci a v tomto případě tyto vztahy určuje státní právo. Nejvyšší hlava státu, zákonodárství a správa jsou zvláštní organismy, každý z nich má své zvláštní právo, které určuje hranici jejich zvláštní vůle (schéma 1).

Stein se domníval, že státní právo může být odlišné nejen v jednotlivých částech, rozdíl může pramenit z těch prvků, které jsou ve státě obsaženy při zachování jeho nezávislosti. Prvním takovým prvkem je jediná osobnost s vlastním individuálním rozvojem, druhým prvkem je společnost s vlastním společenským řádem. Společenský řád není něco trvalého, může se měnit spolu s různými momenty pohybu společenských tříd. Stát, který je osobní jednotou všech občanů a z toho odvozuje svou moc, by proto nikdy neměl podporovat nadvládu jedné třídy nad druhou. Naopak musí bojovat proti řádu, kdy se státní moc stává majetkem jednotlivců nebo určitých tříd, přičemž by měla být totalitou moci všech.

Lorenz von Stein- slavný německý právník, státník a ekonom. jedno ze Steinových děl nazvané „Doktrína managementu a právo managementu s porovnáním literatury a legislativy Francie, Anglie a Německa“.

Vliv francouzské vědy na německého vědce se projevil v jeho uvedení do realistického vidění světa a v rozšíření jeho vědeckých zájmů. Stein se ocitl ve Francii v centru socialistického hnutí a nemohl si pomoci, ale začal se o tento nový společenský fenomén zajímat a horlivě jej začal studovat. A Stein vytvořil sociologickou teorii, nebo spíše vyvinul zvláštní sociologický světonázor, který použil jako základ pro všechna následující díla. V dílech „Socialismus a komunismus v moderní Francii“, „Historie sociálního hnutí ve Francii“, „Nauka o společnosti“, „Doktrína managementu“ atd.

Vývoj společnosti, zdůraznil Stein, nutně vede k vytvoření dvou protichůdných tříd – vlastníků a nevlastníků. Smíření je možné pouze podřízením společnosti vyššímu svazku – státu. Ve své myšlence a podstatě je stát, tvrdí Stein, představitelem obecných zájmů, „obráncem utlačovaných“, nehájí prospěch nějaké konkrétní třídy, ale prospěch každého, chrání mír, majetek, právo, a společenský řád.

Základní pojmy a termíny učení L. Steina. V pojednání „Učení managementu“ L. Stein napsal: „Čím více se osvěta naší doby posouvá kupředu, tím jasnější je názor, že těžiště dalšího rozvoje leží v managementu blízké budoucnosti je nejen tento management rozvíjet, ale také učinit z něj neodmyslitelnou, neustále živou součást veřejného života. Je nutné, aby každý jasně chápal management, jeho základy, jeho úkoly a práva.“ Stein věřil konceptu a obsahu vykonna moc spojovací článek mezi ideou státu a managementu a hlavní částí řízení.

V managementu se Stein vyznamenal provedení A řízení jako takové. Mluvil o moci výkonné jako o samostatně zřízené funkci výkonu státní vůle, vybavené vlastním orgánem a svým právem.

Dále definování hlavního formy kontrolního organismu, říká Stein nejvyšší hlava Stát je osobní hlavou vlády a legislativy s vlastním nezávislým právem, z něhož vyplývá pojem královské moci. Vláda je nezávislý organismus s vlastními právy. Skládá se z řídící orgány a pozice, každá z nich v sobě koncentruje do určité míry administrativní, organizační a individuální moc. Funkcí vlády je plnit vůli státu.

Stein také zavádí takový koncept jako lidová volební správa. Jedná se o státní organismus, jehož cílem je co nejúplnější rozvoj všech jedinců a jehož prostředkem je plnění úkolů řízení.

šlechtic, carskosel, básník, slovanský filolog, kritik a překladatel, manžel starší sestry Anny Achmatovové Inny Andreevny Gorenko, známý N.S. Gumileva, emigrantka.

Historie rodiny Steinů nebyla dříve nikde podrobně popsána a dostupné publikace jsou plné nepřesností a chyb. Částečně si za to ale mohou sami rodinní příslušníci, kteří ve svých životopisných poznámkách opakovaně míjeli zbožné přání. 1

Nejstarší dokument související s historií rodiny Steinových je certifikát Franz Ivanovič Stein(1780-?), vojenský důstojník z polské šlechty Volyňské gubernie, který v roce 1807 povýšil do hodnosti poručíka.

28. února 1811 byl „na svou osobní žádost propuštěn ze služby a policejním důstojníkem Kremeneckého zemstva přidělen do provincie Volyň, v této pozici zastával až do 21. dubna 1816“. 3

Tento Franz je pradědečkem našeho Sergeje. Franz Stein zůstal po prvním sňatku krátce vdovec a brzy spojil svůj život s kráskou, dcerou chudého šlechtice z Jaroslavské gubernie, kapitána ve výslužbě Vasilije a Olgy Ivanovny. Logvinov, Varvara Vasilievna. Jak píše Sergej Stein, nevěsta stanovila, že přechod ženicha na pravoslaví je nezbytnou podmínkou manželství. Od té chvíle všichni Steinové po linii Franze Ivanoviče patřili k pravoslavné víře. 4

Franzovo manželství s Varvarou Vasiljevnou přineslo děti: Alexandra, Ivana, Arkadije, Nikolaje, Michaila a Maryu.

Tři synové Franze Steina si zvolili vojenskou cestu. Sergeiův dědeček Ivan Isidorovič Stein(1825-1871), narozen 6. ledna 1825 v Balandinském městě Atkarského okresu provincie Penza. Poté, co si zvolil vojenskou kariéru, sloužil statečně a v roce 1871 promoval v hodnosti plukovníka jako vedoucí zařízení kapsle Šostka. 5

Dne 12. října 1871 on „Šel jsem ve službě do sousední Michajlovské práškové továrny a šílení koně mě vyhodili z kočáru poblíž tovární strážnice. Byl vychován v bezvědomí a celý od krve, a aniž by nabyl vědomí, druhý den zemřel."

vdova po plukovníku Steinovi, Natalia Ivanovna Stein (roz mileiko, 1832-1875), zůstali se třemi syny - Vladimírem, Jevgenijem a Georgijem. Nejstarší syn Vladimír v době tragédie studoval na Císařské univerzitě ve Svatém Vladimíru, nejmladšímu synovi Jiřímu bylo pouhých 11 měsíců. Vdova přežila svého manžela jen o čtyři roky, manželé byli pohřbeni u Vladimírského kostela v Šostce. 6

Vladimír Ivanovič Stein(1853 - po roce 1910) - nejstarší syn tragicky zesnulého plukovníka Ivana Steina, otec Sergeje Steina, autora životopisných poznámek a prvního představitele rodiny Steinových, který se usadil v Petrohradě.

V roce 1871 vstoupil Vladimír Stein na Císařskou univerzitu ve Svatém Vladimíru, své vysokoškolské vzdělání ukončil v roce 1876 titulem kandidáta státních věd na Císařské kazaňské univerzitě. Brzy po promoci byl jmenován úředníkem zvláštních úkolů hlavního oboru Pokladnice polního vojska. Bojoval s Turky a byl vyznamenán. Poté sloužil ve státní službě v oddělení pokladny a cenzury. 7

Veřejnou službu spojil s aktivní literární a vědeckou činností; byl řádným členem Psychologické společnosti na Moskevské univerzitě, publikované v „Proceedings of the Highly Approved Commission for Review of Taxes and Fees“, „Proceedings of the Moscow Psychological Society“, „Otázky filozofie a psychologie“, „Russian Antika“, „Encyklopedický slovník“ Brockhause a Efrona. Jako první v Rusku napsal biografie Arthura Schopenhauera a G. Leopardiho. Na sklonku života začal psát již zmíněnou rodinnou historii, ale dílo se mu bohužel nepodařilo nebo nestihl dokončit. 8

Vladimír Stein byl ženatý s dcerou generálmajora Elena Vladimirovna Zalenskaya(1853-1907). Manželství Vladimíra a Eleny Steinových přineslo děti:

Sergey,
a dvojčata Sofie
a Elena (1853-1907), pohřbeni na kazaňském heterodoxním hřbitově.

Poslední roky života Vladimíra Steina nebyly zdaleka bez mráčku. Téměř polovinu jeho spisu ve fondech Ústředního výboru zahraniční cenzury tvoří exekuční tituly na vymáhání dluhů. Nemocný, osamělý, zadlužený otec rodiny byl nucen 28. dubna 1907 rezignovat v hodnosti řádného státního rady. Během své služby získal několik řádů. 9

Sergej Vladimirovič Stein narozen 3. května 1882 v Pavlovsku, okres Carskoje Selo. Petrohradská provincie.

Podle Sergeje strávil svá dětská léta v Charkově, v domě svého strýce, filologa, profesora A.A. Potebnya (1835-1891). V 1891 Sergej nastoupil do první třídy školy K. May, kterou absolvoval s průměrným skóre 3,5 1900 10

Ihned po absolvování střední školy nastoupil Sergej Stein na Císařskou univerzitu v Petrohradě na Fakultě orientálních studií, ale již v listopadu 1900 podal žádost o přeložení na Právnickou fakultu, „protože jazyky nejsou odpovídají buď zájmům nebo schopnostem." V roce 1902 odevzdal dokumenty petrohradskému archeologickému ústavu, jehož úplný kurz dokončil v roce 1904 a vrátil se na univerzitu do prvního ročníku Historicko-filologické fakulty, kde studoval u profesora, historika hl. Ruská literatura, archeolog a paleograf I.A. Šlyapkina (1858‒1918).

Dne 21. února 1906 podal student čtvrtého ročníku Sergej Stein rezignaci na univerzitu a teprve v říjnu 1909 se vrátil do sedmého semestru právnické fakulty. Úplný kurz na hlavní univerzitě však nikdy nedokončil - státní zkoušky na Právnické fakultě složil v roce 1912 již na Imperial Kazan University. jedenáct

Od mládí byl Sergej obklopen literaturou. Byl úzce spojen se studenty střední školy Carskoye Selo, kteří byli vášniví pro poezii a literaturu.

Sergej Vladimirovič začal svou literární činnost během svých studentských let - s 1900 vycházel v periodikách, publikoval články o dějinách literatury v časopisech a novinách: „Nový čas“, „Literární zpravodaj“, „Slovanské zprávy“, „Slovo“, „Historický bulletin“, „Pilebná revue“, „Ruská bibliofilie“ , "Lukomorye" atd.

V 1904 ročník v časopise „Slovanské zprávy“: pravidelně se tam objevovaly jeho úpravy západní slovanské poezie, hlavně balkánské. Znal slovanskou literaturu docela dobře a litoval, že ruská vzdělaná společnost nezná ani dějiny, ani literaturu slovanských zemí. Stein napsal:

„A my, lhostejní, nespravedlivě cizí Slovanům, kteří jsou nám životně blízcí, se nesnažíme doplňovat naše extrémně primitivní a matoucí informace o nich, o jejich minulosti a současnosti. Ruská populárně-vědecká literatura o mnoha oborech slavistiky je chudá a kusá.“

Stein se zajímal o různé aspekty slovansko-ruských literatur. Jako překladatele ho přitahovaly překlady ruských a slovanských autorů. 12

Sestra Sergeje Vladimiroviče Steina - Natalja Vladimirovna Steinová(1885-1975) byla provdána za syna režiséra, básníka (manželství v letech 1904 až 1915), jehož raná díla S.V. Stein recenzoval 13.

Natalja Vladimirovna Steinová

A jeho první manželkou byla starší sestra Anny Akhmatové, která brzy zemřela. Inna Andrejevna Gorenko(1885-1906). na podzim 1904 V témže roce se s Innou Gorenkovou vzali a Anna Achmatovová je začala navštěvovat v takzvaných „zhurfixech“, kde se beznadějně zamilovala do svého přítele von Steina, studenta fakulty orientálních jazyků.

Inna Gorenko 33

Sergei Stein si vytvořil důvěryhodný vztah s mladou Annou Akhmatovovou. Právě jemu v dopise ze dne 2. února 1907 informovala o svém rozhodnutí provdat se za Nikolaje Gumiljova. Sergeje Steina a Nikolaje Gumileva přirozeně spojovaly nejen blízké rodinné vztahy, ale také společné literární zájmy.

V 1906 když redigoval noviny Slovo, vycházeli v jeho literárním oddělení A. Blok, V. Brjusov, F. Sologub, I. Annensky, N. Gumiljov a další.

Sergej Vladimirovič Stein, jeden z jeho prvních literárních známých, si s ním dopisoval. Recenze S. Steina na první sbírku básní N. Gumilyova „Cesta dobyvatelů“ vyšla v novinách „Slovo“ (politická publikace s oktobristickou orientací) 21. 1906 roku. 14

"G. Gumiljov, píše filolog Carskoje Selo, je velmi mladý, nekvasil, nestihl moc kreativně zpracovat. Není však pochyb, že má počátky vážného básnického talentu...“ Stein na to upozorňuje „Není to ani tak pan Gumilyov, kdo vlastní verše, jako spíše verš, který vlastní jeho,“ n diví se kde "Mladý básník má sklony k archaismům... podivně odporující autorově touze následovat nejlepší příklady moderní ruské poezie."

To zřejmě znamená Balmont. Podle Steina je Gumilyov lepší v poezii“ s báječným, mystickým dotekem“(uvedeno jako příklad „Sen je noc a tma“). Doporučení kritika - "velká jednoduchost a spontánnost", a také, samozřejmě , „oprava vad verše“. I ti nejlepší lidé z Carskoje Sela byli ve svých úsudcích o poezii docela prostoduchí a staromódní.

V článku o Gumilyov, Stein napsal:

"Charakteristickým rysem, který spojuje Annu Achmatovovou a Gumileva, je to, že jejich literární vývoj proběhl mimořádně rychle. Částečně se přikláním k tomu, že tento jev přisuzuji blahodárnému vlivu I. F. Annenského: byl ředitelem gymnázia, kde Gumiljov studoval, a následně se jeho dům v Carském Selu stal literárním centrem, které přitahovalo vše talentované.“

15. června 1906 dva roky po svatbě zemřela Sergeiova manželka Inna Steinová ve věku 21 let. Sestry Achmatovy a ona sama trpěly tuberkulózou. Zpráva v novinách „Novoe Vremya“:

V 1907 Pan Sergej Stein podnikl dlouhou cestu přes Balkánský poloostrov (Bulharsko a Srbsko), sbíral materiál pro svou knihu o dějinách slovanské literatury, která vyšla v Petrohradě v r. 1908 město: Slovanští básníci. Překlady a charakteristika. Gumiljov v „Dopisech o ruské poezii“ hodnotil tuto knihu poměrně vysoko a poukázal na to, že mezi výlučně jižní a jihozápadní slovanské básníky do ní Stein zařadil své překlady z Poláka Tetmeiera. Gumilev píše:

„Není možné vážně zařadit hlubokou polskou kulturu k mladým kulturám jižních Slovanů, potom by do knihy měli být zahrnuti i Rusové.

Gumilyov se upřímně mýlil: za první polské básníky „evropské úrovně“ jsou považováni Mikolaj Rey (1505-1569), Jan Kochanowski (1530-1584), Mikolaj Samp Szazhinsky (asi 1550-1881), tzn. básníci poloviny 2. poloviny 16. století.

V 1908 Sergej se podruhé oženil. Jeho druhá manželka Jekatěrina Vladimirovna Kolesová, učitel Z tohoto manželství měl Sergej svou jedinou dceru - Ljudmila Sergejevna Steinová(?-?), její osud je neznámý. 16

Noviny "Ruské slovo" v květnu 1909 zveřejnil poznámku: “V Carském Selu 13. května se konalo poslední setkání kroužku básníků a básnířek letošní sezóny: “Nová sezóna bude zahájena v druhé polovině září v Gatčině a od října pak budou pravidelná setkání v St. Na rozlučkovém večeru byli přítomni a četli Svá díla napsali tito básníci a básnířky: Z. Bucharová, N. Wentzel (Benedikt), Gangelin, V. Gribovskij, F. Zarin, M. Kilštet-Veselková, Kokovcov, Umanov-. Kaplunovsky, D. Cenzor, S. Stein a host." 34

Sergej Stein publikoval v mnoha časopisech jako kritik a recenzent, mimo jiné recenzoval as kým se sblížil. Z dopisu S. V. Steina spisovateli A. A. Michajlovovi z 28. dubna 1910 např. po vydání „Cypress Casket“ 17:

"Zemřelý Fed je můj blízký příbuzný - a osud jeho básní je mi velmi blízký."<...>Žádám vás, abyste věnovali několik řádků zde přiložené „cypřišové rakvi“ – večer „Birzhevykh“ (jako váš dnešní zajímavý článek o Teffi), a pokud to považujete za možné, pak v „ruském slově“ . Zdá se mi, že kniha básní Jn. Fed., pomineme-li tři nebo čtyři básně s modernistickými extrémy, představuje skutečný a skutečný přínos ruské lyrice, a to jak v dokonalosti verše, tak v nevyužité novosti mnoha témat a nálad. Buďte laskaví, drahý Alexandru Alekseeviči, a reagujte na tento literární fenomén, který by neměl zůstat bez povšimnutí v našem tisku<...>První kniha básní I. F.<...>m<ожет>b<ыть>jsem vám doručil, protože mám několik dalších jeho kopií."

Zpočátku důvěřoval, vztah Sergeje Steina s Annou Achmatovovou nebyl tak jednoduchý.

Řekla, že po vydání své první básnické sbírky „Večer“ ( 1912 ) Stein zavolal a požádal o dovolení ji navštívit se svým přítelem Zdeněvichem. Toto byl jeden z prvních spisovatelů, kteří projevili zájem o knihu Achmatovové, podle ní téměř poprvé "Člověk ji chtěl vidět a poznat ji čtením jejích básní."

O rok nebo dva později Zdanevič navštívil Achmatovovou sám:

„Rozhovor se stočil k menším básníkům. AA zcela náhodou zapomněl na Zdanevičovo přátelství se Steinem, když vyjmenoval menší básníky, také jménem S. Stein.<…>O několik dní později obdržel AA v Carském Selu telefonát od S. Steina (který žil v Pavlovsku).<…>S. Stein s ní po telefonu udělal skandál: „Od kdy jsem se pro tebe stal menším básníkem!...“. Mluvil velmi nezdvořile. AA odpověděla, že jí není dobře a že je tady u telefonu zima, a zavěsila.".

Tím to neskončilo:

„O několik měsíců později Stein znovu zavolal Carskoje Selo a požádal AA a N. Gumiljova, aby za ním přišli. Za slunečného jarního dne šli AA a Nikolaj Stepanovič do Pavlovska a navštívili S. Stein. (AA a Nikolaj Stepanovič s ním obvykle neudržovali vztahy, ale v tomto případě s ním byla a považovala se za vinnou, že ho urazila)“ 18 .

A tyto poznámky začínají tím, že "S. V. Stein chová k AA starou zášť.“. Protože Luknitsky neznal celou historii Annina vztahu se Steinem a jejich korespondenci, mohl tomu věřit. Ale nyní je jasné, že sama Achmatovová chovala vůči Steinovi ještě „starodávnější zášť“. Následně na to Achmatova nezapomněla a svým způsobem, chtě nechtě, se mu „pomstila“. Informace o tom jsou obsaženy v Luknitského poznámkách, což znamená, že v polovině dvacátých let ji vztah se Steinem stále znepokojoval.

V 1912 město S.V. Stein začal spolupracovat s Puškinovým domem při Ruské akademii věd (v současnosti IRLI) a podílel se na získávání a doplňování finančních prostředků. Za tímto účelem podnikal cesty do Pskova (1914), aby shromáždil materiály týkající se A.S. Puškin ve vesnicích Michajlovský, Petrovský, Trigorskij; do Moskvy (1916, 1917, 1919) - hledat rukopisy prvního ruského překladatele „Fausta“ Hubera (1814-1847), analyzovat knihovnu a archiv uměleckého kritika Prince. A.I. Urusov (1843-1900), hledání rukopisů bibliografa M.N. Longinova (1823-1875) a korespondence básníka F.I. Tyutchev do provincie Oryol (1918), aby se seznámil se stavem knihovny I.S. Turgeněv.

Se vší fascinací brilantním světem „stříbrného věku“ 19 se Sergej Stein musel postarat o zajištění své rodiny, matky a mladších sester. V 1907-1914 gg. Sergej Vladimirovič sloužil jako tajemník představenstva Rusko-Dunajské plavební společnosti 20, od 1914 c. referent právního oddělení ve Správě státních spořitelen, s 1916 Tajemník redakce periodik odboru státních spořitelen a do 1918 zastával pozici senior účetní v kanceláři Správy státních spořitelen. 21

V červenci 1919 Pan Stein byl přijat do Puškinova domu na částečný úvazek na pozici a. Ó. kurátor muzea.

V 1918 Pan Stein se nejprve zažil jako učitel – vedl kurz politické ekonomie a kurz obecné estetiky na lidové konzervatoři Carskoje Selo. V roce 1919 přednášel o literárních starožitnostech Carskoje Selo na kurzech v Komisi pro ochranu starožitností a uměleckých památek 23.

Sergej Stein samozřejmě považoval literaturu, historii a umění za hlavní smysl svého života. Ještě během studia na univerzitě jsem četl řadu zpráv v Kruhu pro studium Encyklopedie práva a v praktických hodinách z dějin ruského práva. Specializoval se na studium policejního práva, pracoval na eseji „Ruská legislativa v tisku“. Později byl vědeckým sekretářem srbské pobočky Společnosti orientálních studií, členem Petrohradského archeologického institutu, Ruské bibliologické a bibliofilské společnosti, Profesního svazu dělníků beletrie 24

Ale vavříny spisovatele, historika a učitele nestačily na Sergeje Steina a v srpnu 1917 byl zvolen poslancem Pavlovské městské dumy a později se stal jejím předsedou.

V říjnu 1919 G. „z vůle obyvatelstva během okupace Pavlovska vojsky generála. Yudenich opět převzal správu městských záležitostí a s ústupem Severozápadní armády byl nucen emigrovat do Estonska. Stein se tak na konci roku 1919 ocitl v Estonsku, kde získal občanství a učitelské místo na univerzitě v Tartu, zůstal bez obvyklého literárního prostředí a velká rodinná knihovna a archiv zůstaly v Pavlovsku; 25

Pak se zjevně rozpadlo druhé manželství Sergeje Steina s Ekaterinou Kolesovou. Catherine se následně provdala za svého přítele Sergeje Steina, slavného spisovatele, básníka a umělce Carskoje Selo. 26

S 1920 Podle 1928 gg. Stein s jistými přestávkami přednášel na univerzitě v Tartu dějiny slovanské, srbsko-chorvatské, české a slovenské, bulharské a samozřejmě ruské literatury.

Ve stejné době se Sergej Stein vrátil k novinářské a politické činnosti a aktivně se účastnil veřejného života ruské diaspory v Estonsku. Když byla v Tallinnu v Estonsku vytvořena Ruská akademická skupina, vstoupil nejprve do prozatímního výboru skupiny a v dubnu 1921 byl na valné hromadě zvolen členem představenstva skupiny 27.

Publikoval články na literární témata v novinách „Svobodné Rusko“ a týdeníku „Oblaka“. V novinách „Last News“ publikoval nekrologní esej o Gumilyovovi 28 a paměti o Alexandru Alexandroviči Blokovi, celkem více než 240 článků. Poté, co v roce 1926 stál v čele novin Nejnovější zprávy, se S. Stein nedokázal vyrovnat s finančními potížemi a v roce 1927 byly noviny uzavřeny a nemohly obstát v konkurenci s rižskou publikací Segodnya.

Bohužel nedbalé výpočty a neschopnost rozložit síly přivedly Steina k sérii událostí, které zničily jeho pověst a způsobily jeho odchod z Estonska. K takovým negativním událostem patří prohrané volby na obsazení uvolněného místa profesora slovanské filologie na univerzitě v Tartu; Steinovo skandální selhání při obhajobě doktorské disertační práce; finanční kolaps novin.

V 1928 ročníku nebyl schopen obhájit doktorskou disertační práci na téma A.S. Puškin.

Neobvyklý příběh Steinovy neúspěšné obrany dal vzniknout mýtu, který byl pěstován z pseudovědeckého hlediska. Boris Pravdin, kdysi vedoucí Tartuské „dílny básníků“ - tzv. "dva Jurijové, čtyři Boris" - a po válce... no, možná v nejlepším případě - "sovětský básník" (ačkoli existuje důvod k podezření z mnohem horšího). Steinův neúspěch v obraně si přenesl do celé své učitelské kariéry.

V článku „Ruská filologie na univerzitě v Tartu“ (1952) v duchu doby píše o nízké úrovni požadavků na doktorské disertační práce a jako příklad uvádí Steinovu práci: „Když v roce 1928 bílý emigrant S. Stein, který působil na univerzitě v Tartu jako „soukromý docent“, narychlo vymyslel disertační práci, v níž se snažil „dokázat“ silný vliv E. T. Hoffmana na velkého ruského básníka Puškina, který byl údajně přesvědčen.“ mystik“, pak byla tato disertační práce přijata k obhajobě a byla dokonce publikována ve „Vědeckých poznámkách“ univerzity.“ Vše bylo šito bílou nití: Stein zůstal v exilu až do konce svých dnů; teprve nyní je jasné, proč a kým byla legenda o Steinově roli „Khlestakova literární kritiky“ složena. Zda se Stein po vydání antologie v roce 1908 zabýval básnickým překladem, nelze zatím zjistit.

V červnu 1928 Pan S. Stein odešel do Rigy a zanechal po sobě mnoho dluhů: nedodané knihy univerzitní knihovně, dluh Ruskému archivu v Praze, nedokončené vyrovnání s knihkupectvím Vozrozhdenie, nedostatek finančních prostředků určených na pomoc S.N. Molčanov. Rada fakulty požádala univerzitní radu, aby vyloučila Steina z učitelského sboru s formulací „za nevhodné chování“. Zároveň byl odstraněn ze Svazu ruských učitelů a z Ruské akademické skupiny. V Estonsku se Sergej Stein stal „personou non grata“, kde na něj utkvěl mýtus „Stein-Khlestakov“. .29

Stein se nejen ukázal jako nepoctivý člověk v očích estonské společnosti, ale přísně vzato se jím také ukázal před Achmatovovou. Ve druhém dopise mu Anna skutečně napsala dovětek:

"Prosím, zničte moje dopisy." Netřeba samozřejmě říkat, že to, co vám píšu, nemůže nikdo znát.“

Slušný člověk by tak učinil, případně by tyto dopisy Anně vrátil. Ale Stein-Khlestakov takový samozřejmě nebyl. Dopisy nechal, možná na ně jen zapomněl, své druhé manželce Jekatěrině Kolesové, která se provdala za uměleckého kritika E. Hollerbacha, který se nakonec dopisů zmocnil. A také je nevrátil Achmatovové.

Navíc v 1922 Pan zveřejnil úryvek z jednoho dopisu týkajícího se Gumilyovova vydávání časopisu Sirius. To způsobilo rozhořčení Achmatové a ona podle Králina „Nikdy Hollerbachovi neodpustila a až do konce svých dnů se k němu chovala s opovržením“. Nakonec Hollerbach daroval těchto deset dopisů Státnímu literárnímu muzeu v dubnu 1935. Málokdo dnes chápe, že v té době se tento čin rovnal udání NKVD.

Brzy poté byli příbuzní Achmatovy zatčeni a úřady těmito zatčeními začaly Achmatovovou dlouhodobě vydírat. Tato událost je zmíněna v deníku E.S. Bulgakova, manželka Michaila Bulgakova: "Achmatovová dorazila." Hrozný obličej. Její syn (Gumilyov) a její manžel N.N. byli zatčeni během jedné noci. Punina. Přišel doručit dopis Jos. Vis."(zápis z 30. října 1935).

V Rize Stein nenašel místo, kde by uplatnil své nadání, a ucházel se o uvolněné místo učitele ruského jazyka na ruském gymnáziu Libau. I zde však projevil hašteřivý charakter a dostal se do konfliktu s ředitelem gymnázia D.A. Tichonravov. "1. březen<1929 g. - Autor> na neveřejném jednání Pedagogické rady se vztahy mezi Steinem a Tichonravovem natolik zhoršily, že jen díky přítomnosti zbylých členů rady bylo možné předejít kolizi. Nešťastná událost vyvolala velký rozruch v učitelských kroužcích Libau i mezi rodiči. Bylo rozhodnuto poslat telegram ministrovi školství a ruskému oddělení, ve kterém rodiče, učitelé a dokonce i studenti žádají o přijetí opatření k odstranění S.V. Stein" 30.

V 1931 město S.V. Stein se přestěhoval do Bělehradu, měl řadu přednášek na Srbské lidové univerzitě pojmenované po Kolaracovi a publikoval řadu článků o literárních tématech v jugoslávských periodikách.

V 1933 Pan Stein se stěhuje do Dalmácie. Podzim strávil studiem ruských rukopisů v černohorském státním archivu v Cetinje, kam odcestoval z Dubrovníku, kde žila jeho rodina. 12. března 1934 Pan Sergej Vladimirovič se vrátil k římskokatolické víře svých předků.

S 1935 Působil jako profesor na Vyšší filozofické a teologické škole dominikánského řádu v Dubrovníku, kde vyučoval dějiny ruské náboženské filozofie a ruský jazyk. V Dubrovníku se k němu chovali s velkou úctou, zejména mezi římskokatolickým duchovenstvem. Výročí profesora Steina – 35. výročí (1935) a 40. výročí (1940) jeho literární a vědecké činnosti – oslavili v Dubrovníku vydáním brožury o něm a článků v několika jugoslávských časopisech. Knihovna františkánského kláštera v Dubrovníku dodnes uchovává téměř všechna jeho díla vydaná v Jugoslávii.

Již v 1935 Pan Sergej Vladimirovič nechal připravit k publikaci velká díla, která zřejmě nebyla publikována. V knize memoárů Sergeje Steina byla nalezena jediná zmínka o jménu a fotografii jeho třetí manželky Margarity R. von Stein. 31

Během druhé světové války, během okupace Dubrovníku Itálií a po osvobození země se stopy Sergeje Vladimiroviče Steina ztratily. Poslední roky svého života prožil v západním Německu a zemřel v Mnichově v r 1955 G.

Memoáry Sergeje Steina vstoupily do vědeckého oběhu v r 1980 rok. Významné místo mezi Steinovými memoáry mají spisovatelé z Carského Sela. Steinovi se zřejmě opravdu stýskalo po Carském Selu a Pavlovsku, kde zůstal jeho domov, přátelé, syn a knihovna. V Tartu hledal něco, co by odpovídalo životu v Carském Selu. V článku „Jurjevovy dojmy“ (Ruští emigranti stále nazývaní Tartu Yuryev) Stein napsal:

„Toto univerzitní město velmi připomíná palácová města: Carskoje Selo, Peterhof, Gatchina a Pavlovsk Stejně jako ony je Jurjev utopen v zeleni<...>Další podobnost, která přibližuje Jurjeva k palácovým městům, je převládající typ architektury většiny jeho budov, vládních i soukromých. Jedná se především o přísné a stylové Alexandrovské „Impérium“.

Literární vzpomínky na Stein-Carskoje Selo jsou spojeny především s obrazem I. F. Annenského. Literární kontakty I.F. Annensky a S.V. Stein byl nejintenzivnější v první polovině roku 1906, kdy Stein, který vedl literární oddělení v novinách Slovo, přitáhl Annenského ke spolupráci.

Ve svých pamětech o Annensky Stein napsal: "Posledních sedm let jeho života jsem si užíval jeho přátelské blízkosti." Nicméně, oh Steinův postoj k Annensky byl nejednoznačný. V září 1923 napsal článek „Vážený hoste (O pobytu prof. F. F. Zelinského v Estonsku). Zelinskij, který učil na Petrohradské univerzitě asi 40 let, byl Steinovým vysokoškolským učitelem. Stein píše o Zelinském jako o nejlepším překladateli antických autorů.

Ve Steinových pamětech není žádné ono inertní Carskoje Selo, na které Anna Achmatovová tak často vzpomínala, kde Annensky nebyl pochopen a Gumilyov byl pronásledován. Toto je tradiční „město múz“, pokryté elegickými vzpomínkami.

Připravili specialisté z Nikolaevského gymnázia, kteří jsou hluboce vděční M.T. Valijevovi za materiály, které poskytl o rodině Steinových

Prameny:

Valijev M.T. "Historie rodiny Stein - mýty a realita." Genealogický bulletin, č. 53, Petrohrad, 2016. 216 s., ill. S.90-110. Mnoho výzkumných dokumentů bylo uvedeno do vědeckého oběhu poprvé.
Právě tam. Odkaz na: TsGA St. Petersburg. F. 7240. Op. 2. D. 4025. L. 1b. Vydal Valijev M.T. První
Právě tam. S.92.
Právě tam. S.95.
Právě tam.
Právě tam. S.96
Právě tam. str. 98
Právě tam. str. 99
Právě tam. S. 100
Právě tam. str. 103
Tamtéž.
Ponomareva G., Shor T. Sergei Stein: mýtus a realita // Práce o ruské a slovanské filologii: Literární vědy. III. Tartu, 1999. S. 167.
Annensky V.I. Starověká tragédie // Historický bulletin. 1904. č. 1. P. 334‒335.
Von Stein S.V. N. Gumilyov: Cesta dobyvatelů // „Slovo“. 1906, 21. ledna č. 360. P. 7.
"Nový čas". 1906, 18. července (31). č. 10899. To se vztahuje na kazaňský hřbitov Carskoe Selo (nyní město Puškin)
Valijev M.T. S.104
IRLI, f. 115, op. 3, jednotky hr. 375, str. 1-2 sv.
Poznámky od S.P. Luknitsky, vydal V.N. Luknitská.
Ponomareva G.M. Memoirs of S. Stein o básnících Carskoje Selo (I. Annensky, N.S. Gumilyov, A.A. Achmatova) // Slavica Helsingiensia XI: Studia Russica Helsingiensia et Tartuensia III: Problémy ruské literatury a kultury. Helsinky, 1992. s. 83-92.
Valijev M.T. str. 104
Tamtéž S. 105.
"Případ Carskoje Selo" č. 22 pátek 29. května 1915
Valijev M.T. S.105
Právě tam. S.106
Právě tam.
Právě tam. S.104
Právě tam. str. 107
Stein S.V. Básník zemřel... // „Nejnovější zprávy“ (Revel). 1921, 16. září č. 228.
Valijev M.T. str. 108
Právě tam.
Sergije V. Stejn, profesor. Moj put k Bogu: Vjerske uspomene. Záhřeb: Istina, 1940. S. 100-101
Shubinsky V. Architekt. život a smrt Nikolaje Gumiljova., M.: Corpus, 2014. - 736 s. - ill.
"Carskoje Selo Anny Akhmatovové: Adresy. Události. Lidé." Comp. a ed. S.I. Senin. Petrohrad: LIK, 2009.
"Ruské slovo" z 28. května (15), 1909

Lorenz von Stein

Stein, Lorenz von (1815-1890) – německý filozof, historik, ekonom. Autor různých prací o společnosti, státu, právu. Stein je jedním z otevřených odpůrců myšlenek socialismu a komunismu, rafinovaný a důsledný kritik Marxových děl. Svou teorii „nadtřídní monarchie“ rozvinul jako alternativu k socialismu a jako prostředek k záchraně historického pokroku před sociálními revolucemi. Steinovy filozofické názory vycházejí z Hegelova učení. Steinova hlavní pozornost byla věnována sociální filozofii. Hlavním motivačním motivem chování každého člověka je podle Steina touha po seberealizaci.

Filosofický slovník / autorská komp. S. Ya Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., vymazáno. - Rostov n/a: Phoenix, 2013, s. 520.

Stein Lorenz von (1815-1890) - německý filozof, historik, ekonom. Autor různých prací o společnosti, státu, právu. Hlavní díla: „Socialismus a komunismus v moderní Francii“ (1842), „Historie sociálního hnutí ve Francii od roku 1789 do současnosti“ (ve třech svazcích), „Nauka o řízení“ (druhý díl vyšel po smrt Sh.), „Současnost a budoucnost vědy o státě a právu v Německu“ (třetí díl vyšel posmrtně) atd. Sh je jedním z otevřených odpůrců myšlenek socialismu a komunismu, subtilní a důsledný kritik Marxových děl. Svou teorii „nadtřídní monarchie“ rozvinul jako alternativu k socialismu a jako prostředek k záchraně historického pokroku před sociálními revolucemi. Filosofické názory Sh. vycházejí z učení Hegela. Hlavní pozornost věnoval sociální filozofii Sh. Hlavním motivačním motivem chování každého člověka je podle Sh. touha po seberealizaci. Ten je vyjádřen v těžbě, zpracování a výrobě zboží. Každé dobro, které člověk vyprodukuje, podle Sh. „patří k ní, je s ní ztotožněno, a proto se stává stejně nedotknutelným jako ona sama , dobro je majetek." Člověk se nemůže realizovat a věnovat se jakémukoli druhu činnosti sám, proto je nucen spolupracovat s ostatními, tzn. žít ve společnosti. Stejně jako Hegel rozlišuje mezi pojmy „stát“ a „občanská společnost“. Občanská společnost je podle Sh. založena na dělbě práce, která zase závisí na formě vlastnictví. Sh. zákon společenského života je „v podstatě stálým a neměnným řádem závislosti těch, kteří nevlastní, na těch, kteří vlastní“. Celou historii lidstva představuje Sh jako boj mezi těmito dvěma třídami: neexistuje jediný typ společnosti, ve kterém by tento boj nebyl nebo nebude. Myšlenky socialismu a komunismu, které věří, že je možné vytvořit společnost třídního souladu, jsou podle Sh. nádherným, ale neuskutečnitelným snem. Ve skutečnosti je každá společnost atributivně rozdělena do tříd, každá třída usiluje o uchopení státní moci a její využití ve svých vlastních zájmech. Stát je podle Sh. schématu založen na zcela jiných principech. Společnost je zmítána rozpory a dává vzniknout revolucím (Sh. ztotožňuje revoluci s kolapsem, smrtí atd.) a stát usiluje o nastolení organické jednoty vůle, zájmů a jednání lidí. V lidských dějinách existuje forma moci, která může zaručit přechod jednotlivce od nesvobody občanské společnosti ke svobodě ve státě. Tato forma je z pohledu Sh. konstituční dynastickou monarchií. Dynastický panovník zaujímá tak vysoké postavení, že zájmy jakékoli třídy jsou mu cizí. Navíc pouze panovník je schopen uznat zájmy společnosti jako celku a důsledně provádět sociální reformy. Konstituční dynastická monarchie je podle Sh. nejen státem nadtřídním, ale i sociálně orientovaným, tzn. panovník musí provést reformy ve prospěch dělníků, aby zlepšil jejich životní úroveň, povznesl jejich postavení, zvýšil jejich vzdělanostní a kulturní potenciál atd. Díky pruskému kancléři O. Bismarckovi dostala teorie o nadtřídní monarchii Švýcarska jiný název – „sociální monarchie“. Obliba této teorie, která sahá až k myšlenkám Sh., je stále velká zejména v zemích, které mají monarchický typ vlády.

T.K. Kandrichina

Nejnovější filozofický slovník. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Čtěte dále:

Filosofové, milovníci moudrosti (životopisný rejstřík).

(1890-09-23 ) (74 let)

Životopis

Narozen v Borby. Vystudoval filozofii na univerzitách v Kielu a Jeně. Vystudoval ve Francii socialismus. Výsledkem jeho bádání byla práce „Socialismus a komunismus v moderní Francii“ (), která německé veřejnosti (včetně Marxe a Engelse) přiblížila socialistické ideály. V roce 1846 se Lorenz von Stein stal profesorem na univerzitě v Kielu, ale v roce 1851 byl propuštěn pro svůj prodánský postoj v otázce připojení Šlesvicka k Prusku. Od roku 1885 byl profesorem na vídeňské univerzitě, kde v roce 1882 jeho přednášky navštěvoval japonský ministr-reformátor Ito Hirobumi. 13. prosince 1874 byl zvolen členem korespondentem Petrohradské akademie věd.

Hlavní díla

Der Socialismus und Kommunismus des heutigen Frankreichs, 1842 (“ Socialismus a komunismus v moderní Francii»)
Geschichte der socialen Bewegung in Frankreich von 1789 bis auf unsere Tage, 1850 („ Historie sociálního hnutí ve Francii od roku 1789 do současnosti»)
Die Verwaltungslehre, 1865-1868 (" Doktrína managementu»)
Gegenwart und Zukunft der Rechts- und Staatswissenschaft Deutschlands - Stuttgart, 1876 („ Současnost a budoucnost vědy o státě a právu v Německu»)

viz také

Napište recenzi na článek "Stein, Lorenz von"

Literatura

Tarasov I.T. Hlavní ustanovení Lorenze Steina o policejním právu v souvislosti s jeho doktrínou managementu, kterou stanovil kolega z University of St., který se připravuje na profesuru na katedře policejního práva. Vladimír I. Tarasov. - Kyjev: Univ. typ., 1874. - str.
Bunge N.H. Státní a veřejné školství, základní i odborné, tedy vědecké, skutečné a umělecké, v Německu, Anglii a Francii: Eseje o výzkumu. Lorenz Stein: Extrahováno. z díla: Das Elementar und Berufsbildungswesen von L. Stein / Comp. prof. N. H. Bunge. - Kyjev: Univ. typ., 1877. - , II, 100, II Str.
Blok A.L. Státní moc v evropské společnosti: Pohled na politiku. teorie Lorentze Steina a ve francouzštině. zalévat objednávky / [Op.] A. Blok. - Petrohrad: typ. V. Demáková, kvalifikace. 1880. - , II, , 191, str.
Čižov N. E. Encyklopedie a filozofie práva na německých a rakouských univerzitách: Sv. 1- / N. Čižov. - Odessa: typ. P. A. Zeleny (nar. G. Ulrich), 1882.
- Univerzita v Heidelbergu: Prof. Strauch a Schulze; II. Vídeňská univerzita: Prof. Lorenz von Stein: (Encyklopedie a metodologie jurisprudence a filozofie práva): (Filosofie práva). - 1882. -, 94 str.
Čižov N. E. Právo a jeho obsah podle učení Lorenze von Steina: Esej o moderní době. Němec právní lit. / [Op.] N. Čižová, prof. Novoros. un-ta. - Odessa: Ekonomika. typ. (b. Odessk. vest.), 1890. - VIII, 431 str.
- Ivanovský I.A. Analýza eseje prof. N. Chizhova „Právo a jeho obsah podle učení Lorenze von Steina“: (Za 2 hodiny. Odessa. 1889-1890) / Prof. Novoros. Univerzita I. A. Ivanovského. - Petrohrad: typ. V. S. Balasheva, 1891. - 25 s.
Čižov N. E. Reakce na článek p. Nechaev a Lange „Ruská kniha o Lorenzovi von Steinovi“ / N. Chizhov. - Odessa: Ekonomika. typ. (b. Odessa Vestn.), 1891. - 36 s.
Evstratov A.E. Geneze myšlenky sociálního státu: historické a teoretické problémy. dis. ...bonbón. právní Vědy: 12.00.01: Omsk, 2005. 234 s. RSL OD, 61:05-12/1087.
Evstratov A.E. . Abstrakt práce... / Státní univerzita v Omsku. Omsk, 2005. 24 s.
Kochetková L.N. Filosofie a společnost. Vydání č. 3(51)/2008.
Evstratov A.E. . Bulletin Omské státní univerzity. Řada "Právo" Číslo 4 (41) / 2014. Str. 35-40.

Poznámky

Odkazy

// Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Úryvek charakterizující Stein, Lorenz von

Když byla Nikolushka odvedena, princezna Marya znovu přistoupila ke svému bratrovi, políbila ho a nemohla dál vzdorovat a začala plakat.
Pozorně se na ni podíval.
– Mluvíš o Nikolushce? - řekl.
Princezna Marya s pláčem souhlasně sklonila hlavu.
"Marie, znáš Evana..." ale najednou zmlkl.
- Co říkáš?
- Nic. Tady není třeba plakat,“ řekl a podíval se na ni stejným chladným pohledem.

Když princezna Marya začala plakat, uvědomil si, že plakala, že Nikolushka zůstane bez otce. S velkým úsilím se pokusil vrátit k životu a byl přenesen do jejich pohledu.
„Ano, musí jim to připadat ubohé! - myslel. - Jak je to jednoduché!
"Nebeští ptáci nesejí ani nežnou, ale tvůj otec je krmí," řekl si pro sebe a chtěl totéž říci i princezně. „Ale ne, oni to pochopí po svém, nepochopí! Nedokážou pochopit, že všechny tyto pocity, kterých si váží, jsou všechny naše, všechny tyto myšlenky, které se nám zdají tak důležité, jsou, že nejsou potřeba. Nemůžeme si rozumět." - A zmlkl.

Malému synovi prince Andrei bylo sedm let. Sotva uměl číst, nic nevěděl. Po tomto dni hodně zažil, nabyl vědomostí, pozorování a zkušeností; ale kdyby měl všechny tyto později nabyté schopnosti, nemohl by pochopit lépe, hlouběji plný význam té scény, kterou viděl mezi svým otcem, princeznou Maryou a Natašou, než tomu rozuměl nyní. Všemu rozuměl a bez pláče odešel z pokoje, tiše přistoupil k Nataše, která ho následovala ven, a stydlivě se na ni podíval zamyšlenýma krásnýma očima; jeho zvednutý, růžový horní ret se chvěl, opřel si o něj hlavu a začal plakat.
Od toho dne se vyhýbal Desallesovi, vyhýbal se hraběnce, která ho hladila, a buď seděl sám, nebo se nesměle přiblížil k princezně Marye a Nataše, které, jak se zdálo, miloval ještě víc než svou tetu, a tiše a stydlivě je hladil.
Princezna Marya, která opustila prince Andrei, plně pochopila vše, co jí Natašina tvář řekla. S Natašou už nemluvila o naději na záchranu jeho života. Střídala se s ní u jeho pohovky a už neplakala, ale neustále se modlila a obracela svou duši k tomu věčnému, nepochopitelnému, jehož přítomnost byla nyní nad umírajícím mužem tak hmatatelná.

Princ Andrei nejen věděl, že zemře, ale cítil, že umírá, že je již napůl mrtvý. Zažil vědomí odcizení od všeho pozemského a radostnou a zvláštní lehkost bytí. Beze spěchu a bez obav očekával, co ho čeká. Ta impozantní, věčná, neznámá a vzdálená, jejíž přítomnost nepřestával po celý svůj život cítit, mu nyní byla blízká a – díky zvláštní lehkosti bytí, kterou prožíval – téměř pochopitelná a pociťovaná.
Předtím se bál konce. Ten hrozný, bolestivý pocit strachu ze smrti, z konce, zažil dvakrát a teď už tomu nerozuměl.
Poprvé tento pocit zažil, když se před ním točil granát jako vršek a on se díval na strniště, na keře, na nebe a věděl, že před ním je smrt. Když se po ráně probudil a v jeho duši, okamžitě, jako by se osvobodil od útlaku života, který ho brzdil, tento květ lásky, věčný, svobodný, nezávislý na tomto životě, rozkvetl, už se smrti nebál a nepřemýšlel o tom.
Čím více v těch hodinách strádající samoty a poloblouznění, které strávil po své ráně, myslel na nový začátek věčné lásky, která mu byla zjevena, tím více se, aniž to sám cítil, zříkal pozemského života. Všechno, milovat každého, vždy se obětovat pro lásku, znamenalo nikoho nemilovat, znamenalo nežít tento pozemský život. A čím více byl prostoupen tímto principem lásky, tím více se zříkal života a tím úplněji ničil onu strašlivou bariéru, která bez lásky stojí mezi životem a smrtí. Když si zprvu vzpomněl, že musí zemřít, řekl si: no, tím lépe.
Ale po té noci v Mytišči, když se před ním v polodeliriu objevila ta, po které toužil, a když si přitiskl její ruku na rty a vyplakal tiché, radostné slzy, láska k jedné ženě se mu nepostřehnutelně vkradla do srdce a znovu ho připoutal k životu. Začaly ho napadat radostné i úzkostné myšlenky. Když si vzpomněl na tu chvíli na převazové stanici, když uviděl Kuragina, nemohl se k tomu pocitu vrátit: mučila ho otázka, zda žije? A na tohle se neodvážil zeptat.

Jeho nemoc nabrala svůj vlastní fyzický průběh, ale to, co Natasha nazývala: stalo se mu to dva dny před příjezdem princezny Maryy. To byl poslední morální boj mezi životem a smrtí, ve kterém smrt zvítězila. Bylo to nečekané vědomí, že si stále cenil života, který se mu zdál v lásce k Nataše, a poslední, tlumený záchvat hrůzy před neznámým.
Bylo to večer. Byl jako obvykle po večeři v mírném horečnatém stavu a jeho myšlenky byly extrémně čisté. Sonya seděla u stolu. Usnul. Najednou ho zaplavil pocit štěstí.
"Ach, vešla!" - myslel.
Na místě Sonyi skutečně seděla Natasha, která právě vstoupila tichými kroky.
Od té doby, co ho začala sledovat, vždy zažíval tento fyzický pocit její blízkosti. Posadila se na křeslo, bokem k němu, blokovala před ním světlo svíčky, a upletla si punčochu. (Naučila se plést punčochy od chvíle, kdy jí princ Andrej řekl, že nikdo neví, jak se starat o nemocné jako staré chůvy, které pletou punčochy, a že na pletení punčochy je něco uklidňujícího.) Tenké prsty ji čas od času rychle ohmatávaly. řinčící se paprsky a jasně viditelný zádumčivý profil její sklopené tváře. Udělala pohyb a míč se odkutálel z jejího klína. Otřásla se, ohlédla se na něj a zakryla svíčku rukou, opatrným, pružným a přesným pohybem se ohnula, zvedla míč a posadila se do své předchozí polohy.
Bez hnutí se na ni podíval a viděl, že se po svém pohybu potřebuje zhluboka nadechnout, ale neodvážila se to udělat a opatrně se nadechla.