Какъв е смисълът на историята за грешниците „Кой живее добре в Русия“. Анализ на стихотворението "Кой живее добре в Русия" по глави, композиция на произведението Селянин грях за кого в Русия

Тема на урока. Идеологическото значение на историите за грешници

Цели на урока: покажете как стихотворението разрешава въпроса за пътищата към свободата и щастието; как поетът придава на неясното недоволство, което назрява сред хората, острота и сила на социален резонанс.

По време на часовете

Не подчинението е глупаво

Необходима е приятелска сила.

I. Проверка на домашните

1. Кажете как е решен основният въпрос в стихотворението: кой се забавлява ... в Рус?

2. Кажете какви видове селяни са показани в стихотворението, защо?

3. Как се променя разбирането за щастието и щастливото сред търсещите истината селяни?

4. Проверка на знанията ви за стихотворението „Рус” наизуст.

II. Работете върху последната част на „Пир за целия свят“

Така че можем да кажем, че реформата остави „освободения селянин“ в състояние на бедност и безправие. Същевременно допринася за пробуждането на националното самосъзнание. Некрасов убеждава читателя, че тя расте стабилно. Образите на „щастливите“ и дебатът за щастието, срещите със собственици на земя водят до идеята за необходимостта от радикални трансформации в живота, така че щастието на хората да стане възможно.

Упражнение.

Преразкажете накратко главите: „За примерния роб - верният Яков“, „За двама големи грешници“, „Селски грях“ и направете заключение какво обединява тези глави.

(Тези легенди са обединени от темата за греха. Господарят Поливанов беше толкова жесток в отношението си към всички, че ги доведе до смърт дори „като куче“. Преданият му слуга Яков. Разбойникът Кудеяр беше „звяр- човек", който проля много кръв на честни християни. Старецът Глеб ""погуби" осем хиляди души на селяни. Всеки от главните герои на тези истории е извършил тежък грях).

Н. А. Некрасов енергично възрази срещу забраната на цензурата върху историята „За примерния роб - Яков Верния“ на началника на отдела за пресата В. В. Григориев: „... направи някои жертви на цензора Лебедев, като изключи войника и две песни, но изхвърлете историята за Яков, това, което той поиска под заплахата от арест на книгата, не мога да направя - стихотворението ще загуби смисъла си.

- Защо Некрасов придава толкова голямо значение на тази история, той никога не е искал да я „изхвърли“ от текста на стихотворението.

(И трите истории са свързани с една тема за греха. Дори роб от тежък живот и унижение е способен да протестира.)

III Анализ на историята

- Защо Некрасов нарича Яков „примерен и верен“ роб?

- Защо възникна конфликтът между земевладелец и селянин и как беше решен?

(Разказът показва два образа в едър план - господин Поливанов и неговият верен слуга Яков. Земевладелецът е "алчен", "скъперник", "жесток".

В зъбите на приблизителен роб

Яков верният

Като вървеше, духаше с пета.

За Яков „верния“, роб на земевладелеца Поливанов, се казва така:

Хора от слугински ранг -

Истинските кучета понякога:

Колкото по-тежко е наказанието,

Затова господата са им по-скъпи.

Яков изглеждаше така от младостта си,

Яков имаше само радост:

Да се ​​грижиш, защитаваш, моля господаря...

Пред нас е доброволен роб, селянин, робски предан на своя господар, загубил човешкото си достойнство. Но дори това същество не може да понесе обидата, нанесена му от Поливанов - толкова жесток е произволът на собственика на земята. Изобразявайки господаря Поливанов и крепостника Яков в техния пряк сблъсък, авторът показва, че конфликтът между земевладелец и селянин не може да бъде решен „мирно“, с чиста съвест:

Колкото и чичо ми да искаше племенника си,

Майсторът на съперника стана новобранец.

Читателят научава, че селяните отмъщават на господаря, когато робът Яков „заблудил“ и „изпил мъртвата жена“:

…Неудобно е без Яков,

който служи е глупак, негодник!

Гневът кипи отдавна във всички,

За щастие има случай: бъдете груби, извадете го!

Яков измисли ужасно, жестоко отмъщение: той се самоуби пред очите на собственика на земята. Протестът на Яков накара собственика на земята да осъзнае греха си:

Майсторът се върна у дома, оплаквайки се:

„Аз съм грешник, грешник! екзекутирай ме!)

"За двама големи грешници"

- Защо старейшината реши да разкаже тайната си на господаря?

(Легендата говори за разбойника Кудеяр и пан Глуховски. На Кудеяр, извършил тежки грехове, съвестта му се пробудила, той се разкаял и Бог му показал пътя към спасението:

Старец в молитвено бдение

Появил се някакъв светец

Рек: „Не без Божието провидение

Избрахте вековен дъб,

Със същия нож, който ограби,

Режи го със същата ръка!“

Той каза своята тайна в преподаването на грешник.)

- Какво показва отговорът на господина?

(Моралното влияние се оказва напразно. Съвестта на господаря остава глуха за призивите на старейшината. На свой ред благородният господар отправя следното учение:

Трябва да живееш, старче, според мен:

Колко роби ще унищожа?

Измъчвам, измъчвам и беся,

Иска ми се да видя как спя!

Тези думи предизвикват яростния гняв на старейшината и той убива пан Глуховски.)

- Какво е подтикнало разкаялия се разбойник да извърши това действие?

(Гневът в душата на грешника се поражда от съчувствие към онези селяни, които издържаха жестокия тормоз на пан Глуховски.)

В тази легенда, както и в историята за Яков, отново звучи темата за жестоката подигравка на селяните. Но решението, изходът се предлага по друг начин. Ако Яков не иска да „изцапа ръцете си с убийство“, тогава старейшината убива пан Глуховски. И именно за убийство, репресия срещу тиранина, потисника на народа, той получава опрощение на греховете:

Току що пан кървав

Той падна с главата напред на седлото.

Голямо дърво се срути,

Ехото разтърси цялата гора.

Дървото рухна и се претърколи надолу

Монахът е освободен от бремето на греховете!

- Какъв е идейният смисъл на легендата?

(Разкаялият се грешник намира своето спасение, като поема пътя на застъпничеството за народа. Възмездието срещу тиранина се утвърждава като единствения възможен начин за разрешаване на непримиримия конфликт на народа с неговите потисници. Легендата утвърждава моралното право на народа да се справят с враговете си: на Кудеяр са простени всичките му грехове за убийството на жестокия потисник на народа. )

"Селски грехове"

- Кои са героите на историята? С какво тази история се различава от първите?

(Пред нас отново са същите герои - господарят и селянинът. Но за разлика от първите две истории, тук господарят направи добро дело:

От вериги към свобода

Осем хиляди души са освободени!

И един човек от народа - селският старейшина Глеб - предаде своите сънародници, съсипа осем хиляди души на селяните. След смъртта на адмирала, неговият далечен роднина:

Разказах му всичко, съдих го

Планини от злато, отказа се от свободата си...

Глеб - той беше алчен - се изкушава:

Завещанието е изгорено!

Отново се чува темата за отношенията между угнетените и потисниците, но тя вече поставя проблема за селския грях. Старецът Глеб, от алчност и в името на собствената си изгода, обрече своите сънародници на мъките на робството и стана виновник за скръбта на хората.)

Най-големият грях се оказва грехът на предателството на народните интереси в самото селячество. Народът няма да постигне „свобода“, а ще „се труди вечно“, докато в средата му има предатели и търпеливо отношение към тях:

О, човече! човек! ти си грешникът на всички,

И за това ще страдаш вечно!

IV. Обобщение на урока. заключения

И трите истории споделят един общ проблем: как да разкъсаме веригите на робството и потисничеството?

Некрасов се обръща към християнската религия. Защото за селяните „Божият съд“ е проява на висша морална справедливост. От гледна точка на „Божия съд” Пан е по-голям грешник от Кудеяр и общуването с него осигурява изкупление за всички грехове. Така стихотворението утвърждава светостта на борбата срещу потисниците. Ето защо историята по най-актуалната тема на нашето време е разказана от „Скромната богомолка“ Йонушка. Ето защо в легендата откриваме изобилие от думи от религиозното ежедневие: Господ, грешник, божествено провидение, монах, светец, споменаване на Соловецкия манастир, отец Питирим. Некрасов приписва на християнската етика напълно различни черти от официалната църква. Той не призовава да прощаваме на враговете, да живеем в страх и покорство, а благославя големия гняв на човека, породен от състрадание и съчувствие към потиснатите.

И така, разбирайки вътрешното единство на трите истории, виждаме в центъра на поемата проблема за епохата - въпросът за пътя към свободата и щастието на селския живот.

Домашна работа

2. Подгответе се за теста (по преценка на учителя).

3. Индивидуална задача: подгответе съобщението „Кой е Гриша Добросклонов?“

Поемата на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ разказва за пътуването на седем селяни през Русия в търсене на щастлив човек. Творбата е написана в края на 60-те до средата на 70-те години. XIX век, след реформите на Александър II и премахването на крепостничеството. Разказва за следреформирано общество, в което не само много стари пороци не са изчезнали, но са се появили много нови. Според плана на Николай Алексеевич Некрасов скитниците трябваше да стигнат до Санкт Петербург в края на пътуването, но поради болестта и предстоящата смърт на автора стихотворението остана недовършено.

Творбата „Кой живее добре в Русия“ е написана в празен стих и стилизирана като руски народни приказки. Каним ви да прочетете онлайн резюме на „Кой живее добре в Русия“ от Некрасов, глава по глава, подготвено от редакторите на нашия портал.

Основните герои

Роман, Демян, Лука, Братя Губини Иван и Митродор, Слабините, пров- седем селяни, които отидоха да търсят щастлив човек.

Други герои

Ермил Гирин- първият „кандидат” за титлата късметлия, честен кмет, много уважаван от селяните.

Матрьона Корчагина(съпруга на губернатора) - селянка, известна в селото си като „щастливка“.

Савели- дядо на съпруга на Матрьона Корчагина. Стогодишен мъж.

княз Утятин(Последният) е стар земевладелец, тиранин, на когото семейството му, в съгласие със селяните, не говори за премахване на крепостничеството.

Влас- селянин, кмет на село, което някога е принадлежало на Утятин.

Гриша Добросклонов- семинарист, син на чиновник, мечтаещ за освобождението на руския народ; прототипът е революционният демократ Н. Добролюбов.

Част 1

Пролог

Седем мъже се събират на „стълбовата пътека“: Роман, Демян, Лука, братята Губин (Иван и Митродор), старецът Пахом и пров. Районът, от който идват, се нарича от автора Терпигорев, а „съседните села“, от които идват мъжете, се наричат ​​Заплатово, Дъряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово и Неврожайко, като по този начин стихотворението използва художествения прием на „говорене ” имена.

Мъжете се събраха и се скараха:
Кой се забавлява?
Безплатно в Русия?

Всеки от тях настоява на своето. Един вика, че животът е най-свободен за земевладелеца, друг – за чиновника, трети – за свещеника, „търговеца с дебел корем“, „благородния болярин, министъра на суверена“ или царя.

Отстрани изглежда, че мъжете са намерили съкровище на пътя и сега си го разделят. Мъжете вече са забравили по каква работа са излезли от къщи (единият щял да кръщава дете, другият на пазар...), и тръгват бог знае къде, докато падне нощта. Едва тук мъжете спират и, „прехвърляйки вината за бедата на дявола“, сядат да си починат и продължават спора. Скоро се стига до бой.

Роман бута Пахомушка,
Демян блъска Лука.

Борбата разтревожи цялата гора, ехо се събуди, животни и птици се разтревожиха, крава измуча, кукувица изкряка, чавки изскърцаха, лисицата, която подслушваше мъжете, реши да избяга.

И тогава има копривар
Малка мацка с уплаха
Падна от гнездото.

Когато битката приключи, мъжете обръщат внимание на тази мацка и я хващат. По-лесно е за птица, отколкото за човек, казва Пахом. Ако имаше крила, щеше да прелети цяла Рус, за да разбере кой живее най-добре в нея. „Нямаше да ни трябват дори крилца“, добавят другите, щяха да имат само хляб и „кофа водка“, както и краставици, квас и чай. Тогава щяха да измерят цялата „Майка Рус“ с краката си.

Докато мъжете разтълкуват това, едно коприварче долита до тях и ги моли да пуснат малкото й на свобода. За него тя ще даде кралски откуп: всичко, което мъжете искат.

Мъжете се съгласяват и коприварката им показва място в гората, където е заровена кутия със собственоръчно сглобена покривка. Тогава тя омагьосва дрехите им, за да не се износват, за да не се счупят обувките им, да не изгният обвивката на краката им и да не се размножават въшки по телата им и отлита „с рожденото си пиленце“. На раздяла чифликът предупреждава селянина: те могат да искат толкова храна от сглобената покривка, колкото искат, но не можете да поискате повече от кофа водка на ден:

И веднъж и два пъти – ще се изпълни
По ваше желание,
И третият път ще има проблеми!

Селяните се втурват в гората, където всъщност намират самостоятелно сглобена покривка. Възхитени, те устройват празник и дават обет: да не се връщат у дома, докато не разберат със сигурност „кой живее щастливо и спокойно в Русия?“

Така започва тяхното пътуване.

Глава 1. Поп

Широка пътека, обградена с брезови дървета, се простира далеч. На него мъжете попадат предимно на „малки хора” – селяни, занаятчии, просяци, войници. Пътниците дори не ги питат нищо: какъв вид щастие има? Към вечерта мъжете се срещат със свещеника. Мъжете блокират пътя му и се покланят ниско. В отговор на мълчаливия въпрос на свещеника: какво искат?, Лука говори за започналия спор и пита: „Сладък ли е животът на свещеника?“

Свещеникът дълго мисли и след това отговаря, че тъй като е грях да роптаеш против Бога, той просто ще опише живота си на хората и те сами ще разберат дали е добър.

Щастието, според свещеника, се крие в три неща: „мир, богатство, чест“. Свещеникът не знае мир: рангът му се печели с упорит труд, а след това започва една също толкова трудна служба; плачът на сираците, плачът на вдовиците и стенанията на умиращите не допринасят много за душевния мир.

Положението не е по-добро с чест: свещеникът служи като обект за остроумия на простолюдието, за него се пишат неприлични приказки, анекдоти и басни, които не щадят не само него, но и жена му и децата му.

Последното нещо, което остава, е богатството, но дори и тук всичко се е променило отдавна. Да, имаше времена, когато благородниците почитаха свещеника, играеха пищни сватби и идваха в имотите си, за да умрат - това беше работата на свещениците, но сега „земевладелците са се разпръснали из далечни чужди земи“. Така се оказва, че свещеникът се задоволява с редки медни никели:

Самият селянин се нуждае
И с удоволствие бих го дал, но няма нищо...

След като приключи речта си, свещеникът си тръгва, а спорещите се нахвърлят с укори върху Лука. Те единодушно го обвиняват в глупост, в това, че само на пръв поглед жилището на свещеника му се е сторило удобно, но не е могъл да го разбере по-дълбоко.

Какво взе? упорита глава!

Мъжете сигурно щяха да победят Лука, но тогава, за негово щастие, на завоя на пътя отново се появява „суровото лице на свещеника“...

Глава 2. Селски панаир

Мъжете продължават пътя си, а пътят им минава през празни села. Накрая срещат ездача и го питат къде са отишли ​​селяните.

Отидохме в село Кузминское,
Днес има събор...

Тогава скитниците решават да отидат и на панаира - ами ако там се крие този, „който живее щастливо“?

Кузминское е богато, макар и мръсно село. Има две църкви, училище (затворено), мръсен хотел и дори фелдшер. Ето защо панаирът е богат и най-вече има таверни, "единадесет таверни", и те нямат време да налеят питие на всички:

О православна жажда,
Колко сте страхотни!

Наоколо има много пияни хора. Човек се кара на счупена брадва, а дядото на Вавил, който обеща да донесе обувки за внучката си, но изпи всичките пари, е тъжен до него. Народът го съжалява, но никой не може да помогне - самите те нямат пари. За щастие се появява „майстор“ Павлуша Веретенников и той купува обувки за внучката на Вавила.

Офени (книжари) също продават на панаира, но се търсят най-некачествените книги, както и по-дебели портрети на генерали. И никой не знае дали ще дойде време, когато човек:

Белински и Гогол
Ще дойде ли от пазара?

До вечерта всички се напиват толкова много, че дори църквата с камбанарията сякаш се тресе и мъжете напускат селото.

Глава 3. Пиянска нощ

Това е тиха нощ. Мъжете вървят по пътя на „стоте гласа“ и чуват откъслечни разговори на други хора. Те говорят за длъжностни лица, за подкупи: „И ние даваме петдесет долара на чиновника: направихме молба“, чуват се женски песни, които ги молят „любов“. Един пиян заравя дрехите си в земята, уверявайки всички, че „погребва майка си“. На пътния знак скитниците отново срещат Павел Веретенников. Разговаря със селяни, записва техните песни и поговорки. След като е написал достатъчно, Веретенников обвинява селяните, че пият много - „срамно е да се види!“ Те му възразяват: селянинът пие главно от мъка и е грях да го осъждаш или да му завиждаш.

Възразителят се казва Яким Голи. Павлуша също записва историята си в книга. Дори в младостта си Яким купува популярни щампи за сина си и обича да ги гледа точно толкова, колкото и детето. Когато в хижата избухна пожар, първото нещо, което направи, беше да се втурне да къса картини от стените и така всичките му спестявания, тридесет и пет рубли, изгоряха. Сега той получава 11 рубли за разтопена бучка.

След като са чули достатъчно истории, скитниците сядат да се освежат, след което един от тях, Роман, остава при кофата с водка на пазача, а останалите отново се смесват с тълпата в търсене на щастливия.

Глава 4. Щастлив

Скитници вървят в тълпата и призовават щастливия да се появи. Ако се появи такъв и им разкаже за щастието си, тогава ще бъде почерпен с водка.

Трезвите хора се смеят на подобни изказвания, но се образува значителна опашка от пияни. Клисарят е на първо място. Щастието му, по думите му, е „в самодоволството“ и в „косушечката“, която изливат мъжете. Клисарят е прогонен и се появява възрастна жена, която на малък хребет „се родиха до хиляда ряпа“. Следващият, който опитва късмета си, е войник с медали, „едва е жив, но иска да пие“. Щастието му е, че колкото и да го мъчиха в службата, той остана жив. Идва и каменоделец с огромен чук, селянин, пренапрегнал се в службата, но все пак се прибрал едва жив, дворник с „благородна“ болест - подагра. Последният се хвали, че четиридесет години е стоял на масата на Негово светло височество, облизвайки чинии и допивайки чаши чуждо вино. Мъжете го прогонват и него, защото имат просто вино, "не за вашите устни!"

Опашката за пътуващите не намалява. Беларуският селянин е щастлив, че тук се наяжда с ръжен хляб, защото в родината му пекли хляб само с плява и това причинявало ужасни спазми в стомаха. Мъж със сгъната скула, ловец, се радва, че е оцелял в битката с мечката, докато останалите му другари са убити от мечките. Идват дори просяци: радват се, че има милостиня, която да ги нахрани.

Накрая кофата е празна и скитниците разбират, че няма да намерят щастието по този начин.

Хей, човешко щастие!
Спучен, с лепенки,
Гърбав с мазоли,
Прибирай се!

Тук един от хората, които се обърнаха към тях, ги съветва да „питат Ермила Гирин“, защото ако той не се окаже доволен, тогава няма какво да търсят. Ермила е прост човек, спечелил голямата любов на хората. На скитниците се разказва следната история: Ермила някога имала мелница, но решили да я продадат за дългове. Наддаването започна; търговецът Алтинников наистина искаше да купи мелницата. Ермила успя да победи цената му, но проблемът беше, че той нямаше парите със себе си, за да направи депозит. Тогава той поиска час забавяне и изтича до пазарния площад, за да иска пари от хората.

И се случи чудо: Ермил получи парите. Много скоро той имаше хилядата, които му бяха необходими, за да откупи мелницата. А седмица по-късно на площада имаше още по-прекрасна гледка: Ермил „изчисляваше хората“, раздаваше парите на всички и честно. Остана само една допълнителна рубла и Ермил питаше до залез слънце чия е.

Скитниците са объркани: с какво магьосничество Ермил спечели такова доверие от хората. Казват им, че това не е магьосничество, а истината. Гирин служеше като чиновник в една кантора и не вземаше нито стотинка от никого, но помагаше със съвети. Старият княз скоро умря, а новият нареди на селяните да изберат бургомистър. Единодушно, "шест хиляди души, цялото имение", извика Ермила - макар и млад, той обича истината!

Само веднъж Ермил „предаде душата си“, когато не привлече по-малкия си брат Митри, заменяйки го със сина на Ненила Власевна. Но след този акт съвестта на Ермил го измъчваше толкова много, че той скоро се опита да се обеси. Митри е предаден като новобранец, а синът на Ненила й е върнат. Ермил дълго време не беше на себе си, „подаде оставка от поста си“, но вместо това нае мелница и стана „по-обичан от хората от преди“.

Но тук свещеникът се намесва в разговора: всичко това е вярно, но отиването при Ермил Гирин е безполезно. Той седи в затвора. Свещеникът започва да разказва как се е случило - село Столбняки се разбунтува и властите решават да извикат Ермил - хората му ще слушат.

Разказът се прекъсва от викове: хванаха крадеца и го бичуваха. Крадецът се оказва същият лакей с „благородната болест“ и след бичуването бяга, сякаш напълно е забравил за болестта си.
Междувременно свещеникът се сбогува, обещавайки да довърши разказа на историята следващия път, когато се срещнат.

Глава 5. Земевладелец

По време на по-нататъшното си пътуване мъжете срещат земевладелеца Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуев. Собственикът на земя отначало се уплаши, подозирайки, че са крадци, но след като разбра какво е, той се смее и започва да разказва историята си. Той проследява благородния си род до татарския Оболдуй, който е бил одран от мечка за забавление на императрицата. Тя даде татарската кърпа за това. Такива са били благородните предци на земевладелеца...

Законът е моето желание!
Юмрукът е моята полиция!

Но не цялата строгост; собственикът на земята признава, че „привличаше сърцата повече с обич“! Всички слуги го обичаха, даряваха го и той им беше като баща. Но всичко се промени: селяните и земята бяха отнети от собственика. От горите се чува звън на брадва, всички се унищожават, вместо имения никнат питейни къщи, защото вече никой няма нужда от писмо. И викат на собствениците на земя:

Събуди се, сънен земевладелец!
Ставай! - учи! работа!..

Но как може да работи един собственик на земя, който от детството си е свикнал с нещо съвсем различно? Те не научиха нищо и „си мислеха, че ще живеят така завинаги“, но се оказа друго.

Земевладелецът започна да плаче и добродушните селяни почти заплакаха с него, мислейки си:

Голямата верига се скъса,
Разкъсан и нацепен:
Един начин за господаря,
На другите не им пука!..

Част 2

Последен

На следващия ден мъжете отиват на брега на Волга, на огромна сенокосна поляна. Едва бяха започнали да говорят с местните, когато започна музика и три лодки закотвиха на брега. Те са благородническо семейство: двама джентълмени със своите жени, малък барчат, слуги и един побелял стар джентълмен. Старецът оглежда коситбата, а всички му се кланят почти до земята. На едно място той спира и заповядва да изметат сухата купа сено: сеното е още влажно. Абсурдната поръчка веднага се изпълнява.

Скитниците се чудят:
дядо!
Какъв прекрасен старец?

Оказва се, че старецът - княз Утятин (селяните го наричат ​​Последния) - след като научил за премахването на крепостничеството, „измамен“ и се разболял от инсулт. На синовете му е обявено, че са предали земевладелските идеали, не са успели да ги защитят и ако е така, ще останат без наследство. Синовете се изплашили и убедили селяните да заблудят малко собственика на земя с идеята, че след смъртта му ще дадат на селото заливни ливади. Казали на стареца, че царят наредил крепостните да бъдат върнати на собствениците на земя, принцът се зарадвал и се изправил. Така че тази комедия продължава и до днес. Някои селяни дори са щастливи от това, например дворът Ипат:

Ипат каза: „Забавлявайте се!
А аз съм князете Утятин
Крепост – и това е цялата история!“

Но Агап Петров не може да се примири, че и на свобода някой ще го бута. Един ден той каза всичко директно на майстора и той получи инсулт. Като се събуди, заповяда да бичуват Агап, а селяните, за да не разкрият измамата, го заведоха в обора, където поставиха пред него бутилка вино: пийте и викайте по-силно! Агап умря същата нощ: трудно му беше да се поклони...

Скитниците присъстват на празника на Последния, където той произнася реч за ползите от крепостничеството, а след това ляга в лодка и заспива вечен сън, слушайки песни. Село Вахлаки въздъхва с искрено облекчение, но никой не им дава ливадите - делото продължава и до днес.

Част 3

Селянка

„Не всичко е между мъжете
Намерете щастливия
Да усетим жените!“

С тези думи скитниците отиват при Корчагина Матрьона Тимофеевна, губернатор, красива жена на 38 години, която обаче вече нарича себе си стара жена. Тя говори за живота си. Тогава бях само щастлив, тъй като растях в къщата на родителите си. Но момичетата бързо отлетяха и сега Матрьона вече е ухажвана. Нейният годеник е Филип, красив, румен и силен. Той обича жена си (според нея той го е победил само веднъж), но скоро отива на работа и я оставя с голямото си, но чуждо на Матрьона семейство.

Матрьона работи за по-голямата си снаха, строгата си свекърва и свекъра си. Нямаше радост в живота си, докато не се роди големият й син Демушка.

В цялото семейство само старият дядо Савелий, „героят на Светата Русия“, който изживява живота си след двадесет години тежък труд, съжалява за Матриона. Той завърши като тежък труд за убийството на немски мениджър, който не даде на мъжете нито една свободна минута. Савелий разказа на Матрьона много за живота си, за „руския героизъм“.

Свекървата забранява на Матрьона да вземе Демушка на полето: тя не работи много с него. Дядото гледа детето, но един ден то заспива и детето е изядено от прасета. След известно време Матрьона среща Савелий на гроба на Демушка, който отиде да се покае в пясъчния манастир. Тя му прощава и го отвежда у дома, където старецът скоро умира.

Матрьона имаше други деца, но не можеше да забрави Демушка. Една от тях, овчарката Федот, веднъж искала да бъде бичувана за овца, отнесена от вълк, но Матриона поела наказанието върху себе си. Когато беше бременна с Льодорушка, тя трябваше да отиде в града и да поиска връщането на съпруга си, който беше взет в армията. Матрьона роди точно в чакалнята, а съпругата на губернатора Елена Александровна, за която цялото семейство сега се моли, й помогна. Оттогава Матрьона „е прославена като щастлива жена и е наречена жената на губернатора“. Но що за щастие е това?

Ето какво казва Матрьонушка на скитниците и добавя: те никога няма да намерят щастлива жена сред жените, ключовете към женското щастие са изгубени и дори Бог не знае къде да ги намери.

част 4

Празник за целия свят

Празник има в село Въхлачина. Тук се събраха всички: скитниците, Клим Яковлич и Влас-старши. Сред пируващите са двама семинаристи, Саввушка и Гриша, добри, прости момчета. Те, по желание на хората, пеят „забавна“ песен, след което идва ред на различни истории. Има една история за "примерния роб - Яков верния", който следвал господаря си през целия си живот, изпълнявал всичките му капризи и се радвал дори на побоите на господаря. Едва когато господарят даде племенника си за войник, Яков започна да пие, но скоро се върна при господаря. И все пак Яков не му прости и успя да отмъсти на Поливанов: отведе го с подути крака в гората и там се обеси на бор над господаря.

Започва спор кой е по-грешен. Божият скитник Йона разказва историята на „двама грешници” за разбойника Кудеяр. Господ събуди съвестта му и му наложи покаяние: отсечете огромен дъб в гората, тогава греховете му ще бъдат простени. Но дъбът падна едва когато Кудеяр го поръси с кръвта на жестокия пан Глуховски. Игнатий Прохоров възразява на Йона: грехът на селянина е още по-голям и разказва история за главатаря. Той скрил последната воля на господаря си, който решил да освободи селяните си преди смъртта му. Но главатарят, съблазнен от парите, разкъса свободата му.

Тълпата е потисната. Пеят се песни: “Гладна”, “Войнишка”. Но ще дойде време в Русия за хубави песни. Това се потвърждава от двама братя семинаристи, Сава и Гриша. Семинаристът Гриша, син на клисар, още от петнадесетгодишна възраст знае със сигурност, че иска да посвети живота си на народното щастие. Любовта към майка му се слива в сърцето му с любовта към целия Вахлачин. Гриша върви по земята си и пее песен за Русия:

Ти също си нещастен
Вие също сте в изобилие
Ти си могъщ
Вие също сте безсилни
Майка Рус!

И плановете му няма да бъдат загубени: съдбата готви за Гриша „славен път, велико име за народен застъпник, консумация и Сибир“. Междувременно Гриша пее и е жалко, че скитниците не могат да го чуят, защото тогава ще разберат, че вече са намерили щастлив човек и могат да се върнат у дома.

Заключение

Това завършва недовършените глави на поемата на Некрасов. Въпреки това, дори и от оцелелите части, на читателя се представя мащабна картина на следреформената Русия, която с болка се учи да живее по нов начин. Обхватът на проблемите, повдигнати от автора в стихотворението, е много широк: проблемите на широко разпространеното пиянство, разоряването на руския народ (не напразно се предлага кофа водка като награда на щастливия!), проблемите на жените , неизкоренима робска психология (разкрита в примера на Яков, Ипат) и основният проблем за народното щастие. Повечето от тези проблеми, за съжаление, в една или друга степен остават актуални и днес, поради което произведението е много популярно и редица цитати от него са навлезли в ежедневната реч. Композиционният метод на пътуването на главните герои доближава стихотворението до приключенски роман, което го прави лесен за четене и с голям интерес.

Кратък преразказ на „Кой живее добре в Русия“ предава само най-основното съдържание на стихотворението; за по-точна представа за произведението ви препоръчваме да прочетете пълната версия на „Кой живее добре в Русия“. ”

Тест върху стихотворението „Кой живее добре в Русия“

След като прочетете резюмето, можете да проверите знанията си, като направите този тест.

Оценка за преразказ

Среден рейтинг: 4.3. Общо получени оценки: 18157.

Стихотворение от Н.А. „Кой живее добре в Русия“ на Некрасов, върху който той работи през последните десет години от живота си, но не е имал време да го реализира напълно, не може да се счита за незавършен. В него е събрано всичко, което е съставлявало смисъла на духовните, идейни, житейски и художествени търсения на поета от младостта до смъртта му. И това „всичко” намери достойна – обемна и хармонична – форма на изразяване.

Каква е архитектониката на стихотворението „Кой живее добре в Русия“? Архитектониката е "архитектурата" на произведение, изграждането на цяло от отделни структурни части: глави, части и т.н. В това стихотворение е сложно. Разбира се, непоследователността в разделянето на огромния текст на стихотворението поражда сложността на неговата архитектоника. Не всичко е записано, не всичко е еднообразно и не всичко е номерирано. Това обаче не прави поемата по-малко удивителна – тя шокира всеки, способен да изпита състрадание, болка и гняв при вида на жестокостта и несправедливостта. Некрасов, създавайки типични образи на несправедливо разрушени селяни, ги прави безсмъртни.

Началото на стихотворението -"Пролог" — задава приказен тон на цялата творба.

Разбира се, това е приказно начало: кой знае къде и кога, кой знае защо се събират седем мъже. И пламва спор - как може руснак да живее без спор? и мъжете се превръщат в скитници, скитащи се по безкраен път, за да намерят истината, скрита или зад следващия завой, или зад най-близкия хълм, или дори напълно недостижима.

В текста на „Пролога” кой ли не се появява, като в приказка: и жена – почти вещица, и сив заек, и малки чавки, и пиле коприварче, и кукувица... Седем кукумявки гледат скитниците в нощта, ехото отеква виковете им, бухал, хитра лисица - всеки е бил тук. Грин, разглеждайки малката птичка - коприварче - и виждайки, че тя е по-щастлива от мъжа, решава да разбере истината. И като в приказка, майката копривар, спасявайки пиленцето, обещава да даде на мъжете всичко, което поискат, в изобилие по пътя, за да могат да намерят само верния отговор и показва пътя. „Пролог” не е като приказка. Това е приказка, само че литературна. Затова мъжете дават обет да не се връщат у дома, докато не открият истината. И започва лутането.

Глава I - "Поп". В него свещеникът определя какво е щастието - "мир, богатство, чест" - и описва живота си по такъв начин, че нито едно от условията на щастието не му отговаря. Нещастията на селските енориаши в бедните села, веселбата на собствениците на земя, напуснали имотите си, пустият живот на местността - всичко това е в горчивия отговор на свещеника. И като му се поклонят ниско, скитниците продължават напред.

В глава II скитници на панаира. Картината на селото: „къща с надпис: училище, празно, / Опаковано плътно“ - и това е в село „богато, но мръсно“. Там, на панаира, звучи една позната за нас фраза:

Когато човек не е Блюхер

И не моя глупав господар...

Белински и Гогол

Ще дойде ли от пазара?

В глава III "Пиянска нощ" С горчивина е описан вечният порок и утеха на руския крепостен селянин - пиянство до несвяст. Павлуша Веретенников се появява отново, известен сред селяните от село Кузминское като „господинът“ и срещнат от скитници там, на панаира. Записва народни песни, вицове – бихме казали, събира руски фолклор.

След като написах достатъчно,

Веретенников им каза:

„Руските селяни са умни,

Едно нещо е лошо

Че те пият, докато не се зашеметят,

Те падат в ровове, в ровове -

Жалко е да се види!“

Това обижда един от мъжете:

За руския хмел мярка няма.

Измериха ли мъката ни?

Има ли ограничение в работата?

Виното събаря селянина,

Не го ли обзема мъката?

Работата не върви добре?

Човек не мери бедите

Справя се с всичко

Без значение какво, ела.

Този човек, който се застъпва за всички и защитава достойнството на руския крепостен, е един от най-важните герои на поемата, селянинът Яким Нагой. Това фамилно име - говорене. И живее в село Босово. Пътешествениците научават историята на неговия невъобразимо труден живот и неизкоренима горда смелост от местните селяни.

В глава IV скитници се скитат из празничната тълпа и викат: „Хей! Няма ли някъде щастлив?“ - а селяните ще отговорят с усмивки и плюене... Появяват се претенденти, жадуващи за обещаното от скитниците питие "за щастие". Всичко това е едновременно страшно и несериозно. Щастлив е войникът, че е бил бит, но не е убит, не е умрял от глад и е оцелял в двадесет битки. Но по някаква причина това не е достатъчно за скитниците, въпреки че би било грях да откажеш чаша на войник. Други наивни работници, които смирено се смятат за щастливи, също предизвикват съжаление, а не радост. Историите на „щастливите“ хора стават все по-страшни и страшни. Появява се дори тип княжески „роб“, доволен от „благородната“ си болест – подаграта – и факта, че поне тя го доближава до господаря.

Най-накрая някой насочва скитниците към Ермил Гирин: ако той не е щастлив, тогава кой ще бъде! Историята на Ермил е важна за автора: хората събраха пари, така че, заобикаляйки търговеца, човекът си купи мелница на Унжа (голяма плавателна река в провинция Кострома). Щедростта на хората, които дават всичко от себе си за добра кауза, е радост за автора. Некрасов се гордее с мъжете. След това Ермил раздаде всичко на хората си, рублата остана недадена - собственик не се намери, но парите бяха събрани колосално. Ермил даде рублата на бедните. Историята следва как Ермил спечели доверието на хората. Неподкупната му честност в службата, първо като чиновник, после като господарски управител, и дългогодишната му помощ създадоха това доверие. Изглежда, че въпросът е ясен - такъв човек не може да не бъде щастлив. И изведнъж сивокосият свещеник обявява: Ермил седи в затвора. И той е поставен там във връзка със селски бунт в село Столбняки. Как и какво - скитниците нямаха време да разберат.

В глава V - „Собственикът на земя“ — количката се изтъркулва, а в нея наистина е земевладелецът Оболт-Оболдуев. Собственикът на земята е описан комично: пълен господин с „пистолет“ и корем. Забележка: той има „говорещо“ име, както почти винаги при Некрасов. „Кажи ни, според Божиите термини, сладък ли е животът на земевладелец?“ - спират го скитниците. Разказите на земевладелеца за неговия „корен“ са странни за селяните. Не подвизи, а безчинства за угода на царицата и намерението да се подпали Москва - това са паметните дела на славните предци. За какво е честта? Как да разберем? Разказът на земевладелеца за удоволствията от живота на бившия господар някак не харесва селяните, а самият Оболдуев си спомня с горчивина миналото - то е изчезнало и изчезнало завинаги.

За да се адаптирате към нов живот след премахването на крепостничеството, трябва да учите и да работите. Но труд - не е благороден навик. Оттук и мъката.

"Последният." Тази част от поемата „Кой живее добре в Рус“ започва с картина на косене на сено на водни ливади. Появява се знатно семейство. Страшен е видът на старец - баща и дядо на знатно семейство. Древният и зъл княз Утятин живее, защото неговите бивши крепостни, според историята на селянина Влас, са заговорили с благородното семейство да имитират стария крепостен ред в името на спокойствието на княза и за да не се отрече от семейството си наследство поради каприза на старостта. Те обещаха да дадат на селяните водни ливади след смъртта на княза. „Верният роб“ Ипат също беше намерен - в Некрасов, както вече забелязахте, и такива типове сред селяните намират своето описание. Само човекът Агап не издържа и проклина Последния за това, което си заслужава. Престореното наказание в обора с камшик се оказва фатално за гордия селянин. Последният умря почти пред очите на нашите скитници, а селяните все още се съдят за ливадите: „Наследниците се бият със селяните и до днес.“

Според логиката на изграждането на стихотворението „Кой живее добре в Русия“, това, което следва, е като че ли нейнотоВтората част , озаглавен"Селянка" и има своя собствена"Пролог" и вашите глави. Селяните, загубили вяра, че ще намерят някой щастлив сред мъжете, решават да се обърнат към жените. Няма нужда да преразказваме какво и колко „щастие” намират в съдбата на жените и селяните. Всичко това е изразено с такава дълбочина на проникване в страдащата душа на жената, с такова изобилие от подробности за съдбата, бавно разказани от селянка, наречена с уважение „Матрьона Тимофеевна, тя е жената на губернатора“, че понякога или докосва до сълзи или ви кара да свивате юмруци от гняв. Тя беше щастлива в първата си нощ като жена, а кога беше това!

В повествованието са вплетени песни, създадени от автора на фолклорна основа, сякаш ушити върху платното на руска народна песен (Глава 2. „Песни“ ). Там скитниците пеят на свой ред с Матриона и самата селянка, спомняйки си миналото.

Моят омразен съпруг

Издига се:

За копринената мигла

Прието.

Хор

Камшикът изсвири

Пръсна кръв...

о! съкровено! съкровено!

Пръсна кръв...

Съпружеският живот на една селянка съответства на песента. Само дядото на съпруга й, Савелий, се смили и я утеши. „Той също имаше късмет“, спомня си Матрьона.

Отделна глава от поемата „Кой живее добре в Русия“ е посветена на този могъщ руски човек -"Савелий, светият руски герой" . Заглавието на главата говори за нейния стил и съдържание. Дамган, бивш каторжник, старец с юнашко телосложение говори малко, но уместно. „Да не издържиш е бездна, да издържиш е бездна“ са любимите му думи. За зверства над селяните старецът заровил жив в земята германеца Фогел, господарския управител. Колективният образ на Savely:

Мислиш ли, Матрьонушка,

Човекът не е ли герой?

И животът му не е военен,

И смъртта не му е писан

В битка - какъв герой!

Ръцете са усукани във вериги,

Крака изковани с желязо,

Отзад...гъсти гори

Вървяхме по него и се счупихме.

Ами гърдите? пророк Илия

Трака и се търкаля

На огнена колесница...

Героят издържа всичко!

В главата"Дьомушка" случва се най-лошото: малкият син на Матрьона, оставен у дома без надзор, е изяден от прасета. Но това не е достатъчно: майката беше обвинена в убийство и полицията отвори детето пред очите й. И още по-страшно е, че невинният виновник за смъртта на любимия му внук, който събуди измъчената душа на своя дядо, беше самият герой Савелий, вече много стар човек, който заспи и забрави да гледа бебето.

В глава V - „Вълчица“ — селянката прощава на стареца и търпи всичко, което остава в живота й. След като преследва вълчицата, която отвлече овцете, синът на Матрьона, Федотка, овчарят, се смили над звяра: гладна, безсилна, с подути зърна, майката на вълчетата сяда на тревата пред него, търпи побой , а момченцето й оставя овцата, вече умряла. Матрьона приема наказание за него и лежи под камшика.

След този епизод, песента на Матрьона се оплаква на сив камък над реката, когато тя, сираче, вика баща си и майка си за помощ и утеха, завършва историята и създава прехода към нова година на бедствия -Глава VI „Трудна година“ . Гладна, „Тя прилича на децата / аз бях като нея“, спомня си Матрьона за вълчицата. Съпругът й е призован във войник без краен срок и без опашка; тя остава с децата си във враждебното семейство на съпруга си - „безплатник“, без защита и помощ. Животът на войника е специална тема, разкрита в детайли. Войниците бият сина й с пръчки на площада - не можете да разберете защо.

Ужасна песен предшества бягството на Матрьона сама в зимната нощ (ръководител "губернатор" ). Тя се хвърли назад върху заснежения път и се помоли на Застъпника.

И на следващата сутрин Матрьона отиде при управителя. Тя падна в краката си точно на стълбите, за да върне съпруга си и роди. Губернаторът се оказа състрадателна жена и Матрьона и детето й се върнаха щастливи. Кръстиха я Губернатора и животът сякаш се оправи, но дойде време и те взеха най-големия за войник. „Какво друго ти трябва? — Матрьона пита селяните, „ключовете към женското щастие... са изгубени“ и не могат да бъдат намерени.

Третата част на стихотворението „Кой живее добре в Русия“, не се нарича така, но има всички признаци на независима част - посвещение на Сергей Петрович Боткин, въведение и глави - има странно име -"Пир за целия свят" . В увода някакво подобие на надежда за свободата, дадена на селяните, което още не се вижда, озарява лицето на селянина Влас с усмивка почти за първи път в живота му. Но първата му глава е"Горчиви времена - горчиви песни" - представлява или стилизация на народни куплети, разказващи за глада и несправедливостите по време на крепостничеството, след това тъжни, „забавени, тъжни“ вахлакски песни за неизбежна принудителна меланхолия и накрая „Corvee“.

Отделна глава - история„За образцовия роб - Яков Верния“ - започва сякаш за крепостен селянин от робски тип, който интересува Некрасов. Историята обаче взема неочакван и рязък обрат: неспособен да понесе обидата, Яков първо започва да пие, бяга, а когато се връща, отвежда господаря в мочурливо дере и се обеся пред очите му. Най-лошият грях за християнина е самоубийството. Скитниците са шокирани и уплашени и започва нов спор - спор за това кой е най-големият грешник от всички. Йонушка, „скромната богомолка“, разказва историята.

Отваря се нова страница на поемата -"Скитници и поклонници" , за нея -"За двама големи грешници" : приказка за Кудеяр-атаман, разбойник, който уби безброй души. Историята е разказана в епически стихове и като в руска песен съвестта на Кудеяр се събужда, той приема отшелничество и покаяние от явилия му се светец: да отсече вековен дъб със същия нож, с който уби . Работата отнема много години, надеждата, че ще бъде възможно да бъде завършена преди смъртта, е слаба. Внезапно известният злодей Пан Глуховски се появява на кон пред Кудеяр и изкушава отшелника с безсрамни речи. Кудеяр не издържа на изкушението: господарят има нож в гърдите си. И – чудо! — рухна вековният дъб.

Селяните започват спор чий грях е по-голям – на „благородника“ или на „селянина“.В главата „Селски грях“ Също така в епичен стих Игнатий Прохоров говори за греха на Юда (греха на предателството) на селски старейшина, който е бил изкушен от подкупа на наследника и е скрил волята на собственика, в която всички осем хиляди души на неговите селяни бяха освободени. Слушателите потръпват. Няма прошка за унищожителя на осем хиляди души. Отчаянието на селяните, които са разбрали, че такива грехове са възможни сред тях, се излива в песен. "Гладен" е ужасна песен - заклинание, вой на ненаситен звяр - не човек. Появява се ново лице - Григорий, младият кръщелник на началника, син на клисар. Той утешава и вдъхновява селяните. След въздишка и размисъл, те решават: Всичко е виновно: укрепвайте се!

Оказва се, че Гриша отива „в Москва, в новия град“. И тогава става ясно, че Гриша е надеждата на селския свят:

„Нямам нужда от сребро,

Не злато, но ако Бог пожелае,

Така че моите сънародници

И всеки селянин

Животът беше свободен и забавен

В цяла свята Рус!

Но историята продължава и скитниците стават свидетели как стар войник, тънък като жило, обесен с медали, се качва на каруца със сено и пее песента си - "Войнишка" с рефрен: "Светлината е болна, / Там няма хляб, / Няма подслон, / Няма смърт”, а на други: “Немски куршуми, / Турски куршуми, / Френски куршуми, / Руски тояги.” Всичко за участта на войника е събрано в тази глава на поемата.

Но ето нова глава с весело заглавие"Добро време - хубави песни" . Сава и Гриша пеят песен за нова надежда на брега на Волга.

Образът на Гриша Добросклонов, син на клисар от Волга, разбира се, обединява чертите на скъпите приятели на Некрасов - Белински, Добролюбов (сравнете имената), Чернишевски. Те също биха могли да изпеят тази песен. Гриша едва успя да оцелее от глада: песента на майка му, изпята от селските жени, се наричаше „Солена“. Парче, напоено с майчини сълзи, е заместител на солта за умиращо от глад дете. „С любовта към бедната майка / Любовта към цялата Вахлачина / се сля, - и на петнадесет години / Григорий вече знаеше твърдо / Че ще живее за щастие / На своя окаян и тъмен роден ъгъл. В поемата се появяват образи на ангелски сили и стилът се променя драстично. Поетът преминава към маршируващи терцини, напомнящи за ритмичния ход на силите на доброто, неизбежно отблъскващи остарялото и злото. „Ангелът на милосърдието“ пее песен за призив над руски младеж.

Гриша, събуждайки се, слиза на поляните, мисли за съдбата на родината си и пее. Песента съдържа неговата надежда и любов. И твърда увереност: „Стига! /Завърши със селището, /Завърши селището с господаря! / Руският народ събира сили / И се учи да бъде гражданин.

„Русь” е последната песен на Гриша Добросклонов.

Източник (съкратено): Михалская, А.К. Литература: Базово ниво: 10 клас. В 14 ч. Част 1: уч. надбавка / А.К. Михальская, О.Н. Зайцева. - М.: Дропла, 2018

КОЙ ЖИВЕЕ ДОБРЕ В РУСИЯ

Мъжете се карат и не забелязват как идва вечерта. Те запалиха огън, отидоха за водка, хапнаха и отново започнаха да спорят кой живее „забавно, свободно в Русия“. Спорът прераснал в бой. В това време една мацка долетя до огъня. Хванах го със слабините си. Появява се птица коприварче и моли да пусне пиленцето. В замяна тя ви казва как да намерите самостоятелно сглобена покривка. Пахом пуска мацката, мъжете следват посочения път и намират самостоятелно сглобена покривка. Мъжете решават да не се връщат у дома, докато не разберат „със сигурност“, „Кой живее щастливо, // Свободно в Русия“.

Глава I Поп

Мъжете тръгват по пътя. Те срещат селяни, занаятчии, кочияши, войници и пътниците разбират, че животът на тези хора не може да се нарече щастлив. Накрая срещат свещеник. Той доказва на селяните, че попът няма спокойствие, няма богатство, няма щастие - диплома трудно се взема от попския син, а свещеничеството е още по-скъпо. Свещеникът може да бъде извикан по всяко време на деня и нощта, при всяко време. Свещеникът трябва да види сълзите на сираците и предсмъртния трясък на умиращ човек. Но няма чест за свещеника - те измислят "шеговити приказки // И нецензурни песни, // И всякакви богохулства" за него. Свещеникът също няма богатство - богати земевладелци вече почти не живеят в Рус. Мъжете са съгласни със свещеника. Продължават напред.

Глава II Селски панаир

Мъжете виждат мизерен живот навсякъде. Човек къпе коня си в реката. От него скитниците научават, че всички хора са отишли ​​на панаира. Мъжете отиват там. На панаира се пазари, весели се, разхожда се и се пие. Един мъж плаче пред хората - изпи всичките му пари, а внучката му чака почерпка вкъщи. Павлуша Веретенников, по прякор „господинът“, купи ботуши на внучката си. Старецът е много щастлив. Скитници гледат представление в сепаре.

Глава III Пиянска нощ

Хората се връщат пияни след панаира.

Хората ходят и падат

Сякаш иззад ролките враговете стрелят по мъжете с сачми.

Някакъв човек погребва момиченце, като в същото време твърди, че погребва майка си. Жените се карат в канавката: кой има по-лош дом? Яким Нагой казва, че „няма мярка за руското пиянство“, но също така е невъзможно да се измери скръбта на хората.

Следва разказ за Якима Наги, който преди това е живял в Санкт Петербург, след което е влязъл в затвора поради съдебно дело с търговец. После идва да живее в родното си село. Той купи снимки, с които облепи хижата и които много обичаше. Имаше пожар. Яким се втурна да спаси не натрупаните пари, а снимки, които по-късно окачи в новата колиба. Хората, връщайки се, пеят песни. Скитниците са тъжни за собствения си дом, за жените си.

Глава IV Щастлив

Скитници се разхождат сред празничната тълпа с кофа водка. Обещават го на този, който го убеди, че е истински щастлив. Първи пристига клисарят, който казва, че е щастлив, защото вярва в небесното царство. Водка не му дават. Една възрастна жена идва и казва, че има много голяма ряпа в градината си. Те й се смееха и също не й дадоха нищо. Идва войник с медали и казва, че се радва, че е жив. Донесоха му го.

Един каменоделец се приближава и говори за щастието си - за огромната си сила. Опонентът му е слаб човек. Казва, че по едно време господ го наказал да се хвали по същия начин. Изпълнителят го похвали на строителната площадка и той се зарадва - взе четиринадесеткилограмовото бреме и го пренесе на втория етаж. Оттогава той изсъхна. Прибира се да умре, във вагона започва епидемия, разтоварват мъртвите по гарите, но той остава жив.

Идва слуга, който се хвали, че е бил любимият роб на принца, че е облизвал чинии с остатъци от гурме храна, пие чужди напитки от чаши и страда от благородната болест на подаграта. Той е прогонен. Беларус идва и казва, че щастието му е в хляба, на който просто не може да се насити. У дома, в Беларус, той яде хляб с плява и кора. Дойде един убит от мечка и каза, че другарите му загинали на лов, но той останал жив. Човекът получил водка от скитниците. Просяците се хвалят, че са щастливи, защото често получават храна. Скитниците разбират, че са пропилели водка за „селско щастие“. Съветват ги да попитат Ермил Гирин, който е собственик на мелницата, за щастието. С решение на съда мелницата се продава на търг. Ермил спечели сделката с търговеца Алтинников; чиновниците поискаха незабавно една трета от цената, противно на правилата. Ермил нямаше пари със себе си, които трябваше да бъдат депозирани до час, а пътят до дома беше дълъг.

Той излезе на площада и помоли хората да заемат колкото могат. Събраха повече пари от необходимото. Ермил даде парите, мелницата стана негова и следващия петък той изплати дълговете. Скитниците се чудят защо хората са повярвали на Гирин и са му дали пари. Отговарят му, че е постигнал това с истината. Гирин служи като чиновник в имението на княз Юрлов. Служи пет години и не взе нищо от никого, беше внимателен към всички. Но го изгониха, а на негово място дойде нов чиновник – негодник и грабител. След смъртта на стария княз новият собственик изгони всички стари поддръжници и нареди на селяните да изберат нов кмет. Всички единодушно избраха Ермил. Той служи честно, но един ден все пак извърши престъпление - той „защити“ по-малкия си брат Митри, а синът на Ненила Власевна вместо това стана войник.

Оттогава Ермил е тъжен - не яде, не пие, казва, че е престъпник. Той каза, че нека съдят по съвест. Синът на Ненила Власвна беше върнат, но Митри беше отведен, а на Ермила беше наложена глоба. Още една година след това той не беше на себе си, след това подаде оставка от поста си, не колкото и да го молеха да остане.

Разказвачът съветва да отидете в Гирин, но друг селянин казва, че Ермил е в затвора. Избухна бунт и бяха необходими правителствени войски. За да избегнат кръвопролитие, те помолиха Гирин да се обърне към хората.

Историята е прекъсната от писъците на пиян лакей, болен от подагра - сега той страда от побой за кражба. Скитниците си отиват.

Глава V Собственик на земя

Земевладелецът Оболт-Оболдуев беше „румен, // величествен, набит, // на шестдесет години; // Сиви, дълги мустаци, // Добре направени хватки.” Той объркал мъжете за обирджии и дори извадил пистолет. Но те му казаха какво има. Оболт-Оболдуев се смее, излиза от количката и говори за живота на собствениците на земя.

Първо, той говори за древността на своя род, след това си спомня старите времена, когато „Не само руският народ, // Самата руска природа // ни е покорна“. Тогава собствениците на земя живееха добре - луксозни празници, цял полк от слуги, собствени актьори и т.н. Земевладелецът си спомня лова на кучета, неограничена власт, как той кръсти цялото си имение „на Великден“.

Сега има упадък навсякъде - „Благородническата класа // Сякаш всичко беше скрито, // Измря!” Земевладелецът не може да разбере защо „безделните драскачи“ го насърчават да учи и работи, все пак той е благородник. Той казва, че живее в селото от четиридесет години, но не може да различи ечемичен от ръжен клас. Селяните си мислят:

Голямата верига се скъса,

Разкъса се и се разцепи:

Един начин за господаря,

На другите не им пука!..

Последният (От втора част)

Скитниците вървят и виждат сенокоси. Вземат плитките на жените и започват да ги косят. От реката се чува музика - това е собственик на земя, който се вози в лодка. Сивокосият мъж Влас подканя жените - да не разстройват собственика на земята. Три лодки акостират на брега, съдържащи земевладелец със семейството си и слугите.

Старият собственик на земя обикаля сеното, оплаква се, че сеното е влажно и настоява да бъде изсушено. Тръгва със свитата си за закуска. Скитниците питат Влас (той се оказа бургомистър) защо собственикът на земя дава заповеди, ако крепостничеството е премахнато. Влас отговаря, че имат специален земевладелец: когато научил за премахването на крепостничеството, получил инсулт - лявата половина на тялото му била парализирана, той лежал неподвижен.

Наследниците пристигнаха, но старецът се съвзе. Синовете му му казаха за премахването на крепостничеството, но той ги нарече предатели, страхливци и т.н. От страх да не бъдат обезнаследени, синовете му решават да му се отдадат във всичко.

Ето защо те убеждават селяните да се шегуват, сякаш селяните са върнати на собствениците на земя. Но някои селяни нямаше нужда да бъдат убеждавани. Ипат, например, казва: „А аз съм слуга на князете Утятин - и това е цялата история!“ Спомня си как принцът го впрегнал в каруца, как го изкъпал в ледена дупка - потопил го в една дупка, измъкнал го от друга - и веднага му дал водка.

Принцът постави Ипат на кутията да свири на цигулка. Конят се спъна, Ипат падна и шейната го прегази, но принцът потегли. Но след известно време той се върна. Ипат е благодарен на принца, че не го е оставил да замръзне. Всички са съгласни да се преструват, че крепостничеството не е премахнато.

Влас не е съгласен да бъде бургомистър. Клим Лавин се съгласява да бъде това.

Клим има съвест от глина,

И брадата на Минин,

Ако погледнете, ще си помислите така

Че по-достоен и трезвен селянин няма да намериш.

Старият княз обикаля и заповядва, а селяните му се смеят хитро. Човекът Агап Петров не искаше да се подчинява на заповедите на стария земевладелец и когато го хвана да сече гората, той каза направо на Утятин за всичко, наричайки го глупак. Дъки получи втория удар. Но противно на очакванията на наследниците си, старият княз отново се съвзел и започнал да настоява за публично бичуване на Агап.

Последното се убеждава от цял ​​свят. Отведоха го в конюшнята, сложиха пред него чаша вино и му казаха да вика по-силно. Той извика толкова силно, че дори Утятин се смили. Пияният Агап бил отнесен вкъщи. Скоро той почина: „Безкрупулният Клим го съсипа, анатема, вина!“

По това време на масата седи Утятин. Селяни стоят на верандата. Всички правят комедия, както обикновено, с изключение на един човек - той се смее. Човекът е новодошъл, местните обичаи са му смешни. Утятин отново изисква наказание за бунтовника. Но скитниците не искат да обвиняват. Кръстникът на бюргера спасява положението - тя казва, че синът й се е засмял - глупаво момче. Утятин се успокоява, забавлява се и се перчи на вечеря. След обяда той умира. Всички въздъхнаха с облекчение. Но радостта на селяните беше преждевременна: „Със смъртта на Последния любовта на господаря изчезна“.

Селянка (От трета част)

Скитниците решават да търсят щастлив мъж сред жените. Съветват ги да отидат в село Клин и да попитат Матрьона Тимофеевна, наречена „жената на губернатора“. Пристигайки в селото, мъжете виждат „бедни къщи“. Лакеят, който срещнал, обяснява, че „Собственикът на земя е в чужбина, //А управителят умира.“ Скитниците срещат Матриона Тимофеевна.

Матрена Тимофеевна, достойна жена,

Широка и плътна

На около тридесет и осем години.

Красив; сива коса на ивици,

Очите са големи, строги,

Най-богатите мигли,

Тежка и мрачна.

Скитниците говорят за целта си. Селянката отговаря, че сега няма време да говори за живота - трябва да отиде да жъне ръж. Мъжете предлагат помощ. Матрьона Тимофеевна разказва за живота си.

Глава I Преди брака

Матрена Тимофеевна е родена в приятелско, непиещо семейство и живее „като Христос в пазвата“. Беше много работа, но и много забавно. Тогава Матрьона Тимофеевна се срещна с годеника си:

В планината има непознат!

Филип Корчагин - жител на Санкт Петербург,

Пекар по умение.

Глава II Песни

Матриона Тимофеевна попада в чужда къща.

Семейството беше огромно

Сърди... Свърших в ада от моминския празник!

Съпругът ми отиде на работа

Посъветвах да мълчим и да имаме търпение...

Както е поръчано, така е направено:

Вървях с гняв в сърцето си.

И малкото момиче не каза твърде много на никого.

През зимата дойде Филип,

Той донесе копринена носна кърпа и го заведе да се вози на шейна В деня на Екатерина,

И сякаш нямаше мъка!..

Тя казва, че съпругът й я е бил само веднъж, когато сестрата на съпруга й пристигнала и той поискал да й даде обувки, но Матрьона се поколебала. Филип се върна на работа, а синът на Матрьона Демушка се роди на Казанская. Животът в къщата на свекърва й стана още по-труден, но тя издържа:

Каквото ми кажат, работя,

Колкото и да ми се карат, мълча.

От цялото семейство само дядо Савелий съжаляваше за съпруга на Матрьона Тимофеевна.

Глава III Савелий, свещен руски герой

Матриона Тимофеевна говори за Савелия.

С огромна сива грива,

Чай, двадесет години ненарязан,

С огромна брада

Дядо приличаше на мечка...<…>

... Той вече е ударил гвоздея на главата,

Според приказките сто години.

Дядо живееше в специална стая,

Не харесваше семейства

Той не ме пусна в своя ъгъл;

И тя беше ядосана, лаеше,

Неговият "маркиран, затворник"

Собственият ми син почиташе.

Савели няма да се сърди,

Той ще отиде в малката си стая,

Чете светия календар, прекръства се и изведнъж казва весело:

„Жигосан, но не и роб!“...

Савелий казва на Матрьона защо го наричат ​​„заклеймен“. По време на младостта му крепостните селяни от неговото село не плащаха наем, не ходеха на баринерка, защото живееха в отдалечени места и беше трудно да се стигне до там. Земевладелецът Шалашников се опита да събере рента, но не успя много в това.

Шалашников разкъса отлично,

Но получавах не толкова големи доходи.

Скоро Шалашников (той беше военен) е убит край Варна. Наследникът му изпраща немски губернатор.

Той принуждава селяните да работят. Самите те не забелязват как изрязват сечище, т.е. вече стана лесно да се стигне до тях.

И тогава тежък труд дойде при корежския селянин -

Съсипана до кости!<…>

Германецът има смъртоносна хватка:

Докато не те пусне да обиколиш света,

Без да се отдалечава, той е гаден!

Това продължи осемнадесет години. Германецът построил фабрика и наредил да се изкопае кладенец. Германецът започна да се кара на тези, които копаеха кладенеца за безделие (Савелий беше сред тях). Селяните бутнали германеца в една дупка и заровили дупката. След това - тежък труд, Савелий се опита да избяга от него, но беше хванат. Двадесет години прекарва в каторга, още двадесет в селище.

Глава IV Демушка

Матрьона Тимофеевна роди син, но свекърва й не й позволява да бъде с детето, тъй като снаха й започна да работи по-малко.

Свекървата настоява Матрьона Тимофеевна да остави сина си при дядо му. Савелий пренебрегна да се грижи за детето: „Старецът заспа на слънце, // Нахрани Демидушка на прасетата // Глупав дядо!..“ Матриона обвинява дядо си, плаче. Но не свърши дотук:

Господ се разгневи

Изпрати неканени гости, Неправедни съдии!

Лекар, полицай и полицията се появяват в селото и обвиняват Матрьона в умишлено убийство на дете. Лекарят извършва аутопсия, въпреки молбите на Матрьона „без оскверняване // Да даде на детето // честно погребение“. Наричат ​​я луда. Дядо Савелий казва, че нейната лудост се крие в това, че е отишла при властите, без да вземе със себе си „нито рубла, нито нова“. Демушка е погребана в затворен ковчег. Матрона Тимофеевна не може да дойде на себе си, Савелий, опитвайки се да я утеши, казва, че синът й вече е на небето.

Глава V Вълчица

След смъртта на Демушка Матрьона „не беше на себе си“ и не можеше да работи. Свекърът решил да й даде урок с юздите. Селянката се наведе в краката му и попита: „Убий! Свекърът се отдръпна. Ден и нощ Матриона Тимофеевна е на гроба на сина си. По-близо до зимата съпругът ми пристигна. Савелий след смъртта на Демушка „Шест дни лежа безнадеждно, // После отиде в горите. // Така пееше дядо, тъй плакаше, // Че гората стенеше! И през есента // Той отиде на покаяние // В пясъчния манастир.” Всяка година Матрьона ражда дете. Три години по-късно родителите на Матрьона Тимофеевна умират. Отива на гроба на сина си да плаче. Там среща дядо Савелий. Той дойде от манастира, за да се помоли за „Дема на бедните, за всички страдащи руски селяни“. Савелий не живя дълго - „през есента старецът получи някаква дълбока рана на врата си, умря трудно ...“. Савелий говори за дела на селяните:

Има три пътя за мъжете:

Механа, затвор и каторга,

И жените в Русия

Три бримки: бяла коприна,

Втората е червена коприна,

И третата - черна коприна,

Изберете който и да е!..

Минаха четири години. Матриона се примири с всичко. Един ден в селото идва поклонник, който говори за спасението на душата и изисква от майките да не хранят бебетата си с мляко в дните на пост. Матрьона Тимофеевна не го послуша. „Да, явно Господ е ядосан“, казва селянката. Когато синът й Федот беше на осем години, той беше изпратен да пасе овце. Един ден доведоха Федот и казаха, че е нахранил овца на вълчица. Федот казва, че се появила огромна, изтощена вълчица, грабнала овцете и започнала да бяга. Федот я настигна и взе овцата, която вече беше мъртва. Вълчицата го погледна жално в очите и извика. По кървящите зърна на гърдите й личеше, че има вълчета в леговището си. Федот се смили над вълчицата и й даде овцата. Матриона Тимофеевна, опитвайки се да спаси сина си от бичуване, моли за милост собственика на земята, който нарежда да бъде наказан не помощник-овчарят, а „нахалната жена“.

Глава VI Трудна година

Матрьона Тимофеевна казва, че вълчицата не се е появила напразно - имало недостиг на хляб. Свекървата разказала на съседите, че Матрьона е причинила глада, като е облякла чиста риза на Коледа.

За моя съпруг, за моя защитник,

излязох евтино;

И една жена беше убита с колове за същото нещо.

Не се шегувай с гладния!..

След липсата на хляб дойде и вербувката. Най-големият съпруг на брат ми беше призован в армията, така че семейството не очакваше проблеми. Но съпругът на Матрьона Тимофеевна е взет като войник извън ред. Животът става още по-труден. Децата трябваше да бъдат изпратени по света. Свекървата стана още по-заядлива.

Добре, не се обличай,

Не се мийте с бяло

Съседите имат остри очи,

Изплезени езици!

Разходете се по по-тихите улици

Носете главата си по-ниско

Ако се забавлявате, не се смейте

Не плачи от мъка!..

Глава VII Съпругата на губернатора

Матрона Тимофеевна отива при губернатора. Трудно стига до града, защото е бременна. Дава рубла на портиера да го пусне. Казва да дойде след два часа. Пристига Матрьона Тимофеевна, портиерът взема още една рубла от нея. Съпругата на губернатора пристига и Матриона Тимофеевна се втурва към нея с молба за застъпничество. Селянката се разболява. Когато идва на себе си, й казват, че е родила дете. Съпругата на губернатора Елена Александровна много обичаше Матрьона Тимофеевна и се грижеше за сина си като за свой (самата тя нямаше деца). Пратеник е изпратен в селото, за да уреди всичко. Съпругът ми беше върнат.

Глава VIII Женската притча

Мъжете питат дали Матрьона Тимофеевна им е разказала всичко. Тя разказва, че всички, освен че два пъти са оцелели в пожара, три пъти са боледували

антракс, че вместо кон тя трябваше да ходи „в брана“. Матрона Тимофеевна си спомня думите на светата богомолка, която отиде на „височините на Атина“:

Ключовете към женското щастие,

От нашата свободна воля Изоставени, изгубени от самия Бог!<…>

Да, едва ли ще се намерят...

Каква риба погълна тези свещени ключове,

В какви морета ходи тая риба - Бог забравил!

Празник за целия свят Въведение

В селото има празник. Празникът беше организиран от Клим. Изпратиха да повикат енорийския клисар Трифон. Той дойде със синовете си семинаристи Савушка и Гриша.

... Най-големият беше вече на деветнадесет години;

Сега погледнах протодякона и Григорий имаше слабо, бледо лице и тънка, къдрава коса,

С нюанс на червено.

Прости момчета, мили,

Те косиха, жънеха, сеяха И пиеха водка по празниците Със селяните наравно.

Чиновникът и семинаристите започнаха да пеят.

Горчиви времена - горчиви песни

Весело „Изяж затвора, Яша!“ Няма мляко!"

- „Къде е нашата крава?“

Махни се, моя светлина!

Господарят я прибра за потомството.

"Къде са нашите пилета?" - Момичетата крещят.

„Не викайте, глупаци!

Земският съд ги изяде;

Взех друга количка и обещах да чакам..."

Славно е да живееш в свята Рус!

Тогава вахлаците запяха:

Corvee

Калинушка е бедна и небрежна,

Той няма с какво да се похвали,

Само гърба е боядисан,

Не знаеш зад ризата си.

От обувките до яката, кожата е раздрана,

Коремът се надува от плява.

Усукана, усукана,

Бичуван, измъчван,

Калина едва ходи.

Ще почука на краката на ханджията,

Скръбта ще се удави във вино,

Едва в събота ще се върне да преследва съпругата от конюшнята на господаря...

Мъжете помнят стария ред. Един от мъжете си спомня как един ден тяхната дама решила да набие безмилостно този, „който би казал силна дума“. Мъжете престанаха да се карат, но щом завещанието беше обявено, те загубиха душата си толкова много, че „поп Иван се обиди“. Друг човек говори за примерния роб Яков Верни. Алчният земевладелец Поливанов имаше верен слуга Яков. Той беше предан на господаря без граници.

Яков изглеждаше така от младостта си, Яков имаше само радост:

Да се ​​грижи за стопанина, да се грижи за него, да му угажда и да люлее малкия му племенник.

Племенникът на Яков Гриша израснал и помолил господаря за разрешение да се ожени за момичето Арина.

Самият господар обаче я хареса. Той даде Гриша за войник, въпреки молбите на Яков. Робът започна да пие и изчезна. Поливанов се чувства зле без Яков. Две седмици по-късно робът се върна. Поливанов отива да посети сестра си, Яков го води. Карат през гората, Яков завива в отдалечено място - Дяволското дере. Поливанов е уплашен и моли за милост. Но Яков казва, че няма да си цапа ръцете с убийство, и се обесва на дърво. Поливанов остава сам. Прекарва цяла нощ в дерето, крещи, вика хора, но никой не реагира. На сутринта го намира ловец. Земевладелецът се връща у дома, оплаквайки се: „Аз съм грешник, грешник! екзекутирайте ме!

След разказа мъжете започват спор кой е по-грешен - кръчмарите, земевладелците, селяните или разбойниците. Клим Лавин се бие с търговец. Джонушка, „скромната богомолка“, говори за силата на вярата. Неговата история е за юродивия Фомушка, който призовава хората да избягат в горите, но той е арестуван и отведен в затвора. От каруцата Фомушка извика: „Бият ви с пръчки, пръти, камшици, ще бъдете бити с железни пръти!“ На сутринта пристигна военен екип и започна умиротворяването и разпитите, т.е. пророчеството на Фомушка „почти се сбъдна“. Йона говори за Ефросин, Божият пратеник, който през годините на холера „погребва, лекува и се грижи за болните“. Йона Ляпушкин - богомолка и скитник. Селяните го обичаха и се караха кой пръв ще го приюти. Когато се появи, всички изнесоха икони да го посрещнат, а Йона последва тези, чиито икони му харесаха най-много. Йона разказва притча за двама големи грешници.

За двама големи грешници

Историята е разказана на Йона в Соловки от отец Питирим. Дванадесет разбойници викаха, чийто вожд беше Кудеяр. Те живееха в гъста гора, ограбиха много богатства и убиха много невинни души. От близо до Киев Кудеяр си взе красиво момиче. Неочаквано „Господ събуди съвестта” на разбойника. Кудеяр „Той свали главата на любовницата си // И забеляза Йесаул.“ Той се върна у дома „старец в монашески одежди” и се молеше на Бога за прошка ден и нощ. Господният светец се появи пред Кудеяр. Той посочи голям дъб и каза: „Със същия нож, който ограбихте, // Режете го със същата ръка!“<…>Щом дървото рухне, // Веригите на греха ще паднат.” Кудеяр започва да прави това, което му е казано. Времето минава и пан Глуховски минава. Той пита какво прави Кудеяр.

Старейшината чу много жестоки и ужасни неща за господаря и като урок на грешника разказа тайната му.

Пан се ухили: „Отдавна не съм пил спасение,

В света почитам само жена,

Злато, чест и вино.

Трябва да живееш, старче, според мен:

Колко роби ще унищожа?

Измъчвам, измъчвам и беся,

Иска ми се да видя как спя!“

Отшелникът побеснява, напада господаря и забива нож в сърцето му. В същия миг дървото се срути и товарът на греховете падна от стареца.

И стар, и нов селски грях

Един адмирал получи осем хиляди селски души от императрицата за военната си служба, за битката с турците при Очаков. Умирайки, той дава ковчега на Глеб-старши. Ковчегът е нареден да се грижи за него, тъй като съдържа завещание, според което всички осем хиляди души ще получат свобода. След смъртта на адмирала в имението се появява далечен роднина, обещава на главатаря много пари и завещанието е изгорено. Всички са съгласни с Игнат, че това е голям грях. Гриша Добросклонов говори за свободата на селяните, че „в Русия няма да има нов Глеб“. Влас пожелава на Гриша богатство и умна и здрава съпруга. Гриша в отговор:

Нямам нужда от сребро

Не злато, но ако Бог пожелае,

За да могат моите сънародници и всеки селянин да живеят свободно и весело в цяла свята Рус!

Приближава каруца със сено. Войникът Овсянников седи на каруцата с племенницата си Устинюшка. Войникът си изкарвал прехраната с помощта на райк – преносима панорама, която показвала предмети през лупа. Но инструментът се счупи. След това войникът измисли нови песни и започна да свири на лъжици. Пее песен.

Войнишка тошенска светлина,

Няма истина

Животът е отвратителен

Болката е силна.

немски куршуми

турски куршуми,

френски куршуми

Руски тояги!

Клим забелязва, че в двора му има дънер, на който той цепи дърва от младостта си. Тя „не е толкова ранена“, колкото Овсянников. Войникът обаче не получи пълен пансион, тъй като помощникът на лекаря, когато прегледа раните, каза, че те са второстепенни. Войникът отново подава петиция.

Добро време - хубави песни

Гриша и Сава водят баща си у дома и пеят:

Дел на народа

Неговото щастие.

Светлина и свобода преди всичко!

Малко питаме Бог:

Честна работа Върши го умело Дай ни сили!

Трудов живот -

За приятел има пряк път към сърцето,

Далеч от прага

Страхливец и мързелив!

Не е ли рай?

Разделяне на народа

Неговото щастие.

Светлина и свобода преди всичко!

Татко заспа, Савушка взе книгата си и Гриша отиде в полето. Гришата е с мършаво лице - недохранени са от икономката в семинарията. Гриша си спомня майка си Домна, чийто любим син беше. Пее песен:

Всред света долу За едно свободно сърце Има два пътя.

Претеглете гордата сила,

Претеглете силната си воля, -

По кой път да тръгнем?

Един просторен път е груб,

Страстите на роба,

Огромен е,

Алчната тълпа се насочва към изкушението.

За искрения живот,

За високата цел Мисълта там е нелепа.

Гриша пее песен за светлото бъдеще на своята родина: „Още ти е писано да страдаш много, // Но няма да умреш, знам.“ Гриша вижда шлеповджия, който, свършил работата си, с дрънкащи бакъри в джоба, отива в кръчмата. Гришата пее друга песен.

Ти също си нещастен

Вие също сте в изобилие

Ти си могъщ

Вие също сте безсилни

Майка Рус!

Гриша е доволен от песента си:

Той чу силата необятна в гърдите си, Благодатните звуци радваха ушите му, Сияйните звуци на благородния химн - Той пееше въплъщение на щастието на народа!..

Търсено тук:

• който живее добре в Рус резюме по глави
• който живее добре в Рус резюме
• резюме на това кой може да живее добре в Русия

Страница 3 от 3

Част трета
ПОСЛЕДНО
Глави 1-III

На Петровден (29/VI), минавайки през селата, скитниците стигнаха до Волга. И тук има огромни площи от сенокоси и всички хора косят.
По ниския бряг,
На Волга тревата е висока,
Забавно косене.
Скитниците не издържаха:
„Не сме работили дълго време,
Да косим!“
Развеселен, уморен,
Седнахме на една купа сено за закуска...
Земевладелците със свитата си, децата и кучетата пристигнаха на три лодки. Всички обиколиха коситбата и наредиха да изметат огромен куп сено, уж мокър. (Скитниците опитаха:
Сух сенсо!)
Скитниците са изненадани защо собственикът на земята се държи така, защото редът вече е нов, но той се гаври по стария начин. Селяните обясняват, че сеното не е негово,
и „наследство“.
Скитниците, разгръщайки самостоятелно сглобената покривка, разговарят със стареца Вла-сушка, молят го да обясни защо селяните угаждат на земевладелеца и научават: „Нашият земевладелец е специален,
Прекомерно богатство
Важен ранг, благородно семейство,
През целия си живот съм бил странен и глупав...”
И когато научи за „завещанието“, беше хванат от удар. Сега лявата половина е парализирана. След като някак си се възстанови от удара, старецът вярваше, че селяните са върнати на собствениците на земя. Наследниците му го мамят, за да не ги лиши от богатото им наследство в сърцата им. Наследниците убедиха селяните да „забавляват“ господаря, но робът Ипат нямаше нужда да бъде убеждаван, той обича господаря за неговите услуги и служи не от страх, а от съвест. Какви „милости“ си спомня Ипат: „Колко малък бях, нашият принц
аз със собствената си ръка
Впрегна каруцата;
Стигнах до бурна младост:
Принцът дойде на почивка
И след като се забавляваше малко, той го купи
Аз, робът на последния,
През зимата в ледената дупка!..”
И тогава в снежна буря той принуди Пров, който яздеше кон, да свири на цигулка и когато падна, принцът го прегази с шейна:
„...Натиснаха гърдите си“
Наследниците се споразумяха с наследството, както следва:
„Мълчи, поклони се
Не противоречи на болния човек,
Ще ви наградим:
За допълнителна работа, за corvée,
Дори за една псувня -
Ние ще ви платим за всичко.

Сърдечният не може да живее дълго,
Вероятно два или три месеца,
Самият лекар обяви!
Уважавайте ни, слушайте ни,
Ние поливаме ливади за вас
Ще го дадем по Волга;..“
Нещата почти се объркаха. Влас, бидейки кмет, не пожела да се преклони пред стареца и се оттегли от длъжността си. Веднага се намери доброволец - Климка Лавин - но той е такъв крадлив и празен човек, че оставиха Влас за кмет, а Климка Лавин се върти и кланя пред господаря.
Всеки ден собственикът на земя обикаля селото, заяждайки селяните, а те:
“Да се ​​съберем - смях! Всеки го има
Вашата собствена приказка за светия глупак...”
Майсторът получава заповеди, една по-глупава от друга: да се ожени за вдовицата Терентьева Гаврила Жохов: булката е на седемдесет, а младоженецът е на шест години. Стадо крави, минаващо сутринта, събудило господаря, така че той наредил на пастирите „отсега нататък да успокоят кравите“. Само селянинът Агап не се съгласи да се отдаде на господаря и "тогава в средата на деня той беше хванат с дневника на господаря. Агап се умори да слуша ругатните на господаря, той отговори. Земевладелецът нареди Агап да бъде наказан в пред всички.Господарят не можеше да мръдне от верандата, а Агап в конюшнята просто извика:
„Нито даване, нито вземане под щангите
Агап извика, заблуден,
Докато свърших дамаската:
Как го изведоха от конюшнята
Той е мъртво пиян
Четирима мъже
Така майсторът дори се смили:
— Сам си си виновен, Агапушка! -
Той мило каза...”
На което Влас разказвачът отбеляза:
„Хвалете тревата в купчината,
А господарят е в ковчег!“
„Махнете се от господаря
Посланикът идва: ядохме!
Сигурно се обажда на началника,
Ще отида да погледна дъвката!“
Земевладелецът попитал кмета дали скоро ще свърши сенокосът, той отговорил, че след два-три дни цялото господарско сено ще бъде прибрано. „И нашите ще почакат!“ Земевладелецът прекара цял час, казвайки, че селяните винаги ще бъдат собственици на земя: „да бъдат изстискани в шепа!..“ Кметът прави лоялни речи, които харесаха земевладелеца, за което на Клим беше предложена чаша „отвъдморско вино“. Тогава Последният поиска синовете и снахите му да танцуват и нареди на русата дама: „Пей, Любо!“ Госпожата пееше добре. Последният заспа с песента, занесоха го сънено в лодката и господата отплаваха. Вечерта селяните научиха, че старият принц е починал,
Но тяхната радост е Вахлатски
Не продължи дълго.
Със смъртта на Последния
Господарската невестулка изчезна:
Не ми позволиха да получа махмурлук
Стражи Вахлакам!
И за ливадите
Наследници със селяни
Те достигат и до днес.
Влас, ние се застъпваме за селяните,
Живее в Москва... беше в Санкт Петербург...
Но няма смисъл!

Част четвърта
Празник - ЗА ЦЯЛ СВЯТ

Посветен
Сергей Петрович Боткин
Въведение
В покрайнините на селото „Имаше празник, голям празник1“ Неговите синове, семинаристи: Савушка и Гриша, дойдоха с палача Трифон.
...При Грегъри
Лицето е слабо, бледо
И косата е тънка, къдрава,
С нюанс на червено
Прости момчета, любезни.
Окосени, пожънати, посяти
И пиеше водка по празниците
Наравно със селячеството.
Мъжете седят и си мислят:
Собствени заливни ливади
Предайте го на главатаря - като данък.
Мъжете молят Гриша да пее. Той пее „щастлив“.

Глава I
ГОРЧИВИ ВРЕМЕНА - ГОРЧИВИ ПЕСНИ

Весела
Земевладелецът взел крава от двора на селянина, пилетата били взети и изядени от земския съд. Момчетата ще пораснат малко: „Царят ще вземе момчетата, // Учителю -
дъщери!“
След това всички заедно избухнаха в песен
Corvee
Бит мъж търси утеха в кръчма. Мъж, който минаваше покрай тях, каза, че са били бити за псувни, докато не постигнат тишина. Тогава Викентий Александрович, дворец, разказа своята история.
За примерния роб - Яков Верни
Той живял тридесет години в село Поливанов, който купил селото с подкупи и не познавал съседите си, а само сестра си. Той беше жесток към близките си, не само към селяните. Омъжи дъщеря му, а след това, след като я набиха, двамата с мъжа й се изгониха без нищо. Слугата Яков удари зъбите си с пета.

Хора от слугински ранг -
Истинските кучета понякога:
Колкото по-тежко е наказанието
Затова господата са им по-скъпи.
Яков изглеждаше така от младостта си,
Яков имаше само радост:
Да се ​​грижиш, защитаваш, моля господаря
Да, разтърси малкия ми племенник.
Цял живот Яков беше с господаря си, остаряха заедно. Краката на господаря отказаха да ходят.
Сам Яков ще го изнесе и ще го сложи,
Самият той ще поеме дългото разстояние до сестра си,
Той ще ви помогне сам да стигнете до старата дама.
Така че заживели щастливо - засега.
Племенникът на Яков, Гриша, порасна и се хвърли в краката на господаря, като поиска да се ожени за Ириша. И майсторът сам я потърси за себе си. Той предаде Гришата за новобранец. Яков се обиди и направи глупак. „Мъртво пиян съм...“ Тези, които не се приближават до господаря, но не могат да му угодят. Две седмици по-късно Яков се върна, уж съжалявайки собственика на земята. Всичко вървеше както преди. Готвихме се да отидем при сестрата на господаря. Яков свърна извън пътя в Дяволското дере, разпрегна конете, а господарят се уплаши за живота си и започна да моли Яков да го пощади, той отговори:
„Намерих убиеца!
Ще изцапам ръцете си с убийство,
Не, не е за теб да умреш!“
Самият Яков се обеси пред очите на майстора. Майсторът се трудил цяла нощ, а на сутринта го намерил ловец. Майсторът се върна у дома, разкайвайки се:
„Аз съм грешник, грешник! Екзекутирайте ме!“
След като разказаха няколко страшни истории, мъжете започнаха да спорят: кой е по-грешен - ханджиите, собствениците на земя или мъжете? Скарахме се. И тогава Йонушка, който мълчеше цяла вечер, каза:
И така ще сключа мир между вас!“

Глава II
Скитници и поклонници

В Рус има много просяци, цели села са „просили“ през есента, сред тях има много мошеници, които знаят как да се разбират със собствениците на земя. Но има и вярващи поклонници, чийто труд събира пари за църкви. Те си спомниха светия глупак Фомушка, който живееше като бог, а имаше и староверецът Кропилников:
Един старец, чийто цял живот
Или свобода или затвор.
Имаше и Евфросинюшка, вдовица от града; тя се появи в холерни години. Селяните приветстват всички и в дългите зимни вечери слушат историите на скитниците.
Такава почва е добра -
Душата на руския народ...
О, сеяч! идвам!..
Йона, почтеният скитник, разказа историята.
За двама големи грешници
Той чу тази история в Соловки от отец Питиртма. Имаше дванадесет разбойници, техният вожд беше Кудеяр. Много разбойници ограбваха и убиваха хора
Изведнъж свирепият разбойник
Господ събуди съвестта ми.
Съвестта на злодея го надви,
Той разпусна бандата си,
Той раздаде имоти на църквата,
Зарових ножа под върбата.
Той отиде на поклонение, но не изкупи греховете си, живееше в гората под дъб. Божият пратеник му показа пътя към спасението - с ножа, който убиваше хората,
той трябва да отреже дъба:
„...Едно дърво току-що се срути -
Веригите на греха ще паднат.”
Пан Глуховски мина и се подигра на стареца, като каза:
„Ти трябва да живееш, старче, според мен:
Колко роби ще унищожа?
Измъчвам, измъчвам и беся,
Иска ми се да видя как спя!“
Разгневеният отшелник заби ножа си в сърцето на Глуховски и падна
Пан, и дървото се срути.
Дървото рухна и се претърколи надолу
Монахът е освободен от бремето на греховете!..
Да се ​​помолим на Господ Бог:
Смили се над нас, тъмни роби!

Глава III
И СТАРИ И НОВИ

Селски грях
Имаше „аммирал-вдовец“; императрицата го възнагради с осем хиляди души за вярната му служба. Умирайки, „аммиралът“ предаде на по-възрастния Глеб ковчег със свобода за всички осем хиляди души. Но наследникът прелъсти главатаря, давайки му свободата си. Завещанието беше изгорено. А доскоро бяха осем хилядидуш за крепостни селяни.

„Значи това е грехът на селяните!
Наистина ужасен грях!“
Бедните пак паднаха
До дъното на бездънна бездна,
Те станаха тихи, станаха смирени,
Те легнаха по корем;
Лежахме и си мислехме
И изведнъж започнаха да пеят. бавно,
Като облак се приближава,
Думите се лееха плътно.

Гладен
За вечния глад, работа и недоспиване на човека. Селяните са убедени, че за всичко е виновно „крепостничеството”. То умножава греховете на земевладелците и нещастията на робите. Гриша каза:
„Нямам нужда от сребро,
Без злато, но с Божията воля,
Така че моите сънародници
И всеки селянин
Животът беше свободен и забавен
По цяла свята Рус!"
Те видяха сънения Егор Шутов и започнаха да го бият, за което самите те не знаеха. „Мирът” заповяда да бият, затова бият. Стар войник се вози на каруца. Спира и пее.
Солдатская
Светлината е отвратителна
Няма истина
Животът е отвратителен
Болката е силна.
Клим пее заедно с него за горчивия живот.

Глава IV
ХУБАВО ВРЕМЕ - ХУБАВИ ПЕСНИ

„Големият празник“ приключи едва сутринта. Някои се прибраха, а скитниците си легнаха точно там, на брега. Връщайки се у дома, Гриша и Сава пееха:
Дел на народа
Неговото щастие
Светлина и свобода
Преди всичко!
Те живееха по-бедно от бедния селянин, нямаха дори добитък. В семинарията Гриша гладуваше, ядеше само Вахлатчина. Клисарят се хвалел със синовете си, но не се замислял какво ядат. И аз самият винаги бях гладен. Жена му била много по-грижовна от него, затова и починала рано. Тя винаги мислеше за солта и пееше песен.
Солено
Синът Гришенка не иска да яде несолена храна. Господ посъветва да го „осоли“ с брашно. Майката ръси брашно и осолява яденето с обилните си сълзи. В семинарията Гриша често си спомняше майка си и нейната песен.
И скоро в сърцето на момчето
С любов към бедната майка
Любов към цялата Вахлатчина
Обединени - и около петнадесет години
Грегъри вече знаеше със сигурност
Какво ще живее за щастие
Беден и мрачен.
Роден кът.
Русия има два пътя: единият път е „вражда-война“, другият е честен път, по него вървят само „силните“ и „любящите“.
...Да се ​​бият, да работят.
Гриша Добросклонов
Съдбата го беше подготвила
Пътят е славен, името е гръмко
народен защитник,
Консумация и Сибир.
Гриша пее:
„В мигове на униние, о, Родино!
Мислите ми летят напред.
Все още ти е писано да страдаш много,
Но ти няма да умреш, знам.
Тя беше и в робство, и под татарите:
“...Ти също си роб в семейството;
Но майката вече е свободен син.”
Григорий отива на Волга и вижда шлепове.
Бурлак
Григорий говори за тежката съдба на превозвачите на шлепове и след това мислите му се насочват към цяла Рус.
рус
Ти също си нещастен
Вие също сте в изобилие
Ти си могъщ
Вие също сте безсилни
Майка Рус!
Народна власт
Могъща сила -
Съвестта е спокойна,
Истината е жива!
Ти също си нещастен
Вие също сте в изобилие
Ти си потиснат
Ти си всемогъщ
Майка Рус!..
Авторът е убеден, че Гриша е истински щастлив:
Ако само нашите скитници можеха да бъдат под собствен покрив,
Да знаеха какво става с Гришата.
1865-1877