كيف حارب ستالين "عبادة الشخصية"؟ تشكيل عبادة شخصية ستالين باختصار عبادة القائد في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

بعد فترة وجيزة من وفاة ستالين، في عام 1953، ظهر مفهوم "عبادة شخصية ستالين". أول من بدأ في محاربة هذه الظاهرة كان بيريا لافرينتي بافلوفيتش، وكذلك ماكسيميليانوفيتش.

في الأدب السوفييتي في الثلاثينيات والخمسينيات من القرن العشرين، أصبحت صورة ستالين واحدة من الصور المركزية. كما كتب الكتاب الشيوعيون الأجانب، بما في ذلك بابلو نيرودا، أعمالًا عن الزعيم، وفي الاتحاد السوفييتي، تم نسخ أعمالهم وترجمتها.

ظهرت الأعمال التي تمجد ستالين أيضًا في المنشورات الفولكلورية لجميع شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية تقريبًا.

في النحت والرسم السوفييتي خلال هذه الفترة، كانت عبادة شخصية ستالين مرئية أيضًا.

في تشكيل الصورة الدعائية لهذا الزعيم، لعبت الملصقات السوفيتية المكررة دورا خاصا، والتي كانت مخصصة لمجموعة واسعة من المواضيع.

خلال حياته، تم تسمية عدد كبير جدًا من الأشياء باسم ستالين، بما في ذلك المستوطنات والشوارع والمصانع والمراكز الثقافية. على الأرجح، كان أولهم ستالينجراد. خلال الحرب الأهلية (في تسعة عشر وسبعة وعشرين) شارك ستالين في الدفاع عن تساريتسين.

في العديد من بلدان أوروبا الشرقية، بعد عام 1945، ظهرت المدن التي تم تسميتها على شرفه.

أصبح تشكيل عبادة شخصية ستالين أحد أجزاء النظام السياسي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الثلاثينيات.

بلغ الخمسين من عمره في 21 ديسمبر 1921. حتى هذه اللحظة، كان جميع أعضاء المكتب السياسي يُطلق عليهم اسم "قادة الحزب" وتم إدراجهم بالترتيب الأبجدي. لكن منذ تلك اللحظة فصاعدًا، تمت تصفية "معهد القادة" وإعلان ستالين "التلميذ الأول للينين" و"زعيم الحزب" الوحيد.

كان يُطلق على ستالين اسم "الرائع والعظيم والحكيم". ظهر "زعيم البروليتاريا العالمية" في البلاد. كما أُطلق عليه لقب القائد المتميز ومبدع الجيش الأحمر، ومنظم أكتوبر، والاستراتيجي العظيم للخطة الخمسية. تنافس العاملون في الحزب والعمال والفنانون والأكاديميون مع بعضهم البعض على الأولوية في مدح ستالين. ومع ذلك، فإن دزامبول، صاحب الشعبية، فاق الجميع، وكتب في "البرافدا" أن "ستالين أعمق من المحيط، وأعلى من جبال الهيمالايا، وأكثر إشراقًا من الشمس. إنه معلم الكون."

تم فضح عبادة شخصية ستالين على يد نيكيتا خروتشوف في عام 1956، في الخامس والعشرين من فبراير. واستمر من الرابع عشر إلى الخامس والعشرين من فبراير 1956، وحضره ألف وثلاثمائة وتسعة وأربعون مندوبًا بصوت مرجح وواحد وثمانون بصوت استشاري، يمثلون أربعمائة وتسعة عشر ألفًا وستمائة وتسعة مرشحين من أعضاء الحزب وستة ملايين وسبعمائة وخمسة وتسعون ألفاً وثمانمائة وستة وتسعون عضواً.

تم توضيح تعرض عبادة شخصية ستالين من قبل نيكيتا سيرجيفيتش خروتشوف في تقرير مغلق بعنوان "عن عبادة الشخصية وعواقبها".

وعبّر خروتشوف فيه عن وجهة نظره بشأن الماضي القريب للبلاد، كما أورد العديد من الحقائق من تاريخ النصف الثاني من الثلاثينيات وأوائل الخمسينيات، مفسرًا إياها على أنها جرائم، ألقي اللوم فيها على ستالين. كما أثيرت مشكلة القادة العسكريين والحزبيين الذين تعرضوا للقمع في عهد هذا الحاكم. وعلى الرغم من هذه السرية المشروطة، تم توزيع التقرير على جميع أركان الحزب في البلاد، وفي بعض المؤسسات شارك حتى أشخاص من خارج الحزب في مناقشته. حتى في خلايا كومسومول كان هناك نقاش حول هذا الموضوع. وفي جميع أنحاء العالم، حظي التقرير الذي يفضح عبادة شخصية ستالين باهتمام كبير؛ وتُرجم إلى العديد من اللغات، وتم توزيعه حتى في الأوساط غير الشيوعية. ومع ذلك، لم يتم نشره في الاتحاد السوفييتي نفسه إلا في عام 1989 في مجلة تسمى "إيزفستيا اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي".

"بالأمس في المؤتمر (المؤتمر الخامس لكومسومول)، جلست في الصف السادس أو السابع. نظر إلى الوراء: بوريس باسترناك. ذهبت إليه وأخذته إلى الصفوف الأمامية (كان هناك مقعد فارغ بجانبي). وفجأة ظهر كاجانوفيتش وفوروشيلوف وأندريف وزدانوف وستالين. ماذا حدث للقاعة! ووقف هناك، متعبًا بعض الشيء، مفكرًا ووقورًا. شعرت بعادة هائلة من القوة والقوة وفي نفس الوقت شيء أنثوي وناعم. نظرت حولي: كان لكل شخص وجوه محبة وحنونة وروحية ضاحكة. رؤيته، مجرد رؤيته، كانت بمثابة السعادة لنا جميعًا. [ستاخانوفيت المعروف] استمر ديمشينكو في القدوم إليه لإجراء نوع من المحادثة. وكنا جميعا غيورين، حسودين - سعداء! تم استقبال كل لفتة له باحترام. لم أعتبر نفسي أبدًا قادرًا على مثل هذه المشاعر. عندما صفقوا له، أخرج ساعته (الفضية) وأظهرها للجمهور بابتسامة ساحرة، همسنا جميعًا: "شاهد، شاهد، أظهر الساعة"، وبعد ذلك، تفرقوا، كانوا بالفعل بالقرب من الشماعات مرة أخرى تذكرت هذه الساعات. كان باسترناك يهمس لي طوال الوقت بكلمات متحمسة عنه، فأخبرته، وقلنا كلانا بصوت واحد: "أوه، ديمتشينكو هذه، إنها تطغى عليه (لمدة دقيقة). مشينا إلى المنزل مع باسترناك وكلاهما". واستمتعت بفرحتنا."

لا يزال المؤرخون يتجادلون حول ما يعنيه تشوكوفسكي بالضبط ومدى صحة نقل مشاعر باسترناك. ومع ذلك، لا يكاد أحد ينكر أن رد الفعل شبه الديني تجاه خطابات ستالين أو ظهوره العلني كان ظاهرة نموذجية تمامًا للمجتمع السوفييتي في الثلاثينيات. كيف أصبح رد الفعل هذا ممكنا؟ من أين أتت وكيف كانت عبادة ستالين تعمل في الثقافة السوفيتية قبل الحرب؟

في عام 1956، قدم نيكيتا خروتشوف تقريرًا فضح فيه عبادة شخصية ستالين. منذ ذلك الحين، تم استخدام عبارة "عبادة الشخصية" بشكل متكرر كتعبير ملطف لشرور عصر ستالين. كان من المهم لخروتشوف أن يُظهر أن المديح الموجه للزعيم والإرهاب والدكتاتورية لم يكن مرتبطًا بخصائص البلشفية كنظام، بل بعيوب شخصية ستالين. وقد اعتمد هذا المنطق العديد من الباحثين الذين كانوا يبحثون عن مفتاح فهم النظام الستاليني في السيرة النفسية للزعيم. في عرضهم التقديمي، يظهر ستالين كطاغية مشبوه ومصاب بجنون العظمة، تغلب عليه أوهام العظمة.

على العكس من ذلك، أشار مؤرخون آخرون للستالينية إلى أن عبادة الديكتاتور كانت متأصلة في أساس البلشفية ولم تكن فشلًا منهجيًا. وفقا للمذهب الماركسي، لم يكن للفرد أهمية أساسية؛ الأدوار الرئيسية في مقدمة التاريخ لعبتها الطبقات التي دخلت في النضال. وكان لا بد أن ينتهي هذا النضال حتما بانتصار البروليتاريا. ومع ذلك، في روسيا في بداية القرن العشرين، لم تكن البروليتاريا كطبقة موجودة في الواقع، وكان على منظري البلشفية أن يتوصلوا إلى مفهوم الحزب - طليعة البروليتاريا، الذي كان، في الوقت اللازم، لظهور البروليتاريا، تتولى السلطة الدكتاتورية في البلاد. ومن الناحية العملية، تحولت دكتاتورية الحزب بسرعة كبيرة في البداية إلى دكتاتورية مجموعة ضيقة من قادة الحزب، ثم إلى دكتاتورية زعيم واحد.

لم تكن عبادة الشخصية اختراعًا فريدًا للستالينية: فقد نشأت طوائف مماثلة في النصف الأول من القرن العشرين في العديد من البلدان حول العالم. يقول المؤرخون الذين يقارنون الستالينية بتجارب البلدان الأخرى، إن ظهور العبادة يمكن تفسيره بالمصالح البراغماتية تمامًا للطبقة الحاكمة. بحلول أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، شعر أيديولوجيو الحزب أن لغة التجريدات الماركسية لم تكن مفهومة بشكل جيد من قبل المجتمع، وتحولوا إلى تطوير أيديولوجية أكثر قابلية للفهم تستخدم أفكار الشعب والتقاليد والقائد كزعيم للأمة. تم تأكيد مبرر هذا النهج جزئيًا من خلال بعض تصريحات ستالين نفسه. لذلك، في عام 1935، كتبت ماريا سفانيدزه، التي كانت جزءًا من دائرة عائلة الزعيم، محادثتها مع ستالين في مذكراتها: "لقد قال ذات مرة عن التصفيق له - يحتاج الناس إلى قيصر، أي شخص ليحميه". الذين يستطيعون عبادته والذين يعيشون ويعملون باسمه”.

كانت عبادة الشخصية إحدى أهم الآليات السياسية للسلطة السوفيتية. كان التشغيل السليم لهذه الآلية مستحيلاً بدون بنية تحتية جيدة البناء لإنتاج العبادة - وهذا ما يفسر إلى حد كبير الاهتمام الذي أولته الحكومة السوفيتية للفن. وهكذا تحولت الثقافة إلى سياسة، والصحفيون والمخرجون والكتاب والفنانون والنحاتون وأيديولوجيو الحزب - إلى موظفين منخرطين في مسألة ذات أهمية وطنية - خلق عبادة.

لم تنشأ عبادة ستالين من العدم، بل مرت بعدة مراحل قبل أن تصل إلى ذروتها في أواخر الثلاثينيات. مباشرة بعد وصولهم إلى السلطة، بدأ البلاشفة في محاربة الطوائف الدينية، لكنهم لم يدمروا ببساطة الرموز والطقوس التي كانت موجودة قبلهم، بل أنشأوا رموزًا وطقوسًا سوفيتية جديدة في مكانهم. كان الحدث الأكثر أهمية للثقافة السوفيتية في عشرينيات القرن العشرين هو وفاة فلاديمير لينين، وبعد ذلك نشأت عبادة واسعة النطاق في غضون أسابيع: تمت إعادة تسمية بتروغراد إلى لينينغراد، وظهرت آثار لينين في العديد من المدن، وتم بناء ضريح على الأحمر ساحة حيث يوجد تابوت مع جسد القائد المحنط تحت غطاء زجاجي. وسرعان ما كتب فلاديمير ماياكوفسكي قصيدة "فلاديمير إيليتش لينين"، والتي تم تقسيمها إلى اقتباسات من الكتب المدرسية: "لينين لا يزال أكثر حيوية من كل الأحياء"، "الحزب ولينين شقيقان توأمان"، "الشخص الأكثر إنسانية". في نص ماياكوفسكي، كما هو الحال في العديد من الردود الأخرى على وفاة الزعيم، ظهر لينين كنبي تمكن من تحقيق حلم البشرية منذ قرون.

في منتصف عشرينيات القرن العشرين، نشأت طوائف متفاوتة القوة والحجم حول البلاشفة البارزين الآخرين: حدثت موجة من عمليات إعادة التسمية في جميع أنحاء البلاد، ونتيجة لذلك تحولت غاتشينا إلى تروتسك، وإليزافيتجراد إلى زينوفييفسك، وتساريتسين إلى ستالينجراد. لكن مع تعامل ستالين مع البلاشفة القدامى، اختفت المدن التي تحمل أسمائهم من الخريطة وظهرت عليها أسماء من دعموا ستالين في الصراع الحزبي الداخلي - كيروف، وأوردجونيكيدزه، وفوروشيلوف.

بحلول نهاية العشرينيات من القرن العشرين، تخلص ستالين من جميع المنافسين في النضال من أجل القيادة داخل الحزب وأصبح الحاكم الوحيد للبلاد. وفي الوقت نفسه، قرر تنفيذ برنامج غير مسبوق للتحول العنيف في البلاد. في عام 1928، تم الإعلان عن الخطة الخمسية الأولى، التي حددت هدف تسريع التصنيع في البلاد. في عام 1929، الذي أطلق عليه ستالين "عام نقطة التحول الكبرى"، بدأت الجماعية الكاملة، والتي كان من المفترض أن تضع جميع الزراعة في البلاد تحت سيطرة الدولة وتوفر الأموال للتصنيع. ومن حيث تأثيرها على المجتمع، يمكن تشبيه هذه الأحداث بالثورة أو الحرب الأهلية.

ورأى إيديولوجيو الحزب أن مثل هذه الإجراءات المتطرفة تحتاج إلى شرعية إضافية، وأطلقوا حملة لتمجيد ستالين. في 21 ديسمبر 1929، احتفل الزعيم بعيد ميلاده الخمسين، وأطلقت الصحف السوفيتية العنان لموجة من المواد حول ستالين للقراء. وفي اليوم التالي، تم نشر جميع المواد في كتيب منفصل. هكذا وصفها موظف الحزب ألكسندر سولوفيوف في مذكراته:

"إنها 270 صفحة. توجد في 13 صفحة قائمة تحيات المنظمات الحزبية الإقليمية والحيوية والشعبية، بما لا يقل عن 700 تحية.<…>مرددين الشعارات: "إلى زعيم البروليتاريا العالمية"، "إلى زعيم الحزب العالمي الثوري"، "إلى القائد المثبت"، "إلى قائد ثورة أكتوبر العالمية"، "إلى زعيم الاشتراكية المنتصرة،" "" إلى المناضل الذي لا يرحم من أجل نقاء خط لينين "،" إلى مناضل الثورة العالمية البروليتارية "،" إلى منظم اتحاد الجمهوريات ".

بعد ذلك، تجمدت الآلة الإيديولوجية السوفيتية في التردد: لم يتقدم ستالين نفسه بتفسير لكيفية رؤيته لمزيد من التطوير لعبادة طائفته، وكان من الخطر إظهار المبادرة. يرجع الخطر جزئيًا إلى حقيقة أن ظروف حياة ستالين ما قبل الثورة في ذلك الوقت ظلت غير معروفة عمليًا للجمهور، ولم تكن هناك سيرة ذاتية قانونية لستالين.

انتهت حالة عدم اليقين في عام 1934. في الأول من كانون الثاني (يناير)، نشرت صحيفة "برافدا" مقالاً بقلم الإيديولوجي الحزبي الشهير كارل راديك بعنوان "مهندس المجتمع الاشتراكي". تمت كتابة المقال في شكل محاضرة خيالية ألقيت عام 1967 في كلية الاتصالات بين الكواكب في الذكرى الخمسين لثورة أكتوبر. كانت المحاضرة مخصصة لتاريخ انتصار الاشتراكية، وكان ستالين هو الشخصية الرئيسية في المحاضرة. وفي المقطع الذروة من المقال، وقف ستالين ورفاقه على الضريح، محاطًا ببحر من الناس:

"تدفقت أمواج من الحب والثقة نحو شخصية زعيمنا المضغوطة والهادئة، وأمواج الثقة التي تجمعت هناك، في ضريح لينين، مقر الثورة العالمية المنتصرة المستقبلية".

وأصبح المقال بمثابة مقدمة للمؤتمر السابع عشر للحزب، والذي أطلقت عليه الصحف اسم "مؤتمر الفائزين". على ذلك، لخص ستالين نتائج الخطة الخمسية الأولى، أوجز المهام التالية وأعلن أن أساس الاشتراكية قد تم بناؤه في الاتحاد السوفياتي. بعد ذلك، تدفق تيار من "ستالين آنا" على صفحات الصحافة المركزية. بدأت الصحف في نشر أعمال رواة القصص الشعبية - على سبيل المثال، داغستان أشوغ سليمان ستالسكي، الكازاخستاني أكين دزامبول دجا باييف. وفي قصائدهم وأغانيهم، انحلت شخصيات المؤلفين، وقدمت مديح ستالين على أنها صادرة عن الناس أنفسهم.

لعبت جورجيا دورًا خاصًا في إنتاج العبادة. في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي، أصبح لافرينتي بيريا، أتباع ستالين، الشخصية الأكثر نفوذاً في القيادة الشيوعية في منطقة القوقاز، الذي أخذ على عاتقه جمع جميع الوثائق المتعلقة بالشباب الثوري للزعيم. في عام 1935، نشر بيريا باسمه كتابًا بعنوان «حول مسألة تاريخ المنظمات البلشفية في منطقة القوقاز»، وبعد عامين أعقبه مجموعة من المذكرات والوثائق بعنوان «مظاهرة باتومي عام 1902». أظهر كلا الكتابين أنه منذ السنوات الأولى من القرن العشرين، لعب ستالين الشاب دور الزعيم والأيديولوجي الوحيد للنضال الثوري في القوقاز.

وكان الشعراء الجورجيون (باولو ياشفيلي، نيكولوز ميتسشفيلي) هم الأوائل بين الكتاب السوفييت من الدرجة الأولى الذين نشروا قصائدهم التي تمجد ستالين. بدت هذه الأبيات جيدة باللغة الروسية بفضل ترجمة بوريس باسترناك:

كما هو اسم الشيوعية، كذلك هو اسمك.
أصبح صوت الاسم كلمة منزلية،
مثل كلمة "خبز" و"نهر" ورعد
صرخة "ليليو": ترنيمة للشمس فوق الطبيعة.

على الرغم من الانتماء إلى جميع الحواف ،
سوف تصبح قرص المعاناة في كل مكان،
كن أكثر تميزًا بالنسبة لنا
ومجدنا أيها الرجل الفولاذي.

في جميع السنوات اللاحقة، حتى عيد ميلاد الزعيم الستين في عام 1939، نما تدفق الستالينية، الذي استحوذ بالتساوي على جميع أنواع وأنواع الفن. أولاً، نُشرت سيرة حياة ستالين، كتبها هنري باربوس، بعنوان «ستالين. شخص ينكشف من خلاله عالم جديد." ثم ظهر ستالين كشخصية في الأفلام الروائية المخصصة للثورة. وأخيرا، في موسكو، في المعرض الزراعي لعموم الاتحاد، ظهر نصب تذكاري يبلغ طوله 25 مترا للزعيم من قبل النحات سيرجي ميركوروف.

بحلول هذا الوقت، كانت الثقافة السوفيتية تابعة تماما للدولة وتم إدارتها مركزيا، مثل مصنع أو مصنع، لذلك كانت المسابقات والمعارض والجوائز المختلفة ذات أهمية كبيرة لتشكيل الكنسي. حصل مؤلفو الأعمال الصحيحة الأيديولوجية المخصصة للزعيم على جوائز الدولة أو غيرها من علامات الاهتمام - وتلقت الثقافة بأكملها إشارة في الاتجاه الذي يجب أن تتحرك فيه.

دعونا نحاول تلخيص محتوى القانون الذي ظهر في ثلاثينيات القرن العشرين، ولتسهيل الوصف، لنأخذ الخيال. أولاً، ظهرت مجموعة من الحلقات الأساسية من سيرة ستالين، والتي كانت خاضعة للتفسير الفني: الطفولة في جورجيا، المشاركة في الحركة الثورية في القوقاز، المحنة في السجون والمنفى، المشاركة على قدم المساواة مع لينين في ثورة 1917، القيادة الإستراتيجية للجيش الأحمر أثناء الدفاع عن تساريتسين، القسم على قبر لينين، منح الدستور للشعب السوفييتي. تدور جميع أعمال ستالين المهمة بطريقة أو بأخرى حول هذه الحلقات من حياة القائد.

ثانيا، تم تشكيل مجموعة من الخصائص المستقرة لستالين نفسه والسلسلة الدلالية المرتبطة بها. تم تشبيه ستالين بالظواهر الطبيعية. على سبيل المثال، الشمس التي تصل أشعتها إلى أقصى أطراف البلاد وتجلب الدفء والبهجة في كل مكان. كان لابتسامة ستالين واهتمامه وكلماته نفس التأثير. تم تصوير ستالين على أنه أب الأمة - وفي نفس الوقت صارم ولطيف، ويفكر باستمرار في رفاهية كل مواطن سوفياتي. كان ستالين يسمى "رجل الشعب". إنه في نفس الوقت مفهوم للجميع وفي نفس الوقت استوعب أفضل الخصائص لجميع الشعب السوفيتي. في العديد من اللوحات وفي العديد من النصوص، يرتدي ستالين معطف جندي عادي. إنه مجرد جندي في جيش بناة الشيوعية.

كان ستالين الكنسي تلميذا للينين، لكنه كان هو نفسه مدرسا. لقد تعلم كل حكمة الماركسية وارتفع إلى مستويات نظرية بعيدة المنال. تم تصوير ستالين على أنه بستاني يزرع الأشخاص من حوله بعناية. إنه في النهاية خالق قادر على تحويل الواقع. وأخيراً أُعلن ستالين زعيماً ونبياً. لقد كان الشخص الوحيد الذي يمكنه قيادة الاتحاد السوفيتي إلى مستقبل مشرق.

كان الموضوع المنفصل الذي يدور في العديد من الأعمال الأدبية المخصصة لستالين هو استحالة تصويره المباشر: لقد كان ستالين عظيمًا وممجدًا للغاية بحيث لم يكن المؤلف يأمل في التعبير بالكلمات عن جوهر القائد. في هذه النصوص، ظهر ستالين باعتباره أعظم لغز، الأمر الذي يتطلب تفسيرات جديدة وجديدة، ولكن لا يمكن حلها بأي حال من الأحوال. اكتسبت أصغر التفاصيل اليومية المرتبطة بستالين أهمية خاصة: فالساعة التي أظهرها ستالين للجمهور في مؤتمر عام 1936 أذهلت تشوكوفسكي كثيرًا لأنها يمكن أن تكون أيضًا دليلًا آخر يساعد في كشف اللغز العظيم.

في وضع خاص، كان الفنانون والمصورون وصانعو الأفلام، الذين اضطروا، بسبب تفاصيل فنهم، إلى تصوير ستالين بطريقة واقعية، على النحو المنصوص عليه في طريقة الواقعية الاشتراكية. في تشكيل القانون البصري، لعبت الصور الصحفية لستالين الدور الأكثر أهمية، والتي شكلت ذخيرة من أوضاع القائد وقواعد موقع شخصيته في مساحة العمل الفني.

تمت ترجمة مبادئ التسلسل الهرمي للسلطة العمودية للمجتمع السوفيتي إلى لغة الرسم والتصوير الفوتوغرافي. كان على أي صورة لستالين أن تحتل مكانًا مهيمنًا من وجهة نظر تركيبية: كان ستالين في المركز، وتباعدت بقية الشخصيات عنه في دوائر (إذا كنا نتحدث عن تكوين متعدد الأشكال، فيمكن لكل العيون أن يتحول إلى القائد)، أو كان أعلى من الباقي، أو كان أكبر شخصية في التكوين (أحيانًا كلاهما والثالث في نفس الوقت). في هذا السياق، فإن انزعاج تشوكوفسكي من ستاخانوفيت التابعة لديمشينكو أمر مفهوم: فقد انتهكت التركيبة المعتادة وطغت على القائد.

في أغلب الأحيان، تم تصوير الزعيم خلال إحدى طقوس السلطة: وقف ستالين على منصة الضريح، وألقى خطابًا في أحد المؤتمرات، أو استقبل الجمهور من المنصة. نادرا ما تم تصوير ستالين في حالة من العمل النشط؛ كان الشيء الرئيسي هو نظراته - هادئة، مدروسة، قوية الإرادة وموجهة إلى المسافة، حيث كان من المفترض أن يكون المستقبل المشرق للشيوعية، والذي كان قادرا على رؤيته بوضوح نبوي.

اليوم، قد تبدو العديد من مظاهر العبادة الستالينية بدائية ومتطفلة. هكذا بدا الأمر لبعض الناس في الثلاثينيات. ومع ذلك، فإن هذا الموقف النقدي تجاه منتجات العبادة بين العديد من المثقفين السوفييت لم يمتد إلى شخصية ستالين نفسه. من خلال رفض المنتجات المتواضعة للعبادة، حاولوا بشكل مستقل فهم ظاهرة عظمة ستالين. العديد من هذه الأعمال، التي تناولت ستالين، إما نُشرت في ثلاثينيات القرن العشرين ونُسيت على الفور تقريبًا، أو لم تصل إلى القارئ العام إلا خلال البيريسترويكا التي قام بها جورباتشوف. القصائد المخصصة لستالين من تأليف أوسيب ماندلستام، وبوريس باسترناك، ونيكولاي بوخارين، ومسرحية ميخائيل بولجاكوف "باتوم"، وطبقة كبيرة من الأعمال والأفكار الفنية غير المحددة تمامًا المرتبطة بستالين تشكل الجسد الثاني المخفي للستالينية، والذي بدونه يمكن فهمنا لستالين. ستبقى العبادة غير مكتملة.

كان لكل مثقف سوفييتي مهم تقريبًا تاريخه الخاص في العلاقات مع ستالين. وكان لكل منهم لقاء شخصي أو محادثة هاتفية معه. ترك ستالين مراجعته الشفهية أو المكتوبة للعديد من الأعمال. لعبت كل هذه الأحداث دورًا مصيريًا في حياة كاتب أو مخرج أو فنان معين: لقد أنقذ تدخل ستالين شخصًا ما من الاضطهاد العام؛ شخص ما ساعد في إنقاذ قريب أو صديق؛ بالنسبة للبعض، على العكس من ذلك، قد يعني ذلك حظرًا غير معلن على الإبداع. ومع كل رد فعل من ردود أفعاله، كان ستالين ينأى بنفسه بشكل واضح عن لغة الجريدة الرسمية، ويظهر أنه هو نفسه أكثر حكمة وبصيرة من النظام الذي بناه.

بالإضافة إلى ذلك، فإن إمكانية التواصل المباشر مع ستالين، إلى جانب المكانة العالية للفن في الاتحاد السوفيتي، دفعت العديد من الكتاب إلى الاعتقاد بوجود علاقة غير مرئية بين الفنان والقائد. أظهرت السياسة علاقة قرابة مع الإبداع: فقد تم تشبيه التجارب الاجتماعية الراديكالية بالأفعال الفنية. قصيدة بوريس باسترناك عام 1935 "أنا أحب النمرة" المنشورة في صحيفة إزفستيا مخصصة لهذا الموضوع. ولا يستطيع بطله الغنائي، الشاعر، أن يتخيل نفسه دون ارتباط بزعيم الكرملين:

وبهذه العبقرية في العمل
حتى يستوعبه الآخر، الشاعر،
ما يصبح ثقيلا مثل الاسفنج
أي من علاماته.
كما هو الحال في هذا الشرود المكون من جزأين
هو نفسه ليس صغيرًا إلى ما لا نهاية،
يؤمن بمعرفة بعضنا البعض
مبدأين متطرفين للغاية.

كان غالبية المثقفين السوفييت في ثلاثينيات القرن العشرين هم أولئك الذين نجوا من الحرب الأهلية ولم يهاجروا. لقد قبلوا بشكل عام فكرة الثورة البلشفية باعتبارها عاصفة تطهير ضرورية ولم يكونوا مستعدين للتخلي عن الآمال في بناء مجتمع جديد وعادل بهذه السرعة. علاوة على ذلك، عززت العبادة الراسخة الوهم بأن جميع أوجه القصور في النظام لا علاقة لها بستالين شخصيا، وبالتالي يمكن تصحيحها.

وكان للسياق الدولي أيضاً أهمية خاصة. على خلفية الكساد الاقتصادي الذي طال أمده والذي ضرب البلدان المتقدمة في الغرب، والفاشية التي كانت تكتسب قوة في ألمانيا وإيطاليا، بدت الستالينية وكأنها البديل التاريخي الوحيد الممكن تقريبًا. إن النجاحات في تصنيع البلاد وتأسيس المساواة الاجتماعية، التي عززتها الدعاية بشكل متكرر، جعلت من الممكن، إن لم يكن تبرير الإرهاب الجماعي بشكل كامل، فعلى الأقل تقديمه باعتباره شرًا لا مفر منه وضروريًا لمقاومة الحرب العالمية الوشيكة.

يتم التعبير عن هذا الشعور بشكل واضح في "قصيدة عن ستالين" كتبها نيكولاي بوخارين  نيكولاي بوخارين(1888-1938) - ثوري، عضو في RSDLP منذ عام 1906، بعد الثورة - أحد قادة الحزب. لقد وقع في حالة من العار عام 1928، واعتقل عام 1937 وأُعدم بعد عام.في نهاية عام 1936، في انتظار الاعتقال. تتكون القصيدة من سبع أغنيات، آخرها بعنوان “إشارات البوق” وترسم صورة مروعة للمعركة الحاسمة بين قوى النور والظلام.

بوق الزمن ينفخ. وعلى العتبة
سنوات حاسمة، بين عدد لا يحصى من الأصدقاء،
بين ملايين الحشود، بين الجيوش، بين الأبطال،
يقف ستالين، قائدنا الحبيب،
على استعداد للتحليق بالأجنحة نحو شمس المعركة،
بوق الزمن ينفخ. وتندفع صرخة عالية:
"قُدنا إلى معركة جديدة إذا هاجم العدو!"
وينظر بحكمة إلى المسافة وينظر بنظرة فضولية
إلى جحافل الأعداء، ستالين العظيم.

تشير المخطوطات اللاحقة إلى أن بوخارين لم يغير آرائه حتى في مواجهة الموت الوشيك: فقد تبين أنه من الأسهل الاعتقاد بأن تضحيته ستكون مبررة من خلال الحكم القادم للتاريخ بدلاً من الاعتراف بفكرة أن مُثُل الثورة قد تعرضت للخيانة، وانتقلت قيادة البلاد إلى أيدي دكتاتور دمر الناس من أجل الحفاظ على سلطته الشخصية. تبين أن قوة العبادة التي تم إنشاؤها قوية للغاية لدرجة أنه حتى بعد مرور أكثر من 60 عامًا على وفاة ستالين، يرفض جزء كبير من المجتمع الروسي إدانة جرائم النظام السوفيتي.

كان الشعور الذي عاشه تشوكوفسكي في المؤتمر عام 1936 هو المنتج الرئيسي للثقافة السوفيتية في الثلاثينيات. لقد أظهرت تجربة القرن العشرين أن الطوائف الشخصية، المكملة بالعنف غير المحدود، قادرة على تعبئة المجتمع لدعم الأنظمة الشمولية بشكل أكثر فعالية من المذاهب المجردة. لعب الفن أحد الأدوار الرئيسية في هذا الإنتاج الرهيب: لولا آلاف القصائد والأغاني واللوحات والتماثيل النصفية لستالين، لما ظلت سلطته بهذه القوة. دمرت الستالينية الفنان في نفس الوقت ومنحته قوة غير مسبوقة. صحيح أنه كان عليه استخدام هذه القوة بطريقة محددة مسبقًا: لإقناع جمهوره بأن هناك طريقة واحدة فقط للحصول على تذكرة لمستقبل مشرق - وهي الثقة الكاملة بالقائد النبي.

كان خروتشوف من دعاة الاتجاه النقدي المناهض للستالينية في الحزب، والذي لم يكن من الممكن أن يظهر علنًا خلال حياة ستالين.

مباشرة بعد وفاة ستالين، اتخذت قيادة البلاد تدابير لوقف الإشادة بستالين في الصحافة. تحدث مالينكوف في اجتماع هيئة رئاسة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لصالح "إنهاء سياسة عبادة الشخصية".

تم تعليق القمع: تم إطلاق سراح المشاركين في "قضية الأطباء"، وتم إيقاف تلفيق "قضية مينغريليان"، ولم يتم تنفيذ الترحيل الجماعي لليهود إلى سيبيريا، الذي خطط له ستالين. في عام 1953، تمت إزالة بيريا، رئيس أمن الدولة.

أعطى إعدام بيريا في ديسمبر 1953 لشهداء معسكرات العمل الأمل في التحرير. تم تخفيف النظام في المخيمات، وتم السماح بزيارات الأقارب. وفي عام 1955، عاد حوالي 10 آلاف شخص فقط إلى ديارهم. وتم إعادة تأهيل عدة آلاف بعد وفاته.

ومع ذلك، ظل نظام الجولاك محفوظًا. اندلعت انتفاضات السجناء في عدد من المعسكرات وتم قمعها بوحشية باستخدام الدبابات. كان هناك العديد من الضحايا.

أراد خروتشوف حل مسألة تصفية معسكرات العمل بشكل جذري وإطلاق سراح جميع المدانين ببراءة. اقترح خروتشوف إدراج قسم حول انتقاد عبادة الشخصية في التقرير المقدم إلى المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي. لكن الاقتراح لم يمر.

تقريره الشهير "حول التغلب على عبادة الشخصية وعواقبها" ن.س. قرأها خروتشوف في جلسة مغلقة للمؤتمر في 25 فبراير. وفي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تم نشر التقرير فقط في عام 1989.

تحدث خروتشوف بكراهية ومرارة خاصة عن ستالين. وأعلنه المذنب المباشر والرئيسي للهزيمة على الجبهات في الفترة الأولى من الحرب. وحمّل خروتشوف ستالين المسؤولية عن هزائم الجيش الأحمر في 1941-1942. واحتلال مساحات شاسعة. واستشهد ببيانات عن عمليات قمع واسعة النطاق غير مبررة للأفراد العسكريين.

ورسم التقرير صورة مروعة للاعتقالات الجماعية غير المبررة للأشخاص، بما في ذلك شخصيات حزبية وحكومية كبرى. وأشار التقرير إلى العديد من وقائع التعذيب والتعذيب التي تعرض لها المعتقلون. لكن خروتشوف لم يقل الحقيقة كاملة عن قمع ستالين، لأن... وهو نفسه شارك فيها.

وكان ستالين مذنباً أيضاً بانهيار الزراعة، وارتكب حسابات خاطئة خطيرة في السياسة الخارجية، وانتهك الديمقراطية الداخلية للحزب، وأنشأ نظاماً للسلطة الشخصية.

وهكذا، انتقد خروتشوف ستالين، ولكن ليس النظام؛ لم يستطع الانفصال عن الأيديولوجية الشيوعية، واستمر في البقاء شيوعيًا مقتنعًا.

وفي وقت لاحق، تم تخفيف الانتقادات الموجهة لستالين. ولكن على الرغم من ذلك، فإن عملية إعادة تأهيل السجناء السياسيين وتدمير معسكرات العمل التي كانت ذات يوم قوية في البلاد كانت تجري بنشاط في البلاد. تمت مراجعة مواد محاكمات 1936-1938. لقد تم تبسيط إجراءات إعادة التأهيل.

كانت خطوة خروتشوف الجريئة هي إعادة التأهيل والعودة إلى أماكن إقامتهم السابقة للشعوب التي رحلها ستالين خلال الحرب العالمية الثانية: الشيشان، والإنغوش، والقبارديون، والكراشايس، والكالميكس. ومع ذلك، لم يكمل الأمر: لم يتم استعادة جمهوريات التتار القرم وألمان الفولغا المتمتعة بالحكم الذاتي. وعندما تم استعادة الحكم الذاتي، تم إعادة رسم حدودهم، مما خلق الأساس للصراعات المستقبلية.

في عام 1957، كانت هناك محاولة لإزالة خروتشوف من السلطة وإعادة البلاد إلى الوراء. لكن خروتشوف فاز وواصل مسار التحول الديمقراطي في البلاد.

وتحت ضغط من خروتشوف، قرر المؤتمر الثاني والعشرون للحزب الشيوعي السوفييتي إزالة جثة ستالين من الضريح ودفنه في الساحة الحمراء.

ولأول مرة، أثار خروتشوف مسألة عدم تطبيق التدابير القمعية على المنشقين في الحزب.

ومع ذلك، فإن الأساس الأيديولوجي للنظام الشمولي لم يتزعزع عمليا. ظل خروتشوف مؤيدًا للسلطة الاستبدادية.

وفي عام 1953، توفي الزعيم السوفييتي الذي هزم الفاشية وحوّل البلاد من دولة زراعية إلى قوة صناعية تمتلك قنبلة ذرية في ترسانتها. لا يزال هناك جدل حول دور ستالين في تاريخ الاتحاد السوفييتي، لكنه كان سياسيًا قويًا ولا تزال أنشطته موضع نقاش في المجتمع.

تشكيل عبادة شخصية ستالين

حتى خلال حياة الزعيم، تم تسمية عدد كبير من الأشياء باسمه، من بينها المصانع والمراكز الثقافية والمستوطنات.

لم يتم نسيان مشاركة جوزيف دجوجاشفيلي في الدفاع عن مدينة تساريتسين خلال الحرب الأهلية، والتي أعيدت تسميتها فيما بعد بستالينجراد.

عند البحث عن إجابة لسؤال ما هي أسباب إنشاء عبادة شخصية ستالين، يجب ألا ننسى النظام السياسي القائم في الثلاثينيات. في ذلك الوقت كان إيف. قام ستالين بإزالة شركاء لينين الخطرين من الساحة السياسية. تم العثور على ليون تروتسكي وقتله على يد عملاء سوفييت على الجانب الآخر من العالم - في المكسيك. تم القضاء على زينوفييف وكامينيف في الاتحاد السوفييتي نفسه، بالإضافة إلى ممثلين آخرين عن “المركز الموحد التروتسكي-الزينوفيفي”.

أرز. 1. ليون تروتسكي في المكسيك.

أدى النصر في الحرب العالمية الثانية إلى رفع سلطة ستالين إلى مستويات غير مسبوقة، مما جعله الشخص الأكثر شعبية على وجه الأرض تقريبًا. وهكذا تشكلت عبادة شخصية القائد والإيمان بصحة جميع قراراته وأفعاله بين الشعب السوفيتي. وحتى القمع السياسي واسع النطاق تلاشت في ظله على خلفية التقدم الصناعي والعسكري الذي تحقق على مدار عشرين عامًا في عهد ستالين.

أرز. 2. صورة ستالين.

أعلنت الدعاية السوفييتية أن ستالين مُنظِّر للماركسية اللينينية، وتم وضع صورته على نفس مستوى ك. ماركس، ف. إنجلز، ف. لينين. حتى في الأدب ظهرت حركة مثل "الستالينية" التي تم فيها الإشادة بشخصية القائد.

البلاد خلال تشكيل عبادة الشخصية

بدأت عبادة شخصية القائد تتشكل بالفعل في الثلاثينيات. ويرافق هذه المرة بداية تشكيل الاقتصاد المخطط للبلاد. على مدار خطتين خمسيتين (1928-1937)، قامت البلاد ببناء العديد من المنشآت الصناعية في ماجنيتوجورسك وتشيليابينسك، ومصانع الجرارات في ستالينغراد وخاركوف، ومصانع السيارات وبناء الآلات، وتم إطلاق محطة دنيبر للطاقة الكهرومائية، وتم إنشاء محطة دنيبر للطاقة الكهرومائية. بدأ بناء السكك الحديدية في تركسيب. مع مثل هذه النجاحات بين المؤيدين المتحمسين لأفكار الشيوعية، نمت شخصية ستالين بسرعة، ولكن من الضروري معرفة التكلفة التي تم تحقيقها.

أفضل 5 مقالاتالذين يقرؤون جنبا إلى جنب مع هذا

ولمكافحة الأعداء الوهميين للنظام القائم، تم تنفيذ "عمليات تطهير" منتظمة في الجيش وبين السكان. وكانت المحاكمات تُجرى على هيئة "الترويكا" الستالينية، حيث قرر ثلاثة أشخاص، خلال فترة قصيرة من الزمن، إطلاق النار على أناس أغلبهم من الأبرياء. يمكن إطلاق النار على أي شخص لأن أسلافه كانوا من رجال الدين أو ينتمون إلى طبقة لا تتناسب مع إطار الفكرة الشيوعية.

في الجزء الأوروبي من الاتحاد السوفيتي في الثلاثينيات، شهد السكان مجاعة رهيبة، والتي استولت على شمال جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفياتية وجنوب جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية وجزء من جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية. وفي أوكرانيا وحدها، مات أكثر من 11 مليون شخص من الجوع في عام واحد. من أجل التصنيع والجماعية، لم يكن لدى السكان ما يكفي من الغذاء، وكان لا بد من التبرع بكامل محصول الحقول إلى الدولة. ينام العمال في مواقع البناء مباشرة في أماكن عملهم، وحيث لم يكن هناك ما يكفي من العمال، تم جلب السجناء والأشخاص المقهورين، حيث كان هناك عدة عشرات الملايين من الأشخاص في جميع أنحاء البلاد.
كان الأوج هو قانون "ثلاثة سنيبلات" عندما كان من الممكن إطلاق النار على المزارعين الجماعيين لأخذهم حتى عدد قليل من الحبوب من حقل المزرعة الجماعية.

مات ملايين الأشخاص في ثلاثينيات القرن العشرين من الجوع أو قُتلوا بالرصاص أو ماتوا في المعسكرات.

فضح عبادة الشخصية

بعد 3 سنوات من وفاة الزعيم، في عام 1956، قرأ الأمين العام الجديد للجنة المركزية للحزب الشيوعي نيكيتا سيرجيفيتش خروتشوف، خلال المؤتمر العشرين للحزب في 25 فبراير، تقريرًا عن فضح عبادة شخصية ستالين. احتوى تقرير خروتشوف "حول عبادة الشخصية وعواقبها" على معلومات حول السنوات الأخيرة، والتي نسبت عواقبها السلبية إلى ستالين فقط.

أرز. 3. تقرير خروتشوف عن عبادة الشخصية.

كما تعرض القادة العسكريون والحزبيون لإدانة علنية. وكان انسحاب الجيش في السنة الأولى من الحرب مرتبطًا بهذا على وجه التحديد. وعلى الرغم من قراءة التقرير في جلسة مغلقة بحضور 1349 مندوبا، إلا أن المعلومات المتعلقة به وصلت إلى أقصى أنحاء البلاد وتمت مناقشتها حتى في خلايا كومسومول. وقد تُرجم التقرير إلى العديد من اللغات ونوقش حتى في الدول الرأسمالية. وعلى الرغم من هذه الأحداث، لم يتم نشر نص التقرير في الاتحاد السوفييتي نفسه إلا في عام 1989.

ماذا تعلمنا؟

التحدث لفترة وجيزة عن عبادة شخصية ستالين، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من حرمةها، فقد تم فضحها بجرأة. اهتزت ثقة الشعب السوفييتي بالزعيم، بزعيم الحزب كمرشد عظيم لبناء الاشتراكية. مع فضح عبادة شخصية القائد بدأ التراجع في تطور الدولة السوفيتية.

اختبار حول الموضوع

تقييم التقرير

متوسط ​​تقييم: 4.1. إجمالي التقييمات المستلمة: 1200.

“ليس من المناسب الحكم على الله بهذه الطريقة، حتى على أساس الشباب. لم يُعط لنا أن نعرف الخالق الأزلي. فهو موجود خارجنا. حتى المادية تعترف بأن العالم موجود خارج وعينا. والله أكثر من ذلك.

- آسف يا سيدي، ولكن من الأفضل تسمية الأشياء بأسمائها الصحيحة. لا يوجد إله خارج وعينا."

جنكيز أيتماتوف

إن العبارة الواردة في مقال اليوم هي اقتباس من عمل "السقالة" للكاتب السوفييتي والقيرغيزي جنكيز أيتماتوف.

إنها، في رأيي، أفضل من أي شخص آخر، تظهر الجوهر الحقيقي والأساس، أولا وقبل كل شيء، ظاهرة نفسية، ثم ظاهرة اجتماعية وسياسية نشأت في الثلاثينيات من القرن العشرين، مما أثر على جميع مجالات المجتمع. واسم هذه الظاهرة هو "عبادة شخصية ستالين".

عبادة الشخصية هي تمجيد لأهمية الفرد في مختلف مجالات الحياة العامة. بالطبع، هذه الظاهرة لا تولد من العدم - يجب أن يتمتع الشخص الذي يعتبره الجميع مثاليًا بصفات مهنية متميزة في مجال أو آخر. في هذه المسألة، لم يكن ستالين استثناء.

دعونا نعود إلى ثلاثينيات القرن العشرين، وهي حقبة انتقالية من مجتمع زراعي إلى مجتمع صناعي، عصر الآمال والأحلام العظيمة. كانت هذه المرة خاصة بالنسبة للعالم كله، وذلك فقط لسبب ظهور محاولات على هذا الكوكب لبناء مجتمع طوباوي مطلق ومثالي، هدفه في المستقبل هو استيعاب العالم كله في داخله المثالي. في هذا الوقت، رئيس هذا المجتمع هو رجل ذو طبيعة متناقضة وغامضة للغاية، الشخص الذي سيدخل تاريخ العالم بخطوة فخورة وجريئة - جوزيف فيساريونوفيتش ستالين. عندها تنشأ المتطلبات والروابط في المجتمع الاشتراكي لخلق مشروع هائل لتعظيم وتأليه الفرد وحده.

لذلك، دعونا نحاول فهم معنى هذه الظاهرة.

العبادة هي الإيمان بشيء قوي يمكنه حمايتك. إن الحاجة إلى عبادة التمجيد المثالي لموضوع الإعجاب أو ذاك أمر طبيعي، من وجهة نظر علم النفس البشري. الإيمان بالله، الإيمان بالأب، الإيمان بالموسيقي المفضل أو أحد المعارف المتميزين ضروري للإنسان ليخلق هدفًا مثاليًا يؤمن به ويتطلع إليه.

كقاعدة عامة، في الدول الثيوقراطية، هذا "الأب" هو الله أو الآلهة، والإيمان الذي يمنح الشخص القوة والثقة في أنشطة حياته المستقبلية. في المجتمع الروسي الملحد في الثلاثينيات، قتلت الدولة الأب القدير، الإله الأرثوذكسي العظيم، وأعطت في المقابل الإيمان بزعيم يمكنه حماية الجميع وتأمينهم. وفي مكان هذا القائد، في المرحلة الأولى من محاولة بناء الاشتراكية، وقف الرفيق لينين، الذي كان إيمانه، ولا أخشى هذه الكلمة، راسخا إلهيا. وعندما توفي لينين، كان من الضروري نقل هذا الدور إلى شخص آخر. وقد قدم التاريخ هذا المكان للرفيق ستالين.

هناك رأي على الإنترنت مفاده أن شخصًا واحدًا غير قادر على التحكم في نصف العالم والاحتفاظ به بين يديه. وهذا يؤكد فقط وجهة نظري بأن ستالين لم يمنح الناس إلا ما يرغبون فيه نفسياً. لعب طموحه وتعطشه للسلطة دورًا مهمًا في بناء عبادة شخصية ستالين، وهو ما لاحظه معاصروه أكثر من مرة. سيكون التأكيد الواضح هو الاقتباس من رسالة لينين إلى مؤتمر الحزب:

"الرفيق بعد أن أصبح ستالين أمينًا عامًا، ركز سلطة هائلة بين يديه، ولست متأكدًا ما إذا كان سيتمكن دائمًا من استخدام هذه السلطة بعناية كافية.

أما حجم هذه الظاهرة فقد كان واسعا جدا وأثر على المجالات النفسية والاجتماعية والسياسية للمجتمع. لقد جعل ستالين من نفسه إلهًا؛ مقارنة بستالين، يبدو أن معظم الملوك المطلقين هم النموذج الأولي لحكوماتنا المحلية). كانت قوة هذه العبادة عظيمة جدًا لدرجة أنه حتى الآن، في عصر "تمزيق الحجاب" وجميع أنواع "الفضح" التاريخي، حيث يسعى كل برنامج تلفزيوني ثاني إلى كشف أسرار التاريخ للناس العاديين، وأحيانًا بطريقة سخيفة للغاية. افتراضات، ولكن في الغالب لا تزال تعطي إجابات للعديد من الأسئلة الخفية التي لم يكن بإمكان أسلافنا حتى أن يحلموا بها، حتى في هذا الوقت، عندما يدوس المؤرخون بلا رحمة مجد "الرجل العظيم" بأدلة عارية ونزيهة على أفعاله اللاإنسانية، لا يزال الكثيرون غض الطرف عن الجرائم القاسية التي لا يمكن إنكارها لهذا الشخص، بحجة ذلك بشخصيته وإنجازاته.

نتائج تحليل عبادة شخصية ستالين.

في عام 1956، عقد المؤتمر العشرين المشهور عالميًا للحزب الشيوعي. كان أول ظهور لهذا الاجتماع هو تقرير نيكيتا خروتشوف حول إدانة عبادة الشخصية، والذي ألقى فيه الزعيم الجديد باللوم على ستالين في كل أفراح وإخفاقات الشعب السوفيتي. جزئياً، كان التقرير برمته صحيحاً، ولكن للحفاظ على سحر الماضي وتأثيره، تم رش الأمين العام بالطين من رأسه إلى أخمص قدميه. قد يقول الكثيرون إن هذه كانت النقطة الأخيرة في حياة "عبادة الشخصية الستالينية"، لكن إذا قمنا بتحليل الوضع التاريخي لبلادنا، نستنتج أن ستالين لا يزال يعيش في عقولنا وقلوبنا. إن سياساته وأنشطته متجذرة بعمق في وعي شعبنا لدرجة أننا لن نتمكن من التخلص منها قريبًا.

وأود أن أختتم مقالتي بتصريح من شارل ديغول:

"ستالين لم يذهب إلى الماضي، بل اختفى في المستقبل"